(1).官名。古代王侯的侍御近臣。《吕氏春秋·去宥》：“有中谢佐制者，为 昭釐 谓 威王 曰：‘国人皆曰，王乃 沈尹华 之弟子也。’” 高诱 注：“中谢，官名也。佐王制法制也。”《史记·张仪列传》：“中谢对曰：‘凡人之思故，在其病也。’” 司马贞 索隐：“盖谓侍御之官。”
(2).臣僚受职或受赏后入朝谢恩。 宋 王谠 《唐语林·政事下》：“﹝ 宣宗 ﹞御笔曰：‘ 醴泉 县令 李君奭 可为 怀州 刺史。人莫测也。’ 君奭 中谢，上諭其事。”《资治通鉴·唐武宗会昌四年》：“甲辰，以 悰 同平章事，兼度支、盐铁转运使。及 悰 中谢，上劳之。” 胡三省 注：“既受命入谢，谓之中谢。”
(3).古代臣子上谢表，例有“诚惶诚恐，顿首死罪”一类的套语，表示谦恭。后人编印文集往往从略，而旁注“中谢”二字。《文选·羊祜〈让开府表〉》：“夙夜战慄，以荣受忧。中谢。” 李善 注：“中谢，言臣诚惶诚恐，顿首死罪。” 宋 周密 《齐东野语·中谢中贺》：“今臣僚上表，所称诚惶诚恐及诚欢诚喜、顿首、稽首者，谓之中谢、中贺。自 唐 以来，其体如此。盖臣某以下，亦略敍数语，便入此句，然后敷陈其详。”

犹言儿郎辈。古代上梁文中的套语。 宋 楼钥 《跋姜氏上梁文稿》：“所谓儿郎伟者，犹言儿郎懣，盖呼而告之，此 关中 方言也。” 宋 欧阳修 《醴泉观本观三门上梁文》：“儿郎伟！我国家膺三灵之眷命，革 五代 之荒屯。” 明 徐渭 《女状元》第四出：“门生醉了，纔那上梁文，少六箇儿郎伟，可不就是少 木兰 债一般。”

比喻失职。宋。胡铨〈戊午上高宗封事〉：「小臣狂妄，冒渎天威，甘俟斧钺，不胜陨越之至。」

古典小说的套语。多为警惕或教示意义的提称语。《儒林外史》第二○回：「只因这一番，有分教：立心做名士，有志者事竟成；无意整家园，创业者成难守。」

为朋友久别相见或书信中的客套话，表示睽违已久、好久不见。《儒林外史》第五二回：「次日清早，有人来敲门，开门一看，是凤四老爹，邀进客座，说了些久违想念的话。」《老残游记》第一二回：「补翁，补翁，久违的很了！」

古时贺启中的套语。犹言僻守遐荒，不获随例拜贺。 宋 苏轼 《贺兴龙节表》：“臣久尘法从，出领郡符。奉万年之觴，虽阻陪於下列；接千岁之统，犹及见於昇平。草木之情，日月所照。” 宋 陆游 《会庆贺表》之二：“嵩呼上千万寿之时，独阻陪於簪笏。”

因恐惧而屏息、喘息。《三国志。卷六○。吴书。周鲂传》：「谨拜表以闻，并呈笺草，惧于浅局，追用悚息。」《明史。卷二一○。周冕传》：「举朝悚息，无敢复言，冕独抗章争之。」

自己保重。《国语·楚语下》：“夫盈而不偪，憾而不贰者，臣能自寿，不知其他。” 韦昭 注：“寿，保也。”旧时常用作书信套语，意谓自我保重。 宋 王安石 《上郞侍郞书》之二：“伏维以道自寿。”又《与李修撰书》：“未间，良食自寿。”

(1).意谓重于自责。《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责於人，则远怨矣。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·仁义法》：“凡此六者，以仁治人，义治我，躬自厚而薄责於外，此之谓也。”《后汉书·陈忠传》：“陛下每引灾自厚，不责臣司，臣司狃恩，莫以为负。” 宋 叶适 《〈龙川集〉序》：“ 同甫 为德不为怨，自厚而薄责人，则疑若以为有罪焉可矣。”
(2).犹自重。书信套语，意谓善自珍重。 宋 张载 《与赵大观书》：“末由前拜，恭惟尊所闻，力所逮，淑爱自厚，以需大者之来，不胜切切。” 宋 叶适 《与黄岩林元秀书》：“餘祝自厚不宣。” 宋 陈亮 《与吕伯恭正字书》：“承教邈未有日，所冀强饭自厚。”

(1).重要的教导和训戒。《礼记·乐记》：“五者，天下之大教也。” 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作》诗：“肆意芳讯，大教克明。”
(2).尊称别人的教言。与人接谈或书信中所用的套语。《儒林外史》第三五回：“一路问来，果然问着，今幸得接大教。” 陈启泰 《致缪荃孙书》：“辱大教，存注甚厚，且诵且荷。”
(3).指佛教。 晋 无名氏 《莲社高贤传·慧远法师》：“初是大教流行 江 东，经卷未备，禪法无闻，律藏多闕。”
即南交。指南方边远地带。《大戴礼记·五帝德》：“南抚 交阯 大教。” 俞樾 《诸子平议·大戴礼记二》：“大教即大交也。《通鑑》前编引《书大传》，‘中祀大郊’与‘秋祀柳穀’、‘冬祀幽都’对文， 郑 注曰：南交称大交。《书》曰：宅南交。然则大交为南方之地，犹柳穀为西方之地，幽都为北方之地也。此作大教者，‘教’与‘交’声近。”参见“ 南交 ”。

指 交趾 。古地区名，泛指 五岭 以南。因地处南方，故称。《书·尧典》：“申命 羲叔 ，宅 南交 。” 蔡沉 传：“ 南交 ，南方 交趾 之地。” 孙星衍 疏引《墨子·节用篇》：“昔者 尧 治天下，南抚 交趾 ，北降 幽都 。”一说谓太阳由北向南转移之处。见《书·尧典》：“宅南交” 孔 传。

犹言圣明的断决。古时臣下称颂皇帝听断奏议的套语。 宋 陆游 《丞相率文武百僚请建重明节表》之三：“渊听未回，确尔执谦之意。” 宋 岳珂 《桯史·燕山先见》：“臣既与军政，苟有所见，岂敢隐嘿，輒具利害，仰干渊听。” 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·建炎元年九月》：“遽报翠华之移幸，深虞中外之难安，愿罄孤忠，冀回渊听。”

旧时书信结尾处的套语，犹言不尽。《文选·孔融〈论盛孝章书〉》：“欲公崇駡斯义，因表，不悉。” 刘良 注：“言因 孝章 以表见志，不尽所怀也。” 三国 魏 曹植 《与吴季重书》：“适对佳宾，口授不悉。”

犹言万岁，祝颂帝王长寿的套语。 汉 蔡邕 《上元加服与群臣上寿》：“谨奉生头酒九钟，稽首再拜，上千万寿。”《魏书·任城王澄传》：“车驾还 洛 ，引见王公侍臣于 清徽堂 …… 李冲 再拜，上千万岁寿。”

1.基本原则。
2.已校正审定的书籍。《魏书。卷八四。儒林传。孙惠蔚传》：「臣今依前丞臣卢昶所撰甲乙新录，欲裨残补阙，损并有无，校练句读，以为定本，次第均写，永为常式。」
3.唐太宗得王羲之所书兰亭真迹，刻于学士院。后因乱辗转移置，曾置于定州，故称为「定本」。宋。俞松《兰亭续考》卷一：「兰亭叙，世閒本极多，惟定本者最佳。」

即 定武 《兰亭》。亦兼指其拓本。 宋 高文虎 《〈兰亭博议〉序》：“又有旧藏 定武 石刻，亦设诸几席。”详“ 定武兰亭 ”。

惊惶恐惧。北魏。郦道元《水经注。河水注》：「城南倚山原，北临黄河，悬水百馀仞，临之者感悚惕焉。」《初刻拍案惊奇》卷三○：「一拜之后，心中悚惕，魂魄俱无，晓得冤孽见在面前了。」