孔子家语-魏-王肃卷十

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钦定四库全书
 家语卷十
             魏 王肃 注
 曲礼子贡问第四十二
子贡问于孔子曰晋文公实召天子而使诸侯朝焉(晋/文)
(公会诸侯于温召襄王且/使狩于河阳因使诸侯朝)夫子作春秋云天王狩于河
阳何也孔子曰以臣召君不可以训亦书其率诸侯事
天子而已 孔子在宋见桓魋自为石椁三年而不成
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工匠皆病夫子愀然曰若是其靡也(侈/靡)不如速朽之
愈冉子仆曰礼凶事不豫此何谓也乎夫子曰既死而
议谥谥定而卜葬既葬而立庙皆臣子之事非所豫属
也况自为之哉 南宫敬叔以富得罪于定公奔卫卫
侯请复之载其宝以朝夫子闻之曰若是其货也丧不
若速贫之愈(丧失/位也)子游侍曰敢问何谓如此孔子曰富
而不好礼殃也敬叔以富丧矣而又弗改吾惧其将有
后患也敬叔闻之骤如孔氏而后循礼施散焉 孔子
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在齐齐大旱春饥景公问于孔子曰如之何孔子曰凶
年则乘驽马力役不兴驰道不修(驰道君/行之道)祈以币玉(君/所)
(祈请用币及/玉不用牲也)祭事不悬(不作/乐也)祀以下牲(当用太牢/者用少牢)此则
贤君自贬以救民之礼也 孔子适季氏康子昼居内
寝孔子问其所疾康子出见之言终孔子退子贡问曰
季孙不疾而问诸疾礼与孔子曰夫礼君子不有大故
则不宿于外非致齐也非疾也则不昼处于内是故夜
居外虽吊之可也昼居于内虽问其疾可也 孔子为
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大司寇国厩焚子退朝而之火所乡人有自为火来者
则拜之士一大夫再子贡曰敢问何也孔子曰其来者
亦相吊之道也吾为有司故拜之 子贡问曰管仲失
于奢晏子失于俭与其俱失也二者孰贤孔子曰管仲
镂簋而朱(镂刻而饰之朱/纮天子冕之纮)旅树而反玷(旅施也树屏/也天子外屏)
(诸侯内屏反玷在两楹之间人君/好会献酢礼毕反爵于其上也)山节藻棁(节栭也刻/为山云棁)
(梁山楹也/画藻文也)贤大夫也而难为上晏平仲祀其先祖而䐁
肩不掩豆(言陋/小也)一狐裘三十年贤大夫也而难为下君
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子上不僭下下不偪上冉求曰臧文仲知鲁国之政立
言垂法于今不可亡可谓知礼者矣孔子曰昔臧文仲
安知礼夏父弗忌逆祀而不止燔柴于灶以祀焉夫灶
者老妇之所祭(谓祭灶执其功/老妇主祭也)盛于瓮尊于瓶非所祭
也故曰礼也者犹体也体不备谓之不成人设之不当
犹不备也 子路问于孔子曰臧武仲率师与邾人战
于狐鲐遇败焉师人多丧而无罚古之道然与孔子曰
凡谋人之军师败则死之谋人之国邑危则亡之古之
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道也其君在焉者有诏则无讨(诏君之教也有/君教则臣无讨) 晋将
伐宋使人觇之(观/也)宋阳门之介夫死(阳门宋城门也介/夫被甲卫门者也)
司城子罕哭之哀觇者反言于晋侯曰阳门之介夫死
而子罕哭之哀民咸悦宋殆未可伐也孔子闻之曰善
哉觇国乎诗云凡民有丧匍匐救之子罕有焉虽非晋
国天下其孰能当之(言虽非晋国使天下/有强者犹不能当也)是以周任有
言曰民悦其爱者弗可敌也 楚伐吴工尹商阳与陈
弃疾追吴师及之弃疾曰王事也子手弓而可商阳手
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弓弃疾曰子射诸射之毙一人韔其弓(韔/韬)又及弃疾谓
之又毙二人每毙一人辄掩其目止其御曰吾朝不坐
燕不与(士卑/故也)杀三人亦足以反命矣孔子闻之曰杀人
之中又有礼焉子路怫然进曰人臣之节当君大事唯
力所及死而后已夫子何善此子曰然如汝言也吾取
其有不忍杀人之心而已 孔子在卫司徒敬子卒夫
子吊焉主人不哀夫子哭不尽声而退蘧伯玉请曰卫
鄙俗不习丧礼烦吾子辱相焉孔子许之掘中霤而浴
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(室/中)毁灶而缀足袭于床及葬毁宗而躐行(明不复有事/于此也缀足)
(不欲解戾矣毁宗庙而出/行神位在庙门之外也)出于大门及墓男子西面妇
人东面既封而归殷道也孔子行之子游问曰君子行
礼不求变俗夫子变之矣孔子曰非此之谓也丧事则
从其质而已宣公八年六月辛巳有事于太庙而东门
襄仲卒壬午犹绎(绎祭之明/日又祭也)子由见其故以问孔子曰
礼与孔子曰非礼也卿卒不绎 季桓子丧康子练而
无衰子游问于孔子曰既服练服可以除衰乎孔子曰
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无衰衣者不以见宾何以除焉 邾人以同母异父之
昆弟死将为之服因颜克而问礼于孔子子曰继父同
居者则异父昆弟从为之服不同居继父且犹不服况
其子乎 齐师侵鲁公叔务人(务人昭/公之子)遇人入保负杖
而息(遇见也见辟齐师将入保疲倦加杖于/颈上两手掖之休息者也保县邑小城也)务人泣
曰使之虽病(谓时/徭役)任之虽重(谓时/赋税)君子弗能谋士弗能死
不可也我则既言之矣敢不勉乎与其邻嬖童汪锜乘
往奔敌死焉皆殡鲁人欲勿殇童汪锜问于孔子子曰
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能执干戈以卫社稷可无殇乎 鲁昭公夫人吴孟子
卒不赴于诸侯孔子既致仕而往吊焉适于季氏季氏
不绖孔子投绖而不拜(以季氏无故/已亦不成礼)子游问曰礼与孔
子曰主人未成服则吊者不绖焉礼也 公父穆伯之
丧敬姜昼哭文伯之丧昼夜哭孔子曰季氏之妇可谓
知礼矣爱而无私上下有章(上谓夫下谓子也章别也/哭夫昼哭哭子昼夜哭哭)
(夫与子/各有别) 南宫绦之妻孔子之兄女丧其姑夫子诲之
髽曰尔毋从从尔毋扈扈尔(从从高也扈扈大也/皆言丧者无容饰也)盖榛
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以为笄长尺而总八寸(总束发束发垂为饰/者齐衰之总八寸也) 子张有
父之丧公明仪相焉问稽颡于孔子孔子曰拜而后稽
颡颓乎其顺也稽颡而后拜颀乎其至也三年之丧吾
从其至者 孔子在卫卫之人有送葬者而夫子观之曰善哉为丧乎足以为法也小子识之子贡问曰夫子
何善尔也曰其往也如慕其返也如疑子贡曰岂若速
返而虞哉(返葬而祭/谓之虞也)子曰此情之至者也小子识之我未
之能也 卞人有母死而孺子之泣者孔子曰哀则哀
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矣而难继也夫礼为可传也为可继也故哭踊有节而
变除有期 孟献子禫悬而不乐可御而不处内子游
于孔子曰若是则过礼也孔子曰献子可谓加于人
一等矣 鲁人有朝祥而暮歌者子路笑之孔子曰由
尔责于人终无已夫三年之丧亦已久矣子路出孔子
曰又多乎哉(又复也言其可/以歌不复久也)踰月则其善也 子路问
于孔子曰伤哉贫也生而无以供养死则无以为礼也
孔子曰啜菽饮水尽其欢心斯谓之孝敛手足形旋葬
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而无(旋/便)称其财斯谓之礼贫何伤乎 吴延陵季子
聘于上国适齐于其返也其长子死于嬴博之间(嬴博/齐地)
(今泰山/县是也)孔子闻之曰延陵季子吴之习于礼者也往而
观其葬焉其敛以时服而已(随冬页之/服无所加)其圹掩坎深不
至于泉其葬无明器之赠既葬其封广轮掩坎其高可
肘隐也既封则季子左右还其封且号者三曰骨肉
归于土命也若魂气则无所不之无所不之而遂行孔
子曰延陵季子之于礼其合矣 子游问丧之具孔子
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曰称家之有亡焉子游曰有亡恶乎齐(恶何/齐限)孔子曰有
也则无过礼苟亡矣则敛手足形还葬悬棺而封人岂
有非之者哉故夫丧礼与其哀不足而礼有馀不若礼
不足而哀有馀也祭礼与其敬不足而礼有馀不若礼
不足而敬有馀也 伯高死于卫赴于孔子子曰吾恶
乎哭诸兄弟吾哭诸庙父之友吾哭诸庙门之外师吾
哭之寝朋友吾哭之寝门之外所知吾哭之诸野今于
野则己疏于寝则己重夫由赐也而见我吾哭于赐氏
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遂命子贡为之主曰为尔哭也来者汝拜之知伯高而
来者汝勿拜既哭使子张往吊焉未至冉求在卫摄束
帛乘马而以将之孔子闻之曰异哉徒使我不成礼于
伯高者是冉求也 子路有姊之丧可以除之矣而弗
除孔子曰何不除也子路曰吾寡兄弟而弗忍也孔子
曰行道之人皆弗忍先王制礼过之者俯而就之不至
者企而望之子路闻之遂除之伯鱼之丧母也期而犹
哭夫子闻之曰谁也门人曰鲤也孔子曰嘻其甚也非
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礼也伯鱼闻之遂除之 卫公使其大夫求婚于季氏
桓子问礼于孔子子曰同姓为宗有合族之义故系之
以姓而弗别啜之以食而弗殊(君有食族人之礼虽亲/尽不异之族食多少也)
虽百世婚姻不得通周道然也桓子曰鲁卫之先虽寡
兄弟今已绝远矣可乎孔子曰固非礼也夫上治祖祢以
尊尊之下治子孙以亲亲之旁治昆弟所以敦睦也此
先王不易之教也 有若问于孔子曰国君之于同姓
如之何孔子曰皆有宗道焉故虽国君之尊犹百世不
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废其亲所以崇爱也虽于族人之亲而不敢戚君所以
谦也(戚亲也尊敬君/不敢如其亲也)
  子夏问第四十三
子夏问于孔子曰居父母之仇如之何孔子曰寝苫枕
干不仕(干/盾)弗与共天下也遇于朝市不返兵而斗(兵常/不离)
(于/身)曰请问居昆弟之仇如之何孔子曰仕弗与同国御
国命而使虽遇之不斗曰请问从父昆弟之仇如之何
曰不为魁主人能报之则执兵而陪其后 子夏问三
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年之丧既卒哭金革之事无避礼与初有司为之乎(有/司)
(当职/吏也)孔子曰夏后氏之丧三年既殡而致事殷人既葬
而致事周人既卒哭而致事(致事还政于君也卒哭止/无时之哭大夫三月而葬)
(正月而卒哭士/既虞而卒哭也)记曰君子不夺人之亲亦不夺故也子
夏曰金革之事无避者非与孔子曰吾闻老聃曰鲁公
伯禽有为为之也(伯禽有母丧东方有戎为不义/伯禽为方伯以不得不诛之)以三
年之丧从利者吾弗知也 子夏问于孔子曰记云周
公相成王教之以世子之礼有诸孔子曰昔者成王嗣
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立幼未能莅阼周公摄政而治抗世子之法于伯禽欲
王之知父子君臣之道所以善成王也夫知为子者然
后可以为父知为人臣者然后可以为人君知事人者
然后可以使人是故抗世子法伯禽使成王知父子君
臣长幼之义焉凡君之于世子亲则父也尊则君也有
父之亲有君之尊然后兼天下而有之不可不慎也行
一物而善者唯世子齿于学之谓也世子齿于学则国
人观之曰此将君我而与我齿让何也曰有父在则礼
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然然而众知父子之道矣其二曰此将君我而与我齿
让何也曰有臣在则礼然然而众知君臣之义矣其三
曰此将君我而与我齿让何也曰长长也则礼然然而
众知长幼之节矣故父在斯为子君在则为臣居子与
臣之位所以尊君而亲亲也在学学之为父子焉学之
为君臣焉学之为长幼焉父子君臣长幼之道得而后
国治语曰乐正司业父师司成(师有父道/成生人者)一有元良万
国以贞(一谓天子也/大善太子也)世子之谓闻之曰为人臣者曰杀
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其身有益于君则为之况于其身(于郑氏读为/迂宽也大也)以善其
君乎周公优为之 子夏问于孔子曰居君之母与妻
之丧如之何孔子曰居处言语饮食衎尔于丧所则称
其服而已敢问伯母之丧如之何孔子曰伯母叔母疏
衰期而踊不绝地姑姊妹之大功踊绝于地若知此者
由文矣哉(言如礼文意当言姑姊/妹而已妹上长姑字也) 子夏问于夫子曰
凡丧小功已上虞祔练祥之祭皆沐浴于三年之丧子
则尽其情矣孔子曰岂徒祭而已哉三年之丧身有疡
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则浴首有疮则沐病则饮酒食肉毁瘠而为病君子不
为也毁则死者君子为之且祭之沭浴为齐洁也非为
饰也 子夏问于孔子曰客至无所舍而夫子曰生于
我乎馆客死无所殡夫子曰于我乎殡敢问礼与仁者
之心与孔子曰吾闻诸老聃曰馆人使若有之恶有有
之而不得殡乎夫仁者制礼者也故礼者不可不省也
礼不同不异不丰不杀称其义以为之宜故曰我战则
剋祭则受福盖得其道矣 孔子食于季氏食祭主人
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不辞不食客不饮而餐子夏问曰礼与孔子曰非礼也
从主人也吾食于少施氏而饱少施氏食我以礼吾食
祭作而辞曰疏食不足祭也吾餐而作辞曰疏食不敢
以伤吾子之性主人不以礼客不敢尽礼主人尽礼则
客不敢不尽礼也 子夏问曰官于大夫既升于公而
反为之服礼与孔子曰管仲遇盗取二人焉上之为臣
曰所以游辟者可人也公许管仲卒桓公使为之服官
于大夫者为之服自管仲始也有君命焉 子贡问居
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父母丧孔子曰敬为上哀次之瘠为下颜色称情戚容
称服曰请问居兄弟之丧孔子曰则存乎书筴矣 子
贡问于孔子曰殷人既定而吊于圹周人反哭而吊于
家如之何孔子曰反哭之吊也丧之至也反而亡矣失
之矣于斯为甚故吊之死人卒事也殷以悫吾从周殷
人既练之明日而祔于祖周人既卒哭之明日而祔于
祖祔祭神之始事也周以戚吾从殷(戚犹/促也) 子贡问曰
闻诸晏子少连大连善居丧其有异称乎孔子曰父母
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之丧三日不怠三月不解期悲哀三年忧东夷之子达
于礼者也 子游问曰诸侯之世子丧慈母如母礼与孔
子曰非礼也古者男子外有傅父内有慈母君命所使
教子者也何服之有昔鲁孝公少丧其母其慈母良及
其死也公弗忍欲丧之有司曰礼国君慈母无服今也
君为之服是逆古之礼而乱国法也若终行之则有司
将书之以示后世无乃不可乎公曰古者天子丧慈母
练冠以燕居(谓庶子王/为其母也)遂练冠以丧慈母丧慈母如母
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始则鲁孝公之为也 孔子适卫遇旧馆人之丧入而
哭之哀出使子贡脱骖以赠之子贡曰于所识之丧不
能有所赠赠于旧馆不已多乎孔子曰吾向入哭之遇
一哀而出涕吾恶夫涕而无以将之小子行焉 子路
问于孔子曰鲁大夫练而杖礼与孔子曰吾不知也子
路出谓子贡曰吾以为夫子无所不知夫子亦徒有所
不知也子贡曰子所问何哉子路曰止吾将为子问之
遂趋而进曰练而杖礼与孔子曰非礼也子贡出谓子
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路曰子谓夫子而弗知之乎夫子徒无所不知也子问
非也礼居是邦则不非其大夫 叔孙武叔之母死既小
敛举尸者出户武叔从之出户乃袒投其冠而括发子
路叹之孔子曰是礼也子路问曰将小敛则变服今乃
出户而夫子以为知礼何也孔子曰汝问非也君子不
举人以质事(质犹/止也) 齐晏桓子卒平仲粗衰斩苴绖带
杖以菅屦食粥居傍庐寝苫枕草其老曰非大夫丧父
之礼也晏子曰唯卿大夫曾子以问孔子孔子曰晏平
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仲可谓能远害矣不以己之是駮人之非逊辞以避咎
义也夫(记者乃举人避害之逊以辞而/谓大夫士丧父母有异亦怪也) 季平子卒将
以君之玙璠敛赠以珠玉孔子初为中都宰闻之历级
而救焉(历级遽登/阶不聚足)曰送而以宝玉是犹曝尸于中原也
其示民以奸利之端而有害于死者安用之且孝子不
顺情以危亲忠臣不兆奸以陷君(兆奸为奸/之兆臣也)乃止 孔
子之弟子琴张与宗鲁友卫齐豹见宗鲁于公子孟絷孟
絷以为参乘焉及齐豹将煞孟絷告宗鲁使行宗鲁曰
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吾由子而事之今闻难而逃是僭子也(僭不信使/子言不信)子行
事乎吾将死以事周子而归死于公孟可也齐氏用戈
击公孟宗鲁以背蔽之断肱中公孟宗鲁皆死琴张闻
宗鲁死将往吊之孔子曰齐豹之盗孟絷之贼也汝何
吊焉君不食奸不受乱不为利病于回(回邪也不以利/故而病于邪也)
不以回事人不盖非义(盖/掩)不犯非礼汝何吊焉琴张乃
止 郕人子蒲卒哭之呼灭(旧说以灭子蒲名人少名/灭者又哭名其父不近人)
(情疑以孤穷自/谓将亡灭也)子游曰若哭其野孔子恶野哭者哭者
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闻之遂改之 公父文伯卒其妻妾皆行哭失声敬姜
戒之曰吾闻好外者士死之好内者女死之今吾子早
夭吾恶其以好内闻也二三妇人之欲供先祀者(言欲/留不)
(改嫁供奉/先人之祀)请无瘠色无挥涕无拊膺(挥涕不哭流涕以/手挥之拊犹抚也)
(膺谓/胸也)无哀容无加服有降服从礼而静是昭吾子也孔
子闻之曰女智无若妇男智莫若夫公父氏之妇智矣
剖情损礼欲以明其子为令德也 子路与子羔仕于
卫卫有蒯聩之难孔子在鲁闻之曰柴也其来由也死
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矣既而卫使至曰子路死焉夫子哭之于中庭有人吊
者而夫子拜之已哭进使者而问故使者曰醢之矣遂
令左右皆覆醢曰吾何忍食此 季桓子死鲁大夫朝
服而吊子游问于孔子曰礼乎夫子不答他日又问
子曰始死则已羔裘玄冠者易之而已汝何疑焉 子
睪问于孔子曰始死之设重也何为孔子曰重主道也
殷主缀重焉(缀连也殷人作主而/连其重悬诸庙也)周人彻重焉(周人作/主彻重)
(就所倚/处而治)请问丧朝(丧将葬朝于/庙而后行焉)子曰丧之朝也顺死者
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之孝心故至于祖考庙而后行殷朝而后殡于祖周朝
而后遂葬 孔子之守狗死谓子贡曰路马死(路马常/所乘马)则藏之以帷狗则藏之以盖汝往埋之吾闻弊帷不弃
为埋马也弊盖不弃为埋狗也今吾贫无盖于其封也
与之席无使其首陷于土焉
  公西赤问第四十四
公西赤问于孔子曰大夫以罪免卒其葬也如之何孔
子曰大夫废其事终身不仕死则葬之以士礼老而致
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事者死则从其列 公仪仲子嫡子死而立其弟檀弓
谓子服伯子曰何居我未之前闻也子服伯子曰仲子
亦犹行古人之道昔者文王舍伯邑考(伯邑考文王之/长子也言文王)
(亦立子而/不立孙也)而立武王微子舍其孙腯立其弟衍子游以
问诸孔子子曰否周制立孙 孔子之母既丧将合葬
焉曰古者不祔葬为不忍先死者之复见也诗云死则
同穴自周公已来祔葬矣故卫人之祔也离之有以间
焉鲁人之祔也合之美夫吾从鲁遂合葬于防曰吾闻
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之古者墓而不坟今丘也东西南北之人不可以弗
识也吾见封之若堂者矣(堂形四方/若高者)又见若坊者矣(坊/形)
(旁杀平/上而长)又见若覆夏屋者矣又见若斧形者矣吾从斧
者焉于是封之崇四尺孔子先反虞门人后雨甚至墓
崩修之而孔子问焉曰尔来何迟对曰防墓崩孔子不
应三云孔子泫然而流涕曰吾闻之古不修墓及二十
五月而祥五日而弹琴不成声十日过禫而成笙歌(孔/子)
(大祥二十五月禫/而十日踰月而歌)孔子有母之丧既练阳虎吊焉私于
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孔子曰今季氏将大飨境内之士子闻诸孔子曰丘弗
闻也若闻之虽在衰绖亦欲与往阳虎曰子谓不然乎
季氏飨士不及子也阳虎出曾参问曰语之何谓也孔
子曰已则丧服犹应其言示所以不非也(孔子衰服阳/虎之言犯礼)
(故孔子荅之以示/不非其言者也) 颜回死鲁定公吊焉使人访于孔
子孔子对曰凡在封内皆臣子也礼君吊其臣升自东
阶向尸而哭其恩赐之施不有也 原思言于曾子
曰夏后氏之送葬也用明器示民无知也殷人用祭器
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示民有知也周人兼而用之示民疑也曾子曰其不然
矣夫以明器鬼器也祭器人器也古之人胡为而死其
亲也子游问于孔子曰之死而致死乎不仁不可为也
之死而致生乎不智不可为也凡为明器者知丧道矣
备物而不可用也是故竹不成用(谓笾之/无缘也)而瓦不成膝
(膝/镔)琴瑟张而不平笙竽备而不和有钟磬而无簨簴(簨/簴)
(可以悬/钟磬也)其曰明器神明之也哀哉死者而用生者之器
不殆于用殉也(杀人以从/死谓之殉) 子游问于孔子曰葬者涂
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车刍灵自古有之然今人或有偶(偶木/人也)是无益于丧孔
曰为刍灵者善矣为偶者不仁不殆于用人乎 颜
渊之丧既祥颜路馈祥肉于孔子孔子自出而受之入
弹琴以散情而后乃食之 孔子尝奉荐而进(尝秋/祭也)
亲也悫(悫亲之奉荐/也悫质也)其行也趋趋以数(言少/威仪)已祭子贡
问曰夫子之言祭也济济漆漆焉(威仪/容止)今夫子之祭无
济济漆漆何也孔子曰济济漆漆者容也远也(言宾客/疏远之)
(容/也)漆漆者以自反(谓安辞/之容也)容以远若容以自反夫何神
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明之及交必如此则何济济漆漆之有反馈乐成进则
燕俎序其礼乐备其百官于是君子致其济济漆漆焉
夫言岂一端而已哉亦各有所当 子路为季氏宰季
氏祭逮昏而奠(逮昏/未明)终日不足继以烛虽有强力之容
肃敬之心皆倦怠矣有司跛倚以临事(跛偏/任也)其为不敬
也大矣他日祭子路与焉室事交于户堂事当于阶质
明而始行事晏朝而彻(质明/平明)孔子闻之曰以此观之孰
为由也而不知礼 卫庄公之反国改旧制变宗庙易
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朝市高子皋问于孔子曰周礼绎祭于祊祊在庙门之
西前朝而后市今卫君欲其事事一更之如之何孔子
曰绎之于库门内祊之于东市朝于西方失之矣 季
桓子将祭齐三日而二日钟鼓之音不绝冉有问于孔
子子曰孝子之祭也散斋七日慎思其事三日致斋而
一用之(情一而/用之也)犹恐其不敬也而二日伐鼓何居焉
公父文伯之母季康子之从祖母康子往焉侧门而与
之言内皆不踰阀(侧门于门之侧而与之/言言不外身不踰门限)文伯祭其祖
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悼子康子与焉(悼子文/伯始祖)进俎而不受(进俎康子/而不亲授)彻俎而
不与燕(彻俎之后而不/与欢燕之坐)宗老不具则不绎(绎又祭宗老/大夫家臣也)
(典祭祀及宗族/之事不具不在)绎不尽饫则退(饫献神不尽厌/饫之礼而去也)孔子闻
之曰男女之别礼之大经公父氏之妇动中德度于
礼矣(中意之/合礼之度) 季康子朝服以缟曾子问于孔子曰
礼乎孔子曰诸侯皮弁以告朔然后服之以视朝若此
礼者也(朝服以缟僣宗礼也孔子恶指斥康子但言诸/侯之礼而已而诸侯以皮弁以告朔卒然后朝)
(服以视朝朝/服明不用缟)
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  后序
孔子家语者皆当时公卿士大夫及七十二弟子之所
咨访交相对问言语者既而诸弟子各自记其所问焉
与论语孝经并时弟子取其正实而切事者别出为论
语其馀则都集录名之曰孔子家语凡所论辨流判较
归实自夫子本旨也属文下辞往往颇有浮说烦而不
要者亦犹七十二子各共叙述首尾加之润色其材或
有优劣故使之然也孔子既没而微言绝七十二弟子
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终而大义乖六国之世儒道分散游说之士各以巧意
而为枝叶唯孟轲孙卿守其所习当秦昭王时孙卿入
秦昭王从之问儒术孙卿以孔子之语及诸国事七十
二弟子之言凡百馀篇与之由此秦悉有焉始皇之世
李斯焚书而孔子家语与诸子同列故不见灭高祖克
秦悉敛得之皆载于二尺竹简多有古文字及吕氏专
汉取归藏之其后被诛亡而孔子家语乃散在人间好
事亦各以意增损其言故使同是一事而辄异辞孝景
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皇帝末年募求天下礼书于时士大夫皆送官得吕氏
之所传孔子家语而与诸国事及七十二子辞妄相错
杂不可得知以付掌书与曲礼众篇乱简合而藏之秘
府元封之时吾仕京师窃惧先人之典辞将遂泯灭于
是因诸公卿士大夫私以人事募求其副悉得之乃以
事类相次撰集为四十四篇又有曾子问礼一篇自别
属曾子问故不复录其诸弟子书所称引孔子之言者
本不存乎家语亦以其已自有所传也是以皆不取也
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将来君子不可不鉴
孔安国字子国孔子十二世孙也孔子生伯鱼鱼生子
思名伋伋常遭困于宋作中庸之书四十七篇以述圣
祖之业授弟子孟轲之徒数百人年六十二而卒子思
生子上名白年四十七而卒自叔梁纥始出妻及伯鱼
亦出妻至子思又出妻故称孔氏三世出妻子上生子
家名傲后名永年四十五而卒子家生子直名年四
十六而卒子直生子高名穿亦著儒家语十二篇名曰
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言年五十七而卒子高生武字子顺名微后名斌为
魏文王相年五十七而卒子武生子鱼名鲋及子襄名
腾子文名祔子鱼后名甲子襄以好经书博学畏秦法
峻急乃壁藏其家语孝经尚书及论语于夫子之旧堂
壁中子鱼为陈王涉博士太师卒陈下生元路一字元
生名育后名随子文生最字子产子产后从高祖以左
司马将军从韩信破楚于垓下以功封蓼侯年五十三
而卒谥曰夷侯长子灭嗣官至太常次子襄字子士后
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名让为孝惠皇帝博士迁长沙王太傅年五十七而卒
生季中名员年五十七而卒生武及子国子国少学诗
于申公受尚书于伏生长则博览经传问无常师年四
十为谏议大夫迁侍中博士天汉后鲁恭王坏夫子故
宅得壁中诗书悉以归子国子国乃考论古今文字撰
众师之义为古文论语训十一篇孝经传二篇尚书传
五十八篇皆所得壁中科斗本也又集录孔氏家语为
四十四篇既成会值巫蛊事寝不施行子国由博士为
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临淮太守在官六年以病免年六十卒于家其后孝成
皇帝诏光禄大夫刘向校定众书都记录名古今文书
论语别录子国孙衍为博士上书辨之曰臣闻明王不
掩人之功大圣不遗人小善所以能其明圣也陛下发
明诏咨群儒集天下书籍无言不悉命通才大夫校定
其义使遐载之文以大著于今日立言之士垂于不朽
此则蹈明王之轨遵大圣之风者也虽唐帝之焕然周
王之彧彧未若斯之极也故述作之士莫不乐测大伦
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焉臣祖故临淮太守安国建仕于孝武皇帝之世以经
学为名以儒雅为官赞明道义见称前朝时鲁恭王坏
孔子故宅得古文科斗尚书孝经论语世人莫有能言
者安国为之今文读而训传其义又撰孔子家语既毕
会值巫蛊事起遂各废不行于时然其典雅正实与世
所传者不同日而论也光禄大夫向以为其时所未施
之故尚书则不记于别录论语则不使名家也臣窃惜
之且百家章句无不毕记况孔子家语古文正实而疑
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之哉又戴圣近世小儒以曲礼不足而乃取孔子家语
杂乱者及子思孟轲孙卿之书以禆益之总名曰礼记
今尚见其已在礼记者则便除家语之本篇是灭其原
而存其末不亦难乎臣之愚以为宜如此为例皆记录
别见故敢冒昧以闻奏上天子许之未即论定而遇帝
崩向又病亡遂不果立
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  嗟乎是书之亡久矣一亡于胜国王氏其病在割
  裂一亡于包山陆氏其病在倒颠先辈每庆是书
  未遭秦焰至于今日何异与炬同𤎆销耶予每
  展读即长跪宣尼像前誓愿遘止及见郴阳何燕
  泉叙中(云云/)不觉泣涕如雨夫燕泉生于正德间
  又极稽古尚未获一见余又何望哉余又何望哉
  抚卷浩叹愈久愈痛忽丁卯秋吴兴贾人持一编
  至乃北宋板王肃注本子大书深刻与今本迥异
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  惜二卷十六叶已前皆已蠹蚀因复向先圣焚香
  叩首愿窥全豹幸己卯春从锡山酒家复觏一函
  冠冕岿然亦宋刻王氏注也所逸者仅末二卷余
  不觉合掌顿足急倩能书者一补其首一补其尾
  二册俨然双璧矣纵未必夫子旧堂壁中故物已
  不失王肃本注矣三百年割裂颠倒之纷纷一旦
  而垂绅正笏于夫子庙堂之上矣是书幸矣余幸
  矣亟公之同好凡架上王氏陆氏本俱可覆诸酱
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  瓿矣即何氏所注亦是暗中摸索疵病甚多未必
  贤于王陆二家也但其一序亦可参考因缀旒于
  跋之下虞山毛晋识
  何孟春曰孔子家语如孔衍言则壁藏之馀实孔
  安国为之而王肃代安国序未始及焉不知何谓
  此书源委流传肃序详矣愚考汉书艺文志载家
  语二十七卷颜师古曰非今所有家语也唐书艺
  文志有王肃注家语十卷然则师古所谓今之家
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  语者欤班史所志大都刘向较录已定之书肃序
  称四十四篇乃先圣二十一世孙猛之所传者肃
  辟郑氏学猛尝学于肃肃从猛得此书遂行于世
  然则肃之所注家语也非安国之所撰次及向之
  所较者明矣虞舜南风之诗玄注乐记云其辞未
  闻今家语有之马昭谓王肃增加非郑玄所见其
  言岂无据耶肃之异于玄盖每如此既于曾子
  问篇不录又言诸弟子所称引皆不取而胡为赘
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  此此自有为云尔肃之注愚不获见而见其序今
  世相传家语殆非肃本非师古所谓今之所有者
  安国本世远不复可得今于何取正哉司马贞与
  师古同代人也贞作史记索隐引及家语今本或
  有或无有亦不同愚有以知其非肃之全书矣今
  家语胜国王广谋所句解也注庸陋荒昧无所发
  明何足与语于述作家而其本使正文漏略复不
  满人意可恨哉今本而不同于唐未必非广谋之
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  妄庸有所删除而致然也史记传颜何字冉索隐
  曰家语字称仁山金氏考七十二子姓氏以颜何
  不载于家语论语仲弓问子桑伯子朱子注家语
  记伯子不衣冠而处张存中取说苑中语为證颜
  何暨伯子事广谋本所无者盖金张二人所见已
  是今本以此而推此书同事异辞灭源存末乱于
  人手不啻在汉而已安国及向之旧至肃凡几变
  而今重乱而失真矣今何所取正而愚重为之注
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  不亦广谋之比乎嗟夫先民有言见称圣人圣有
  遗训谁其弗循书莫古于三代古莫圣于孔子吾
  夫子之言如雷霆之洞人耳如日月之启人目六
  经外孝经论语后幸存此书奈之何使其汶汶而
  可也此书肃谓其烦而不要大儒者朱子亦曰杂
  而不纯然实自夫子本旨怘当时书也而吾何可
  𦙑焉而莫之重耶论语出圣门高弟记录正实而
  切事者颜回死颜路请子之车子曰鲤也死有棺
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  而无椁校以家语所纪岁年子渊死时伯鱼盖无
  恙也或以论语为设事之辞论语且有不可信者
  矣吾又何得于此书之不可信者而并疑其馀之
  可信者哉学者就其所见而求其论于至当之地
  斯善学者之益也春谨即他书有明著家语(云云/)
  而今本缺略者以补缀之今本不少槩见则不知
  旧本为在何篇而不敢以入焉分四十四篇为八
  卷他书所记事同语异者笺其下而一二愚得附
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  焉其不敢以入者仍别录之并春秋战国秦汉间
  文字载有孔子语者录为家语外集存之私塾以
  俟博雅君子或得肃旧本而是正焉是岂独春之
  幸哉时大明正德二年岁次丁卯仲春二月壬寅
  日识
 
 
 
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 家语卷十