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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》：恩引
称他人相招的敬词。 北周 庾信 《又谢赵王赉丝布启》：“某息 荀娘 昨蒙恩引，曲赐丝布等五段。”
分類：他人人相相招敬词
《漢語大詞典》：奠挚（奠摯）
古人相见，位卑者置放挚礼于地，称“奠挚”。《仪礼·士相见礼》：“宾入，奠挚再拜，主人答壹拜。” 郑玄 注：“奠挚，奠卑异，不亲授也。”《礼记·冠仪》：“玄冠玄端奠挚於君，遂以挚见於乡大夫乡先生，以成人之见也。” 孙希旦 集解：“奠挚，谓奠置於地而不敢授，臣见於君之礼也。”
分類：人相相见位卑置放
《国语辞典》：和韵诗（和韵诗）　　拼音：hè yùn shī
以和韵的方法，而与友人相互赠答的诗作。
分类：和韵友人人相相互赠答诗作
《漢語大詞典》：齿族（齒族）
语本《礼记·祭义》：“壹命齿于乡里，再命齿于族，三命不齿；族有七十者，弗敢先。”因用“齿族”表示族人相聚，以年龄大小为序。 唐 颜真卿 《庙享议》：“缘齿族之礼，广尊天之道，此实 太祖 明神烝烝之本意，亦所以化被天下率循孝悌也。”
分類：族人人相相聚年龄大小
《国语辞典》：与众不同（与众不同）　　拼音：yǔ zhòng bù tóng
独树一帜，不与常人相同。《老残游记二编》第一回：「惟这青龙子等兄弟数人，是亲炙周耳先生的，所以与众不同。」《文明小史》第三○回：「伯集肚皮里有了这些见解，自然与众不同。」
分类：与众不同独树一帜不与常人人相
《漢語大詞典》：月明千里
月光普照大地。语本 南朝 宋 谢庄 《月赋》：“美人迈兮音尘闕，隔千里兮共明月。”后多用作友人或恋人相隔遥远，月夜倍增思念的典故。 元 无名氏 《碧桃花》第四折：“今日个月明千里故人来，镜鸞重整向粧臺，这的是换人肌骨夺人胎。” 清 纳兰性德 《满江红·茅屋新成却赋》词之二：“ 代 北 燕 南，应不隔、月明千里。”
分類：月光普照大地友人恋人人相相隔遥远
《國語辭典》：约定俗成（約定俗成）　　拼音：yuē dìng sú chéng
事物的名称或法则，经人倡导，而成为社会习用或公认者。《荀子。正名》：「名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。」
分類：长期习用由人社会人相相约会所命定公认固定定下
《國語辭典》：以一当十（以一當十）　　拼音：yǐ yī dāng shí
形容以寡敌众，奋勇作战。《三国演义》第九九回：「今魏兵来追，必然死战，汝等须以一当十，吾以伏兵截其后。」也作「以一击十」、「用一当十」。
分類：个人人相十个斗志旺盛
《國語辭典》：一以当十（一以當十）　　拼音：yī yǐ dāng shí
一个人抵得上十个人。比喻英勇无敌。《史记。卷七。项羽本纪》：「及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。」《三国演义》第三○回：「绍军虽多，不足惧也，我军俱精锐之士，无不一以当十。」
分類：一人十人斗志旺盛
《國語辭典》：赵礼让肥（趙禮讓肥）　　拼音：zhào lǐ ràng féi
戏曲剧目。汉朝故事戏。叙述赵礼、赵孝兄弟避乱遇饿寇，将杀之，兄弟争求代死，后皆获免，且得富贵的故事。
分類：王莽人相
《國語辭典》：众议成林（眾議成林）　　拼音：zhòng yì chéng lín
众人的议论可使平地成为树林。形容舆论的力量很大。《淮南子。说山》：「众议成林，无翼而飞。」
分類：众人议论人相相信平地地上上出森林
《漢語大詞典》：争斤论两
指在细枝末节上与人相争理论。例如：他爱争斤论两,少招他。
分類：细枝末节人相相争理论
《漢語大詞典》：文似其人
文章的风格与作者本人相似。 清 薛福成 《庸盦笔记·史料二·谈相》：“文似其人，数公道德文章之藴，亦自有充积流露者。”
分類：文章风格作者本人人相相似
《漢語大詞典》：杨穿三叶（楊穿三葉）
《战国策·西周策》：“ 楚 有 养由基 者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”原谓射技高超。后亦喻兄弟三人相继科举及第。 唐 白居易 《喜敏中及第偶示所怀》诗：“自知羣从为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，杨穿三叶尽惊人。”自注：“始予进士及第， 行简 次之， 敏中 又次之。”
分類：高超兄弟三人人相相继科举及第
《國語辭典》：一龙一猪（一龍一豬）　　拼音：yī lóng yī zhū
比喻人的贤与不肖，相去悬殊。唐。韩愈〈符读书城南〉诗：「三十骨骼成，乃一龙一猪。」
分類：人相
《漢語大詞典》：一个人相好（一個人相好）
谓两人相得之甚，犹如一人。 元 无名氏 《赚蒯通》第四折：“尚有辩士 蒯文通 ，在他麾下，此人与 韩信 是一个人相好的，若不取他来一併杀坏了，久后必然为患。”
分類：人相相得得之犹如如一一人