释书玉，字宜洁，姓唐氏，武进人也。母㝱月入怀，感之而生。幼时嬉戏，便陈盂钵。长习举业，颇通儒术。一日听邻寺僧诵《大乘行愿品经》，质问义趣，豁然领解，遂发愿辞家，诣京江嘉山从自谦𩮜度。服勤既久，赴金陵华山受具于见月，供侍巾瓶，兼究律部。康熙癸亥，与定庵偕赴昭庆，临坛演戒。定庵还山，玉遂驻锡兹刹。昭庆寺者，唐道宣之所创立也。寺有戒坛，宋允堪之所开始也，屡遭兵燹，遗址犹存。明季，三昧自华山来倡道，新徒四众景从，既而嗣音寞落，坛久尘封。玉至，而法轮重扶，躬履诚悫，寒必露顶，午不加餐，每岁春冬两期弘戒，四方缁白，闻风翕集，主持三十八载，戒具者万馀人。庚辰之岁，寺烬于火，次第建造，轮奂更新。然自壬辰讫于己亥，八年之中，不遣一僧募化，而鹤俸清分，凤钗蠲助，纷纭辐凑，曾无匮竭，愿力所致，卒竟斯业，殿宇门垣，山寮园房，塔院神像，靡不光辉。成功之日，廷颁龙藏，供诸名胜，照耀湖山，福贶神庥，交驩备致。以康熙辛丑十一月十四日示疾，说偈坐定而化。寿七十七，腊五十六。著有《梵网初津》、《羯磨仪式》、《沙弥述义》、《香乳记》、《二部僧授戒》、《兰盆合释》、《忏悔文解》、《宾主序解》诸书。门人为之建塔寺院南屏，隆树赞曰：“儒之所贵，明德中庸。释之所重，三学为宗。世邈人遥，孰执厥中。乃有人焉，玉器雪融。万行圆修，三宝兼宏。善德光明，高逾玄穹。垂教千古，罔知其终。昊天不吊，颓厥天峰。瞻仰道迹，浩淼难穷。令我怀想，碧水苍松。”

释行乾，字大博。姓胡氏，达州人也。母梦神人，抱子入怀。及生时，白光弥室。年十三，祝发西圣寺，后入都门悯忠寺得戒。复南询，参万如微公于龙池，机契，乃付衣拂。归而出世于天津地藏。法幢既树，祖燄更辉。已而之燕山，结制于法通寺，复结制于弘善寺。比及三年，乃北游磐山。有蓟州僧来仪者，慕其行谊精严，以古中盘精舍一区献之，乾亦喜其连峰叠嶂，嵌空突兀，涧谷委蛇，果树茂蔚，诚禅悦之胜地。特规模狭小，院宇不完，思欲廓之，以为丛林，卒得和硕诸亲王之助，成兹宝坊，额曰“正法禅院”。以康熙十二年八月十日，冥坐而逝。乾坐道场十有四处，说法十有七年。著有《语录》四卷，董訚为之序，其塔院碑记，则魏裔介所撰，并见《山志》。

释书净，字碧天，姓陆氏，江阴人也。生有异质，藐焉始孩，便厌膻腥，近之则啼。稍长，能诵佛号，见僧辄拜，不待教使。十三丧父，矢愿出尘，礼药雨为师。沉静好学，诣见月受具，随侍巾拂，服勤有年。精研律藏，兼究经论，造诣日深，遂付信衣，陟居要职。吴门程勉卿者，善士也。病垂死，㝱华山僧饮之药而愈，因偕其友陆德敷入山访之，遇净视之，俨然㝱中僧也。请于见月，分化吴下，以年少辞。后坚请之始至，居城西之积善庵，时败壁颓垣，齑粥不继，净处之恬如，曾不芥带，唯精持律仪，严摄一众，羯磨布萨，规条肃然，人知信仰，檀护寖多。由是经之营之，创造戒坛，殿阁廓庑，数年之间，遂成巨刹。净广颡深目，大颐方口，目光炯炯，音如弘钟，望之有威，而性情和易，处事必诚，接物以慈，新徒禀戒，知愚同诲，虽累千指，肃然一室。威仪有则，不敢苟简。学子一涉其庭，依依不忍去，其感人之深如此。大清之初，佛法昌明，圣祖御极，颇重名僧，嘉净清德，颁赐御书金经，建阁藏焉。康熙四十二年，大驾南巡，面承褒语，复赐《心经》三册，御书“衍真谛”三字锡之，因改寺名，额以“真谛”，用昭异数。以康熙四十四年乙酉秋九月，示疾，书偈别众，瞑然坐化。寿六十，腊四十有二，弟子湛中，奉塔供焉。

释本晢，字山晓，姓魏氏，长寿人也。父国琦，家世儒素。母杨氏梦梵僧授如意而生。晢髫年有出尘之志，见梵经佛像辄生敬爱，投近邑定慧寺薙染。初学《法华》、《楞严》，精究义旨。年十九，下三峡，至金陵听讲，时以所学质法侣，辨晰折衷，同席有声者推服焉。适天童密云至长干，往谒，不会所问，遂弃教参禅。得报恩大觉指示，疑情辗转，发愤研求，顿释所怀。遂渡钱塘，参山翁禅师于云门，得契，随司职广润，深自晦藏，结茅东海郁州山中七载。杜绝人事，愈厉操行。复移西冷法华山，以“啸堂”名其庐。山翁再主天童，招充首座，即付以衣钵。清初入关，雅崇释典，随侍山翁，应诏入都。陛见之日，世祖优眷，特赐紫僧伽黎。开法隆安寺，驾临丈室，屡相问證。复举浮山初参叶县事，淳谕众僧，亲近有道。尝幸隆安，面承奖训，称其法范森严，风徽远鬯，允足师表人天。圣祖御宇，恩赐驰驿还山。凡居禁庭，赐赍隆渥，封奉秘阁。移主馀杭佛日，振兴凋敝，三载辞归。复为名流邀居洞庭巴山。既而重至佛日，继续三载。康熙壬子，举住天童，湖海奔赴，座盈万指。锤锻之馀，汇宋元诸尊宿语，成《宝积录》九十三卷，盖继其师残编未竟之志。修葺殿宇，及诸祖塔，浚万工池，复古山门，增置田亩，勤劬十载。屡思退休，而众志固留，复力任五稔，以弟子元静代席。康熙丙寅仲冬示寂，塔陶龛于青凤峰之麓。所撰有《奏对录》、《全录》、《后录》，诗有《啸堂初集》、《偶录》、《叠秀轩集》。甬上葛同果叙其语录，谓“其风味似大觉琏焚龙脑钵，政黄牛去国士筵。而其调护心宗，申晰大义，则虎邱隆、明教嵩，柔刚并济也。若其应机杼绪，游戏墨林，劳于求贤，精于付授，梵海之砥柱，末法之针石”，斯可谓知言矣。遂宁李侍郎仙根铭其塔焉。

海航济舟者，曲靖孔氏子，幼恶莙膻，二十得度，戒行高洁，宗律兼弘，住觉照庵，遐迩钦之。康熙十五年丙辰八月四日，集众示偈云：“虚空非大，我身非小。要知面目，明月皎皎。”

释源长，字涵空，别号性水。姓张氏，郯城人也。性甘淡泊，不逐尘末。幼投安东地藏庵受染，依老宿朗彻，诵经习礼。仪容有则，讽赞无讹。雍正甲寅春，世宗弘畅佛法，诏文海入都，敕改法源寺，俶开坛场。得千八百九人，长亦与焉。既而南旋，参闻思聚用老人。精持律范，无间寒暑。相印以心，遂付衣偈。乾隆乙丑，聚主观音，三载勤劬，颇倦津梁，命长继席。甄陶后进，莫敢怠荒。重修殿宇，扩增旧制。岁在丙子，两淮大饥，寺无馀粮。率众上堂，惟饮白水。三日不食，人无去志。而禅房洁净，雍雍如初。德积有素，感物者深。故道风所被，欣然乐附。戊寅岁示寂，春秋五十有一。长姿禀明敏，颖异过人，尤善丹青。常写雪中梅花，疏枝冷艳，古干横绝。人谓于画禅中，别得三昧者，谅哉！

释行杲，字汝风。姓张氏，吴门人。初依苍雪，博习经论。后参箬庵，问于夹山举风穴见南院因缘，命杲颂之，乃颂曰：“师资合处芥投针，岳未为高海未深。看去作家炉鞴在，能滑跃冶不祥金。”箬庵见之喜曰：“此则机缘，三十年来罕有契其旨者，今日始惬吾意。”遂承记莂，继席南涧。三载，退居润州静室。康熙戊午正月三日，往鹤林与天树植诀别。植曰：“新年头，何得说未后语?”杲曰：“实非戏言，朽骨火后，祈飏大江，无违我愿。”由是相别，至廿四日，邻庵火起，杲但整衣。侍者曰：“火猛且近，奈何盍速出？”杲曰：“吾时节至矣。”侍者曰：“师如是，弟子敢离左右？”遂同證火光三昧。门人依命葬之大江龙门，有《语录》一卷。

古邈(一六四九 - ？)，字觉大。番禺人。俗姓罗。童年出海幢，求阿字大师剃染受具。天然老人还雷峰，入侍丈室。后奉命之福州长庆，暂充典客。竟以病入涅。著有《闽中吟草》一卷。事见清宣统《番禺县续志》卷二七。

常岫，字苍林，别号懦翁，又称松阿樵者。姓郑。其先本浙之黄岩人。生京师。十五岁薙染于大千佛寺，为法华老人之孙。性沉静，喜读书，与人交，无贵贱，皆敬礼之。所居堂前有古松数株，吟咏其下，翛然自得，如是者三十年。徙上房山之邃园，再迁良乡弘恩寺。慕永嘉天台诸山水，思归老于浙。高澹人詹事，居平湖，得冯氏旧圃，为北墅。割其中一区招之驻锡，名曰箨薮。以戊辰八月入园，己巳七月示寂。其诗高简冲澹，有郊岛遗风。居千佛寺，有《祖华堂集》、《听涛稿》、《寒涛阁稿》、《墨香幢集》、《遂清堂集》。住大房六聘山，有《邃园稿》、《东峰兰若集》。寓良乡弘恩寺，有《复古堂稿》。今仅选其箨薮诗之一二焉。

释常岫，字苍林，一号松阿。姓巴氏，黄岩人。少习经史，颇能属文，尝为人手书尺素，词足达意，遂交誉之。因读内典，契心空门，归依印空长老，为之剃度千佛寺。从大演义公，习梵教。年二十，于广济受玉光大师规律毕，即参游五台、南海诸名胜。已而栖隐上方五载，忽焉南旋，结小庐于越溪，遂寂。其间著有《松阿集》。弟子迎其骨，塔于六聘北隅。乾隆丁巳四月，傅雯为之铭，文词修絜，详具《山志》。

释灵睿，字摄庵。姓钟氏，临海人。年二十四，迎女之夕，猛然弃家，往天台，路逢一僧指示曰：“此往大慈，续智者一镫。”俄失所在，心异之，遂入大慈寺落发，受具。后至束瓯修《大悲忏》，有老僧手持古木香鲈，自称宋忏主慈云大师，以木垆遗睿，亦不知所往。由是虔期六期，心地发明，若有神助。睿性至孝，其父母墓在西郊外，晚筑度亲台于大固山之麓，朝夕望垄而拜。康熙己未四月将示疾，作书示友人，期以五月朔日将归去，至时诫侍僧曰：“人命将终，当击钟诵佛，增其正念。”口占偈曰：“百年聚首刹那时，分手从教任所之。仰藉普门三昧力，愿持精爽向莲地。”端居顺化。

又寂舜，字无语，洱海陈氏子。年十四依鸡足彻庸薙染，侍读五载。后行脚富民，居慈胜后山，隐静四十馀年，足不下山，履止端严，志尚净洁，神龙潜伏，水患不兴，雄雉驯化，栖止座席。康熙庚申，无疾安祥，拈偈而逝。

释慧海，字水鉴，别号沙翁。姓谢氏，兴国人也。少无俗氛，常怀逸志。年二十，始披缁进具。后精严戒律，遨游洛北，讲肄经论，究穷妙旨，颇能敷说。然以生死事重，语言文字终非上乘，遂看本来面目，探入幽窅，苦莫能得，沈闷无聊。一朝饭后，划然廓悟，乃谒径山容，复有增长。次金粟琇、禹门微、虎岩忞，互相发明。后于吴兴灵山敬，遂禀法焉。顺治戊戌，飞锡荆南，尝叹像教陵夷，古刹湮灭，慨然以兴废自期。偶因通志载有天王寺，不知其误也，略致访求，御路旁有天王社者，慧海以为即古天王寺旧址，百计经营，尅日鼎新。其实荆但有天皇，志载天王者，即皇之伪也。盖天王为古代有天下之号，犹天子也，内典称曰帝释。慧海以为天王者，即四大天王之义乎。而《正名录》且辩之甚晰，兹不具也。康熙壬寅，受仪徵地藏寺请，至则重建殿堂，轮美奂美。复历主荆门之铁佛，鄂渚之黄龙，汉阳之栖贤。二十年中，六坐道场。后寂于天王。著有《语录》四卷，《寺志》二卷，尤工诗词唱和，多名流而无传集。

恒转者，靖江人。住镇山，苦志清修，诵经号佛，无他事。康熙二十年七月将入灭，先十日豫知时至，戒诸徒侣，属以正法。至二十九日，沐浴更衣，入龛端坐，合掌而逝，时年六十有八。

振寰者，燕台华胄，恬澹性成，而虔于礼诵，娴于词令。辛酉岁圣祖幸临，迎至藏经阁下，便问何处法腊几何，会（释正会）但对曰：“晋人，年七十。”圣祖熟视之曰：“殊健在。”及入丈室。顾问《般若经》卷数。会未及应，阇黎代对之甚悉。盖圣祖万机馀暇，颇究心内典，知此经本八百卷，乃试问之，阇黎初对以六百卷，及再诘问，乃曰：“二百卷实相般若，亦在此中。”由是嘉叹，知为积学。

释学伦，字抚生，别号幻堂。姓梁氏，海昌人也。赋性明敏，颖异绝人。童年入学，授以经史，辄能了彻。及既成立，颇志事功。尝授江西吉安永丰守备，㝱感神语，因弃官去，削氏为僧。初依清河西来庵瑞亭，研精大藏。已而闻人言，离戒修行，犹无足欲立，无翼欲飞。乃爽然自矢，渡江礼宝华定庵，持《四分律》。复参上乘，远游天台，瞻仰阿育王舍利塔，赤耀如丸，釆腾虚际，心窃自异。未几还山，即受记莂。持律精进，已越五腊。自以立誓书经，愿力未毕，孑身至维扬准提庵，闭户禁足，刺血写《华严经》。既成，始徇绅耆之请，主席西城石塔寺。旧为三昧宏戒之所，遭岁荒凶，鞠为茂草。矢愿重兴，天人共应。复修般舟三昧，阐发戒光，胜缘会集。癸巳之春，重修大悲阁、布萨堂落成，苾刍麇至。丁未冬，复建白石戒坛，置饭僧田数百亩。楼殿寮庑，秩秩有序，视昔之蓁莽塞路，瓦砾碍行者，焕然改观矣。伦尝说戒于泰州之朝海，时州人妇有怪疾，知为宿愆，十年祈神弗能解，一日自言：“非抚生法师不能救。”因为忏悔，豁然如失。甲辰春，应盐城永宁之请，时𠎝旸不雨，屡祷不应，伦虔恳祈佛，甘霖大注。是秋，海潮泛溢，溺者无算，伦持大悲忏百日，幽济慈航。凡造请所至，四众改观，临众应机，老而无倦，追随请益者日填堂宇。以雍正戊申夏四月示寂，世寿七十有三，僧腊二十八，坐夏二十三，塔于扬州城北建龙寺西。