长爪梵志请问经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐义净译。有一长爪梵志来问佛三十二相之业因，佛一一答之。彼信乐而受八戒。
（经名）一卷，唐义净译。有一长爪梵志来问佛三十二相之业因，佛一一答之。彼信乐而受八戒。
长水
【佛学大辞典】
（人名）宋秀州长水子璿，字仲微，号长水。以华严为宗。初依本州洪敏法师，学楞严经。后参琅琊山慧觉禅师，豁然大悟，欲嗣其法，琅琊谓曰：汝宗不振久矣，宜励志扶持，以报佛之恩德，勿以殊宗为介。乃再拜奉教。后住长水。以贤首之宗制楞严经等疏，总行于世。见五灯会元十二。
（人名）宋秀州长水子璿，字仲微，号长水。以华严为宗。初依本州洪敏法师，学楞严经。后参琅琊山慧觉禅师，豁然大悟，欲嗣其法，琅琊谓曰：汝宗不振久矣，宜励志扶持，以报佛之恩德，勿以殊宗为介。乃再拜奉教。后住长水。以贤首之宗制楞严经等疏，总行于世。见五灯会元十二。
长生
【佛学大辞典】
（术语）极乐之寿命也。无量寿经下曰：「何不弃世事，勤行求道德，可获极长生，寿乐无有极。」又曰：「何不弃众事，各曼强健时，努力勤修善，精进愿度世，可得极长生。」教行信證信卷曰：「信心者，则是长生不死之神方。」
（术语）极乐之寿命也。无量寿经下曰：「何不弃世事，勤行求道德，可获极长生，寿乐无有极。」又曰：「何不弃众事，各曼强健时，努力勤修善，精进愿度世，可得极长生。」教行信證信卷曰：「信心者，则是长生不死之神方。」
长生符
【佛学大辞典】
（杂名）比佛之教法于仙道，称为长生符。提谓经曰：「欲得不死地，当佩长生之符，服不死之药，持长乐之印。」法华玄义十曰：「长生符者，即三乘法是。」
（杂名）比佛之教法于仙道，称为长生符。提谓经曰：「欲得不死地，当佩长生之符，服不死之药，持长乐之印。」法华玄义十曰：「长生符者，即三乘法是。」
长生库
【佛学大辞典】
（堂塔）贮长生钱之库藏。今俗呼典当为长生库。老学庵笔记曰：「今僧寺辄作库，质钱取利，谓之长生库。梁甄彬尝以束苧就长沙寺库质钱，后赎苧还，于苧束中得金五两，送还之。」则此事亦已久矣。
（堂塔）贮长生钱之库藏。今俗呼典当为长生库。老学庵笔记曰：「今僧寺辄作库，质钱取利，谓之长生库。梁甄彬尝以束苧就长沙寺库质钱，后赎苧还，于苧束中得金五两，送还之。」则此事亦已久矣。
长生钱
【佛学大辞典】
（物名）无尽财之异名。
（物名）无尽财之异名。
长世
【佛学大辞典】
（杂语）久长之世。行事钞上一曰：「引误后世，罪流长世。」
（杂语）久长之世。行事钞上一曰：「引误后世，罪流长世。」
长衣
【佛学大辞典】
（术语）比丘三衣或百一资具外之衣体也。总称周尺长一尺二寸，广八寸已上，制衣以外所残馀之衣片为长衣。长者长物之义，上根之比丘，三衣以外，下根之比丘，三衣及百一资具之外者，总属长物。含注戒本畜长衣过限戒曰：「佛在舍卫国，听持三衣，不得有长。六群比丘畜多长衣，或旦起衣，或中时衣，或晡时衣。彼常经营庄严衣服，积而藏举。比丘举过。佛便诃已，因开重制。（中略）衣有十种，长衣者，长如来八指，广四指是。」戒疏三上曰：「限分之馀名长。」行持钞中二曰：「长衣谓三衣之外财也。」同资持记中二之二曰：「三衣外者，若受百一，则百一外为长。」
【佛学常见辞汇】
比丘三衣或百一资具以外的衣。长是长物的意思。
（术语）比丘三衣或百一资具外之衣体也。总称周尺长一尺二寸，广八寸已上，制衣以外所残馀之衣片为长衣。长者长物之义，上根之比丘，三衣以外，下根之比丘，三衣及百一资具之外者，总属长物。含注戒本畜长衣过限戒曰：「佛在舍卫国，听持三衣，不得有长。六群比丘畜多长衣，或旦起衣，或中时衣，或晡时衣。彼常经营庄严衣服，积而藏举。比丘举过。佛便诃已，因开重制。（中略）衣有十种，长衣者，长如来八指，广四指是。」戒疏三上曰：「限分之馀名长。」行持钞中二曰：「长衣谓三衣之外财也。」同资持记中二之二曰：「三衣外者，若受百一，则百一外为长。」
【佛学常见辞汇】
比丘三衣或百一资具以外的衣。长是长物的意思。
长衣过限戒
【佛学大辞典】
（术语）具曰畜长衣过限戒。二百五十戒中三十舍堕罪之第一。比丘若于三衣，或百一资具之外，得周尺一尺六寸，广八寸已上之衣体，则于十日已内，宜行说净之法。若不作此法而畜之，过十日之限，则自十一日之明相现时结舍堕罪。含注戒本上曰：「畜长衣不净施得畜，若过十日尼萨耆波逸提。」戒本疏三上曰：「贮用属己名畜，限分之馀为长，越于期限故曰畜长衣过限戒。」
（术语）具曰畜长衣过限戒。二百五十戒中三十舍堕罪之第一。比丘若于三衣，或百一资具之外，得周尺一尺六寸，广八寸已上之衣体，则于十日已内，宜行说净之法。若不作此法而畜之，过十日之限，则自十一日之明相现时结舍堕罪。含注戒本上曰：「畜长衣不净施得畜，若过十日尼萨耆波逸提。」戒本疏三上曰：「贮用属己名畜，限分之馀为长，越于期限故曰畜长衣过限戒。」
长耳和尚
【佛学大辞典】
（人名）吴越时，杭州法相寺长耳行修和尚，泉南陈氏子。长耳垂肩。七岁犹不言。或问之，忽应声曰：不遇作家，徒撞破烟楼耳。出家金陵瓦棺寺。参雪峰，得其心印。自是猛兽驯若。灵异益著。僧问如何是长耳？师以手曳耳示之。问南峰难到么？曰：只为他会不过。曰到后如何？曰孤峰独宿。吴越王问永明，今有真僧否？曰：长耳和尚，乃定光佛应身也。王礼称定光出世。师曰：弥陀饶舌。少选而化。宋赐号宗慧大师。
（人名）吴越时，杭州法相寺长耳行修和尚，泉南陈氏子。长耳垂肩。七岁犹不言。或问之，忽应声曰：不遇作家，徒撞破烟楼耳。出家金陵瓦棺寺。参雪峰，得其心印。自是猛兽驯若。灵异益著。僧问如何是长耳？师以手曳耳示之。问南峰难到么？曰：只为他会不过。曰到后如何？曰孤峰独宿。吴越王问永明，今有真僧否？曰：长耳和尚，乃定光佛应身也。王礼称定光出世。师曰：弥陀饶舌。少选而化。宋赐号宗慧大师。
长行
【佛学大辞典】
（术语）谓经文中，直宣说法相，而不限定字句之文句。以文句之行数长故也。是对于偈颂之称，十二分教之中第一修多罗是也。故诸经自能诠之文体分之，则惟长行与偈颂之二者而巳。百论疏上曰：「总谈设教，凡有三门：一但有长行，无有偈颂，如大品之类。二但有偈颂，无有长行，如法句之流。三具存二说，如法华经等。」法华义疏三曰：「龙树十住毗婆沙云：一者随国法不同，如震旦有序铭之文，天竺有散华贯华之说也。」
【佛学常见辞汇】
行数很长的经文，即十二分教中的修多罗。
（术语）谓经文中，直宣说法相，而不限定字句之文句。以文句之行数长故也。是对于偈颂之称，十二分教之中第一修多罗是也。故诸经自能诠之文体分之，则惟长行与偈颂之二者而巳。百论疏上曰：「总谈设教，凡有三门：一但有长行，无有偈颂，如大品之类。二但有偈颂，无有长行，如法句之流。三具存二说，如法华经等。」法华义疏三曰：「龙树十住毗婆沙云：一者随国法不同，如震旦有序铭之文，天竺有散华贯华之说也。」
【佛学常见辞汇】
行数很长的经文，即十二分教中的修多罗。
长阿含经
【佛学大辞典】
（经名）四阿含经之一。二十二卷，姚秦佛陀耶舍与竺佛念共译。(参见：阿含经)
（经名）四阿含经之一。二十二卷，姚秦佛陀耶舍与竺佛念共译。(参见：阿含经)
长板
【佛学大辞典】
（杂语）谓禅林长打云板也。于斋时鸣之。见象器笺十八。
（杂语）谓禅林长打云板也。于斋时鸣之。见象器笺十八。
长物
【佛学大辞典】
（术语）比丘资持一身之诸具分三种，一六物，二百一资具，三长物也。此中六物，属于制门，通三根之人，必须受持，百一以下，属于听门，中根之人，但不堪于六物，听受持百一资具，下根之人，不堪于六物与百一资具，听更畜长物。长物者，多馀之衣钵药及金银米谷等也。而畜之者，宜行净施之法。若不行此法，而畜之，则犯舍堕罪。行事钞下一曰：「萨婆多云：百一物各得畜一，百一之外皆是长物。若似宝，入百一物数，不须说净。馀者一切器，与非器一外，皆应作净。」
【佛学常见辞汇】
多馀的东西，如比丘多馀的衣钵金银米谷等是。
（术语）比丘资持一身之诸具分三种，一六物，二百一资具，三长物也。此中六物，属于制门，通三根之人，必须受持，百一以下，属于听门，中根之人，但不堪于六物，听受持百一资具，下根之人，不堪于六物与百一资具，听更畜长物。长物者，多馀之衣钵药及金银米谷等也。而畜之者，宜行净施之法。若不行此法，而畜之，则犯舍堕罪。行事钞下一曰：「萨婆多云：百一物各得畜一，百一之外皆是长物。若似宝，入百一物数，不须说净。馀者一切器，与非器一外，皆应作净。」
【佛学常见辞汇】
多馀的东西，如比丘多馀的衣钵金银米谷等是。
长夜
【佛学大辞典】
（臂喻）凡夫流转生死。无明之昏，未寝之间也。法华经譬喻品曰：「汝亦长夜随我受学。」唯识论七曰：「未得真觉，恒处梦中，故佛说为生死长夜。」胜鬘宝窟中本曰：「长夜者，生死远旷名长，无解自照称夜。又生死难晓，故称长夜也。」
（臂喻）凡夫流转生死。无明之昏，未寝之间也。法华经譬喻品曰：「汝亦长夜随我受学。」唯识论七曰：「未得真觉，恒处梦中，故佛说为生死长夜。」胜鬘宝窟中本曰：「长夜者，生死远旷名长，无解自照称夜。又生死难晓，故称长夜也。」