【生卒】：1263—1302 【介绍】： 元宗室，裕宗真金长子世祖孙。御下有恩。世祖时，奉旨镇北边，边境以宁。封晋王，统领太祖四大斡耳朵及军马、达达国土。卒谥献武。泰定帝(甘麻剌子)即位，追尊光圣仁孝皇帝，庙号显宗。

【生卒】：1264—1292 【介绍】： 元世祖太子真金(裕宗)第二子，成宗兄。世祖至元末，出镇怀州，以疾召还卒。子海山(武宗)立，上庙号顺宗。

【生卒】：1279—? 【介绍】： 元哈剌火州人。弱冠入宿卫。成宗时召拜监察御史，弹劾丞相铁木迭儿专权贪肆，风纪大振。后以铁木迭儿复相，辞去。旋除燕南道廉访副使。泰定初，升福建廉访使。文宗即位，迁淮东廉访使，召拜刑部尚书。顺帝时以陕西行台中丞致仕。

慧照。字大千。永嘉麻氏子。童年骏利异。尝闻人诵习契经。合爪谛听。长老良公。度为弟子。禀持犯于处之天宁。蝉脱万缘。力究大事。首谒晦机熙公于净慈。一日阅员净语。至头陀石掷笔峰处。默识悬解。流汗浃背。即腰包。走谒东屿海公于苏之荐严。反覆辨勘之。师如宜僚掷丸。飞舞空中。东屿甚嘉之。遂留执侍左右。师以为心法既通。不阅修多罗藏。无以阐扬正教。耸人天之听。乃主藏室。及东屿迁净慈。师分座。表仪四众。天历戊辰。出世乐清之明庆。升座示众曰。佛法欲得。现前莫存。知解缚禅。看教未免。皆为障碍。何如一物不立。而起居自在乎。所以德山之棒。临济之喝。亦有甚不得已尔。闻者说怿而去。至正乙未。迁四明之宝陀。寻宣政院。署师主育王。师悯大法陵夷。孳孳诱掖。不遗馀力。尝垂三关语。以验学者。其一曰。山中猛虎以肉为命。何故不食其子。其二曰。虚空无向背。何缘有南北东西。其三曰。饮乳等四大海水。积骨如毗富罗山。何者是汝最初父母。此第三关。最为峻切。惜未有契其机者。居九年。退于妙喜。泉上筑室。曰梦庵。因自号梦世叟。掩关独处。凝尘满席弗顾也。一日召门弟子曰。吾将西归矣。属后事于住持。约之裕公。沐浴更衣书偈。怡然而逝。时洪武癸丑十月也。寿八十五。腊七十。茶毗。齿睛数珠不坏。舍利五色。烂然者无算。师三坐道场。有语录若干卷。师智度冲深。机神坦迈。昼则凝坐。夜则兼修净业。真积力久。至于三际不住。觉观湛然。非言辞之可儗议。且服用俭约。不如恒僧。虽不与时俗低昂。贤士大夫。知其诚实。不事矫饰。多倾心为外护。其遇学徒。一以真率。或以事忤之。而声色不变动。出语质朴。不尚葩藻。而指意超言外。嗟夫。禅宗至宋季而敝。胶滞局促。无以振拔精明。使直趋觉路。横川璜公。当斯时。密授天目法印。持降魔杵。树真正幢。升堂入室者。不翅受灵山付嘱。佛法号为中兴。横川之同门。有石林者。奋兴实角立东西。共斡化机。西来之道。于斯为盛。师盖石林之诸孙也。故其死生之际。光明盛大。有如此者。岂无自而然哉。

释慧照，字大千，姓麻氏，永嘉人也。父均，母黄氏,家有积庆，照生宝之，胜摩尼珠。童年聪俊，雅慕超凡，闻人诵习经偈，便合爪谛寀。年十五，往依沙门了定于县之瑞光院。了定者，族从兄也。长老良公知为法器，即剃落为弟子。明年，禀持犯于处之天宁。蝉蜕万缘,誓究大乘不思议事。首谒晦机熙于杭之净慈，未契圆證。一日，阅真净语至头陀石掷笔峰处，默识悬解，流汗浃背。时东屿海以石林巩正派，提倡于苏之荐严，杖锡从之，反覆勘辩，灵机响应，遂留执侍。照以为心法既通，不阅脩多罗藏，无以阐扬正教，耸天人之听，乃主藏室于郡之万寿。及东屿迁净慈，邀照分坐，表仪四众。元大历戊辰，始主乐清之明庆，尝集诸僧伽而诲之曰：“佛法欲得现前，莫存知解，缚禅看教，未免皆为障碍，何如一物不立，而起居自在乎？所以德山之棒，临济之喝，亦有甚不得已尔。”闻者说怿。至正乙未，迁四明之宝院。先是，寺以搆讼废，照谓：“讼兴在乎辨难太迫。”一处之以宽慈，绝弗与较。且曰：“我佛得无诤三昧，所以超出群品。我为佛子，可不遵其教？”众服其化。未几，行宣政院署照住阿育王山，由是云侣景附，不远千里。照亦善诱孳孳，不遗馀力。因垂三关语以验学者，其一曰：猛虎伺杀为性，何以不食其子？其二曰：虚空无向背，何缘有南北东西？其三曰：饮乳等四海水，积骨如毗富罗山，何者是汝最初父母？语皆峻切，惜未有契其机者。居九年，退于妙喜泉上筑室，曰“梦庵”，因自号为“梦世叟”。掩关独处，凝尘满席，澹然无虑。明洪武癸丑十月朔，诏门弟子曰：“吾将西归。”越七日，沐浴更衣，索纸书记，恬然化灭。寿八十五，历夏七十。经三日，荼毗，牙齿数珠不坏，馀成舍利罗五色烂然。是年十二月九日，葬灵骨于梦庵之后。有语录若干卷，宋文宪濂为之碑文，词甚清朗，载在私集曰《护法录》。

平湖录：萧县人李二，号芝麻李，以烧香聚众，与其党赵君用、彭早住起淮安，攻陷徐州。元兵破徐州，芝麻李遁，赵君用、彭早住走濠州。 庚申外史：芝麻李者，邳州人也。值岁饥，其家惟有芝麻一仓，尽以赈人，故得此名。 庚申外史：脱脱平徐州，以得芝麻李奏功。既而阴构朝旨，令班师，使者六七返，帝始令月怯察儿代之。月馀，始获芝麻李，械送京师。脱脱密令就雄州杀之。 案：据此，疑芝麻李始终未真获。

【生卒】：?—1356 【介绍】： 元康里人，字士廉。早备宿卫，为顺帝所宠。累迁殿中侍御史，声势日盛，自藩王戚里，皆遗赂之。进西僧以“运气术”媚帝，自此顺帝专事淫戏。初依附脱脱，后相倾轧。至正十二年，自中书右丞出为宣政院使，遂深恨脱脱。十四年，脱脱赴高邮攻张士诚，哈麻复入为中书平章政事。遂以“老师费财”为脱脱之罪，谮之至死。十五年，拜中书左丞相，国家大柄尽归之。以谋拥立皇太子为御史大夫搠思监等所劾，杖死。

【介绍】： 元长清人。居麻衣洞，号麻衣先生。精于风鉴，尝以药济人或预告人休咎。年逾百岁，声若巨钟，走及奔马。

【生卒】：?—1367 【介绍】： 元蒙古克烈部人，世居开平，字遵道。习经史。至正五年，经筵选充译史。二十三年，累迁上都留守，兼开平府尹。孛罗帖木儿拥兵京师，而皇太子出居于外。达礼麻识理暗结人心，阳奉而阴备之。二十五年击败孛罗部将秃坚帖木儿兵。官至知枢密院事、大抚军院事。

葛哩麻乌斯。藏人也。道怀冲漠。神用叵测。声闻于中国。永乐间。我太宗文皇帝。遣使西土迎之。至金陵道启圣衷诰。封如来大宝法王西天大善自在佛。领天下释教。师性耽静隐。不任嚣烦。奏辞。游五台上眷注殷勤。留之不获。乃赐銮舆旌幢之仪。遣中使卫送于五台大显通寺。更敕内监杨升。重修其寺。兼修育王所置佛舍利塔。以饰法王之居。先是上与法王幸灵谷寺。为皇考妣。设荐祀法坛。感塔影金光之瑞。及法王入台山。上眷恋不能释然。因思前瑞。再幸灵谷。上嘿有所祷。是日睹瑞相倍前。丁亥四月上遣使。致书于台山大宝法王大善自在佛。其书略曰。朕四月十五日。与弘济大师诣灵谷。观向所见塔影。文彩光明。珍奇妙好。千变万态。十倍于前。虽极丹青之巧。言论之辩。莫能图说其万一。(云云)。此皆如来大宝法王大善自在佛。道超无等。德高无比。具足万行。阐扬六通。化导群品。实释迦佛。再现世间。而乃显兹灵应。不可思议。朕心欢喜。难以名言。略此相报。如来亮之。明年辞上。入灭火化。是年。函谷关吏。见法王翩翩西逝。贻上所赐玉玦回奏。上惊叹不已。敕太监杨升。塑像于显通法堂。以永瞻奉。

【介绍】： 明乌斯藏人。僧人，藏人称为尚师。永乐四年征至京，延见奉天殿，宠赍优渥。五年，建普度大斋于灵谷寺七日，为帝、后荐福。封大宝法王西天大善，自在佛，领天下释教，给印诰制如诸王。又建斋五台山。六年辞归。

释葛里麻者，乌斯藏人也。道怀冲漠，神用叵测，闻于中都。明永乐间，太宗遣使西土迎之，应命而至，封“如来大宝法王西天大善自在佛”。法王性乐林泉，辇毂之下，恐妨禅业，且初意来华，志在五顶，因请游台山。于是圣眷隆渥，赐以旌幢华盖之仪，遣使卫送至五台大显通寺。命太监杨升重修寺宇，并葺育王所置佛舍利塔，以饰法王之居。先是法王随帝幸灵谷寺，感塔影金光之瑞。及入台山，帝思前瑞，再幸灵谷，默有所祷，复睹瑞象，颇胜于前，乃遗书台山，略曰：“朕四月十五日，与弘济大师，诣灵谷，观向所见塔影，文彩光明，珍奇妙好，千变万态，十倍于前。虽极丹青之巧，言论之辩，莫能图说其万一。此皆大宝法王大善自在佛，道超无等，德高无比，具足万行，阐扬六通，化导群品，实释迦佛再现世间，而乃显兹灵应，不可思议。朕心欢喜，难以名言，略此相报，如来亮之。”明年法王为疏别帝，词旨了澈。未几入灭，火化无遗物。是年关吏见法王西迈，贻帝所赐玉玦，回奏。帝览之，惊叹。敕太监杨升塑像，于显通奉之。

陈嘉谟（1444年—1503年），字良显，号麻溪，四川重庆府巴县人。成化八年（1472年）壬辰科第三甲第一百三十九名进士。。升任监察御史，后历任广西按察司佥事，官至山东按察司副使。

【介绍】： 明吐鲁番王(速檀)。阿力子。成化十四年嗣位。弘治元年，诱杀忠顺王罕慎，据哈密等城。二年，边臣调兵袭破之。阿黑麻惧，乃遣使入贡。四年献还哈密及城印。六年复袭哈密，执罕慎族孙陕巴。八年，明许进克哈密。阿黑麻于十年还陕巴，请通贡如故。

麻漳（1471年—？），字汝清，号恒岩，山西行都司官籍大同县人。山西乡试第七名举人。正德十二年（1517年）中式丁丑科会试第二百十九名，登第三甲第一百四十九名进士。刑部观政，授官礼部主事，谪州同知，致仕。

日本使臣。一云名普福，或云即嗐哩嘛哈。