后汉书-宋-范晔卷十九

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钦定四库全书
 后汉书卷十九
  梁    剡    令刘 昭补并注
 祭祀志第九
  祭祀下 (宗庙/先农) (社稷/迎春) (灵星/)
光武帝建武二年正月立高庙于雒阳(汉旧仪曰故孝/武庙古今注曰)
(于雒阳校/官立之)四时祫祀高帝为太祖文帝为太宗武帝为
世宗如旧馀帝四时春以正月夏以四月秋以七月冬
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以十月及腊一岁五祀三年正月立亲庙雒阳祀父南
顿君以上至舂陵节侯时寇贼未夷方务征伐祀仪未
设至十九年盗贼讨除戎事差息于是五官中郎将张
纯与太仆朱浮奏议礼为人子事大宗降其私亲礼之
设施不授之与自得之异意当除今亲庙四孝宣皇帝
以孙后祖为父立庙于奉明曰皇考庙独群臣侍祠愿
下有司议先帝四庙当代亲庙者及皇考庙事下公卿
博士议郎大司徒涉等议宜奉所代立平帝哀帝成帝
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元帝庙代今亲庙兄弟以下使有司祠宜为南顿君立
皇考庙祭上至舂陵节侯群臣奉祠时议有异不著上
可涉等议诏曰以宗庙处所未定且祫祭高庙其成哀
平且祠祭长安故高庙其南阳春陵岁时各且因故园
庙祭祀(古今注曰建武十八年七月使中/郎将耿遵治皇祖庙旧庐稻田)园庙去太守
治所远者在所令长行太守事侍祠(如淳曰宗庙在章/陵南阳太守称使)
(者往祭不使侯王祭者诸侯不得/祖天子凡临祭宗庙皆为侍祠)惟孝宣帝有功德其
上尊号曰中宗于是雒阳高庙四时加祭孝宣孝元凡
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五帝其西庙成哀平三帝主四时祭于故高庙东庙京
兆尹侍祠冠衣车服如太常祠陵庙之礼南顿君以上
至节侯皆就园庙南顿君称皇考庙钜鹿都尉称皇祖
考庙郁林太守称皇曾祖考庙节侯称皇高祖考庙在
所郡县侍祠二十六年有诏问张纯禘祫之礼不施行
几年纯奏礼三年一祫五年一禘毁庙之主陈于太祖
未毁庙之主皆升合食太祖五年再殷祭旧制三年一
祫毁庙主合食高庙存庙主未尝合元始五年始行禘
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礼父为昭南向子为穆北向父子不并坐而孙从王父
(决疑要注曰凡昭穆父南面故曰昭昭明也子北面故/曰穆穆顺也始祖特于北其后以次夹始祖而南昭在)
(西穆在/东相对)禘之为言谛谛諟昭穆尊卑之义以夏四月阳
气在上阴气在下故正尊卑之义祫以冬十月五谷成
熟故骨肉合饮食祖宗庙未定且合祭今宜以时定语
在纯传上难复立庙遂以合祭高庙为常后以三年冬
祫五年夏禘之时但就陈祭毁庙主而已谓之殷太祖
东面惠文武元帝为昭景宣帝为穆惠景昭三帝非殷
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祭时不祭(汉旧仪曰宗庙三年大祫祭子孙诸帝以昭/穆坐于高庙诸隳庙神皆合食设左右坐高)
(祖南面幄绣帐望堂上西北隅帐中坐长一丈广六尺/绣絪厚一尺著之以絮四百觔曲几黄金扣器高后右)
(坐亦幄帐却六寸白银扣器每牢中分之左辨上帝右/辨上后俎馀委肉积于前数千觔名曰惟俎子为昭孙)
(为穆昭西面曲屏风穆东面皆曲几如高祖馔陈其右/各配其祖坐如祖妣之法太常导皇帝入北门群臣陪)
(者皆举手班辟抑首伏大鸿胪大行令九傧传曰起复/位而皇帝上堂盥侍中以巾奉觯酒从帝进拜谒赞飨)
(曰嗣曾孙皇帝敬再拜前上酒却行至昭穆之坐次上/酒子为昭孙为穆各父子相对也毕却西面坐坐如乘)
(舆坐赞飨奉高祖赐寿皇帝起再拜即席以太牢之左/辨赐皇帝如祠其夜半入行礼平明上九卮毕群臣皆)
(拜因赐胙皇帝出即更衣中诏罢当从者奉承丁孚汉/仪有桓帝祠恭怀皇后祝文曰孝曾孙皇帝志使有司)
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(臣太常抚夙兴夜处小心畏忌不堕其身一不宁敢用/絜牲一元大武柔毛刚鬣啇祭明视芗萁嘉荐普淖咸)
(鹾丰本明粢醪用荐酎事于恭怀皇后尚飨嘏辞赐皇/帝福恭怀皇后命工祝承致多福无疆于尔孝曾孙皇)
(帝使尔受禄于天宜稼于田眉寿万年介尔景福俾/守尔民勿替引之太常再拜太牢左辨以致皇帝)
武皇帝崩明帝即位以光武帝拨乱中兴更为起庙尊
号曰世祖庙(蔡邕表志曰孝明立世祖庙以明再受命/祖有功之义后嗣遵俭不复改立皆藏主)
(其中圣明所制一王之法也自执事之吏下至学士莫/能知其所以两庙之意诚宜具录本事建武乙未元和)
(丙寅诏书下宗庙仪及斋令宜入郊祀志永为典式东/观书曰永平三年八月丁卯公卿奏议世祖庙登歌八)
(佾舞功名东平王苍议以为汉制旧典宗庙各奏其乐/不皆相袭以明功德秦为无道残贼百姓高皇帝受命)
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(诛暴元元各得其所万国咸熙作武德之舞孝文皇帝/躬行节俭除诽谤去肉刑泽施四海孝景皇帝制昭德)
(之舞孝武皇帝功德茂盛威震海外开地置郡传之无/穷孝宣皇帝制盛德之舞光武皇帝受命中兴拨乱反)
(正武畅方外震服百蛮戎狄奉贡宇内治平登封告成/修建三雍肃修典祀功德巍巍比隆前代以兵平乱武)
(功盛大歌所以咏德舞所以象功世祖庙乐名宜曰大/武之舞元命包曰缘天地之所杂乐为之文典文王之)
(时民乐其兴师征伐而诗人称其武功枢机钤曰有帝/汉出德洽作乐名予虞韶禹夏汤濩周武无异不宜以)
(名舞叶图徵曰大乐必易诗传曰颂言成也一章成篇/宜列德故登歌清庙一章也汉书曰百官颂所登御者)
(一章十四句依书文始五行武德昭真修之舞节损益/前后之宜六十四节为舞曲副八佾之数十月烝祭始)
(御用其文始五行之舞如故勿进武德舞歌诗曰于穆/世庙肃雍显清俊又翼翼秉文之成越序上帝骏奔来)
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(宁建立三雍封禅泰山章明图谶放唐之文休矣惟德/罔射协同本支百世永保厥功诏书曰骠骑将军议可)
(进武德之/舞如故)以元帝于光武为穆故虽非宗不毁也后遂
为常明帝临终遗诏遵俭无起寝庙藏主于世祖庙更
衣孝章即位不敢违以更衣有小别上尊号曰显宗庙
间祠于更衣四时合祭于世祖庙语在章纪(东观书曰/章帝初即)
(位赐东平宪王苍书曰朕夙夜伏思念先帝躬履九德/对于八政劳谦克己终始之度比放三宗诚有其美今)
(迫遗诏诫不起寝庙臣子悲结佥以为虽于更衣犹宜/有所宗之号以克配功德宗庙至重朕幼无知寤寐忧)
(惧先帝每有著述典义之事未尝不延问王以定厥中/愿王悉明处乃敢安之公卿议驳今皆并送及有可以)
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(持危扶颠宜勿隐思有所承公无困我太尉熹等奏礼/祖有功宗有德孝明皇帝功德茂盛宜上尊号曰显宗)
(四时祫食于世祖庙如孝文皇帝在高庙之礼奏武德/文始五行之舞苍上言昔者孝文庙乐曰昭德之舞孝)
(武庙乐曰盛德之舞今皆祫食于高庙昭德盛德之舞/不进与高庙同乐今孝明皇帝主在世祖庙当同乐盛)
(德之乐无所施如自立庙当作舞乐者不当与世祖庙/盛德之舞同名即不改作舞乐当进武德之舞臣愚戆)
(鄙陋庙堂之论诚非所当闻所宜言陛下体纯德之妙/奋至谦之意猥归美于载列之臣故不敢隐蔽愚请披)
(露腹心诚知愚鄙之言不可以仰四门宾于之议伏惟/陛下以至德当成康之隆天下乂安刑措之时也百姓)
(盛歌元首之德股肱贞良庶事宁康臣钦仰圣化嘉羡/盛德危颠之备非所宜称上复报曰有司奏上尊号曰)
(显宗藏主更衣不敢违诏祫食世祖庙乐皆如王议以/正月十八日始祠仰见榱桷俯视几筵眇眇小子哀惧)
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(战慄无所奉承爱而劳之所望于王也谢沈书曰上以/公卿所奏明德皇后在世祖庙坐位驳议示苍上言文)
(武宣元祖祫食高庙皆以配先帝所制典法设张大雅/曰昭哉来御慎其祖武又曰不愆不忘率由旧章明德)
(皇后宜配孝明皇帝于/世祖庙同席而供馔)章帝临崩遗诏无起寝庙庙如
先帝故事和帝即位不敢违上尊号曰肃宗后帝承尊
皆藏主于世祖庙积多无别是后显宗但为陵寝之号
永元中和帝追尊其母梁贵人曰恭怀皇后陵以窦后
配食章帝恭怀皇后别就陵寝祭之和帝崩上尊号曰
穆宗殇帝生三百馀日而崩邓太后摄政以尚婴孙故
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不列于庙就陵寝祭之而已安帝以清河孝王子即位
建光元年追尊其祖母宋贵人曰敬隐后陵曰敬北陵
亦就陵寝祭太常领如西陵追尊父清河孝王曰孝德
皇母曰孝德后清河嗣王奉祭而已安帝以谗害大臣
废太子及崩无上宗之奏后以自建武以来无毁者故
遂常祭因以其陵号称恭宗顺帝即位追尊其母曰恭
悯后陵曰恭北陵就陵寝祭如敬北陵顺帝崩上尊号
曰敬宗(东观书曰有司奏言孝顺皇帝弘秉圣哲龙兴/统业稽乾则古钦奉鸿烈宽裕晏晏宣恩以极)
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(躬自菲薄以崇玄默遗诏贻约顾念万国衣无制新玩/好不饰茔陵损狭不起寝庙遵履前制敬敕慎终有始)
(有卒孝经曰爱敬尽于事亲而德教加于百姓诗云敬/慎威仪惟民之则臣请上尊号曰敬宗庙天子世世献)
(奉藏主祫祭进武德之舞/如祖宗故事露布奏可)冲质帝皆小崩梁太后摄政
以殇帝故事就陵寝祭凡祠庙讫三公分祭之桓帝以
河间孝王孙蠡吾侯即位亦追尊祖考王国奉祀语在
章和八王传桓帝崩上尊号曰威宗无嗣灵帝以河间
孝王曾孙解犊侯即位亦追尊祖考语在章和八王传
灵帝时京都四时所祭高庙五主世祖庙七主少帝三
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陵追尊后三陵凡牲用十八太牢皆有副倅故高庙三
主亲毁之后亦但殷祭之岁奉祠(决疑要注曰毁庙主/藏庙外户之外西牖)
(之中有石函名曰宗祏函中有笥以盛主亲尽则庙毁/毁庙之主藏于始祖之庙一世为祧祧犹四时祭之二)
(世为坛三世为墠四世为鬼祫乃祭之有祷亦祭之祫/于始祖之庙祷则迎主出陈于坛墠而祭之事讫还藏)
(故室迎送/皆跸礼也)灵帝崩献帝即位初平中相国董卓左中郎
将蔡邕等以和帝以下功德无殊而有过差不应为宗
及馀非宗者追尊三后皆奏毁之(袁山松书载邕议曰/汉承亡秦灭学之后)
(宗庙之制不用周礼每帝即位辄立一庙不止于七贡/不列昭穆不定迭毁元皇帝时丞相匡衡御史大夫)
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(禹始建大议请依典礼孝文孝武孝宣皆以功德茂盛/为宗不毁孝宣尊崇孝武历称世宗中正大臣夏侯胜)
(等犹执异议不应为宗至孝成皇帝议犹不定太仆王/舜中垒校尉刘歆据不可毁上从其议古人㩀正重顺)
(不敢私其君若此其至也后遭王莽之乱光武皇帝受/命中兴庙称世祖孝明皇帝圣德聪明政参文宣庙称)
(显宗孝章皇帝至孝烝烝仁恩博大庙称肃宗皆方前/世得礼之宜自此以下政事多衅权移臣下嗣帝殷勤)
(各欲褒崇至亲而已臣下懦弱莫能执夏侯之直今圣/朝尊古复礼以求厥中诚合礼议元帝世在第八光武)
(世在第九故以元帝为考庙尊而奉之孝明遵述亦不/敢毁孝和以下穆宗威宗之号皆省去五年而再殷祫)
(食于太祖以遵/先典议遂施行)四时所祭高庙一祖二宗及近帝四凡
七帝古不墓祭汉诸陵皆有园寝承秦所为也说者以
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为古宗庙前制庙后制寝以象人之居前有朝后有寝
也月令有先荐寝庙诗称寝庙奕奕言相通也庙以藏
主以四时祭寝有衣冠几杖象生之具以荐新物秦始
出寝起于墓侧汉因而弗改故陵上称寝殿起居衣服
象生人之具古寝之意也建武以来关西诸陵以转久
远但四时特牲祠帝每幸长安谒诸陵乃太牢祠自雒
阳诸陵至灵帝皆以晦望二十四气伏腊及四时祠庙
日上饭太官送用物园令食监典省其亲陵所宫人随
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鼓漏理被枕具盥水陈严具(蔡邕表志曰宗庙迭毁议/奏国家大体班固录汉书)
(乃置韦贤传末臣以问胡广广以为实宜在郊祀志去/中鬼神仙道之语取贤传宗庙事寘其中既合孝明旨)
(又使祀事以类相从臣昭曰国史明乎得失者也至如/孝武皇帝淫祀妄祭举天下而从焉疲耗苍生费散国)
(畜后王深戒来世宜惩志之所取于焉斯允/不先宗庙诚如广论悉去仙道未或易罔也)
建武二年立大社稷于雒阳在宗庙之右(马融周礼注/曰社稷在右)
(宗庙在左或曰王者五社大社在中门之外惟松东社/八里惟柏西社九里惟栗南社七里惟梓北社六里惟)
(槐礼郊特牲曰社祭土而主阴气也王肃注曰五行之/主也能吐生百榖者也马昭曰列为五官直一行之名)
(耳自不专主阴气阴气地可以为之主曰五行之主也/若社则为五行之主何复言社稷五祀乎土自列于五)
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(祀社亦自复有祀不得同也昭又曰土地同也焉得有/二书曰禹敷土又曰句龙能平九土九土九州之土地)
(官是五行土/官之名耳)方坛(白虎通曰春秋文义天子社广五丈/诸侯半之其色东方青南方赤西方)
(白北方黑上冒以黄土故将封东方诸侯取青土苴以/白茅各取其面以为封社明土谨敬絜净也祭社有乐)
(礼记曰乐之施于金石越于声音用于宗庙社稷独断/曰天子太社封诸侯者取其土苞以白茅授之以立社)
(其国故谓之受茅土汉兴唯皇子封为王者得茅土/其他功臣以户数租入为节不受茅土不立社也)
屋有墙门而已(礼记曰天子太社必受霜露风雨/以达天地之气也卢植曰谓无屋)二月
八月及腊一岁三祠皆太牢具使有司祠(礼记曰地载/万物天垂象)
(取财于地取法于天是以尊天而亲地故教民美报焉/家主中霤而国主社示本也卢植曰诸主祭以土地为)
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(本也中霤其神后土即句龙也既祀于社又祀中霤古/今注曰建武二十一年二月乙酉徙立社稷上东门内)
(汉旧仪使者监祠/南向立不拜也)孝经援神契曰社者土地之主也稷
者五榖之长也(月令章句曰稷秋夏乃熟/历四时备阴阳榖之贵者)礼记及国语
皆谓共工氏之子曰句龙为后土官能平九土故祀以
为社烈山氏之子曰柱能植百榖蔬自夏以上祀以为
稷至殷以柱久远而尧时弃为后稷亦植百榖故废柱
祀弃为稷(案前志立官社以夏禹配/王莽奏立官稷后稷配也)大司农郑玄说古
者官有大功则配食其神故勾龙配食于社弃配食于
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(白虎通曰王者所以有社稷何为天下求福报功人/非土不立非榖不食土地广博不可遍敬五榖众多)
(不可一一而祭故封土立社示有土也稷五榖之长故/封稷而祭之也稷者得阴阳中和之气而用尤多故稷)
(为长也岁再祭之何春求秋报也祭社稷以三牲重功/也天子社稷皆太牢诸侯社稷皆少牢王者诸侯所以)
(俱两社何俱有土之君也故礼记三正曰王者二社为/天下立社曰太社自为立社曰王社诸侯为百姓立社)
(曰国社自为立社曰侯社太社为天下报功王社为京/师报功也孔晁云周祀一社一稷汉及魏初亦一社一)
(稷至景初中既立帝社二社到于/今是祀而后诸儒论之其文众矣)郡县置社稷太守令
长侍祠牲用羊豕唯州所治有社无稷以其使官古者
师行平有载社主不载稷也(自汉诸儒论句龙即是社/主或云是配其议甚众后)
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(荀彧问仲长统以社所祭者何神也统答所祭者土神/也侍中邓义以为不然而难之彧令统答焉统答义曰)
(前见逮及敢不敬对退熟惟省郊社之祭国之大事诚/非学浅思薄者所宜兴论重复亦以邓君难事有先渐)
(议则既行可谓辞而不可得因而不可已者也屯有经/纶之义暌有异同之辞归于建国立家通志断类也意)
(则欲广其微以宗实备其论以求真先难而后易出异/而归同乎难曰社祭土主阴气正所谓句龙土行之官)
(为社则主阴明矣不与记说有违错也答曰今记之言/社辄与郊连体有本末辞有上下谓之不错不可得礼)
(运曰政必本于天殽以降命命降于社之谓殽地参于/天地并于鬼神又曰祭帝于郊所以定天位也祀社于)
(国所以列地利也郊特牲曰社所以神地之道也地载/万物天垂象取财于地取法于天是以尊天而亲地家)
(主中霤国主社示本也相此之类元尚不道配食者也/主以为句龙无乃失欤难曰信如此所言土尊故以为)
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(首在于上宗伯之体所当列上下之叙上句当言天神/地祗人鬼何反先人而后地上文如此至下何以独不)
(可而云社非句龙当为地哉答曰此形成著体数自上/来之次言之耳岂足据使从人鬼之例邪三科之祭各)
(指其体今独擿出社稷以为但句龙有烈山氏之子恐/非其本意也案记言社土而云何得之为句龙则传虽)
(言祀句龙为社亦何嫌反独不可谓之配食乎祭法曰/周人禘喾郊稷祖文王宗武王皆以为配食者若复可)
(须谓之不祭天乎备读传者则真土独据记者则疑句/龙未若交错参伍致其义以相成之为善也虽曰再特)
(于郊牛者后稷配故也社于新邑牛一羊一豕一所以/用二牲者立社位祀句龙缘人事之也如此非祀地明)
(矣以宫室新成故立社耳又曰军行载社者当行赏罚/明不自专故告祖而行赏造社而行戮二主明皆人鬼)
(人鬼故以告之必若所云当言载地主于斋车又当言/用命赏于天不用命戮于地非其谓也所以有死社稷)
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(之义者凡赐命受国造建宫室无不立社是奉言所受/立不可弃捐苟免而去当死之也易句龙为其社传有)
(见文今欲易神之相令记附食宜明其徵祀国大事不/可不重㩀经依传庶无咎悔答曰郊特牲者天至尊无)
(物以称专诚而社稷太牢者土于天为卑缘人事以牢/祭也社礼今亡并特之义未可得明也昭告之文皆于)
(天地何独人鬼此言则未敢取者也郊社之次天地之/序也今使句龙载冒其名耦文于天以度言之不可谓)
(安矣土者人所依以固而最近者也故立以为守祀居/则事之时军则告之以行戳自顺义也何为当平于社)
(不言用命赏于天乎帝王两仪之参宇中之莫尊者也/而盛一官之臣以为土之贵神置之宗庙之上接之郊)
(禘之次俾守之者有死无失何圣人制法之参差用礼/之偏颇其列在先王人臣之位其于四官爵侔班同比)
(之司徒于数居二纵复令王者不同礼仪相变或有尊/之则不过当若五卿之与冢宰此坐之上下行之先后)
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(耳不得同祖与社言俱坐处尊位也周礼为礼之经而/礼记为礼之传案经传求索见文在于此矣钧之两者)
(未知孰是去本神而不祭与贬句龙为土配比其轻重/何谓为甚经有条例记有明义先儒未能正不可称是)
(钩校典籍论本考始矫前易故不从常说不可谓非孟/轲曰予岂好辩哉乃不得已也郑司农之正此之谓也)
国家亦有五祀之祭有司掌之其礼简于社稷云(五祀/门户)
(井灶中霤也韦昭曰古者/穴居故名室中为中霤也)
汉兴八年有言周兴而邑立后稷之祀于是高帝令天
下立灵星祠(三辅故事长安城/东十里有灵星祠)言祠后稷而谓之灵星
者以后稷又配食星也旧说星谓天田星也一曰龙左
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角为天田官主榖(张晏曰农祥/晨见而祭也)祀用壬辰位祠之壬为
水辰为龙就其类也牲用太牢县邑令长侍祠(汉旧仪/曰古时)
(岁再祠灵星灵星/春秋之太牢礼也)舞者用童男十六人(服虔应劭曰十/六人即古之二)
(羽/也)舞者象教田初为芟除次耕种芸耨驱爵及穫刈舂
簸之形象其功也(古今注曰元和三年初为郡/国立稷及祠社灵星礼器也)
县邑常以乙未日祠先农于乙地以丙戌日祠风伯于
戌地以己丑日祠雨师于丑地用羊豕
立春之日皆青幡帻迎春于东郭外令一童男冒青巾
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衣青衣先在东郭外野中迎春至者自野中出则迎者
拜之而还弗祭三时不迎
论曰臧文仲祀爰居而孔子以为不知汉书郊祀志著
自秦以来迄于王莽典祀或有未修而爰居之类众焉
世祖中兴蠲除非常修复旧祀方之前事邈殊矣尝闻
儒言三皇无文结绳以治自五帝始有书契至于三王
俗化彫文诈伪渐兴始有印玺以检奸萌然而未有金
玉银铜之器也(臣昭曰禹会群臣于涂山执玉帛者万/国故已贽不同圆方异等周礼天地四)
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(方壁琮琥璋各有其玉而/云未有其器斯亦何哉)自上皇以来封泰山者至周
七十二代封者谓封土为坛柴祭告天代兴成功也礼
记所谓因名山升中于天者也易姓则改封者著一代
之始明不相袭也继世之王巡狩则修封以祭而已自
秦始皇孝武帝封泰山本由好仙信方士之言造为石
检印封之事也所闻如此虽诚天道难可度知然其大
较犹有本要天道质诚约而不费者也故牲有犊器用
陶匏殆将无事于检封之间而乐难攻之石也(臣昭曰/玉贵五)
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(德金存不朽有告有文何敢/题刻告厥成功难可知者)且唯封为改代故曰岱宗
夏康周宣由废复兴不闻改封世祖欲因孝武故封实
继祖宗之道也而梁松固争以为必改乃当夫既封之
后未有福而松卒被诛死虽罪由身盖亦诬神之咎也
且帝王所以能大显于后者实在其德加于民不闻其
在封矣(臣昭曰功成道懋天下被化德敷世治所以登/封封由德兴兴封所以成德昭告师天递以相)
(感若此论可通/非乎七十二矣)言天地者莫大于易易无六宗在中之
象若信为天地四方所宗是至大也而比太社又为失
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所难以为诚矣
赞曰天地禋郊宗庙享祀咸秩无文山川具止淫乃国
紊典惟皇纪肇自盛敬孰崖厥始
 
 
 
 
 
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 后汉书卷十九
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 后汉书卷十九考證
祭祀志下语在章纪注谢沈书曰大雅曰昭哉来御慎
 其祖武○(臣世骏/)按昭兹来许绳其祖武大雅文也
 以兹为哉汉碑有之以许为御以绳为慎非有避讳
 不知何自
建武二年立大社稷于雒阳在宗庙之右注马昭曰○
 诸本皆作马𣅿何焯校本改臣昭
 
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 后汉书卷十九考證