孔子家语-魏-王肃卷八


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钦定四库全书
 家语卷八
            魏 王肃 注
  

冠颂第三十三
邾隐公既即位将冠使大夫因孟懿子问礼于孔子子
曰其礼如世子之冠冠于阼者以著代也(阼主人之阶/以明其代父)
醮于客位加其有成(冠于阼若不醴则醮用酒于/客位敬而成之户西为客位)三加
弥尊导喻其志(喻其志使加弥尊宜敬式/始缁布次皮弁次爵弁)冠而字之敬
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其名也虽天子之元子犹士也其礼无变天下无生而
贵者故也行冠事必于祖庙以祼享之礼以将之(祼灌/鬯也)
(灌鬯以享神/享献将行也)以金石之乐节也(金石者/钟磬也)所以自卑而尊
先祖示不敢擅懿子曰天子未冠即位长亦冠也孔子
曰古者王世子虽幼其即位则尊为人君人君治成人
之事者何冠之有懿子曰然则诸侯之冠异天子与(怪/天)
(子无冠礼如诸侯之/冠世子之冠故问之)孔子曰君薨而世子主丧是亦冠
也已人君无所殊也(诸侯亦人君/与天子无异)懿子曰今邾君之冠
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礼也(懿子以诸侯无冠/则邾君之冠非也)孔子曰诸侯之有冠礼也夏
之末造也(夏之末世乃/造诸侯冠礼)有自来矣今无讥焉(言有所从/来故今无)
(所/讥)天子冠者武王崩成王年十有三而嗣立周公居冢
宰摄政以治天下明年夏六月既葬(周书亦曰岁十有/二武王崩元年六)
(月葬与此若合符而说者横为年纪促成年少又/命周公武王崩后五月乃摄政良可为冠与痛㦲)冠成
王而朝于祖以见诸侯示有君也周公命祝雍作颂曰
祝王达而未幼祝雍辞曰使王近于民(常得民/之心也)远于年
(寿/长)啬于时(啬爱也于时/不夺民时也)惠于财亲贤而任能其颂曰令
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月吉日王始加元服去王幼志心衮职(衮职盛服/有礼文也)钦若
昊天(钦敬/若顺)六合是式(天地四方谓之六/合言为之法式)率尔祖考永永
无极此周公之制也懿子曰诸侯之冠其所以为宾主
何也孔子曰公冠则以卿为宾无介公自为主迎宾揖
升自阼立于席北其醴也则如士飨之以三献之礼既
醴降自阼诸侯非公而自为主者其所以异皆降自西
(西阶/宾也)玄端与皮弁(玄端缁布冠之服/皮弁自服其服也)异朝服素毕(朝/服)
(而毕示/不忘古)公冠四(公四/加冠)加玄冕祭(加玄冕/著祭服)其酬币于宾则
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束帛乘马(已冠而飨既飨与宾币/谓之酬币乘马驷马也)王太子庶子之冠拟
(王之太子庶子皆/拟诸侯冠礼也)皆天子自为主其礼与士无变飨
食宾也皆同懿子曰始冠必加缁布之冠何也孔子曰
示不亡古太古冠布斋则缁之其緌也吾未之闻(言今/有緌)
(未闻之于古古无/緌也緌冠之饰也)今则冠而敝之可也(今不复冠白布/敝之不复著也)
懿子曰三王之冠其异何也孔子曰周弁殷冔夏收一
(皆祭/服也)三王共皮弁素绩委猊周道也章甫殷道也毋
追夏后氏之道(常所服/之冠也)
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  庙制第三十四
卫将军文子将立先君之庙于其家(文子名/弥牟)使子羔访
于孔子子曰公庙设于私家非古礼之所及吾弗知子
羔曰敢问尊卑上下立庙之制可得而闻乎孔子曰天
有王分地建国设祖宗(祖有功/宗有德)乃为亲疏贵贱多少
之数是故天子立七庙三昭三穆与太祖之庙而七太
祖近庙皆月祭之(近为高祖/下亲为近)远庙为祧有二祧焉(祧远/意亲)
(尽为祧二祧者高/祖及父母祖是也)享尝乃止(四时/祭也)诸侯立五庙(降天/子二)
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昭二穆与太祖之庙而五祖考庙(始祖/庙也)享尝乃止大夫
立三庙(降诸侯/二也)一昭一穆与太祖之庙而三享尝乃止
士立一庙(降大/夫二)曰考庙王考无庙合而享尝乃止(祖合/于父)
(庙/中)庶人无庙四时祭于寝此自有虞以至于周之所不
变也(自有虞以至于周礼不异而说者以周有庙以有/文武故祧当迁者而以为文武之庙或有甚矣礼)
(典皆有七庙之文唯丧服小记云王者禘其祖所出以/其祖配之而立四庙谓始王者未有始祖故立四庙今)
(有虞亦始王者而既七庙矣/则丧服小记之言亦妄矣)凡四代帝王之所谓郊者
皆以配天其所谓禘者皆五年大祭之所及也(殷周禘/喾五年)
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(大祭/而及)应为太祖者则其庙不毁不及太祖虽在禘郊其
庙则毁矣(诸禘享皆无庙郊亦无庙后稷之所以有庙/者以太祖故曰不为太祖虽在禘郊其庙则)
(毁据后稷而言殷人之郊冥冥以有大功契既为太/祖之庙若复郊则冥永不与于祀典是以郊冥耳)
者祖有功而宗有德诸见祖宗者其庙皆不毁(祖宗者/不毁之)
(名其庙有功者谓之祖至于周文王是也有德者谓之/宗武王是也二庙自有祖宗乃谓之二祧又以为配食)
(明堂之名亦可谓/违圣相失实事也) 子羔问曰祭典云昔有虞氏祖颛
顼而宗尧夏后氏亦祖颛顼而宗禹殷人祖契而宗汤
周人祖文王而宗武王此四祖四宗或乃异代或其考
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祖之有功德其庙可也若有虞宗尧夏祖颛顼皆异代
之有功德者也亦可以存其庙乎孔子曰善如汝所问
也如殷周之祖宗其庙可以不毁其他祖宗者功德不
殊虽在殊代亦可以无疑矣诗云蔽茀甘棠勿剪勿伐
召伯所憩(蔽茀小猊甘棠/杜也憩息也)周人之于召公也爱其人犹
敬其所舍之树况祖宗其功德而可以不尊奉其庙焉  辩乐解第三十五
孔子学琴于师襄子襄子曰吾虽以击磬为官然能于
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琴今子于琴已习可以益矣孔子曰丘未得其数也有
间曰已习其数可以益矣孔子曰丘未得其志也有间
曰已习其志可以益矣孔子曰丘未得其为人也有间
曰孔子有所缪然思焉(缪然深/思猊)有所□然高望而远眺
(眺/见)曰丘迨得其为人矣(迨/近)黮而黑(黮黑/猊)颀然长(颀长/猊)
如望羊(旷用志广远/望羊远视也)掩有四方(掩同也文王之时三分/天下有其二后周有四)
(方文武/之功也)非文王其孰能为此师襄子避席叶拱而对曰
(叶拱两手/薄其心也)君子圣人也其传曰文王操子路鼓琴孔子
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闻之谓冉有曰甚矣由之不才也夫先王之制音也奏
中声以为节入于南不归于北夫南者生育之乡北者
杀伐之城故君子之音温柔居中以养生育之气忧愁
之感不加于心也㬥厉之动不在于体也夫然者乃所
谓治安之风也小人之音则不然亢丽微末以象杀伐
之气中和之感不载于心温和之动不存于体夫然者
乃所以为乱之风昔者舜弹五弦之琴造南风之诗其
诗曰南风之薰兮可以解吾民之愠兮南风之时兮可
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以阜吾民之财兮(得其时/阜盛也)唯修此化故其兴也勃焉德如
泉流至于今王公大人述而弗忘殷纣好为北鄙之声
其废也忽焉至于今王公大人举以为诫夫舜起布衣
积德含和而终以帝纣为天子荒淫暴乱而终以亡非
各所修之致乎由今也匹夫之徒曾无意于先王之制
而习亡国之声岂能保其六七尺之体哉冉有以告子
路子路惧而自悔静思不食以至骨立夫子曰过而能
改其进矣乎周宾牟贾侍坐于孔子孔子与之言及乐
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曰夫武之备戒之以久何也(武谓周舞备戒/击鼓警众也)对曰病不
得其众(病忧也忧恐不得其/士众之心敬者也)咏叹之淫液之何也(淫液/歆淫)
(滋/味)对曰恐不逮事(言汲汲欲及此/安民和众事)发扬蹈厉之已蚤何
(厉病备戒虽久/至其发作又疾)对曰及时事(欲令事/及其时)武坐致右而轩
左何也(右膝至地左/膝不至地也)对曰非武坐(言武/无坐)声淫及商何也
(言声歆/淫贪商)对曰非武音也(武王之事不得已为天/下除残贼非苟贪商)孔子曰
若非武音则何音也对曰有司失其传也孔子曰唯丘
闻诸苌弘亦若吾子之言是也若非有司失其传则武
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王之志荒矣宾牟贾起免席而请曰夫武之备戒之以
久则既闻命矣敢问迟矣而又久立于缀何也子曰居
吾语尔夫乐者象成者也(象成功/而为乐)总干而山立武王之
(总持干若/山立不动)发扬蹈厉太公之志也(志在/鹰扬)武乱皆坐周
召之治(武乱武治皆坐而/以象安民无事也)且夫武始成而北出再成而
灭商三成而南反(诛纣已/而南也)四成而南国是疆(言有南国/以为疆界)
五成而分陜周公左召公右(分东西/而治也)六成而复缀以崇
其天子焉(以象尊天子也凡/成谓舞之节解也)众夹振之而四伐所以盛
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威于中国(夹武王四面会振威武四/伐者伐四方与纣同恶也)分夹而进所以事
蚤济(所以分夹而蚤/进者欲事蚤成)久立于缀所以待诸侯之至也今
汝独未闻牧野之语乎武王克殷而反商之政未及下
车则封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝封帝舜之后
于陈下车又封夏后氏之后于把殷之后于宋(武王伐/殷封其)
(子禄父武王崩禄父叛周公诛之封微子/于宋以为殷后禄父不成殷后故成言之)封王子比干
之墓释箕子之囚使人行商容之旧以复其位(商容商/之礼官)
(其位旧居也传说多以商为殷之贤/人行者使箕子求商容乎行犹索也)庶民弛政(解其力/役之事)
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既济河西马散之华山之阳而弗复乘牛散之桃林之
野而弗复服(桃林西/方塞也)车甲则衅之而藏诸府库以示弗
复用倒载干戈而包之以虎皮将率之士使为诸侯命
之鞬橐(言所以橐弓矢而不用者将率之士/力也故建以为诸侯为之鞬橐也)然后天下
知武王之不复用兵也散军而修郊射(郊有学官/可以习礼)左射
以狸首右射以驺虞而贯革之射息也(左东学右西学/狸首驺虞所为)
(节/也)裨冕搢笏而虎贲之士脱剑(衮冕之属通谓之/裨冕脱剑解剑也)郊配
后稷而民知尊父焉配明堂而民知孝焉朝觐然后诸
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侯知所以臣耕藉然后民知所以敬亲(亲耕藉田所以/奉祠祀之粢盛)
六者天下之大教也食三老五更于太学天子袒而割
牲执酱而馈执爵而酳(食已饮酒/谓之酳也)冕而总干(亲在/舞位)所以
教诸侯之弟如此则周道四达礼乐交通夫武之迟久
不亦宜乎
  问玉第三十六
子贡问于孔子曰敢问君子玉贵而珉贱何也为玉之
寡而珉之多欤(珉石/似玉)孔子曰非为玉之寡故贵之珉之
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多故贱之夫昔者君子比德于玉温润而泽仁也缜密
以栗智也(缜密致塞/猊栗坚也)廉而不刿义也(刿割有廉隅/而不割伤也)垂之
如坠礼也(礼尚/谦卑)叩之其声清越而长其终则诎然乐也
(诎断绝猊/似乐之息)瑕不掩瑜瑜不掩瑕忠也(瑜其中/美者也)孚尹旁达
信也(孚尹玉貌旁达/似信者无不通)气如白虹天也精神见于山川地
(精神本出山/川是故象地)圭璋特达德也天下莫不贵者道也诗
云言念君子温其如玉故君子贵之也孔子曰入其国
其教可知也其为人也温柔敦厚诗教也疏通知远书
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教也广博易良乐教也洁静精微易教也恭俭庄敬礼
教也属辞比事春秋教也故诗之失愚(敦厚/之失)书之失诬
(知远/之失)乐之失奢易之失贼(精微/之失)礼之失烦春秋之失乱
(属辞比/事之失)其为人温柔敦厚而不愚则深于诗者矣疏通
知远而不诬则深于书者矣广博易良而不奢则深于
乐者矣洁静精微而不贼则深于易者矣恭俭庄敬而
不烦则深于礼者矣属辞比事而不乱则深于春秋者
矣天有四时春夏秋冬风雨霜露无非教也地载神气
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吐纳雷霆流形庶物无非教也清明在躬气志如神(清/明)
(之德在身也则/其气志如神也)有物将至其兆必先(物事也言有事将/至必先有兆应之)
(者/也)是故天地之教与圣人相参其在诗曰嵩高惟岳峻
极于天惟岳降神生甫及申(岳降神灵和气生/申甫成大功也)惟申及
甫唯周之翰(翰干美其宗族世有大功于周甫侯/相穆王制详刑申伯佐宣王成德教)四国
于蕃四方于宣(言能藩屏四国宣/王德化于天下也)此文武之德也(言文/武圣)
(德笃佑周家天为之/生良佐成中兴之功)弛其文德协此四国(毛诗矢其文/德矢陈协和)
此太王之德也凡三代之王必先其令问诗云明明天
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子令问不已三代之德也子张问圣人之所以教孔子
曰师乎吾语汝圣人明于礼乐举而措之而已子张又
问孔子曰师尔以为必布几筵揖让升降酌献酬酢然
后谓之礼乎尔以为必行缀兆执羽籥作钟鼓然后谓
之乐乎言而可履礼也行而可乐乐也圣人力此二者
以躬已南面是故天下太平万民顺伏百官承事上下
有礼也夫礼之所以兴众之所以治也礼之所以废众
之所以乱也目巧之室则有奥阼(言目巧作室必有奥/阼之位室西南隅谓)
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(之隩阼/阶也)席则有上下车则有左右行则并随立则有列
序古之义也室而无奥阼则乱于堂室矣席而无上下
则乱于席次矣(乱于席上/之次第)车而无左右则乱于车上矣
行而无并随则乱于阶涂矣(升阶涂无并/随则阶涂乱)列而无次序
则乱于者矣(著所立之位也门/屏之间谓之著也)昔者明王圣人辨贵贱
长幼正男女内外序亲疏远近而莫敢相踰越者皆由
此涂出也
  屈节解第三十七
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子路问于孔子曰由闻丈夫居世富贵不能有益于物
 (以道济物/不为身也)处贫贱之地而不能屈节以求伸则不足以
论乎人之域矣孔子曰君子之行已其于必达于已可
以屈则屈可以伸则伸故屈节者所以有待(待知/已也)求伸
者所以及时(及良/时也)是以虽受屈而不毁其节志达而不
犯于义(合义/乃行)孔子在卫闻齐国田常将欲为乱(专齐有/无君之)
(心/也)而惮鲍晏(鲍氏晏氏齐/之卿大夫也)因欲移其兵以伐鲁孔子会
诸弟子而告之曰鲁父母之国不可不救不忍视其受
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敌今吾欲屈节于田常以救鲁二三子谁为使于是子
路请往焉孔子弗许子张请往又弗许子石请往又弗
许三子退谓子贡曰今夫子欲屈节以救父母之国吾
三人请使而不获往此则吾子用辩之时也吾子盍请
行焉子贡请使夫子许之遂如齐说田常曰今子欲收
功于鲁实难不若移兵于吴则易田常不悦子贡曰夫
忧在内者攻强忧在外者攻弱吾闻子三封而三不成
是则大臣不听今战胜以骄主破国以尊臣(鲍晏等率/师若破国)
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(则益尊/者也)而子之功不与焉则交日疏于主而与大臣争
如此则子之位危矣田常曰善然兵业已加鲁矣不可
更如何子贡曰缓师吾请救于吴令救鲁而伐齐子因
以兵迎之田常许诺子贡遂南说吴王曰王者不灭国
霸者无强敌千钧之重加铢两而移今以齐国而私千
乘之鲁与吴争强甚为王患之且夫救鲁以显名以抚
泗上诸侯(泗水/名也)诛暴齐以服晋利莫大焉名存亡鲁实
困强齐智者不疑吴王曰善然吴常困越越王今苦身
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养士有报吴之心子待我伐越然后乃可子贡曰越之
劲不过鲁吴之强不过齐而王置齐而伐越则齐以私
鲁矣王方以存亡继绝之名弃强齐而伐小越非勇也
勇者不避难仁者不穷约智者不失时义者不绝世今
存越示天下以仁救鲁伐齐威加晋国诸侯必相率而
朝霸业盛矣且王必恶越臣请见越君令出兵以从此
则实害越而名从诸侯以伐齐吴王悦乃遣子贡之越
越王郊迎而自为子贡御曰此蛮夷之国大夫何足俨
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然辱而临之子贡曰今者吾说吴王以救鲁伐齐其志
欲之而心畏越曰待我伐越乃可此则破越必矣且无
报人之志而令人疑之拙矣有报人之意而使人知之
殆乎事未发而先闻者危矣三者举事之患也勾践顿
首曰孤尝不料力而兴吴难受困会稽痛于骨髓日夜
焦唇乾舌徒欲与吴王接踵而死孤之愿也今大夫幸
告以利害子贡曰吴王为人猛暴群臣不堪国家疲敝
百姓怨上大臣内变申胥以諌死(申胥伍/子胥也)太宰嚭(嚭吴/王佞)
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(臣/也)用事此则报吴之时也王诚能发卒佐之以邀射其
(邀激/其志)而重宝以悦其心卑辞以尊其礼则其伐齐必
矣此圣人所谓屈节求其达者也彼战不胜王之福若
胜则必以兵临晋臣还北请见晋君共攻之其弱吴必
矣锐兵尽于齐重甲困于晋而王制其敝焉越王顿首
许诺子贡返五日越使大夫文种顿首言于吴王曰越
悉境内之士三千人以事吴吴王告子贡曰越王欲身
从寡人可乎子贡曰悉人之众又从其君非义也吴王
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乃受越王卒谢留勾践遂自发国内之兵以伐齐败之
子贡遂北见晋君令承其敝吴晋遂遇于黄池越王袭
吴之国吴王归与越战灭焉孔子曰夫其乱齐存鲁吾
之始愿若能强晋以敝吴使吴亡而越霸者赐之说也
美言伤信慎言哉(孔子以哀公十六年卒吴以二十/二年灭时吴知已将亡而言之也)
子弟子有宓子贱者仕于鲁为单父宰恐鲁君听谗言
使已不得行其政于是辞行故请君之近史二人与之
俱至官宓子戒其邑吏令二史书方书辄掣其肘书不
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善则从而怒之二史患之辞请归鲁宓子曰子之书甚
不善子勉而归矣二史归报于君曰宓子使臣书而掣
臣肘书恶而又怒臣邑吏皆笑之此臣所以去之而来
也鲁君以问孔子子曰宓不齐君子也其才任霸王之
佐屈节治单父将以自试也意者以此为谏乎公寤太
息而叹曰此寡人之不肖寡人乱宓子之政而责其善
者数矣微二史寡人无以知其过微夫子寡人无以自
寤遽发所爱之使告宓子曰自今已往单父非吾有也
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从子之制有便于民者子决为之五年一言其要宓子
敬奉诏遂得行其政于是单父治焉躬敦厚明亲亲尚
笃敬施至仁加恳诚致忠信百姓化之齐人攻鲁道由
单父单父之老请曰麦已熟矣今齐寇至不及人人自
收其麦请放民出皆穫傅郭之麦可以益粮且不资于
寇三请而宓子不听俄而齐寇逮于麦季孙闻之怒使
人以让宓子曰民寒耕热芸曾不得食岂不哀哉不知
犹可以告者而子不听非所以为民宓子蹙然曰今兹
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无麦明年可树若使不耕者穫是使民乐有寇且得单
父一岁之麦于鲁不加强丧之不加弱若使民有自取
之心其创必数世不息季孙闻之赧然而愧曰地若可
入吾岂忍见宓子哉三年孔子使巫马期往观政焉巫
马期阴免衣衣敝裘入单父界见夜䰻者得鱼辄舍之
巫马期问焉曰凡䰻者为得何以得鱼即舍之䰻者曰
鱼之大者名为䲖吾大夫爱之其小者名鱦(䲖宜为䲔/新序作鲿)
(鱦鱼之/怀妊也)吾大夫欲长之是以得二者辄舍之巫马期返
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以告孔子曰宓子之德至使民闇行若有严刑于旁敢
问宓子何行而得于是孔子曰吾尝与之言曰诚于此
者刑乎彼宓子行此术于单父也孔子之旧曰原壤其
母死夫子将助之以木椁子路曰由也昔者闻诸夫子
无友不如已者过则勿惮改夫子惮矣姑已若何(姑且/也已)
(止/也)孔子曰凡民有丧匍匐救之况故旧乎非友也吾其
往及为椁原壤登木曰久矣予之不托于音也遂歌曰
狸首之斑然执女手之卷然夫子为之隐佯不闻以过
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之子路曰夫子屈节而极于此失其与矣岂未可以已
乎孔子曰吾闻之亲者不失其为亲也故者不失其为
故也
 
 
 
 
 家语卷八