【佛学大辞典】
（传说）有阿罗汉常入龙宫食已，以钵授沙弥使洗，钵中有残食数粒，沙弥嗅之大香，食之甚美。便作方便入师绳床下，以两手捉绳床脚，其师去时与绳床同入龙宫。龙言此未得道，何以将来？师言不觉。沙弥得饭食，又见龙女身体端正，香妙无比，心大染著，即作恶愿。我当作福夺此龙宫殿。龙言后此沙弥莫将来。沙弥还已，一心布施持戒，专求所愿，愿早作龙。是时绕寺从足下出水，自知必得作龙。径至师原入处之大池边，以袈裟覆头，入即死，变作大龙。福德大故，即杀彼龙，举池悉赤。见智度论十七，西域记一。

【佛学大辞典】
（经名）佛藏经之异名。

【佛学大辞典】
（书名）唐青龙寺翻经沙门良贲，奉敕作新译仁王经疏三卷，称为青龙疏。又，青龙寺沙门道氤，奉玄宗诏，造金刚经疏，亦称青龙疏。

【佛学大辞典】
（经名）大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜伽之异名。三卷，唐法全在青龙寺译出。大日经四部仪轨之一。又有青龙寺仪轨一卷。失译。

【佛学大辞典】
（本生）毒龙持戒而失身。智度论十四曰：「菩萨本身曾作大力毒龙，若众生在前身力弱者眼视便死。身力强者，气往而死。是龙受一日戒，出家求静入林树间，思惟坐久，疲懈而睡。龙法睡时形状如蛇，身有文章，七宝杂色。猎者见之，惊喜言曰：以此希有难得之皮，献上国王，以为服饰，不亦宜乎！便以杖按其头，以刀剥其皮。龙自念言：我力如意，倾覆此国其如反掌。此人小物，岂能困我。我今以持戒故，不计此身。当从佛语，于是自忍。眼目不视，闭气不息。怜悯此人，为持戒故。一心受剥，不生悔意。既以失皮，赤肉在地。时日大热，宛转土中，欲趣大水。见诸小虫来食其身，为持戒故，不复敢动，自思惟言：今我此身以施诸虫，为佛道故。今以肉施以充其身，后成佛时，当以法施以益其心。如是誓已，身乾命终，即生第二忉利天上。尔时毒龙，释迦文佛是也。时猎者提婆达多等六师是也。诸小虫辈，释迦文佛初转法轮八万诸天得道者是也。」止观七曰：「毒龙输皮全蚁。」

【佛学大辞典】
（本生）有一盲龙，名颇罗机梨奢，举声大哭，言。大圣世尊，愿救济我，我今身中受大苦恼。日夜常为种种诸患唼食，居热水中无暂乐。佛言汝过去世于佛法中为比丘，毁破禁戒，外现善相，广贪眷属，名声达四方而受供养，以恶业因缘，今受此盲报。见大集经济龙品，净心诫观。

【佛学大辞典】
（经名）大集经济龙品说救济盲龙。名盲龙经。

【佛学大辞典】
（佛名）舍利弗本地佛之名。法华文句本会十三曰：「身子久成佛，号金龙陀。迹即释迦，为右面智慧弟子。」

【佛学大辞典】
（人名）过去有王，名金龙尊。以微妙章句，赞叹三世诸佛，且夜梦金鼓，闻深妙之声，依此因缘，当来值释迦佛与二子金龙金光皆发愿受记别。依此发愿，于今世为信相菩萨，是金光明经之发起众也。见金光明经赞叹品。

【佛学大辞典】
（异类）法华经序品所列八大龙王之一。文句二之下曰：「阿那婆达多，从池得名，此云无热。无热池，长阿含十八云：云山顶有池，名阿耨达池。中有五柱堂，龙王常处其中。」

【佛学大辞典】
（地名）阿波逻罗Apala%la，为梵名，译言无苗。北印度乌仗那国之池，阿波逻罗所住，故有此名。即苏婆伐窣堵（今名Swat）河之水源也。据西域记之说，昔迦叶佛时，所谓殑祇Gan%gi之人，深通咒术，御恶龙不许暴雨。国人德之，恒从收获中赠几分，后怠之，彼怒，自为暴龙，损害苗稼，佛教化之，惟许十二年为一回灾害。此国古来以禁咒有名。

【佛学大辞典】
（异类）八大龙王之一。住于阿耨达池，分出四大河以润阎浮洲云，长阿含十八谓唯此龙王无三患。智度论七谓：「阿那婆达多龙王，是七住大菩萨。」西域记一之说，(参见：阿耨达池)

【佛学大辞典】
（杂名）龙神之尊称。萨埵译曰士，大萨埵即大士也。

【佛学大辞典】
（地名）(参见：西域记三（罽宾)附录引之），部执论疏，希麟音义一。

【佛学大辞典】
（异类）又云迦罗龙，迦梨迦龙。玄应音义三曰：「迦梨迦龙，又云迦罗迦龙，此译云黑龙也。」