寂琇，字乃奇，汉川人。主无锡一梅亭。

释寂融，字莲城。姓张氏，宛陵人也。家本望族，生具福相。幼性敏悟，夙好诗书。长甘澹泊，归志清净。从益念剃落，殚心教典，靡不通贯。年二十，登华山，受具足于见月。随侍巾拂，数易寒暑，亦见器重。出参名宿，得礼心空于翠微。师资道合，两相印许。遂传以毗尼，授之法衣。于是刻苦自持，勉励行修。乃于韵松岭头，别筑一亭。冬汤夏茗，利济行者。远道流传，誉问宣昭。邑宰陈公闻而敬之，请主韵松，西乡檀越，又乞驻钖翠微。道化覃延，胜会无遮，两地戒法一时振兴。往岁太邑祭祀，皆用鹿羞。猎火焚炎，响穷山谷。飞毛雨血，恻焉伤之。融为请于陈公，卒得免焉，里人深感之。暮年仍还韵松，多与士林赋诗往还。每于赠答，随机诱迪，故文学之士多愿皈依。后邑宰王公，又创“瓣香禅室”以供养之。融年逾八十，鹤发童颜，望之起敬。其修诵操行，老而弥笃。示期垣化，日月不爽。建塔山左，程绳武为撰铭。

寂镫，字天放，凤阳人。明楚藩后裔，住仪徵东园十笏庵。

岑霁，字樾亭，长洲人。有《柏堂集》。

字樾亭，江南长洲人。著有《柏堂诗》。○上人将母柏堂，尽子道，喜读儒书，敦友生谊，盖隐于禅者也。诗品清澈无尘，远近名流争欲识其面。樾亭殁。吴中无诗僧矣。

又有崇池者，温人也。幼即披剃端习梵行，壮游名山，专志净念。平昔寡欢，绝少交游。尝至国清，行堂三裁，辞游天童，告众曰: “我去复来，来而后去。”戊午夏，果来。秋九月示微恙，绝医药，至十九日，语人曰：“吾当去矣。”起立披衣持具，随取牟尼二贯，一执手中，一挂胸前，号佛而化。

释常智，字闻思，沭阳人。幼而安重，喜聆梵唱，见大士像，心瞿然起敬，既长披缁，即入闻思寺秉具。一日课诵至《心经》无挂碍，胸中凝结，涣然若释，因矢志渡江遍游名刹，参诸知识，久之无所契，慨然谓其侣曰：“禅以戒行为基，净土为本。吾何事跋涉而不务实行乎？”遂还。闻思专修净业，及履主席，宣弘戒法，真诚不懈，凡人有过，必循循开迪，其有不逊，亦委曲譬晓，终无愠色，故学子依依，不忍舍去。尝结社修忏，预知时至，别诸同社，集众传衣，命汤沐浴，跏趺而化。至荼毗时，有隐隐紫色，状如莲花，自龛前火光中，灿然涌出，其精诚所结，戒光圆满，信不诬也。

广彻，字豁庵，彭泽人，本姓叶。主江都天宁寺。

广术者，竹山定水庵僧也。日礼千佛，久之通悟。山有黑龙湫，旧在山腰。原上田多苦旱，水不能及。术虔祷之三年，水源忽自山颠石洞涌出，四时澄清。自是诸山田禾，皆得水利，不虑枯槁，视前日龙湫，几高百尺云。

序灯，字奕是，杭州人。有《啸隐偶吟录》。

释弘宗，字晓了。姓戴氏，昆明人。年少举于乡，及成进士，仕至翰林侍读。后弃官隐鸡山碧云寺，改僧服历参知识，旦暮精修。尝游大理、海东、鲁川，见有崖泉滴珠如雨，创庵以居，名曰“雨珠”。息影山阿二十馀年，专修静业。一日焚香礼佛，忽命沙弥致别诸山师友及旧知檀越，持珠严坐，念佛而逝。寿七十馀，僧行二十九。有《雨珠饶舌集》行世。

释弘照，字隐岚。参博达廿馀年，深有證入，付以偈云：“幽弦别操古佛风，刻羽引商未足同。赖有知音续正响，人天从此得奇逢。”后主嘉鱼西安院，上堂僧问：“祖意西来是若何？”照云：“山灵有意点顽石于峰头，药木当机开生面于劫外。是以栖心丘壑，晦迹云隈，岂冀蓦地从空劈脑，直得通身粉碎，纵使通身有口难言，通身有手无指，祗得屈已。”从容顾视左右曰：“领略是？不领略是？”良久乃云：“其或未然。”听取一偈：“为续心灯出一头，青林有毒累吾俦。传来消息无多子，浩浩灵源万古流。”法照诗歌风雅，辩论超伦，有《晓园吟集》行世。又宏琛与照同参，博达有寤，达以偈印之，后主横溪，题咏甚富，有《听月吟集》数卷。

弘言，字文远，号简庵，秀水人。弱冠披缁，吟咏成什，后證心印于忍堂杰公，有《涧庵草》。

张济，字浮海，仪徵人。

彻凡，字寄云。有《募梅精舍诗存》。

彻纲，内江李氏子，丱龄削染，世味邈然。巾瓶廿载，两下吴越，谒尧峰费圆具。及辞去，费以偈送之，云：“佛是冤家汝自知，威风凛凛孰能窥。因思昔日韶阳老，白棒拈来要打伊。”后侍醉归静明，击破顶额，血流踣地，半晌方苏，即呈偈云：“生死关头俱截断，丝毫那许著情尘。一回击著头颅裂，雪拥江垆未是冰。”醉笑云：“未是未是。”顷之，复呈偈云：“碧潭深处龙难隐，峻岭高松鹤自鸣。拨动天关珠苑转，日用如何不现成。”醉深肯之，即付拂子，命主昭觉。上堂：“通方上士，鉴在机先，灵机密运，情量超然。星回汉地，月落楚天，所以目前消息，非口耳之所传。看他从上诸圣千种喻、万般言，用尽机轮徒枉然。若要深深海底立，直须打破上头关。且道用何打破？挨落须弥如辊芥，鞫来不碍刹那间。”后回里，重辟古字山。