释明鼎，字调梅，号粟庵，晚岁自称恬退翁，姓冯氏，黄梅人。幼读书，辄嗜禅味，企慕空门，父怜而成其志，髫龄入汇源礼石白落发。年二十秉戒于万杉大楚。深究本分，遍参宗匠，若金粟碧，若包山柯，皆有启迪。复走浙之理安,参梦庵格。格问黄鹤楼公案，未及答，遽棒之，曰：“打破黄鹤楼。”当下大悟，于时客尘观尽，妙气来宅。康熙丙戌，遂承记莂。明年梦庵方主京师柏林，专使持书至，随之入燕。无何,梦庵入灭，鼎载柩南还，卜葬于吴之石林庐塔。五载壬辰，娄江士庶请主永宁。明年入京师，集云堂较刻《宗鉴法林录》。宪庙在藩邸时，自拈佛祖公案相咨询，机缘深契，留内久之。夏礼台山，回登白塔峰顶，跏趺而坐。时方阴霾，云漏日光，斜射殿顶，鼎举头一见，身世顿空，自此證到，宗旨彻通。甲午主磬山席，殚精七年，多所造就。庚子移居理安，歉岁辛劬，支持八载。世宗即位，宣取来京住柏林寺。尝召见便殿，问答皆称旨，赐紫衣、如意、转轮藏等物，且谕之曰：“天然如意，常转法轮。”宠遇之隆，叹为希有。癸丑，柏林告退，翛然南迈，还守石林，若将终焉。乙卯刋修大藏，奉诏来京，命董厥事，校雠稽考，不辞劳勚。乾隆三年，藏经告成，庄亲王为奏请卓锡万寿，并掌僧录。辛未闰五月，示疾，命坐告众说偈曰：“海上横撑没底船，神头鬼面已多年。而今捩转娘生鼻，一任诸方取次传。”安趺而化，时乾隆十六年七月朔日也。寿七十二，腊五十四，塔于磬山。著有《四会语录》十四卷及《诗偈别录》。得法弟子二十馀人，实瑄述其行状，庄亲王为撰塔铭。

弟子知幻，字筠客，嘉兴仲氏子也。幼习儒学，长厌世累，拜新城镇能仁寺淡月上人薙发，依道目圆具，随入参堂，精诚颖悟，神契于道。康熙丁卯，道目见其纯笃，知为法器，付以上方观音主席。既而入山应物，独标清风，岁寒挺特。偶遇诗客，亦唱亦和，但不落恒溪。尝有偈云：“懒经营，疏荣辱，深知世事有定数。名利眼前花，伎俩水上浮。食充饥，衣遮寒，无得无失乐馀年，清风明月不相关。至道无难，罔费草鞋钱，直须涧饮林栖绝挂攀，拨转瞳神，祖翁鼻孔总撩天。”居山三十五载，以康熙辛丑七月十日示寂，塔于紫万峰下。

僧格勒（1683年—？），字致中，一字理斋，沈氏，满洲正黄旗人。康熙己卯举人，癸巳进士。后官翰林院编修，庶子，主事，翰林院侍读学士。

释元日，字青岩，姓丁氏，盐城人。幼从永宁寺严深忍得度，年十九受具于金陵宝华定庵基。己卯参虎邱节岩琇，琇曰：“并郤咽喉道一句。”日曰：“学人没气力。”复诘问,拟议间即棒出，日因有省。庚辰，叩天童天岳昼以“一念不生是如何？”昼曰：“何处得此消息？”日喝，昼棒之。癸未春，游天台，养道卧云庵，飞怪石折脚铛边，悟心境一如之旨，然终不自肯。乙酉夏，复参灵隐谛晖辂，亦有启发。壬辰冬，参松江云峰薪传澜,师资深契，洞彻法源，遂以衣钵付之。康熙五十四年，始出主山阳之东林。五十八年己亥冬，复唱道于天长毗尼。雍正十二年，召见，赐紫及宝盂玉如意，命至天童。乾隆元年，建报恩道场，命日监理，遂开法于西山普觉寺，单提向上，以本色钳锤为事。一时僧侣云集，禅规律范，事理彰然。而和硕怡亲王、宁郡王，信向诚笃，执礼甚恭。日处盈恒虚，在丰崇俭，深得古尊宿应缘之道，年六十馀，著有语录数卷。

释明羲，字佛日，号煦园，姓陈氏，洪都人。幼礼绳金塔寺普照堂毓明为师。年十九，依翠岩鞭雷受戒，承示机要，参究两载,殊无所得。闻江浙宗风甚盛，棹舟南下，遍访知识。始抵馀杭，值越鉴唱道之初,命充纪录。一日上堂，僧问元沙不肯灵云意旨如何。鉴曰：“君子千里同风。”羲闻之如贫得宝，窃叹发明古人用处如揭日也。相依数月，竟书南涧流源，并衣拂授之。无何,毓与鉴相继谢去，羲念正法陵迟，典型凋丧，不有振起，后学何从钻仰。弘法之志，自是而坚。游五台，抵燕山,遭际宪庙培隆祖道，爱月居士访寻高诣，以备顾问。柏林调梅，以羲名入告，留止岁馀。出主江右云居五载，及调梅移锡万寿，招之入京，举为座元。时修《檀柘山志》几成，而理安之启至，羲居祖席，兢兢十载。谨守旧规，不敢失坠。而性复严洁，有黄龙真净之风，人或望崖而退。乾隆辛未春，翠华临幸，应对称旨，赐额曰“树最胜幢”，御书心经塔及采帛数种。是岁饥，寺众匮食，忧以成疾。乾隆十七年壬申八月十七日示寂，寿七十，腊五十一，塔于莲花峰之阳。著有语录八卷，外集八卷，并见刋本。

释实彻，字大晓，姓黄氏，崇明人也。参学诸方，自以为了此大事。因往临安径山，忽染大病，觉前所得胥归无用。病愈，复荷担出行，重参知识，无有能发疑情者，乃入钟山石洞，誓不复出，独处崖中，屡有悟处。适游侣相访，叹其精进，谓古人悟后必当见人，力劝之出。乃往钟山，亲炙香林月潭。一日，洒扫举彗，应机问答契合，付以南涧源流。尝入终南，住石洞二年，一夕立洞外，天无星月，云雾晦冥，忽见电光一烁，豁然开悟。后主金山席，复移常州天宁。乾隆二十二年，重行江南，赐紫。是岁四月卒，年七十三。弟子际云，序其语录刋之。

释性音，字迦陵，别号吹馀，姓李氏，沈阳人。母氏许，梦日轮堕怀感而生。音面如圆月。童时就学，初受章句，于性命之说，即能诘问。及长，不乐世缘，长怀高行，禁于父兄，不伸厥志。年二十四，始投高阳毗卢真一，求薙发，寻受具戒。真一示以本来面目䛡，默参有省。辞一南游，时济洞尊宿法席相望，音皆谒叩，多未能契。及见梦庵于理安，便入记室。安每有垂问，横机不让，竟授衣拂，已而辞去。道经六安，爱雪峰山水之胜，颇欲栖止。康熙丁亥，梦庵主柏林，寓书招之入京，分座临众，勘验真切简要，莫不推服。戊子夏，梦庵寂，诸山耆旧，请音继席，乃遁之西山。缁素复以大千佛寺，敦逼出世，据座提唱，广众翘仰，为法为人，剿知刋见。于是方来英俊，奔趋恐后，座前环绕三千馀指，禅风斯鬯。殷勤六载，得益如林。未几，携锡补处柏林，才及三稔，而杭之理安，虚席以待，又往应之。方欲避酬答，憩山阿，江右许方伯兆麟，以庐山归宗请为栖息之地，忻然赴之。未逾年而有京都大觉之命。雍正元春，忽谢院事，飘然而南，一瓢一笠，山栖水宿，居无定止。四方徵书交至，郤之弗顾。四年秋，复还归宗，独居静室。凉风九月，偶示微疾，举疏山造塔事，遂段作颂有“此处埋老僧不得，羊肠鸟道自庚辛”之语，为后来迁塔燕都西山大觉先兆。以雍正四年九月二十九日示寂，礼亲王汇其事迹奏闻，敕赠“圆通妙智大觉禅师”。著有《十会语录》二十卷，《语要》、《指要》各一卷，外集《宗鉴法林》七十二卷，《是名正句》八卷，《宗统一丝》十二卷，《杂毒海》八卷。

（释超乐）得法弟子九人，其最著者明铨，字量闻，栖金陵蒋山香林寺，继主金山。清康熙五十二年癸巳，赐紫，五十九年修《金山新志》，据行海旧书，重加润泽，为十六卷。其《宗统一门》诠次明晰，详于旧志，其编次多出其徒实雄之手，雄宇独峰。

释福聚，字文海，号二愚。姓骆氏，义乌人也。父林，母载氏。夙契净根，并修善果。尝梦月华流辉，著身皆白，感而有孕。诞育之夕，神光下烛。暗室生明，闾里惊异。方及髫龄，独自度桥。骇坠水中，不能游泳。顷之，似闻人语曰：绍隆之业，其在斯乎。少焉浮出，因得拯救。由是永念慈航，归心普济。年近志学，依溧水上方寺静生剃染。初习讲诵，渐通义趣。日礼佛号，自课清修。苦行十年，志虑湛定。乃诣宝华得戒于闵缘，外检律表，内澈圆光。寻事游参，经历八载。尝叩天童天目，默印深契。咸以肩承正法，远相期许。然机锋捷悟，终属言筌。波提木叉，乃照宝相。复上华山，闵已迁化，珍辉主席。方以真如正觉，丕倡宗风。既承洽契，遂令入室。未几，珍辉示疾，亲付祖衣。弥扇戒芬，龙象景从。鸣鹤九皋，声闻于天。时世宗耄勤，深求梵典。延揽高僧，研味弘旨。虽秦徵童寿，汉请摩腾，道契冥符，蔑以加兹。雍正十二年春，福聚奉诏入都，卓锡悯忠寺。屡承圣眷，宠幸时临。讨穷藏法，实悦帝心。悯忠主席法藏律师，同出南山，方敷讲座。仰福宿德，瞻此帝徽，如爝火见日，光耀自息。私维远引，以避贤智，未几迁化。而世宗倾慕益切，恩渥载隆。复新厥庙，更称法源。御制碑文，立石庑下。垂兹宸翰，播扬弘奖。特开戒坛，命和硕庄亲王及内府官从，董理坛事，普给衣钵，传授法戒。期中弟子千八百九人，吁亦盛矣。在昔世尊常随听法，才千二百五十人，兹乃过之。家国休祥，德人爰降。上下孚应，有感斯通。是以宏戒之日，天朗气清，庆云微荫，倏焉龙见，围绕中庭。四众嗟异，传为奇瑞。乃临坛讲毕，逡巡静退，坚请还山。盖澹定之怀，本无留恋。欲得三昧，永离十缠。于是悯忠继席慧宽，，别创寺宇，名曰“定慧”。而法源嗣位，更传弟子性实。由兹得徒，遂辞帝里，言旋华山。复蒙赐紫，赠施有加。重发内帑，修饰宝华。殿宇寮舍，百美具臻。荣光绚赫，一时无比。四方缁白，皈向弥殷。敷筵举拂，日不暇给。尝以世宗所示心要，诱掖初机，参考推寻，老而弥笃。课馀所辑，有《瑜伽补注》、《施食仪观》、《南山宗统》、《宝华志馀》诸编。寂于乾隆乙酉八月二日，寿八十，腊七十，坐夏五十有四。依法阇维，金光烛天。烬馀，获舍利数十，粒莹如珠。弟子八十二人，建窣都于龙山之巅。性实于乾隆癸亥，为建寿塔于京都彰仪门外柳巷村，和硕显亲王为之铭云。

又弘礼，字廓曙，枝江人。青年落发，师玉泉道隆，圆具后往参莲月老人，数载精求，发明心地。康熙癸丑，主上方法席，增置水田以供香积，建讲经台，修东禅堂，善论说，喜吟哦。曾题朝曦阁云：“𡽡岩一片草萋萋，古阁斜阳石径迷。十载凭临惟此迹，青山一路鸟空啼。”寂于雍正五年三月二日，塔地藏院后。

释福住，字灵峰。姓卢氏，世居峄阳。其父始徙于宿迁，遂为宿人。生有灵兆，幼而颖异。静幽成性，寡于言笑。然体嬴质弱，病缠弥载。其父祷于佛，而疾少瘳。七岁，遂依护国庵瑞贞受染。稍长，诵经习礼，殷勤不懈。炬步度式，过于老宿。年近不惑，欲得名师指其觉路。环视区宇，殊难其选。深居独处，几四十年。雍正甲寅春，宪庙诏文海入都，改建法源寺。敕开戒坛，受法者千九百人，住始与焉。既卒事，访万寿寺调梅、西方寺不二，俱相深契，期以远大。因留京邑，荏苒四载。尝值秋初，登玉泉山。俯临湖水，溁洄曲抱，几十数里。其中蒲荷菱芰舆沙禽水鸟，隐映于烟霭楼阁间。觉胸襟壅积，豁然开朗。因念江浙名胜，尽为禅薮，当更有异。乾隆戊午暮春南还。自淮之广陵，谒福缘寺济生。连床话旧，夜镫忘疲。复渡江，抵金山，大晓老人为江天寺主，一见如故，相留弥月。偶于山楼静坐，更深月落，天气昏黑。忽见江心火光，星散照曜，林木楼鸟皆惊。晓曰：此木华《海赋》所谓“阴火潜然”者。住闻之，爽然自失，别有所悟。又数日辞去，由昆陵泛舟平渚，访生公说法台于虎邱下。然后次馀杭，过六桥，出西湖，寻济颠旧迹。凡石甑、虎林、栖霞、飞来峰诸胜，靡不穷探幽索，證所闻知。独至鸟窠立法之处，惟存古木扶疏，颓垣破院，怅望久之。乃历东阳而南越蒿坝，渡关岭，涉楢溪，步石梁，得寒山拾得隐居岩穴，与智者大师拜经台故阯。遂悠然神往，折方竹为杖，陟天台最高顶，以望赤城、苍洞、天姥诸峰。盖徘徊不能去，云侍者曰：“自此入天童、阿育王寺，有古舍利在焉。”乃复攀崖扪萝，趋拜其下。见白光昱然，显于塔中。厥后礼普陀，见海雾明灭，列嶂耸秀。高出云表，阴睛变幻，其状不一。山下波涛汹涌，雷砰电激，海岸孤绝。信非慈航，不能飞渡。庚申秋返宿，居极乐庵。检阅龙藏，两易寒暑。时慧朗尊宿，方修寿圣古刹，延住主席。更扩二楼，翚其式廓。至戊寅，年七十有一，传席其徒云浦，退处东林。石门深处，板桥隐隐。禅房花木，时有清香。户外松阴，池边竹韵，雨霁烟消，苍翠欲滴。怡然自适，忽焉一纪。惟扫地焚香，终日兀坐。神光圆湛，回出尘世。庚寅春示疾，二月六日淹然而化。寿八十有三，腊三十有七，塔于五华山顶。

明德，字圣眼，海宁马氏子。四岁出家梵天寺，性孤僻，不好世务。偶得喘疾日甚，犹延僧开净业堂，实贤亦舆焉，德闻众唱佛声，恒默随之。已而自知时至，乞贤开示。贤曰：“当净舍万缘，了脱生死，在此一时，宜急著力。”德遂偕众持佛名，复发四宏誓愿，语极恳切。至夜半佛声方竭，即转身垂目而逝，时雍正七年十二月二十六日也。

释慧宗，宇灵乐，姓赵氏，澧人也。幼孤，依叔抚立。年十八，礼龙潭智弘祝发。闻密云开法金粟，乃从之圆具，授以万法归一语，参之期月，服膺拳拳。既而密迁天童，慧居小北河，锄园种蔬，每于青烟数点，绿菜一畦，举锸芸芸，别有会心。一日，扶锄矗立，僵然定去，寮侣寻至，唤曰：如此作么生？慧举锄喝曰：非汝境界。即说偈呈密，云：“我生真面月，处处不会藏。塞满虚空界，随缘自主张。”密曰：“所主张者何？”慧曰：“棒下无生忍，当仁不让师。”密连棒之，退而有省。偶值修筑，众多疾病，慧主药寮，凡经治无不立愈，遂号“灵药”。一日，密拈梅一枝，与慧，慧掷之曰：“莫惑人。”喝之，因作偈曰：“东南岭下一枝梅，叶落枝枯切莫推。九九逢春寒艳发，也应令汝摘花魁。”慧礼谢之。已而负笈远游，遍迹名胜，及返滇主席五华，复开石屏之天宁、宁州之海镜，且重修灵照。康熙壬寅，更创富民九峰山之西华寺，法席逾盛，道声益弘。至庚戌四月二十八日示寂，先三日上堂垂语云：“人世无常，终当有尽。吾道从虚，体寂为真。”又别众偈云：“东倒西歪，世人难猜。了无一法，何必安排？”语方竟，侍僧报曰：“侍者心安。已坐化矣。”慧曰：“何太忙。”掷杖而逝。得年六十六，腊四十，塔于九峰之阳，有语录数卷。

实道，字正宗，号无隐，岳阳人。七岁薙染，年十八参雪鉴，遂秉戒。后闻理安迦陵音，道风藉甚，相随十有一载。尝以临济家舍途中公案诘之，疑情顿发。偶于香版下豁然开悟，怀香入室，为众秉拂，授以大法。庄亲王向其道范，令主京都大千佛寺，衲子归之。复振锡庐山归宗，已而继席理安。以癸酉十月二十日示寂，亦塔于莲花峰，寿六十三，腊四十五。

【介绍】： 清僧。江苏武进人，俗姓庄，本名梁奕，字甸山，出家后号如川。幼读儒书，偶因堕车遇救，悟道出家。雍正元年召见，命居圆明园悟道，赐紫衣，封无阂永觉禅师。有《语录》。