释性贤，字德增。姓嵇氏，安东人也。远祖中散，世为名族，父祥生，有隐德，母孙氏，梦庆云入怀，遂觉有身。产时异香满室，三日不乳，举家怪之，祷佛福佑，俄而就哺。稍长，不茹辛膻，儿童嘻戏，辄拜偶像。慧根夙具，有志出尘，父母奇之，不拂其意。年十一，于庙湾祇园寺，礼子敏为师。寺故以瑜伽教，徇世俗请，吹螺唱呗，日纷如也。贤厕其间，郁郁不得，慨然曰：“吾闻如来救世，明心见性，顾如是耶，吾其行矣。”年二十一，始诣宝华受具足戒于文海，一见器之，令侍瓶巾，左右服勤，薰心砭骨，数易寒暑。欲遍参知识，乃造虎邱谒洞明，慧悟超凡，勇往精诣，洞彻宗旨。雍正十二年，宪庙特召文海入都，立坛演戒，贤从襄事，恩赐绛衣，临坛作證。期毕，圆明园引见，奉命内庭参禅，赏赉优渥。高宗御极，拜敕还山，复至宝华。时维扬有吉祥院者，地临河滨，洼隘嚣尘，为游氓逼处，日就荒废。郡有檀护汪交戴南翁辈请贤住锡，至再至三，敦劝无已，乃慨然自任。败壁颓垣，榛莽塞路。贤至，为之扫除经纪，殿阁寮庑，依次修建，基址式廓，曾不数载，遂成巨刹。乾隆十六年辛未，圣驾南巡，率众迎候，蒙赐“智珠寺”额。天章璀灿，炳曜日星，复承恩眷，颁赐内帑，梵宇巍峨，益臻钜丽，于是创造戒坛，并耩构精蓝五处，增扩斋田四百馀亩，资给禀戒禅众，食指数千，寂然无哗。贤言貌伉朗，风骨森峻，而居心和易，接物以诚，引导后进，有教无类，人多爱而敬之，依依不忍舍去。其自律甚严，恬然澹退，而众心向慕，不言而信。今为智珠鼻祖云。

释成渊，字水月。姓胡氏，龙南人也。母氏董，素怀善念。渊生而开悟，幼即舍身东华山，依慧敬为师。复毕规律于白圭座下，即行脚江南，循海而东。游学十馀年，参叩不疲，至浙江天台山，得法于广润寺镜堂长老。沈契深悟于楞伽精义，多有启发，推为后秀翘楚。因继法席，十有三载。一日，谓其徒曰：“丛宇接续，正待来贤，吾将卸肩，汝曹善护之。”乾隆元年，翩然北上，息止都闉宣武城南松柏庵。僧流羽客，时相叩访，振振有声，达官长者，车迹盈门，复厌去之，投足上方，结茅峰下。文殊达公，亲其丰采，心窃慕之，请主黄龙渊。时年已七十，而精神康胜，涵养亦醇，居山七年，幽室闇居，莫测所以。乾隆十一年秋八月望日，节屈中秋，人看明月，而渊忽不见，罔识所向。辟户视之，一瓢一笠，而外复遗一偈曰：“秋月圆明，归元消息。踏破虚空，不留形迹。”云云。群相嗟异。越明年丁卯春，有薪采沈氏子，于山北翠微峰上见之，危然端坐。盖渊去时，至是已六越月矣。闻薪者语，咸趋峰下，邈不得径，攀藤以升，环绕法体，焚香顶礼。虽经霜雪，面目宛然，山中居民闻风麇集，莫不叹喜，赞叹惊为希有。翠微去黄龙五里馀，素多虎狼，樵迹罕到，非结伴不敢近。渊超然而来，嘿然而化，所谓遗身向道，自了生死者非与？乃积柴峰顶，举火以浴，而顶门汗出，异香飘荡。歛其骨藏焉，建塔以表之。真州方嶟为之记，文具山志。

德琳，字玉山，吴江人，亦受法于巨涛。乾隆二十八年，云林虚席，为淅抚熊学鹏所延引，入室据座，大唱道声，力挽颓纲。三十年，车驾重临，太后銮舆亦复随至，累承渥赏。时琳兼主法喜寺，香金石佛，亦得分赐。已而辞退，掩关习静，沈沈闇室，寂寂蒲圃，若将终焉。三十七年夏，为两众要请，更住云林。上堂云：“丝纶收拾未多时，今日无端一竿持。应向烟波深处里，金鳞冲出莫来迟。”有《玉山语录》。寿六十馀，塔于云林山麓。

释道微，钱塘人。出家于半山岭安隐寺，初参崇福、高旻诸老宿，发明本有，已而专修净业。居杭之文殊庵中，结期闭处，室无长物，入关数日，得疾困甚，忽自奋曰：“念佛正为了生死，奈何以病辍邪？”持名号益切。俄而金光照室，见佛摩顶，病霍然已，遂得念佛三昧。行住坐卧，了无异念，如是三年，以三月望出关。升坐说法，谓众曰：“吾将西归。其在鹑火之中乎？”及孟兰会时，众理前语。彻曰：“可少待明日。”延崇幅僧属以住持。又明日方午别众，入龛瞑坐寂然。顷之复苏，谓众曰：“与诸君远别，可无一言？娑婆之苦，不可说不可说；极乐之乐，不可说不可说。傥劳记念，但念弥陀，不久当相见。错过此生，轮转长夜，痛哉！痛哉！”语讫而逝，时乾隆十九年也。

释际圣，字了凡，姓薛氏，海宁人也。父觉原，母曰慈荫老人，后就养于寺，修念佛三昧坐化者。际圣初生不啼，五岁始能言。年十二读《战国策》云“生王之头，不若死士之垄也”，即有触发。年二十四读《兰峰语录》，念生死事，怦怦心动，不觉流涕掩卷，凄然惘惘。出门至耀岩山，徜佯半载，始投中岩慧薙染，复受具于圆妙，乃事参求。雍正五年，谒怡然于杭州大雄山崇福寺，入禅堂时，天慧居首座，令参“万法归一，一归何处”。经数月无入处，泫然久之。一日方举前话，胸中若有物脱落，了无一念可得。天慧曰：“参禅须参活句。”问：“如何是活句？”曰：“瞻之在前，忽焉在后。”殊未达，徘徊庭间，闻弹指声，忽有省，左顾右盼，无非自家受用处。举呈天慧，乃诘之曰：“既知万法归一，毕竟一归何处？”又不能对。天慧曰：“汝今得处与萌芽相似，须更加精进。”乃兀坐枯寂七昼夜，忘寝食。闻人举肇法师会万法为自己语，忽有会。天慧问曰：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，不触不背，当作何观感。”际圣曰：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。”天慧曰：“未也，更道。”乃曰：“摩醯首罗三只眼。”天慧曰：“孰是正眼？”际圣一偈，天慧曰：“见处虽是，生死岸头，犹未了得。”其警策如是。明年，居崇福依迅机，得疾甚剧，趺坐顷，力不能支，平日所得处俱不相应。疾愈，益自励，度夏江宁香林寺。一日见《金刚解》云：“得之于心，应之于手。”欢悦无量，出随众工作，上瓦于檐，相次递举，忽尔忘失从前，三际俱断，瓦犹在手，不知所以，众诃之。际圣曰：“非尔境界。”自此一切不疑。语人曰：“虽古佛现身说法，不复参叩矣。”十一年，宪庙念大法陵迟，禅林凋丧，思所振之。诏访玉林正派，天慧应召入京。进见，询向上事，应机无滞，宪庙殊未深许。掩关拈华寺，重加策发，久之忽大彻。进对契旨，赐紫衣。归江东，住磬山圣月寺，乃招际圣入院，警语重提，勘发尤殷，尝于辩论时，目际圣曰：“汝向中间说。”际圣曰：“说即不中。”天慧曰：“颟顸佛性，囵囫真如。”然由此服膺愈深，精进更勇。旋住扬州福缘寺，礼佛次，举头见露拄，遂大彻，了知“情与无情，悉皆成佛”。及还磬山，天慧屡举古德淆讹公案试之，一一透脱无滞。天慧既主高旻，乃命分座说法。已而去之天目，复之天台华顶。乾隆十年，天慧将示寂，疾甚，遣使赍衣钵、遗书敦促继席高旻。道问傍流，遐迩慕德。自是历主镇江嘉山、真州寿宁、常州开利，而终归于高旻。每结制，衲子云集，开悟者岁得三五人。二十年，江东大饥，诸山缁侣多赴高旻，食指数千，恒虞不给，亲出叩募，劬劳备至。明年春，大疫，寺僧多病，遍候寒热，视食与药，夜以继昼。夏五月朔，患心疾，以席传弟子了贞，病七日，安坐而逝。以乾隆二十一年五月七日寂，后十二年建塔于镇江九华山麓。

释了元，字道魁，姓童氏，黄陂人。龀龄失恃，幼不耐学，略习技勇，气豪志毅，情似傲物。然性爱僧道，喜览名山。乾隆丙寅，至汉皋十方庵，礼明禅师薙染。闻成都昭觉宗风远振，径上川西，就昭觉守仁禀具足戒。一日入室，问“丹霞掩耳，高沙弥拂袖，意旨如何？”仁曰：“非汝境界，且向父母未生前速道一句。”元方伫思，仁一喝，忽尔如梦惊觉，拂袖便出。明年癸酉正月上元，乃受付属。

（释明中）弟子实荫，字佛裔，汉阳钟氏子。五岁出家，十六受具，参方二十年，胁不就席。初居京，依无阂问诸宗法要，及遇明中，复随针砭。乾隆壬午，主乾峰，遂再主净慈，重住圣因。以辛亥九月二十日寂于净慈丈室。寿七十三，腊五十六，塔于南屏之麓，所著《语录》四卷。

释宗辉，字净月。清乾隆戊午，重建总持寺钟楼，积精竭力，不日告成。复修大殿，墙垣廊庑，焕然一新。辉初得法于育王秋远碧公，传临济宗三十四世，后住灵芝，领院事，历有年所，创立法堂，增置寺产。是冬，开法灵芝普庆禅院，止作兼持。未几，移锡瑞岩寺，值残荒。辉一入院，百废具举，丛林为之改观。平生愿力弘深，常怀利济，得瑜伽三昧，广兴法施，一衲之外，他无长物，衣钵之赀，悉以修葺桥梁，平治道路。邮亭破院，尤尽心焉。乙亥春，复住镇海普庆，于正月九日掩关自閟，三载乃出，即呈偈曰：“入此禅关一刹那，竟忘三载疾如梭。寻空到得无空际，放下空空便出窝。”乾隆二十四年，复为育王嵩公，及鄞镇诸檀护所请，卓锡阿育王山广利禅寺。辉晚年喜为韵语，天资敏捷，挥豪立就。其临机说法，具正知见，真足津梁。末世所著《芝峰语录》一编，谢訚祚为之序，谓其“能于叩募之暇，闭关之馀，了明心性，悟四大皆空之理，成六尘不染之身，而其登堂说法，复能指示玄诠，令当下机锋，人人猛省，益信古人所传顽石点头，花雨诸天为不虚也。”

释德元，字在瞻，号耐亭，姓丁氏，吴兴人。生而端静，风采不凡，总角即礼庞山妙智寺西岚禅宿为驱乌。入塾肄艺，仿书属句，恒度越馀子，一时名流为之刮目。年二十受具于觉海寺，归而严净毗尼，暇则游神典籍，杜门宴寂，即有叩户者，枢不为转也。既而憬悟文字非究竟法，大事不可不明，乃杖笠出游，参巨涛于云林，一见器之，留侍巾瓶，妙密钳椎，精求累载，将有所得，及闻万法归一语，恍然契悟，遂获印可。乾隆庚午，出主华亭船子道场，学徒辐凑，檀护归崇。乃于随机化物之馀，复营土木，鼎新殿宇，西林旧面，忽焉改观。唱导三载，几欲化成,会巨涛浸倦，寄声𧦝助，遄返鹫峰，过雁流云,曾无系恋。乾隆十八年，继主法席，纯庙南巡，翩然戾止。德元仰承天问，答语雍容，上协皇情,宠锡紫衣及香金，诸方荣之。无何，维摩善病，欲息劳肩。因谢院事，唯以泉声林影，时助吟咏，以永禅悦。虽有诗稿语录,多未付梓。寂于乾隆庚辰九月十五日，塔天圣院左莲峰下。

又达闻，字目如者。六龄入山，从师讲授，渐了文义，及长更耐辛劳，独处约苦，居山五十馀年。朝夕孜孜，日课有恒。尝以上方，自东汉以来，千七百馀年，未闻有志，引为遗憾。乾隆辛未，淹关假死轩，搦管直书于平日所集，断碑残碣，名胜人物，建置物产，诗文风景，一一详之，成《山志》四卷，壬申而稿成。江宁吴仁敌为序，而刋之。

释圆琳，字琮璋。姓张氏，宛平人也。幼依京师龙姥宫受染，长乃具足于岫云洞初。潜心律学，不避寒暑。屡岁荒旱，食止秫粥，众多苦之，殊难下咽。琳独泊如，始发愿力，增置香租。闻都中西方寺讲演《楞严》，躬往听受，偶因疾作，不能随众，深以为惜。已而复参迦陵、调梅二宗匠，机峰迅利，洞彻本源，均见称许。岫云印彻方监院事，招之还山。复进引礼，兼综内外。四十馀年，三易丈席，屡承推举，乃退避不遑，惟用志苦修，殚思建置，殿堂寮舍，百废具兴，岫云名胜，遂甲于畿辅。岁在甲子，高宗幸临，览秀赏奇，叹为灵境，御赐额联，兼题诗句，宸章灿发，照映泉石，而佛楼道场，严整陈设，钦命琳为总理，其见重如此。尝念步礼五台，游侣跋涉，恒苦饥渴，设亭施茶，用广接待，力行三年，灵感种种，事详《清凉山志》。又有十方缁素，穷苦无告者，殊堪悲悯，乃建安乐延寿堂于寺左，使得就养，朝暮入堂，导众课诵，专修净业。丁丑堂成，设无量寿会，和硕庄亲王为之记。庚辰岁，发愿航海，趿屩普陀，过馀杭净慈寺，因修济公塔，立五百尊者名号牌。及归，过广陵，鹾运高公仰慕清望，请留瓶钵于慧因寺度夏，复求送佛于宝华拜经台，用式仪表。冬乃还山，为皇太后万寿启建道场，于万寿寺祝延圣禧。甲申岁，圣驾复幸山中，次前韵诗一章、赐银三百两、玉佛塔一尊，皇太后加赐银器供具一堂。自有丛林以来，不居丈席而荷天恩之渥叠，未之前闻。其任院事，前后增广租地二百馀顷。虽资出檀施，非盛德感人，何以致此。直督方公、吉林德公，皆为文以纪之，而德公则记重修大悲坛，方公则专记延寿堂增置养赡地者。一时朝贵倾心，圣后眷德，犹以避席为高，视后之争主方丈，骛驰京省，缠讼经年者，可同日语耶？

释明悟，字丙元，黄冈人。早岁出家仁寿庵，遍参诸方。了悟心法，历主吴江长庆、苏州珠明、石门崇庆、罪亭佛日诸寺。晚居龙兴，精修净业，昼夜无间。乾隆十七年正月九日，语众曰：“吾当去矣，不及观上元镫也。”果于十四日作偈，有“自入涅盘门，不露真消息”之语。因取汤沐浴易衣，称佛至午而寂。

僧喝能（？～？），清乾隆年间（1736～1795）方外人士。在台期间，居于弥陀寺，巡台御使张湄有〈和喝能上人长至韵〉、〈游弥陀寺赠喝能上人〉等诗，与之相酬唱。乾隆六年到八年（1741～1743）左右在台。〖参考张湄《柳渔诗钞》，收在乾隆刻本《四库全书存目丛书》。〗（施懿琳撰）

释持荃，字嵩来。六龄芟染，初依镇海海云庵，虽属沙弥，已露头角。年十六为大僧。始参学于育王秋远，一见器之，留掌书记。大藏之外兼及百家，颖悟贯通，颇穷纱理。迨秋老谢世，荃以次相继主席。初育王久经残燬，一望萧然，舍利殿外仅方丈数楹。荃苦心焦虑，缔构经营，荒烟蔓草间，忽见金碧煇煌，远近缁白，咸深赞颂，宗风大阐，学侣云集。乾隆十六年春，翠华南幸，荃随班奉迓于武林，乃圣眷东顾，稠人广众中独奇荃仪表，召至马前，垂讯殷殷，酬荅无爽，赏赉有差，回銮后又赐御书《心经》一卷。二十一年，再觐天颜，特赐紫衣，他物称之。荃自遭际恩荣，益知策励，复造承恩堂，以大其赐，精进修持，老而更笃。寂于乾隆己卯十一月二十日，著有《语录》一卷，弟子證性编而刻之，今见传本。

仁名际定，应城陈氏子。年三十六始出尘浊，便勤参叩。尝谒马祖寺翠庵，昼夜提撕，终无入处。偶因入林采薪，有树横卧草中，绊之而仆，倏焉豁悟，身世皆空。遂说偈曰：“仆地忽然忘所晓，从今再不寻他讨。一交趺落一肩柴，万象森罗都笑倒。”已而辞回丹景山，掩关持诵《法华》三年。己未，至昭觉参潜修，机缘契合，俄而继席。乾隆戊寅，仁寂，了元尽礼，阇维入塔。复检潜修语录稿，逐一编较，辑成卷袟，刋入嘉兴楞严藏室，并收集破山明以下六代祖师语录，随舟载至高旻寺入正源录部。后游吴越诸名胜，登天童，礼密祖，过育王，觐舍利，谒补陀，睹潮音真相。壬辰春，返昭觉，遂接席。尝作警策偈示众云：“欲明出世法，信力为根本。本不从他得，脚跟须把稳。习气尽蠲除，灵光孤迥迥。顶门开正眼，方见吾无隐。一喝分宾主，离名无等等。堪叹梦中人，不悟无生忍。参禅志不坚，徒捉波中影。工夫未现前，念念成魔境。着空守寂灵，可悲复可悯。自昧本来心，云何得解脱。依旧入轮回，远离诸大觉。孤负丈夫身，借衣逃生活。痛策诸禅侣，莫随风摆拨。发奋自忘疲，精修无漏学。䛡头得力时，万境难摇夺。扑落大虚空，原来是者个。”其颂明星悟道云：“六年空抱死疑圃，此夜方知彻骨寒。蓦地举眸开口笑，从今返覆诳人天。见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。叶落青山染翠容，丹霞映水露金风。九霄云尽孤峰丽，万壑苍苍一点红。”又颂庭前柏树子云：“认得中时郤未中，承虚接响意朦胧。不因柏子庭前树，争解金鸡觌面风。”福康安之督川也，陛辞时，高宗面谕之曰：“四川昭觉僧了元者，善知识也，汝善护持之。”盖潜德幽光，声闻于天。及福至川宿新都，明日晨发私念“了元圣眷如此，果有道否？”欲试之。阳命驺从导自山门，而阴乘便舆入于寺东门。比至，则僧众集于东门，鹄立以俟。福心讶之，初欲自讳，及见了元，问訉不觉折服，相与携手入寺，订交而去，后往来无间云。