飞天夜叉
【俗语佛源】
梵语Yaksa，音译为夜叉、药叉等。佛经中常提到的一种勇健捷疾的食人鬼。唐·窥基《法华经玄赞》卷二指出：「夜叉，此云勇健，飞腾空中。」故亦称「飞天夜叉」。如《楞严经》卷八说：「即为飞仙大力鬼王，飞天夜叉，地行罗刹，游于四天，所行无碍。」飞天夜叉是壁画中常见的形象。如唐·李绰《尚书故实》谓：「后数日，其父母见在高塔之上，梯而取之，则神如痴，久之方语，云见如壁画飞天夜叉者，将入塔中。」又如宋·洪迈《夷坚甲志·飞天夜叉》谓：「他日，入神祠，见壁画飞天夜叉。」夜叉食人，亦译为「能啖鬼」。因此，民间也有飞天夜叉吃人的传说。明·沈德潜在《野获编·鬼怪》中说，福建抽税太监高信方士胡言，欲「食小儿脑千余」，「此等俱飞天夜叉化身也」。清·袁枚在《续新齐谐·飞僵》中说：「凡僵尸久则能飞，不复藏棺中，……又久则成飞天夜叉。」实属无稽之谈。（李明权）
梵语Yaksa，音译为夜叉、药叉等。佛经中常提到的一种勇健捷疾的食人鬼。唐·窥基《法华经玄赞》卷二指出：「夜叉，此云勇健，飞腾空中。」故亦称「飞天夜叉」。如《楞严经》卷八说：「即为飞仙大力鬼王，飞天夜叉，地行罗刹，游于四天，所行无碍。」飞天夜叉是壁画中常见的形象。如唐·李绰《尚书故实》谓：「后数日，其父母见在高塔之上，梯而取之，则神如痴，久之方语，云见如壁画飞天夜叉者，将入塔中。」又如宋·洪迈《夷坚甲志·飞天夜叉》谓：「他日，入神祠，见壁画飞天夜叉。」夜叉食人，亦译为「能啖鬼」。因此，民间也有飞天夜叉吃人的传说。明·沈德潜在《野获编·鬼怪》中说，福建抽税太监高信方士胡言，欲「食小儿脑千余」，「此等俱飞天夜叉化身也」。清·袁枚在《续新齐谐·飞僵》中说：「凡僵尸久则能飞，不复藏棺中，……又久则成飞天夜叉。」实属无稽之谈。（李明权）
飞蛾投火
【俗语佛源】
多用以比喻自寻死路，自取灭亡。唐·道世《法苑珠林》卷五五引《涅槃经》说：「汝等今者兴建是意，犹如飞蛾投于火。」宋·赜藏主辑《古尊宿语录大随开山神照禅师》：「岂比飞蛾投火，自伤自坏。」后为俗语，如元·杨显之《潇湘雨》第二折：「他走了，我一向寻他不著，他今日自来投到，岂不是飞蛾扑火，自讨死吃的。」（宽忍）
多用以比喻自寻死路，自取灭亡。唐·道世《法苑珠林》卷五五引《涅槃经》说：「汝等今者兴建是意，犹如飞蛾投于火。」宋·赜藏主辑《古尊宿语录大随开山神照禅师》：「岂比飞蛾投火，自伤自坏。」后为俗语，如元·杨显之《潇湘雨》第二折：「他走了，我一向寻他不著，他今日自来投到，岂不是飞蛾扑火，自讨死吃的。」（宽忍）
风气多见飞坠
【三藏法数】
谓如人乘风登高，运转初息，以动相分多，动想即生，故梦飞坠，是则风气多而见飞坠也。
谓如人乘风登高，运转初息，以动相分多，动想即生，故梦飞坠，是则风气多而见飞坠也。
飞行仙
【三藏法数】
谓其餐食黄精松柏之类，久而身轻，故名飞行仙。（黄精，药名；松柏者，谓松柏之叶也。）
谓其餐食黄精松柏之类，久而身轻，故名飞行仙。（黄精，药名；松柏者，谓松柏之叶也。）