释明幢，字果树，芜湖人也，而忘其姓氏。幼从薙染，康熙季年，始游京邑，参礼五台，还至燕山，略事栖息，谭言玄妙，词意蔼然，名动公卿。雍正六年，以庄亲王教居德胜庵。十年于武英殿行走，奉旨阅视藏经。十二年正月，又以庄亲王手教命住法源寺，四月八日皇戒坛毕，引见命留内庭。十月，世宗恩赐紫衣四袭，并特赐永明禅师像三㡧，及砚、如意、钵、杖、红磁盘、语录、法书、缎袍、四时法服。十二月，奉恩命出住浙江净慈寺。十三年二月十日永觉禅师南下，幢随之行。时杭州织造，长白隆公奉旨送幢入院，至则重饬寺规，亲釐百务，几复旧观。而六时宏唱，益畅宗风，江南钟版之盛，道俗参学之众，自此始也。

又实胜，字法南,号竹庵，益阳邓氏子。幼入乡塾，善病，礼同县华严悟宗薙染，侍学六载，苦无所入，并力农田。年二十四，诣德山半瞿受具。明年参石塘吼天，示万法归一语，猛力精究。复走江浙，再上湘南，叩衡岳祝圣晓堂。已而诣吉安龙须山陶谷。庚子三月，至博山。四月至杭，游净慈、灵隐,至理安为退翁所赏,凡遇劳苦，身任不辞。壬寅，随至京,比还受记莂。未几，开法东安瑞徵。庚戌，修建堂殿、像饰、钟鼓，靡不具新。癸丑召见，天机契合，命主理安。甲寅，受虞山普仁之请。乙卯，入京，命住慧福。乾隆元年，诏主竹林七年。壬戌，移主磬山。丁卯，复归益阳，趋拜亲墓，叩悟宗，相违三十年，俱不相谶，唯挽手泣下而已。以乾隆十七年壬申二月十七曰示寂，偈云：“南北支离三十年，七花八裂得人嫌。今朝自唱还乡曲，珍重时人莫浪传。”寿六十三，腊三十九，塔于退翁之右。

释然理，字智宏。姓赵氏，本宋宗室，藩守蓉城，世居江阴。父子祥，母裘氏。理生有夙缘，幼而颖异，依近邑广福寺大乘为度师。年二十五，秉戒于宝华闵缘，钻研律蔀，精进不已。后至姑苏，入真谛利咸室，分主娄东海宁，大施法雨，化导弥多。雍正元年，应虞山福兴之请，时殿堂圯废，廊庑萧然，榛草蔓延，香烟断绝，千年古刹，代有高僧，荒芜若此，心焉伤之，遂立弘誓，殚志修复。而岁值凶歉，一粥难支。又前者弃产负粮，追呼日迫，幸檀越不远，化施相应，陶太史、汪宫赞皆力为护持，虞山赵氏，同出江阴，亦竭赀相济。二十年中，颓者葺之，废者兴之，昔日榛莽，焕焉改观。甲子冬，年已六十，门人方思为寿，理力止之，谓：“四相皆空，何有寿者？”士林闻之，益加敬仰。乾隆十一年丙寅，以院事付其徒至善，乃退居于破山西偏，一炉一经，翛然自远，不知所终。

【介绍】： 清僧。浙江仁和人，俗姓万，字让山，号岭云。住西湖万峰山房。工诗画，善隶书。初游京师，继主南屏。与杭世骏等名流相唱和。有《话堕集》。

篆玉，字让山，号岭云，仁和人。西湖南屏万峰房僧。有《话堕集》。

释篆玉，字让山，号岭云。姓万氏，仁和人也。年十七，投净慈寺薙染，受戒昭庆，嗣雷岩，传临济第三十五世正宗。贯通义疏，精研戒律。清雍正十二年游京师，和硕庄亲王招住海淀法界观心佛堂。十三年四月，侍郎海望带领引见，奉旨偕永觉超盛，考察智觉法派，时已加封“妙圆正修”之号，帝心仪之也。还住万峰，禅诵之馀，游情翰墨，雅善鼓琴，工行草书。时复吟句，生峭自喜。夫《佛本行经》言，太子方入学，即问师六十四种梵书。大树王子弹琴对佛，香风萎花，为《首楞严》绝妙好词。天亲、无著以造论之才，一转而为寒拾。青萝吠犬，东坡追步，不及张无尽以居士反附契嵩以传。诗有别才，岂非性海中光明藏哉。万峰地连，宗镜面对雷峰，旋螺而入，拾级而跻，浮岚暖翠，近挹几筵，玉与诗坛老宿，远瞻頫眺，别构数楹，结社其中，烹葵烧笋，荐伊蒲之馔，施龙天之食，清唫抱膝，韵播蓻林。虽片席地，与五山十刹，庄严楼阁相耸峙，则诗禅两绝也。乾隆十六年，德清令李芳榕延住栖水大善寺，当六飞初幸，江浙大府遴高僧十人，迎銮以备顾问，玉在其列，及回銮驭送至碧天桥，垂问謞謞，即遣内臣，赐银锭十，亦异数也。寺故贫瘠，损衣缩食，为僧众粥饭，犹恐不继，然居寺十载，不萌退志。二十五年，桐乡令陈虞盛请住秀溪之龙翔，亦犹大善也。然乐其间，静若将终焉。乾隆三十二年重九日，作偈曰：“来无一物，去无一物，快恬七九，逍遥自得。”遂尔入灭，寿六十三，腊四十六。所著《南屏续志》一卷，《诗》十卷，葬南屏，杭世骏为之铭。

释源谅，字恒实。姓侯氏，东光人也。六岁依吴桥三元庵钧一薙染。康熙六十年，受具于岫云德彭。提挈梵纲，专求律范。雍正元年癸卯，初为引礼。指导新学，多方诱进，昕夕罔怠。六年戊申，勿遘痹疾，四体不仁。息心静养，寻就瘥可，负杖出游。历诸禅讲，所如不合，径还旧土。因念病苦，多缘宿业。遂自设坛，晨昏礼忏，默求垂护。孳孳三载，身始健强。乃梯五台，觐礼文殊。复来潭柘，会启龙华，留为引礼。乾隆元年，始理教授，更进羯磨。辛酉冬，得主法席。益励精修，研味梵典，开建阅藏道场。甲子中春，高宗幸临。寺众整肃，品物明洁。天颜有喜，赐白金二百。额联诗章，多出宸翰。其他赏赐，又复称是。甲申冬，圣驾重游，驩情胜昔。所赐有铜佛、金经、塔图，并白金三百，御书四额。皇太后加赐镂金器品数十事，皆前所未有。谅为人宽厚寡言，不矜不忌。虽遇路人，爱之如亲。新学之徒，尤殷启迪。专教务化，不躬琐细。故四众悦豫，福应备臻。以乾隆三十七年四月二十日示寂。寿六十有八，腊四十有五，塔于莲花峰右。

释圆瑞，字静观，历城人也。幼依近邑福慧寺还一薙染，受具于潭拓山洞初。栖迟三载，精味律旨。尝听讲《法华》，日课不足，则于佛前琉璃灯下补习之，其勤苦如此。清雍正时，世宗留意内典，延访名僧重修《龙藏》。瑞以清誉，被选入馆。三易寒暑，始克蒇事。复遍游京邑诸刹，甲寅还山。始掌教授，学侣莘莘，群瞻煦育。乾隆乙酉，和硕庄亲王奏请主席岫云一院，翕然钦其道范。及登猊座，益矢勤慎。矩矱先入，遵守弗越。春冬法戒，常期不爽。新众景从，信施日至。岁在辛丑，恭逢高宗万寿。会启龙华，用祝圣釐。香云缭绕，四众雾合。座拥万指，赞扬雷动。虽年踰古稀，精力犹健。乃不久示疾，正衣坐化。寿七十有六，腊五十有五。初感微寒，众欲延医，瑞止之曰：“幻化空体，聚散不常，何劳人事。”终不服药，知能自了。

释来照，字大初。姓樊氏，凤山人也。其父祷于雪山寺而生。灵根夙种，幼性聪悟。初就外傅，卓异凡儿。年及舞勺，游雪山寺。见佛国威仪，辄生成慕，知昔缘有在，辞亲投唤生为师。昏显持念，终岁不倦。年二十四，具戒于桂昌。穷研藏典，北请南参，圆足三学。后归极乐，慧彻深器之，拔置首席。雍正戊申，慧因目疾，付衣于照。遵守绳墨，十有四载，弗敢陨越。尝应邳宿士大夫请，主名蓝，弘敷戒法。每谓丛林授受，最宜精审。必其识能出类，德可表众，庶得畅厥素怀。若非察见本原，轻率放行，如麻蒸竹苇，何埤法系。故门下千指，而为印可者，殊无一二。间有见其亲炙最久，当在记莂，及默叩之，乃曰：“皆不得吾真脉。”于是人益异之，莫敢窥其涯涘。乾隆七年五月十三日，忽书座右曰：“我七月十九日且去矣。”及期，众以极乐法系为请。则曰：“今且付院事于德明。”竟如期坦化。明既履席，兢兢自饬。上述视风，下开来学。辛劬三载，秩然有纪。乾隆十年五月二十日示疾，集众告曰：“吾住无心，去亦无口。向下文长，大众出手。”说已，端坐而逝。知照不轻授受，无负正传，于斯可见。

释福毅，字敏修。姓李氏，武昌人。年十五祝发，抵汉阳归元寺受具。志慕宗乘至焦山，参硕庵行载，载命看无字话，十馀年无所入。病几死，忽猛省，遂印可。后主焦山、五州山及扬州平山、金陵圆觉、荆州承天、湖州弁山，所至均沾法利。乾隆二年，复主焦山。会镇江大旱，福毅托钵维扬，募米二万四千馀石以赈之。储大文为之记，详山志。后居瓜洲报本庵，年八十五无疾而化，塔于润州黄山之南。

释闻言，字超然。姓费氏，桐乡人。幼小之时，不食腥膻，好趺跏坐。七岁入灵隐山祇园庵出家，为人淳朴，谨言力行，受具于云林硕揆志，朝夕提策，言曰：“言也钝根，不善参究，唯知念佛耳。”志曰：“念佛亦可了生死。”言奉教唯谨，尤精戒律，二六时中，唯持名号，不问他事。乾隆二年六月二日，忽召众曰：“我行矣。”说偈而逝。

释行洪，字云锡，姓尹氏，公安人也。生有瑞徵，儿时珍重过于掌珠，性独悱悯，见宰家畜，号泣趋避，人疑其怯。八载失怙，随母作苦。明季兵燹四起，母子离散，为寇所获。乙酉，随至当阳，潜身遁去，隐匿佛寺，得师颖秀，遂从剃落。未几，栖于熊口精舍，更肄经说。庚寅冬，诣普护禅林听遍云讲授《法华》，复从受戒，数年尽得其传，便跻讲座，尝于寿圣、法云敷演弘旨，辩如涌泉，其从如水。偶憩枝江昙华寺，夜闻钟声有省，说偈曰：“何人一击定更钟，破我疑团千万重。彻底掀翻都罄尽，从今永不落顽空。”已而设讲于公安慧庆松滋龙华，舟车碌碌颇不暇给。忽自忖曰：“既为佛子，当究佛乘，何得高坐自恣，徒逞雄辩耶？”庚子冬，散众云游，谒常熟新塔浮石，讯问之馀，机缘相契，授以书记，随侍九载，夙夜罔懈，偕至吴江遁村报恩寺。一日入室，浮云：“马祖一喝，因甚百丈耳聋三日？”曰：“不许夜行刚把火，投明始到走盘珠。”浮云：“是何意旨？”曰：“杲日当空新宇宙，山河大地一时明。”又问：“世尊不说、迦叶不闻是何境界？”曰：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”浮曰：“老僧所问汝还闻否？”曰：“若将耳听终难会，眼裹闻声便是奇。”浮为首肯，授以衣拂。丙午浮寂，寻归楚省，颖秀于荆州云华。丁未，延主千华山昆卢寺，癸丑，受荆城祇园请。无何，三藩告变。甲寅冬，避于玉安山，有长者熊玉亭刱建六合丛林，三县翕然合词礼聘。丁巳，大贝勒遣官持谕，卫护备至，贝勒尝读洪卷子有“不可眼裹无筋”之语而疑之。后遇于常德，举以相难，洪笑谢曰：“难逃圣鉴。”遂相视莫逆。丁卯春，游南岳，道出新店，龙周两居士留之度夏，乃开筑竺云精舍。戊辰夏，龙湾人士请居三鸦。庚午六月，转草市西来寺，寻还三鸦。康熙三十年辛未正月三日示疾，留偈而别，壬申十月迎骨归，塔枝江六合寺旁。洪七坐道场，有《语录》十卷。

释性言，字理筠。姓徐氏，平湖人也。母俞氏，善心慈物，雅信释经，含苦茹素，祈佛得子。故禀性柔和，颖异过人，童机妙应，灵感独先。幼诵儒书，终怀逸思，及二亲终养，益惊旅寄。尝喟然曰：“幻躯浮业，四大非真，坚如铁石，宁不消磨。”乃投德藏寺雨昙受染。雍正九年，登宝华山，禀具于文海。馥㦽戒芬，威仪棣棣，深见器许，授以院事。及文海奉诏入都，大起皇坛，弘戒法源，言辅弼赞助，厥功甚钜。随海还山，分席天隆，勤劬三载。乾隆二十五年，江苏巡抚陈公请主治平古刹，时蔓草荒烟，凄清满目。言至，始为辟除芜莱，胜地重辉，废寝忘餐，不辞劳瘁。乾隆壬午，圣驾南巡，乙酉之岁，再幸江南。前后迎谒，奏对称旨，御赐联额，思施烂然。及文海谢没，复来宝华，嗣主法席，经营五祀，祖道增辉。以乾隆己丑春二月九日示寂，世寿六十有一，僧腊四十有八，坐夏三十有四。茶毗时，金光烛天，云霞四布，门人收遗骨塔焉。

释止安，宜兴人。久居云林，恒服勤务，作操劬苦，不言劳勚。而性真朴拙，与物无欺。常见寺库空乏，资粮无办。主僧终年托钵，奔走四方，不足供众。且栋宇倾朽，无缘重兴，安独忧之。每当食而叹，或未之喻，乃慨然自誓，舍身明法。因敛薪高积，危坐其上，与众诀曰：“止安去后，愿天人感应，使云构增辉，香厨充满。”遂掷炬自焚，朗声诵佛，怡然无恐。观者如堵，莫不赞叹，惊为鲜见。昔元漳州开元寺释定世，因峒贼之攻祝城不陷，生焚以答，僧恒白为诗以美之。若止安者，欲振兴佛寺，发兹弘愿。后先相视，诚无愧色。时乾隆五年闰六月三日也。

【介绍】： 清僧。浙江桐乡人，俗姓施，字大恒，号烎虚，又号啸崖。七岁在嘉兴楞严寺出家，其师于佛经外，兼教以儒书。乾隆中主西湖天竺、南屏、净慈诸道场。高宗南巡，三次赐紫，刊石净慈。工诗，善山水，尤精篆刻。有《烎虚诗钞》等。

明中，原名演中，字大恒，又字烎虚，号啸岩，桐乡人，本姓施。尝侍世宗讲禅学，雍正乙卯放还。晚年住持杭州净慈寺。乾隆乙酉南巡，赐紫。有《烎虚大师遗集》。

释明中，字大恒，一字烎虚。原名演中，后得法于无阂永觉，始从玉琳支派，易演为明。姓施氏，桐乡人也。七岁薙染于秀水楞严寺，其师早世。依太师含明读内典外籍，过目不忘，颖悟非凡儿所及。清雍正十二年，受皇戒于京师法源寺。世宗耆年，潜心释氏，宏度千僧，留选二十二人侍讲佛楼，明中与焉。复于二十二人选得四人，明中又与焉。命住吉祥苑池南，参究禅学。万几之暇日，必一至讨论课程，训谕翔切，于明中尤笃恩赐，手敕数千言发挥本地光明，及杖、钵、如意、法帖诸物。未三岁，龙驭上宾。高宗御极，始各还本籍。乾隆四年，受法于永觉。六年，主席西湖圣因寺，寺为圣祖行宫，百寮肃谒，绣岭屏围，花堤带绕，规模崇焕，冠于诸刹。众仰清望，檀施云集，禅侣日臻，常数百人。住持十载，香积无缺，山阴道俗。介邑侯舒瞻请驻锡乾峰寺，智杖暂临，旋归湖上，移主上天竺。此间香市，盛于补陀，僧伽所欣羡。然明中为大吏所引重，清操弥励，纤尘不染。十六年春三月，翠华南幸，驻跸寺中，御制七言，命明中赓和，日未移晷，恭进一律，并南巡颂十八首，册皆留览。及法驾重临，从容奏称曰：“三竺有上中下者，本土人习称，恳肇锡嘉名，以光青简。”竟邀俞允，赐额“法喜寺”。宸眷俯肯，天章下贲。是岁冬，皇太后万寿，赐如意一柄。二十二年，移住净慈，会高宗重游江南，赐紫。二十七年，圣驾三巡，复赐紫，御书“片石孤云”联语。三十年，驾幸净慈，三次赐紫，御制诗一首，刋石寺中。云汉昭回，照耀山谷，前所未觏。以乾隆三十三年二月一日示寂，年五十八，腊五十一。其辞世偈有“披蓑赤脚千峰去，不问芦塘旧钓舟”之语。得法弟子六人，为建塔慧日峰下。杭世骏为之铭，具山志。所著《语录》上下卷，诗集三卷。明中天性冲夷，耻与物迕。瓶拂萧然，犍椎不设，而戒律精严，道风秀出。禅馀为诗，性海游泳，了自忘机。间涉绘事，妙参三昧，得其片楮，咸知宝贵。晋有林远，唐惟禅月，反覆比儗，庶几彷佛云尔。

释实月，字智朗，号渔陆，姓李氏，白门人。年十九，投江宁观音慧开，诵习三年，受具于六安大悲院昙瑞。明年谒天目晦日，磐山若水。后依云峰素莲，习天台、贤首诸经纶。久而厌其枝蔓，乃飞锡至理安，见佛日，以从上誵讹公案徵诘，投机，许之入室。丙寅，付以偈，有“十八涧边一句子，于今分付在江南”之语。且云：“称宗师者，须具自他眼，方可为人。若但明自己，不明他人，与学者酬酢，终不能拣魔辨异，子宜勉之。”月唯唯。是岁遁迹临江辨利，有昵彩埋光之意。竹村茅居士，请居定香古刹。至则百废具举，座下食指已盈二千，而香积乏粒，出则分卫四衢，入则宣扬三藏，亦略无倦色。癸酉，奉命住理安，正纲饬纪，大振石磬之音，四方参叩，殆无虚日，激扬本分，兼讲阿含、方等、般若、华严、法华、唯识诸经，所依皆一时英俊。乾隆丁丑以还，讫于乙卯，三次幸临，奉对无爽，宸衷载怿，钖予有加，御书“识安心竟”四字予之，其额犹存。月平生一衲之外无馀物，有赠衣者辄以予人。幼时未尝习文学，晚忽贯通诸子百家，武林词客皆乐与之游。将示寂，告众偈曰：“金刚王宝剑，一断一切断。山云与水沤，谁断谁至断。”时乾隆三十六年八月十日也，寿六十一，腊四十二，塔于莲花峰之阳。有语录四卷，及《禅宗必要》、《南涧吟草》、《示众偈》诸卷。

释实定，字闻学。姓张氏，上海人也。少喜趺坐，长有出世志。年二十馀，父母俱丧，入天台山薙发，万年寺受戒。于湖州万寿寺初入堂，见“心空及第”额，不觉自失，至夜闻引礼唱“罪从心起将心忏”，一时念虑俱清，期满，入侍寮见《六祖坛经》阅之，如获故物。寻至馀杭圣因寺参澹如，看一归何处有省，及考工次问一归何处，应声曰：“南高峰顶浪滔天。”问：“如何是此境界？”定无语，乃重加策发，行住无间。已而复入天台，上腾空殡，云雾四塞，忽见日轮涌出，身心廓然。自此动静二相，截然不生，回视古德，差别机缘，洞无隔碍，及再见澹如，遂为印可，传法为上首。后澹如主天目禅原寺，定随侍数载。澹如既寂，乾隆十八年，定乃继主天目。二十一年退居蒙堂，已而历主绍兴之吉祥，江阴之香山，寻至姑苏居灵岩山下华藏庵，又时入城住文星阁，居士彭际清从受菩萨优婆塞戒。尝言“达本之人，功未齐于诸圣，得生净土，果行方圆。”故晚岁提倡念佛法门。著净土诗百八首，言诸佛法身含裹十方世界。居常称心而谈，随机赴感，如泉原涌地，高下平满，睛云映空，卷舒无迹，闻其妙旨，罔不鬯怿，以乾隆四十三年正月三日，说偈而寂。有“莲华池上见弥陀”之句，示得所归也。定于有为佛事未尝措意,而治业资生具有条理，众颇讶之，及闻末后脱去，始知其生平密行不可测度。然读净土诗，诚足信矣。中峰正令，频唱弥陀；楚石宗风，遍扬净土。显唯心之妙谛，證不退之真修，以今视昔，宁有异焉。彼掠影宗门，拨无因果者，观其去来，可以自反矣。所著语录、颂偈、诗集，共十卷。世寿六十七，僧腊四十四。