周易参同契发挥--俞琰卷三

卷三 第 200206a 页
卷三 第 1a 页 0625-088.png
周易参同契发挥卷之三止三
    林屋山人全阳子俞琰述
   上篇第三
上德无为不以察求下德为之其用不休
 道德经云上德无为而无以为下德为之
 而有以为今曰上德无为不以察求者神
 守于玄宫而默默无为也下德为之其用
 不休者气腾于牝府而绵绵不绝也盖借
 老子之说以发坎离两穴之秘也
上闭则称有下闭则称无无者以奉上上有
卷三 第 1b 页 0625-089.png
神德居此两孔穴法有无亦相须
 上闭则称有者离宫有象藏真水也下闭
 则称无者坎户无形隐赤龙也无者以奉
 上上有神德居者元神栖于本宫则气皆
 随之而升上所以妙在八门牢锁闭也悟
 真篇云长男乍饮西方酒少女初开北地
 花若使青娥相见后一时关锁住黄家黄
 家即上田元神所居之宫也此两孔穴法
 有无亦相须者下不闭则火不聚上不闭
 则药不升也悟真篇云送归土釜牢封闭
卷三 第 2a 页 0625-090.png
 次入流珠配厮当故必相须而后可也何
 谓流珠土釜即坎离两穴之异名也
知白守黑神明自来白者金精黑者水基
 白者金也黑者水也丹法以水为基而金
 精生于水中所以知白者惟守其黑守黑
 则白自现也守之何如即如猫之守窟以
 待鼠至其身不动其目不瞬而此心惟鼠
 是务更无他念也神明者天机也如欲盗
 其机必先虚其心心虚则神凝神凝则息
 定息定则两畔同升共一斤而神明自来
卷三 第 2b 页 0625-091.png
 也离骚远游篇云毋滑而魂兮彼将自然
 壹气孔神兮于中夜存虚以待之兮无为
 之先与此同旨紫阳朱子注云盖广成子
 之告黄帝不过如此实神仙之要诀也
水者道枢其数名一阴阳之始玄含黄芽五
金之主北方河车故铅外黑内怀金华被褐
怀玉外为狂夫
 水者道之枢阴阳之始也何者天一生水
 居五行之首也水一加以土五是为水之
 成数其玄含黄芽之象乎玄含黄芽者水
卷三 第 3a 页 0625-092.png
 中产铅也铅为五金之主在北方玄冥之
 内得土而生黄芽黄芽即金华也金华乃
 铅之精英故铅体外黑而金华隐于其中
 犹至宝藏于褐夫之怀也北方河车即帝
 车也以其随天河而轮转故称河车今夫
 真铅生于水中得真火煅鍊而出则河车
 不敢暂留停运入崙昆峰顶也
金为水母母隐子胎水者金子子藏母胞
 金生水故曰金为水母水者金子水中有
 金故曰母隐子胎子藏母胞学者若知水
卷三 第 3b 页 0625-093.png
 中金之义则知产药之川源矣
真人至妙若有若无髣髴大渊乍沉乍浮
 真人元神也若有若无者绵绵若存用之
 不勤也髣髴大渊乍沉乍浮言真人往来
 于大渊微茫髣髴浮沉不定也箫紫虚金
 丹大成集云崙昆山上黄华路时引元神
 去复还盖大渊即崙昆也
进退分布各守境隅
 丹法自子而进自午而退进退分布各守
 境界不相涉入杨虚白金丹纯粹吟云子
卷三 第 4a 页 0625-094.png
 午炉前分进退乾坤鼎内别浮沉是也
采之类白造之则朱
 白者白金也朱者朱汞也采之类白者采
 北方坎宫之白金以为丹母而白金与朱
 汞乃同类相从者也造之则朱者每日运
 火抽去铅气而添汞于其间也陈默默崇
 正篇云内守河车居北阙由来天一水为
 先合符须得周天火立义还同渡岸船搬
 运有功连昼夜斡旋至妙体玑璇修丹上
 士如明此方识真铅不用铅学者徒知以
卷三 第 4b 页 0625-095.png
 铅汞交结为药而不知抽铅添汞之火功
 则虽结丹头不能免其不耗散也
鍊为表卫白里贞居
 鍊为表卫者真火运用于外炉也白里贞
 居者金丹安处于内炉也内炉有丹须得
 外炉之火昼夜鍊养然后成熟郝广宁太
 古集云顶运骊珠光自现腹藏秘宝粲然
 安岂非火运于外而丹藏于内哉
方圆径寸混而相扶先天地生巍巍尊高旁
有垣阙状似蓬壶环匝关闭四通踟蹰守禦
卷三 第 5a 页 0625-096.png
固密阏绝奸邪曲阁相连以戒不虞
 方圆径寸谓泥丸宫也今人但谓心为方
 寸殊不知人身三田其中皆虚一寸而气
 脉皆相通也混而相扶谓头有九宫而泥
 丸居其中黄庭经云泥丸九真皆有房方
 圆一寸处此中是也先天地生谓泥丸一
 穴乃一身万窍之祖窍此窍开则众窍齐
 开也巍巍尊高谓泥丸宫在昆崙峰顶乃
 元神所居之位上应玄都是万神会集之
 乡也旁有垣阙者七窍旁罗于其外而洞
卷三 第 5b 页 0625-097.png
 房黄阙皆在其前也状似蓬壸者犹海上
 有三神山而蓬莱居其上也环匝关闭者
 收视返听而谨窒其兑也四通踟蹰者元
 和内运一气流通而朱雀绕琼台而翱翔
 也守禦固密者如龙养珠心不忘如鸡抱
 卵气不绝也阏绝奸邪者任从魔境侵但
 自运斤斧也曲阁相连以戒不虞者神若
 出便收来而双童长守洞门也
可以无思难以愁劳
 谭长真水云集云丝头莫向灵台挂内结
卷三 第 6a 页 0625-098.png
 神胎管得仙盖心无为则气和气和则至
 宝结矣心有为则气乱气乱则英华散矣
 是故可以无思不可以愁劳也
神气满室莫之能留守之者昌失之者亡动
静休息常与人俱
 真积力久太和充溢动静休息常须谨守
 守之则昌失之则亡不可须臾离也
是非历藏法内视有所思履斗步罡宿六甲
次日辰阴道厌九一浊乱弄元胞食气鸣肠
胃吐正吸外邪昼夜不卧寐晦朔未尝休身
卷三 第 6b 页 0625-099.png
体日疲倦恍惚状若痴百脉鼎沸驰不得清
澄居累土立坛宇朝暮敬祭祠鬼物见形象
梦寐感慨之心欢而意悦自谓必延期遽以
天命死腐露其形骸举措辄有违悖逆失枢
机诸术甚众多千条有万馀前却违黄老曲
折戾九都
 三千六百法养命数十家泯泯棼棼不可
 枝举有如阖目内视历五藏以存思履斗
 步罡按日辰而祭甲是岂金丹之道哉至
 若行阴者以九浅一深为火候而致元胞
卷三 第 7a 页 0625-100.png
 之搅乱食气者以吐故纳新为药物而使
 肠胃之虚鸣坐顽空则苦自昼夜不眠打
 勤劳则不顾身体疲倦或摇头撼脑提拳
 努力于是百脉沸驰而变出痈疽者有之
 或累土立坛朝祠暮祭于是夜梦鬼交而
 陷于妖魅者有之始焉此心喜悦自谓必
 可延期一旦中道夭亡不免形骸腐坏是
 皆操持悖谬明违黄帝之文举措乖讹全
 失老君之旨执迷不悟以至于此其获戾
 也又谁之咎欤是故王良器作破迷歌陈
卷三 第 7b 页 0625-101.png
 泥丸作罗浮吟历举世间旁门诸术之谬
 滔滔二三千言盖恐后人不得正传而错
 行邪径之失也今之学者更能以王陈二
 公之言过目一遍必当见其失而内自省
 矣
明者省厥旨旷然知所由
 魏公作此参同契一书粲然如昏衢之烛
 昭然如迷海之针盖欲使后之明者因言
 会意旷然洞达知所以修鍊之由也魏公
 此心可谓仁矣或者乃视之为纸上语而
卷三 第 8a 页 0625-102.png
 更不著眼是诚自暴自弃岂不惜哉
勤而行之夙夜不休
 丘长春鸣道集云不是朝昏坐行功扭捏
 成盖修鍊九转金液大丹与旁门小安乐
 法不同是必谢绝人事专心致志夜以继
 日勤而行之乃能成功彭真一不云乎志
 士又须撤声色去嗜欲弃名利投灵山绝
 常交结仙友隐密潜修昼夜无怠方可希
 望或不如是则虚劳动尔真一此说厥亦
 明甚或者昩此惟欲日用而时为久候闻
卷三 第 8b 页 0625-103.png
 吾昼夜不休之说则莫不惊笑以为不胜
 其劳且烦盖亦弗思甚矣翠虚篇云执著
 之人得不真朝行暮辍又非诚切不可轻
 信日用两时为火候之说昔者皇甫履道
 见王三一置筹壸问曰安用曰欲知子午
 二正尔曰十二时中当无令间断何止子
 午耶要之丹道与天道一也天道有一息
 不运乎天道无一息不运则丹道讵可有
 一息间断哉马丹阳渐悟集云师恩深重
 终难报誓死环墙鍊至真环墙者所以绝
卷三 第 9a 页 0625-104.png
 人往来而专心修鍊也
服食三载轻举远游跨火不焦入水不濡能
存能亡长乐无忧道成德就潜伏俟时太乙
乃召移居中洲功满上升膺箓受图
 修丹只是片饷功夫今曰服食三载何耶
 翠虚篇云片饷功夫修便现老成须是过
 三年盖片饷功夫只是结丹之时而所谓
 三载者乃一年入室之后更须温养不可
 遽然远出也钟离正阳指玄三十九章云
 孩儿幼小未成人须藉娘娘养育恩其说
卷三 第 9b 页 0625-105.png
 是已若过此三载以后则身如烟云行步
 如飞可以轻举可以远游大浸稽天而我
 不溺大旱金石流土山焦而我不热存亡
 在我而长乐无忧矣然温养事毕更当潜
 伏人间积功累德以开度群迷方可翩然
 而往是故朱灵根嘱皇甫履道接引后学
 金华洞仙戒杨虚白不得幽栖必功济群
 品乃仙去岂容独善其身哉
火记不虚作演易以明之
 古有火记六百篇何其多耶彭真一还丹
卷三 第 10a 页 0625-106.png
 金钥匙云火记六百篇篇篇相似然则所
 谓六百篇者亦犹六十卦也盖火记之数
 小而言之则为六十卦演而伸之则为六
 百篇六十卦为一月之候而六百篇者十
 个月之候也故日火记不虚作演易以明
 之
偃月作鼎炉白虎为熬枢汞日为流珠青龙
与之俱举东以合西魂魄自相拘
 偃月炉铅炉也其位在坎白虎居之流珠
 宫汞鼎也其位在离青龙居之白虎为熬
卷三 第 10b 页 0625-107.png
 枢者白虎隐丹田而火从脐下发也青龙
 与之俱者驱青龙下就于白虎也东西即
 坎离也魂魄即日月也龙虎之出处与铅
 汞之所产初无两途王易玄赤龙大丹诀
 云若辨龙随虎兼知汞在铅学者若知驱
 龙就虎之秘则知以汞投铅之说矣复命
 篇云师指青龙汞配归白虎铅两般俱会
 合水火鍊经年又云龙虎一交相眷恋坎
 离才媾便成胎溶溶一掬乾坤髓著意求
 他啜取来盖丹法至简至易但举东方青
卷三 第 11a 页 0625-108.png
 龙之魂以合西方白虎之魄则东西既无
 间隔自然龙虎交媾而魂魄相投产紫金
 也金碧龙虎经王保义注疏云鍊至药不
 出水火水火既交则鼎内龙虎之气便相
 和洽而成金液其说明矣作丹之时苟能
 虚心静嘿凝神入于气穴则东西配合金
 木交并南北混融水火既济而四象五行
 会聚都在一方凝结又何劳用力哉
上弦兑数八下弦艮亦八两弦合其精乾坤
体乃成二八应一斤易道正不倾铢有三百
卷三 第 11b 页 0625-109.png
八十四亦应卦爻之数
 上弦之时兑卦用事月生一半之明故曰
 上弦兑数八下弦之时艮卦用事月生一
 半之魄故曰下弦艮亦八合两弦而观之
 则乾坤鼎器成立而药物火候尽在其中
 矣二八应一斤易道正不倾者月有上下
 二弦上弦金半斤计一百九十二铢下弦
 水半斤计一百九十二铢总而计之共得
 三百八十四铢易有六十四卦卦有六爻
 阳爻一百九十二阴爻一百九十二总而
卷三 第 12a 页 0625-110.png
 计之共得三百八十四爻魏公借此以论
 丹道之妙不过取其阴阳两齐而配合相
 当尔盖非真有所谓三百八十四铢真有
 所谓三百八十四爻也悟真篇云二八相
 当自合亲陈素阳至道篇云我隐默中调
 二八盖二八即是两个八两轻重均平不
 偏不颇之义若使准则铢爻而手持念珠
 数呼吸此乃自取辛苦岂至简至易之道
 哉乃若复命篇云方以类聚物群分两畔
 同升共一斤金丹大成集云二八门中达
卷三 第 12b 页 0625-111.png
 者稀弦前弦后正当时盖谓身中巽门非
 此上弦八两下弦八两之谓也
金入于猛火色不夺精光自开辟以来日月
不亏明金不失其重日月形如常金本从日
生朔旦受日符金返归其母月晦日相包隐
藏在匡郭沉沦于洞虚金复其故性威光鼎
乃熺
 世间万物入火皆坏惟真金不坏盖五行
 相生至金而极而金之为宝镕之得水击
 之得火其柔象木其色象土水火木土四
卷三 第 13a 页 0625-112.png
 性俱备故真金经百鍊而愈坚未尝失其
 本体之重自开天辟地以来不知几千万
 年而日月之形如常未尝亏其明盖阴阳
 之精互藏其宅各得其所安故日月之形
 万古不变且悬象著明莫大乎日月丹术
 著明莫大乎金火金即月也火即日也今
 人但知金为月之光而不知月之光本生
 于日也夫月为太阴本有质而无光其盈
 亏也以受日光之多少月之朔也始与日
 合越三日而明生八日而上弦其光半十
卷三 第 13b 页 0625-113.png
 五日而望其光满既望而渐亏二十三日
 而下弦其亏半三十日而晦其光尽方其
 朔旦之初与日相离受日之光而生明其
 体渐白及其晦也则与日相包魄存而光
 泯其体尽变为黑今以丹道言之则金本
 从日生朔旦受日符者太阴真金生于坤
 宫本由太阳真火所化其受气之初亦犹
 月受日光自朔旦而始也金返归其母月
 晦日相包者金在坤宫与火相守亦犹月
 晦之夜日月相掸持也隐藏其匡郭沉沦
卷三 第 14a 页 0625-114.png
 于洞虚者神气深入乎其根渐渐沉归海
 底如月魄之不见也金复其故性威光鼎
 乃熺者月体本黑受日之光而白今焉与
 日相包而隐藏其匡郭则复其本体之黑
 矣但守其黑勿问其白守之之久神明自
 来俄顷光芒透鼎火力炽盛则三日庚生
 兑户开黑银炋出白银来也



卷三 第 14b 页 0625-115.png
子午数合三戊己数称五三五既和谐八石
正纲纪
 子水一午火二子午之数合而成三土数
 五故中央戊己称五三与五并之则成八
 故云八石三五既和谐者水火土三者合
 为一也且土尅水水尅火岂和谐者今土
 为水火之媒在其间调停配合使水火结
 为夫妇所以和谐也八石正纲纪者水火
 土三者合为一则纲纪正万目张矣

卷三 第 15a 页 0625-116.png


呼吸相含育伫息为夫妇
 阳升阴降天地之呼吸也天地呼吸于其
 内是以长久人能效天地呼吸于其内亦
 可与天地同其长久金丹大成集云呼出
 心与肺吸入肾与肝呼则接天根吸则接
 地根呼则龙吟云起吸则虎啸风生呼吸
 风云凝成金液兹盖一气自然之呼吸非
 口鼻之呼吸也李长源混元宝章云只就
卷三 第 15b 页 0625-117.png
 真人呼吸处放教姹女往来飞人能虚心
 凝神回光内照于真人呼吸处随其升降
 顺其自然而存之少焉呼吸相含育兀然
 自伫则打成一片结为夫妇也何谓真人
 呼吸处廖蟾辉三乘内篇云前对脐轮后
 对肾中央有个真金鼎即真人呼吸处也
 黄庭经云后有密户前生门出日入月呼
 吸存人惟念不到此故呼吸亦不在此庄
 子南华真经云真人之息以踵众人之息
 以喉盖在喉则近而短促其息浅浅接肿
卷三 第 16a 页 0625-118.png
 则长而绵延其息深深修鍊至于其息深
 深则我命在我不为大冶陶铸矣还源篇
 云心下肾上处肝西肺左中非肠非胃腑
 一气自流通如此明明直指复何疑哉复
 何疑哉
黄土金之父流珠水之母水以土为鬼土填
水不起朱雀为火精执平调胜负水盛火消
灭俱死归厚土三性既合会本性共宗祖
 土居中央故称黄土土生金故曰黄土金
 之父流珠乃汞也以其走动不定故称流
卷三 第 16b 页 0625-119.png
 珠流珠入于水中则结成真金金生水故
 曰流珠水之母土本生金金本生水今也
 土入于水中则水为土所制矣水为土所
 制则不能载金而升上故曰水以土为鬼
 土填水不起若得南方朱雀之火猛烹极
 煅之则火盛水沸其金随水而上腾矣盖
 朱雀乃南方火精执衡司夏今坎水方为
 土鬼制伏火能烹而沸之使之升上故曰
 朱雀为火精执平调胜负及夫水沸上腾
 入于南方离宫则离火反为坎水所尅火
卷三 第 17a 页 0625-120.png
 为水尅而消灭则水又不可太滥于是又
 以土尅水水得土则止故曰水盛火消灭
 俱死归厚土水火遇土谓之三性三性既
 已会合则混而为一俱归于坤宫故曰三
 性既合会本性共宗祖也
巨胜尚延年还丹可入口金性不败朽故为
万物宝术士服食之寿命得长久
 巨胜胡麻也服之尚能延年金液九转大
 还丹乃金精壮盛之时窃取天地正气以
 结成圣胎岂不能长生欤又况金性坚刚
卷三 第 17b 页 0625-121.png
 经万年而不朽故为万物中之至宝宜乎
 神仙以此为重所以不曰水火木土之丹
 而独名之曰金丹也
土游于四季守界定规矩
 土无定位周流于辰戌丑未之间在辰为
 季春在未为季夏在戌为季秋在丑为季
 冬春夏秋冬皆是土游之地故曰土游于
 四季土能竭水藏火守于水则水不流守
 于火则火不焰今以之守于坤而采药守
 于乾而运火故曰守界定规矩
卷三 第 18a 页 0625-122.png
金砂入五内雾散若风雨
 金砂之升鼎也穿两肾导夹脊过心经入
 髓海冲肺腧度肝历脾复还于丹田当其
 升时滃然如云雾之四塞飒然如风雨之
 暴至恍然如昼梦之初觉涣然如沉痾之
 脱体精神冥合如夫妇之交接骨肉融和
 如澡浴之方起是皆真景象也非譬喻也
 复命篇云不知将谓气得后自然真盖非
 亲历则莫能知之
熏烝达四肢颜色悦泽好发白皆变黑齿落
卷三 第 18b 页 0625-123.png
生旧所老翁复丁壮耆妪成姹女改形免世
厄号之曰真人
 得丹之后昼夜温养无令间断则真气熏
 烝达于四肢自然神清气爽颜色悦泽发
 白返黑齿落更生老翁复为壮夫耆妪又
 成姹女自此改形度世跳出樊笼号曰真
 人焉抑尝论之人与天地并立为三才则
 与天地相为终始可也今焉天地无终穷
 而人生年不满百何耶盖人在天地间不
 过天地间一物尔以其灵于物故特谓之
卷三 第 19a 页 0625-124.png
 人岂能与天地并哉若夫窃天地之机以
 修成金液大丹则与天地相为终始乃谓
 之真人既为真人则超凡入圣无复向来
 之形矣逍遥物外永谢尘世之厄矣
胡粉投火中色坏还为铅冰雪得温汤解释
成太玄金以砂为主禀和于水银变化由其
真终始自相因欲作服食仙宜以同类者植
禾当以黍覆鸡用其卵以类辅自然物成易
陶冶鱼目岂为珠蓬蒿不成槚类同者相从
事乖不成宝是以燕雀不生凤狐兔不乳马
卷三 第 19b 页 0625-125.png
水流不炎上火动不润下
 胡粉本黑铅烧就若投之火中则复还为
 铅冰雪乃阴气结成若沃以温汤则解化
 为水何者返本还元其理不容不然也鍊
 金之法以砂为主而和以水银盖水银生
 于砂中与砂为同类之物所以终始相因
 而成变化者由其真也悟真篇云竹破须
 将竹补宜覆鸡当用卵为之万般非类徒
 劳力争似真铅合圣机盖谓真汞得其铅
 则一阴一阳气类相感是为同类譬犹植
卷三 第 20a 页 0625-126.png
 禾当以其黍覆鸡必用其卵以类相从则
 其道自然不劳于力而成变化若使舍其
 同类而别求他物则犹鱼目之不可为珠
 蓬蒿之不能成槚类既不同安有变化亦
 犹燕生燕雀生雀使之生凤则不能生矣
 狐乳狐兔乳兔使之乳马则不能乳矣火
 性炎上使之润下可乎水性润下使之炎
 上可乎所以欲作服食仙宜以同类者类
 同者相从事乖不成宝也然吾身自有一
 天地自有一阴阳而还源篇乃云夺他天
卷三 第 20b 页 0625-127.png
 地髓交姤片时中而必须窃取天地之气
 乃日月圣父灵母之气吾身之气乃骨血
 凡父母之气故以真父母之气变化凡父
 母之身为纯阳真仙则与天地同寿也或
 人自昩求同类不知自己同乾坤却向身
 外觅同类妄指童女为真铅遂托黄帝玄
 素之事饰其邪说以逢士夫之欲于是富
 家贵宦行春术而往往陷于死亡者有之
 盖不特唐相国夏侯孜之一人也是故葛
 稚川抱朴子以为水杯盛汤羽苞蓄火陶
卷三 第 21a 页 0625-128.png
 隐居真诰以为抱玉赴火金棺葬狗洞微
 子目之为猪狗行状李玉溪称之为地狱
 种子古今丹书所以皆极口痛驾此术者
 以其害人而终亦自害其身也南华真经
 云无劳尔形无摇尔精乃可以长生未闻
 有所谓御女之说谁生厉阶至今为梗诬
 污前真迷误后学其旁门诸术中害道之
 最尤者欤
世间多学士高妙负良才邂逅不遭遇耗火
亡货财据按依文说妄以意为之端绪无因
卷三 第 21b 页 0625-129.png
缘度量失操持捣治羌石胆云母及礜磁硫
黄烧豫章泥汞相鍊飞鼓铸五石铜以之为
辅枢杂性不同类安肯合体居千举必万败
欲黠反成痴侥倖讫不遇圣人独知之稚年
至白首中道生狐疑背道守迷路出正入邪
蹊管窥不广见难以揆方来
 悟真篇云饶君聪慧过颜闵不遇真人莫
 强猜只为丹经无口诀教君何处结灵胎
 盖世间高才好学之士不为无人而求其
 遇真师得正传者或寡矣彼有烧鍊三黄
卷三 第 22a 页 0625-130.png
 四神之药妄意以为道在于是殊不知五
 金八石乃世间有形有质之物其种类不
 同其性质各异安肯合体而并居哉故凡
 为此术者莫不千举万败欲黠成痴何则
 端绪无因缘度量失操持故也指玄三十
 九章云访师求友学烧丹精选朱砂作大
 还将谓外丹化内药元来金石不相关盖
 神仙金液大还丹乃无中生有之至药而
 所谓朱砂水银者不过设象比喻而已奈
 何世人不识真铅汞将谓凡砂及水银往
卷三 第 22b 页 0625-131.png
 往耗火费财卒无成功遂至皓首茫然反
 起虚无之叹呜呼真道简而不繁至言淡
 而无味人谁信之人谁行之甚至得正传
 而中道生疑于是出正入邪蹊者有矣内
 指通玄秘诀云多恃聪明强是非纵闻法
 要自相违之人也背大道而守迷路管窥
 天而不广见乌足与论方来无穷之玄奥
 哉

周易参同契发挥卷之三