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《國語辭典》:婆罗门(婆羅門)  拼音:pó luó mén
1.印度的贵族。
2.词牌名。本为唐大曲,曲调乃从大曲摘遍而来。词为双调,七十六字,九平韵。也称为「婆罗门引」。
3.梵语音译,意译为「净行」、「净裔」。印度早期社会,凡分四种阶级,婆罗门是最高阶级。婆罗门自称是梵天的后裔,世袭祭司,事奉大梵天,专修净行,掌握神权;后引申泛指出家的修行人。《大方广佛华严经》卷一四:「见婆罗门,当愿众生,永持梵行,离一切恶。」
《漢語大詞典》:道种(道種)
佛教名词。谓能产生佛果的种子。 唐 魏静 《〈永嘉集〉序》:“心珠道种,莹七浄以交辉;戒月悲花,耿三空而列耀。” 五代 齐己 《荆渚病中因思匡庐遂成三百字寄梁先辈》诗:“道种将閒养,情田把药鉏。”
《漢語大詞典》:三性
(1).佛教名词。指法相宗所主张的遍计所执性、依他起性和圆成实性。认为事理、迷悟一切诸法,均不出此三性。见成唯识论卷八。也称“三自性”。 章炳麟 《建立宗论》:“云何三性?一曰徧计所执自性,二曰依他起自性,三曰圆成实自性。”
(2).佛教名词。指善性、恶性和无记性(即非善非恶之性)。 隋 慧远 大乘义章卷二十:“善、恶、无记,是三性也。”
(3).道教名词。指元精、元气和元神。 唐 吕岩 《敲爻歌》:“此时黄道会阴阳,三性元宫无漏泄。” 唐 吕岩 《忆江南》词之八:“三性本同一体内,要烧灵药切寻铅。”
(4).指人性的三个来源。 汉 王充 论衡·命义:“亦有三性:有正,有随,有遭。正者,禀五常之性也;随者,随父母之性;遭者,遭得恶物象之故也。”
《漢語大詞典》:果位
佛教名词。谓修行得道已证正果之位。与“因位”对言。 宋 蔡绦 铁围山丛谈卷五:“今人动自负道家真伯, 释氏 果位,恐悉过矣,得不勉旃!”《初刻拍案惊奇》卷二八:“今生更復勤修精进,直当超脱玄门,上证大觉,后来果位,当胜前生,这是正理。” 清 魏源 圣武记卷五:“且於 宗喀巴 微行解衣时,见有山神奉衣护卫,知已证果位,遂共礼拜称弟子。”
《國語辭典》:具足戒  拼音:jù zú jiè
佛教戒律之一。指比丘戒和比丘尼戒。《四分律》卷三四:「世尊告阿难:『不应授年未满二十者具足戒。』」简称为「具戒」。
《漢語大詞典》:伐阇罗(伐闍羅)
佛教名词。梵文的音译。意译为金刚。相传为古 印度 婆罗阿迭多王 之子,后佛教以为执金刚杵守护佛法的天神。 唐 玄奘 大唐西域记·摩揭陁国下:“ 婆罗阿 迭多王 之嗣位也,次此东北又建伽蓝……其王之子 伐闍罗 ,嗣位之后,信心贞固,復於此西建立伽蓝。”原注:“ 唐 言 金刚 。” 宋 黄庭坚 《十八罗汉赞》之八:“我今稽首 伐闍罗 ,是真离欲阿罗汉。”
《國語辭典》:一阐提(一闡提)  拼音:yī chǎn tí
佛教指不具有佛性,永远不能解脱成佛的众生。为梵语icchantika的音译。意译不具信或断善根。《能显中边慧日论》卷一:「断善根者名一阐提。」
《漢語大詞典》:二禬子
亦作“ 二会子 ”。 宗教名。旧时流行于 淮南 地区。 宋 陆游 《条对状》:“惟是妖幻邪人,平时誑惑良民,结连素定,待时而发,则其为害,未易可测。伏缘此色人处处皆有, 淮南 谓之二禬子,两 浙 谓之牟尼教, 江东 谓之四果。”《宣和遗事》前集:“天子见了道:‘这和尚必是南方二会子左道术,使此妖法諕朕。’”
《漢語大詞典》:末尼
(1).真珠,珠玉,宝石。末,也写作“摩”。 唐 玄奘 大唐西域记·蓝摩国:“﹝太子﹞於天冠中解末尼寳,命僕夫曰:‘汝持此寳,还白父王。’”
(2).宗教名。详“ 末尼教 ”。
(3).同“ 末泥 ”。 元 无名氏 《蓝采和》第一折:“有那远方来看的见了呵,传出去説, 梁园 棚勾栏里末尼 蓝采和 做场哩。”
《漢語大詞典》:末尼教
摩尼教。 波斯 人 摩尼 所创立的宗教。其教宣传光明与黑暗的互相对立为善恶的本原。约在6-7世纪从陆路传入 新疆 。后由 新疆 传入漠北的 回纥 。 武则天 延载 元年(公元694年), 波斯 摩尼教侍法者 密乌拂多诞 持《二宗经》至 长安 。
《漢語大詞典》:公案学(公案學)
佛教名词。公案,原指官府判决是非的案例。佛教禅宗借用,指前辈祖师的言行范例,用来判断是非迷悟。以这种方法发展的禅学,称公案学。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节:“谈公案就是重要的一种方法。公案都是含意隐晦,无人能确实懂得的事情或话头,如果弟子思索得一个公案的答案,说给师听,得师同意(称为印可),那就表示得道了……这些动作和话头成为新的公案,流传在丛林(禅寺)间,愈积愈多,禅学转化为公案学。”
《漢語大詞典》:拜上帝会
又称“拜上帝教”。洪秀全用宗教名义创立的反清组织。1843年洪秀全仿照基督教形式,与冯云山在广东花县(今花都)创立。发展会员数千人,制定各种仪式和会员守则。后在金田举行起义。太平军在占领区域内举行礼拜仪式,进行宣传和组织工作。
《國語辭典》:三千大千世界  拼音:sān qiān dà qiān shì jiè
古印度的宇宙观,后影响佛教,成为佛教的宇宙观。其说以须弥山为中心,以铁围山为外郭,同一日月所照的空间,称为「小世界」。一千个小世界称为「小千世界」;一千个小千世界称为「中千世界」;一千个中千世界称为「大千世界」。因一个大千世界是由小中大三种千世界组成,故称为「三千大千世界」。简称为「大千」。
《漢語大詞典》:楼观台(樓觀臺)
道教名观。在 陕西省 周至县 城东南 秦岭 山麓。相传 周康王 时, 函谷关 令 尹喜 曾在此结草楼而居,观看天象,并在楼南高岗筑台,讲授道德经,称 说经台 。该楼一名 紫云楼 ,后人创立道观,称“楼观”。 唐 武德 元年(公元618年)改名 宗圣观 。 宋 元 曾屡更名,为 中国 道教最早的宫观。参阅云笈七籤卷一○四。