幽州沙门知苑。精练有学识。隋大业中发心造石字一切经藏以备法灭。既而于幽州西山凿岩为石室。即磨四壁而以写经。又取方石别更磨写。藏诸室内每一室满。即以石塞门镕铁锢之。时隋炀帝幸涿郡。内史侍郎萧瑀皇后弟也。性笃信佛法以其事白后。后施绢千匹。瑀施绢五百匹。朝野闻之争共舍施。故苑得以成功。苑常以役匠既多道俗奔凑。欲于岩前造木佛堂并食堂寐室。而念木瓦难办。恐繁经费未能起作。忽一夜暴雨雷电震山。明旦既晴。乃见山下有大木松柏数千万。为水所漂积于道次。道俗惊骇不知来处。于是远近叹服。苑乃使匠择取其木。馀皆分与邑里。邑里喜愧而助造堂宇。顷之毕成如其志焉。苑所造石经已满七室。以贞观十三年卒。弟子犹继其功焉。

【介绍】： 隋僧。俗姓山。忽弃妻子入山修道，终日以息缘静念为得性。时游化竹林、龙池。每以清简为诫，开悟通俗。年九十余终于天敕山。

姓山氏。年方壮。忽弃妻子。入益州之天敕山。不剪须发。而务息缘静念为日用。其相状澹泊。如得定者。尝游竹林龙池。开悟道俗。其说曰。佛法尚清简。而黜烦乱。故政烦则国乱心烦则意乱水清则鱼石可见。神清则想倒可识。学清简者。犹恐烦乱。而况一向汩没于烦乱哉。后徙马鞍山。地产毒蛇。螫人必死。然山往来。未尝有所害。虽僮侍朝夕行。亦无遇之者。或尝践之。而被其螫山洗以水即愈。及还天敕夏坐树下。或为虎逐。趋避山床下。虎蹲以待。不肯去。山因解衣。卧虎前曰。床下佛。子。肉味岂胜贫道邪。虎竟去。一日其俗氏所生子来省。山曰。汝何来。子泣曰。久别。生死不相知。故一来耳。山曰。汝急去。各自觅活。再来当与杖也。间数年复来。山遽取杖将捶之。子辄执其杖。不使捶。且泣且言曰。阇黎意以为遇儿。如他人在他人可捶耶。山大笑。年九十终。旭上者。亦益州草堂寺僧也。出家业禅诵。炉香瓶水。终日燕默。而四众敬慕之。土俗每岁。以二月八日。四月八日。士女驰骋游遨。诸僧治具接待忙遽。惟旭则晏然如故。终年九十八。

释德山。姓山氏。莫测何人。忽弃妻子入山修道。须发不暇削。衣食不暇给。唯息缘静念为得性也。人莫知其观行。视其相状如得定者。时游化竹林龙池。开悟道俗。以清简为本。每云。烦乱之法道俗同弊。故政烦则国乱。心烦则意乱。水清则鱼石可见。神清则想倒可识。学清简者尚自諠烦。况在乱使焉可道哉。后入马鞍山。每多毒蛇。噬人必死。然山来往都不为害。诸馀僮侍晨夕所行。一无所惧。曾蹋被啮。山以水洗之。寻尔还复。后还天敕山夏坐树下。人来山所逢虎迫逐。便入绳床下。虎蹲床前。山曰。床下佛子肉味可胜贫道耶。即脱衣以施。虎屈起而永去。后其小子于山访获。山曰。尔来何为。曰久不奉见。生死不知。故来定省。山曰。汝去各自觅活。更来与杖。去后数年又来。山取杖欲捶之。儿却住曰。阇梨遇儿如他人。他人可受打耶。山大笑曰。吾不打尔者。必更来败我道意。遂长去。山年九十馀。终于山谷舍。时益州草堂寺旭上者。不知何许人。少居草堂。唯以禅诵为业。馀无所营。蜀土尤尚二月八日四月八日。每至二时四方大集驰骋游遨。诸僧忙遽无一闲者。而旭端坐竹林泊然寂想。瓶水自溢炉香自然。诸人城西看了相从参之。旭俨然不动等同金石。三日之后方复如常。四众敬而异之。故睹如朝日之初出。同共目之为旭上也。年九十八。

【介绍】： 隋僧。冀州人。有才慧，讷于言而敏于行。博通玄儒，尤善属文。杨素见明则所作觉观寺碑，奇之，乃奏住三善寺，东都译经。又奉召入译馆专知缀辑。隋末卒，有集行于世。

【介绍】： 隋比丘尼。蒲坂刘氏女。少出家，有戒行。传能预言成败吉凶，皆验。杨坚初生于冯翊般若寺，尼自河东来，言坚非常儿，将坚舍别馆，躬自抚养。坚年十三始还家。北周武帝破灭佛法，尼隐坚家，内著法衣，戒行不改。及坚称帝，尼卒，坚称之为神尼，散其舍利于诸州，建塔百有余，皆图其像于塔下。

【生卒】：600—677 【介绍】： 唐僧。润州曲阿人，俗姓华。弱冠智勇过人。隋炀帝大业中，为郎将，累从大将征讨，频立战功。唐高祖武德中，年四十出家，入舒州皖公山从宝月禅师。太宗贞观十七年，入建业牛头山，谒法融禅师，传其法印，为牛头宗二祖。

生丹阳曲阿华氏。童稚有远度。尝谓人曰。世亦徒竞耳目之前。又安知生死际耶。逮冠读孙吴书。有智略勇力。大业之季。天下扰攘。大将军黄国公张镇州。奏为虎贲中郎将。隶麾下。驭众慈恕。常于弓弰悬漉水囊以护生。伪郑围东都。黄公使岩将以御之。郑将先以枪植地。临阵。遥语曰。能拔抢者与之战。岩跃马。徐以腋挟之。因亦植枪其地。语令拔。彼再三摇不能动。遂战而生致之。引刀扣其颈曰。吾誓不杀。此颈。且以施君。武德四年。镇州南定淮海。从之。未几遁从舒州皖公山宝月禅师出家。黄公遣人挽之留。则曰。誓得萨云愿见舍也。有异僧身丈馀。音容伟畅。谓岩曰。卿八十一生为僧矣。宜加精进。言讫不见。尝水涨将没所居谷。岩坐自若。猎者请避去。曰无徒死。答以为吾本无生安惧死。水亦适退。猎者寤。悉放所获禽兽。自尔飞走类。皆群聚而傅近之。睦州严撰。衢州张绰。丽州闾丘胤。威州李询。诸刺史诣山候岩。而见境物阒寂幽邃。莫不惨然。谓岩曰。即将癫耶。何为居此。答曰。我癫欲息。君癫正发。汝诚不癫。奚至追逐声色。规取荣位。然于至理略不留意。此非癫而何。世间不癫者。惟佛一人。菩萨声闻阶渐耳。非全不癫也。贞观十七年。还建邺。请法之侣。数盈百馀。随机施化。所在不同。多以见闻可验事。责其信入。或往来白马寺。后就石头城疠人坊。吮洗诸疠。又为说法要。以忏宿愆。永徽五年二月二十七日。终于疠坊。颜色不变。支体屈伸如恒。异香充室经旬。寿七十六。

释智岩。丹阳曲阿人。姓华氏。在童丱日谓人曰。世间但竞耳目之前。宁知死生之际。乡里异之。知有远度也。及弱冠。雄威武略智勇过人。大业季年豺狼竞逐。大将军黄国公张镇州。揖其声节屈掌军戎。奏策为虎贲中郎将。虽身任军帅。而慈弘在虑。每于弓首挂漉囊。所往之处漉水养虫以为常事。及伪郑之在东都。黄公龚行征伐相阵。斗将应募者多。黄公曰。非华郎将无以御之。伪郑大将人马具全。按辔扬鞭以枪剟地。厉声曰。若能拔得方共决焉。岩时跨马徐来。以腋挟枪而去。次岩以枪剟地。彼摇再三不动。乃下马交刃。遂生擒之。岩反刀截其颈曰。吾誓不断命。且施君颈。乃放之。武德四年。从镇州南定淮海。时年四十。审荣官之若云。遂弃入舒州𡷗公山。从宝月禅师披缁入道黄公眷恋追徵。答曰。以身讯道誓至萨云。愿特舍恕无相挠扰。既山薮幽隐兰若而居。豺虎交横训狎无恐。忽见异僧身长丈馀。姿容都雅言音清朗。谓曰。卿已八十一生出家。宜加精进。言讫不见。蒙此幽属精励晨昏。一切世间如幻如梦。一时坐定正在谷中。山水暴长形将欲没。熙怡端坐嶷然便退。猎者问曰。身命可重何不避耶。答曰。吾本无生安能避死。猎者悟之。所获并放。故山中飞走依托附焉。昔同军戎有睦州刺史严撰衢州刺史张绰丽州刺史闾丘胤威州刺史李询。闻岩出家在山修道。乃寻之。既瞩山崖竦峻鸟兽鸣叫。谓岩曰。郎将癫邪。何为住此。答曰。我癫欲醒君癫正发。何由可救。汝若不癫。何为追逐声已规度荣位。至于清爽都不商量。一旦死至荒忙何计。此而不悟非癫如何。唯佛不痴自除阶渐。贞观十七年。还归建业依山结草性度果决。不以形骸为累。出处随机请法。僧众百有馀人。所在施化。多以现事责。覈竟之心周通。故俗闻者毛竖零泪。多在白马寺。后往石头城疠人坊住。为其说法。吮脓洗濯无所不为。永徽五年二月二十七日。终于疠所。颜色不变伸屈如恒。室有异香经旬。年七十八矣。

【介绍】： 隋僧。蜀川资中人。少出家于本州龙渊寺。寻扬州听讲，机辩爽利，名播扬越。尤善讲《法华经》。仍归蜀州。卒年九十余。

史不言姓氏。其先居东吴。以其祖尝仕蜀。遂占藉资中。童稚依轮法师。止州之龙渊寺。久与宝海往来。因俱诣杨都云法师下。究所学。而机辨爽利。致有嘉誉。每所出辞义。士俗竞执纸抄撮。初开法华。至宝塔品乃曰。弥天七级。共日月以争光。同泰九层。与烟霞而竞色。方井则倒垂荷叶。圆桷则侧布莲华。较其高妙庄严。岂徒佛国有之。抑亦杨都多矣。一日海问曰。三变净秽。在土故尔。在人凡圣亦随以变否。答曰。化佛甚多。狭故须广。凡圣自尔。何劳改变。又曰。如是则六十小劫。谓如食顷。在圣则觉。在凡不觉耶。苟凡圣俱觉。则凡圣俱圣矣。方笑曰。高座何尝道此。海因调之曰。三隅木斗何谓智方。答曰。瓦砾污池孰称宝海。众皆大噱而散。逮疾笃。海常致尉问。谢之曰。智方不能摄养。仰劳仁者数来看尉。愿生善处以共游乐。俄而异香满内。中夜卒。寿九十馀。

释智方。蜀川资中人。其先东吴。远祖宦于西蜀。遂乃家焉。童稚出家止州廓龙渊寺轮法师所。早与宝海周。旋同往杨都云法师讲下。而机辩爽利播名杨越。每讲商略词义清雅泉飞。故使士俗执纸抄撮者常数百人。初讲法华。至宝塔品高妙。遂序王释义了乃曰。何必昔佛国土有此高妙。即杨都福地亦甚庄严。至如弥天七级共日月争光。同泰九层与烟霞竞色。方井则倒垂荷叶。圆桶则侧布莲华。似安住之居南。类尼祛之镇北。耳闻目见庶可联衡。录得者秘以赍归益部。吁嗟叹为惊绝。故其语出成章状如宿构。宝海频来击难发其声彩。故海问曰。三变此方改秽成净。亦能变凡成圣不。答曰。化佛甚多狭故须广。凡圣自尔何劳改变。又难。若尔则六十小劫谓如食顷。但是圣睹凡不能睹。凡圣俱睹凡圣俱圣。方笑曰。高坐何曾道此。乃是自道自难耳。海觉言失乃调曰。三隅木升何谓智方。寻声报曰。瓦砾洿池那称宝海。众大笑而散。及疾甚。海恒来看慰。乃谢曰。智方不能摄养致此沈痾。仰劳仁者数来垂问。愿生善处常与同游。俄而异香满室。中夜卒于益部。年九十馀。

【介绍】： 隋僧。会稽剡人。性轻清，常诵《法华经》，颇爱文学，善书法。杨广为晋王时召令写书，智果不从，乃被囚于江都。后广为太子，巡视扬、越。智果在狱上《太子东巡赋》，乃获释，召居东都慧日道场以终。

智果，会稽剡人。住吴兴永欣寺，受书法于智永。入隋，住东都慧日寺。

会稽剡人。材美有志节。诵法华经。知大义。尤玩文笔。时人颇推重焉。字画逼右军。炀帝在晋邸。或以其书上。召令挥洒。果难之。叹曰。吾出家人。乃为王门役耶。诡以目昏辞之。王怒囚之江都。使守宝台经藏。及入正东宫。出巡江都。因上太子东巡颂。其序略曰。智果振衣出俗。慕义游梁。感昔日之提奖。喜今晨之嘉庆。遂下令释之。赐钱一万。金钟二。召入京师。居慧日寺。终东都。

释智果。会稽剡人。率素轻清慈物在性。常诵法华颇爱文笔。经史固其本图。摛目得其清致。时弘唱读文学所欣。俗以其书势逼右军。用呈蕃晋王。乃召令写书。果曰。吾出家人也。复为他役。都不可矣。一负声教之寄。二违发足之诫。王逼吾身。心不可逼。乃云。眼闇不能运笔。王大怒。长囚江都。令守宝台经藏。及入京储贰出巡杨越。乃上太子东巡颂。其序略云。智果振衣出俗。慕义游梁。感昔日之提奖。喜今辰之嘉庆。遂下令释之。赐钱一万金钟二枚。召入慧日。终于东都。六十馀矣。时慧日沙门智骞者。江表人也。偏洞字源精闲通俗。晚以所学追入道场。自秘书正字雠校著作。言义不通皆咨骞决。即为定其今古出其人世。变体诂训明若面焉。每曰。余字学颇周。而不识字者多矣。无人通决。以为恨耳。造众经音及苍雅字苑。宏叙周赡达者高之。家藏一本以为珍璧。晚事导述变革前纲。既绝文褥颇程深器。缀本两卷陈叙谋猷。学者秘之。故斯文殆绝。京师沙门玄应者。亦以字学之富。皂素所推。通造经音。甚有科据矣。

【介绍】： 隋僧。江表人。明晓字源，精研俗字。后以所学，得入慧日道场，凡秘书正字雠校著作遇有言义不通者，皆咨智骞以决。著有《众经音》及《苍雅字苑》，所叙周备，识者高之。

【介绍】： 隋僧。枝江人。俗姓田。风神俊逸，见称于时。住荆州等界寺。有《广初章》及《鹿角章》等。

生枝江田氏。幼出家。年十八。游金陵。初听成实。后依兴皇朗公。究中论。于学侣中。标名三绝。盖谓其风仪颀秀。义解优深。精进洁己也。每以涅槃异指。令众攻击。虽雄辨莫之屈。其于朗公问领如响。既而朗曰义穷乎。对曰。义若恒沙。何可穷也。时学者多以安自名。于是独以沙安别异焉。三论四经。皆唱演不替。且制广初鹿角等章。流播江汉。俄而从成禅师习定。不啖僧食。不饮浊浆。琢磨心性。有如此者。春秋六十七。终于等界寺。寺西望沙州。即处士刘虬注法华经之地。今经台馀址尚存。

释法安。姓田。枝江人。神彩俊越见称僮幼。年十八游学金陵。初听成实。后学中观于兴皇座下。十有馀年庶乎屡空智乎特秀。三千学侣独标三绝之名。形长八尺风仪挺特一也。解义穷深二也。精进洁己三也。时听涅槃每立异义。令众难之。人虽巨众无能屈者。由是声闻楚越。一时朗公知其颖拔令论义。应命搆击问领如向。往复既久便止。朗曰。尔义穷乎。对曰。义若恒沙何可尽也。时学门名安者多。目之为沙安。三论四经皆讲制广初章及鹿角章等。理致宏远流传江汉。年过不惑。回情在定更不谈说。时往成禅师所共论定道。琢磨心性。动经晨夕。而不啖僧食。不饮浊浆。春秋六十五终于等界寺。寺在私洲之上。西望沙洲。即刘虬注法华之地。今经台馀基尚在。

冀人也。学兼大小乘。而于静业尤所笃志。造诣深远。流辈莫不屈服。住胜光寺。山林之士。承其誉麇至。平居无所教诫。其嬉笑慢骂。使人动有悟入。噫异矣。诏葬舍利于州之觉观寺。塔存至今。

释僧范。冀州人。学大小乘静务心业。追师禅念倾屈尽礼。所获定要倍于同侣。住胜光寺。以慧解见推。及帝建塔。下敕徵召。送舍利于本州觉观寺。每至日没常放光明。黄赤交焰变化非一。沙门僧辩。患耳四年。闻声如壁。一睹舍利两耳洞开。有逾恒日。州民苏法会。左足挛跛十有馀年。委杖自扶来礼乞愿。寻得除差放杖而归。范目睹灵验神道若斯。信知经教非徒虚诞。但由诚节未著。故致有差。后归本寺。还遵前辙。未详其卒。

灿，徐州人。高齐时，以白衣谒二祖慧可，祝发传衣，是为三祖。终于隋。

释僧顺。贝州人。习学涅槃。文疏精覈。志勤策立。堪胜艰苦。常乐弘法于囹圄中。无缘拘絷假诉良善。文书既效方便雪他。投身桎梏情志欣泰。监狱者悯斯厄苦将欲解免。方取经疏铺舒详读。旁为囚隶说法劝化。事本无踪还蒙放释。出狱之日犹恨太早。有问其故。答曰。吾闻诸圣地狱化生。虽不逮彼且事微辙。开皇隆法。杖步入关。采访经术住玄法寺。及后造塔。敕召送舍利于宋州。初到宋城。市中古井由来咸苦。水色又赤。无敢尝者。及舍利至。色忽变白味如甜蜜。至造塔所。初放赤光又放白光通照寺内。七日辰时天雨白花。如雪不落纷纷满空。及下塔时。白鹤九头飞翔塔上。下函既了。方乃北逝。顺后还京游寻行业。唐运初兴巡栖山世。年既迟暮欲事终心。行至霸川骊山南足。遇见古寺。龛窟崩坏形像纵横。即住修理。先有主护。乃具表请武皇特听。遂得安复。今之津梁寺是也。仆射萧瑀。为大檀越。福事所资咸从宋国。僧众济济有伦理焉。顺后卒于住寺。春秋八十馀矣。

齐之韦氏子。少为书生。非其志也。乃从迁禅师。受大乘学。息缘静处。泊如也。或有诟詈毁訾于外者。终不顾问之。则曰。此予少年刎颈交也。第念久要之义厚矣。一旦忘之。岂人情哉。 仁寿置塔。送舍利葬于衡州岳寺。岳寺即陈思禅师所建大明寺也。胜迹尤多。辨因合集前后所见闻者。为感应传一部十卷。行于世。

（释圆光）高弟圆安亦新罗人。机锋颖锐。性希历览。仰慕幽永。遂北趣九都。东观不耐。又游西燕北魏。后展帝京。备通方俗。寻诸经论。跨轹大纲。洞清纤旨。高轨光尘。以道素有闻。特进肃瑀请住所造蓝田津梁寺。供给四事。不知所终。 赞曰。昔远公不废俗典。讲论之际。引庄老连类。能使人悟解玄旨。若光师之论世俗戒。盖学通内外。随机设法之效也。然杀生有择者。夫岂汤网去三面。仲尼弋不射宿之谓耶。又其动天神返天使则道力固可知也已。

幽州人。出家进具。力宛毗尼。然于十地成实尝所涉猎。性殊静默。阐演之馀。惟跏趺宴息而已。始住辇下之仁觉寺。从之游者。皆俊伟。仁寿诏。送舍利塔于州之弘业寺。事毕岩亦随卒。