(1).地中之气。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·漆》：“﹝漆器﹞若不揩拭者，地气蒸热，徧上生衣，厚润彻胶，便皱。”
(2).犹气候。《周礼·考工记序》：“橘踰 淮 而北为枳，鸜鵒不踰 济 ，貉踰 汶 则死。此地气然也。” 宋 陈善 《扪虱新话·北人不识梅南人不识雪》：“今 江 湖 二 浙 四五月之间，梅欲黄落而雨，谓之梅雨；转 淮 而北则否，亦地气然也。” 郑泽 《暮秋见雪》诗：“南中地气煖，初冬未重衣。” 鲁迅 《呐喊·鸭的喜剧》：“老于 北京 的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。”
(3).土地山川所赋的灵气；风水。 明 蒋一葵 《长安客话·北平》：“ 胡 主起自沙漠，立国在 燕 ，及是百年，地气已尽。” 清 李渔 《风筝误·遣试》：“毕竟是伊家地气灵，产出惊人宝。” 骆宾基 《父女俩》五：“ 邢老汉 ……自言自语地说：‘ 油庄 的地气算完了！’”
(4).指大气层。 清 王韬 《瓮牖馀谈·星陨说》：“每见大流星曳长光或大火球，经过地气之上层……此必地气外之物，偶入地气中而发光也。”

1.山川中的木石精灵。《文选。张衡。西京赋》：「螭魅魍魉，莫能逢旃。」《西游记》第一八回：「也不晓得有甚么鬼祟魍魉，邪魔作耗。」也作「罔两」、「罔阆」。
2.影子外围颜色较淡的部分。《文选。班固。幽通赋》：「恐魍魉之责景兮，羌未得其云已。」也作「罔两」。

受祭于天子、诸侯的山川星辰。望，谓不能亲到，望而遥祭。《左传·昭公十三年》：“初， 共王 无冢适，有宠子五人，无适立焉，乃大有事于羣望。” 杜预 注：“羣望，星辰山川。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“元祀惟称，羣望咸秩。” 薛综 注：“羣岳众神，望以祭祀之，皆有秩次。”《旧五代史·梁书·太祖纪四》：“帝深軫下民，遂命庶官徧祀於羣望。”

1.祥瑞之器。梁。孙柔之《瑞应图。金牛》：「金牛，瑞器也。王者土地开辟，则金牛至。」
2.金质的牛。《太平御览。卷七一。地部。渚》：「《幽明录》曰：『淮南牛渚，津水极深，无可算计，人见一金牛，形甚瑰壮，以金为锁绊。』」
3.比喻利用财力而拥有政治权位的人。

路途。指两地相距的里程。唐。杜甫〈哭王彭州抡〉诗：「蜀路江干窄，彭门地里遥。」宋。李焘《续资治通鉴长编。卷五一八。哲宗元符二年》：「别无擘画，只是赶趁催督将士向前入贼境，不度事势难易，地里远近，兵马强弱，堪用与不堪用。」

说明地表自然景观和人文现象分布情况的图形。图上标有符号、文字等，或著以颜色。如：「军事战略地图」、「中华民国地图」、「世界地图」。周礼。地官。土训：「掌道地图，以诏地事。」

1.没有希望。《左传。昭公二十七年》：「呜呼！为无望也夫，其死于此乎！」
2.无界畔。《吕氏春秋。慎大览。下贤》：「精充天地而不竭，神覆宇宙而无望。」

1.春秋时楚北的长城，为古九塞之一。其城由今之河南省方城县北至邓县。
2.山名：(1)位于湖北省竹山县东南。(2)位于河南省叶县南。

指 夏禹 与 后稷 。 夏禹 后稷 受 尧 舜 命整治山川，教民耕种，称为贤臣。《孟子·离娄下》：“ 禹 稷 当平世，三过其门而不入， 孔子 贤之。” 汉 王充 《论衡·逢遇》：“夫能御驥騄者，必 王良 也；能臣 禹 、 稷 、 皋陶 者，必 尧 舜 也。”

(1).传说中的仙人名。 汉 刘向 《列仙传·山图》：“ 山图 ， 陇西 人也。少好乘马，马蹋之折脚，山中道人教服地黄、当归、独活、苦参，服一岁而不嗜食，病愈身轻。追道人问之，自云：‘五岳使，之名山採药。能随吾，汝便不死。’ 山图 追随之六十餘年，归来行母服於冢间，期年復去，莫知所之。”《后汉书·西南夷传·莋都夷》：“﹝ 莋都 ﹞土出长年神药，仙人 山图 所居焉。”《文选·左思〈蜀都赋〉》：“ 山图 采而得道， 赤斧 服而不朽。” 李周翰 注：“ 山图 、 赤斧 ，列仙名。” 明王錂《春芜记·寻真》：“ 山图 、 赤斧 堪为侣，笙鹤冷风起。”
(2).描绘山川形势的舆图。 唐 陆龟蒙 《和吴中言怀寄南海二同年》：“城连虎踞山图丽，路入龙编海舶遥。” 宋 宋祁 《送馀姚尉顾洵美先辈》诗：“山图 禹穴 近，涛气 伍 神骄。”

指 秦始皇 巡游各地时给予山川、物类的封号。 清 吴伟业 《松化石》诗：“ 穀城 相遇处，肯復受 秦 封。” 靳荣藩 注引《汉官仪》：“ 秦始皇 上封 泰山 ，风雨暴至，休於松下，因封其松为五大夫。”

《左传·哀公六年》：“三代命祀，祭不越望。 江 、 汉 、 睢 、 漳 ， 楚 之望也。”望，古代祭祀山川的专称。后以“楚望”指 楚 地的山川。 南朝 宋 颜延之 《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼》诗：“ 江 汉 分 楚 望， 衡 巫 奠南服。” 唐 张九龄 《祠紫盖山经玉泉山寺》诗：“指涂躋 楚 望，策马傍 荆 岑。” 唐 刘禹锡 《韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗因令属和》：“ 楚 望何苍然，曾澜七百里。孤城寄远目，一写无穷已。”

古代逐疫驱鬼和山川精怪的神灵。神像丑陋恐怖，出丧时常置于行列前开道。《后汉书。卷六○上。马融列传》：「诏灵保，召方相。」《初刻拍案惊奇》卷一九：「远观是丧船上方相，近觑乃山门外金刚。」

1.古代逐疫或送丧行列前开道的神像。形貌可怖。黄帝曾令嫫母为方相氏；嫫母貌极丑陋，似逐疫驱鬼之神，故有以嫫母为逐疫之神的传说。见宋。张君房《云签七笈。卷一○○。轩辕本纪》。
2.职官名。周置，掌驱疫逐鬼。

指主山川的众神。《书·舜典》：“望于山川，徧于羣神。” 孔 传：“九州名山大川五岳四瀆之属，皆一时望祭之。羣神谓丘陵坟衍，古之圣贤皆祭之。”《国语·鲁语下》：“昔 禹 致羣神於 会稽 之山。” 韦昭 注：“羣神谓主山川之君，为羣神之主，故谓之神也。”《后汉书·光武帝纪上》：“燔燎告天，禋于六宗，望於羣神。” 李贤 注：“山林川谷能兴致云雨者皆曰神。不可徧至，故望而祭之。”

谓按等级望祭山川。《书·舜典》：“岁二月，东巡守，至于 岱宗 ，柴，望秩于山川。” 孔 传：“ 东岳 诸侯竟内名山大川，如其秩次望祭之。谓五岳牲礼视三公，四瀆视诸侯，其餘视伯子男。”《汉书·王莽传中》：“伏念予之皇始祖考 虞帝 ，受终 文祖 ，在璇璣玉衡以齐七政，遂类于上帝，禋于六宗，望秩于山川，徧于羣神，巡狩五岳，羣后四朝，敷奏以言，明试以功。” 明 宋濂 《游锺山记》：“按《地理志》， 江 南名山唯 衡 、 庐 、 蒋 。 蒋山 固无耸拔万丈之势，其与三山并称者，盖为望秩之所宗也。”