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钦定古今图书集成方舆汇编职方典

 第五百十九卷目录

 西安府部艺文三
  华山赋         唐杨敬之
  潼关赋           张翊
  武关赋           王启
  阿房宫赋          杜牧
  西都赋〈并表〉       李庾
  蓝田关铭         皮日休
  送侯道士还太白山序    陆龟蒙
  马当山铭          前人
  新开白水路记      宋雷简夫
  华岳题名跋        欧阳修
  观空堂记          赵瞻
  京兆府学石经记       𥟖持
  河渎庙记          陈振
  慈恩雁塔题名序       樊察
  修太史公祠碑        尹阳
  代人上宰相论郑白渠书    程颐
  曲江志          程大昌
  鄠杜记           前人
  梨园记           前人
  唐昌观玉蕊花记       前人
  咸阳金人记         前人
  温泉述           前人
  褒禅汤泉记         张邦基
  引泾水会郑白渠记      蔡溥
  重修北极宫记       金萧贡
  三原县重建龙桥楼记   元赵公谅
  学古书院记         萧㪺
  龙门建极宫记        王鹗
  咸阳迁县记        明李炳

职方典第五百十九卷

西安府部艺文三

《华山赋》唐·杨敬之

臣有意讽赋,久不得发。偶出东门三百里,抵华岳,宿于址下。明日试望其形容,则缩然惧纷。然乐蹙然忧歊然嬉快然欲追云将浴乎天河。浩然毁衣裳,晞发而悲歌,怯欲深藏,果欲必行,热若宅炉,寒若室冰。曛然以和,怫然不平三复。晦明以摇其精,万态既穷。乃还其真形骸,以安百钧。去肩然后知身之治,而见其难焉。于是既留无成,辞以长叹。倏然一人下于崖,金玉其声,霜雪其颜,传则有之代,无其邻姑。射之神蒙庄,云始不敢视。然得与言,粲然笑曰:用若之勇,周大物用,若之智穷,无端三四日,得无颠倒,反侧于胸中乎。是非操其心,而自别者耶。虽然喜若之专,而教若之听,无多传。维岳之初成,二仪气凝其间,小积焉。为丘大积焉。为山山之大者,为岳岳其数,五予尸其一焉。岳之尊,烛日月,居乾坤,诸山并驰,附丽其根,浑浑河流从南以来,自北而奔,姑射九崚,荆巫梁岷道,元远兮,途遥而宾岳之形,物类无仪。其上无齐,其傍无依,举之千仞,不为崇抑之千仞,不为卑天雨初霁,三峰相差,虹霓出其中,来饮河滨,特立无朋,似乎贤人。守位北面而为臣望之如云,就之如天,仰不见其巅。肃阿芊芊蟠五百里,当诸侯田岳之作鬼神。反复蛟龙不敢伏,若岁大旱。鞭之、扑之、走之、驰之、甘雨熳烂百川,东游千里,而散噫气,蹶然怒乎幽岩。渐于人间,其声浏浏,岳之殊巧,说不可穷。见于中天,挲挲而掌峨峨而莲起者,似人伏者。似兽坳者,似池洼者,似臼欹者,似弁呀者,似口突者,似距翼者,似抱文乎文质乎,质动乎,动息乎,息鸣乎,鸣默乎,默上乎,上下乎,下千品万类,似是而非,似非而是,其乃缮人事,余安得毕议。今作帝耳目,相其聪明,下瞩九州,在宥群生初太易。时其人俞俞其主人者,始乎容成卒乎。神农中间数十君姓氏,可称其徒,以饮食为事。未有仁义时哉。时哉,又曷足莅。是后敬乎天,成乎人者,必辟其心,假其神,与之龄,降其仁,故黄帝有盛德,蚩尤为贼,生物不遂,帝乃用力大事,不可独治。降以后牧,三人有心,烈火就扑,其子之子,其孙之孙,咸明且仁,虽德之衰,物亦处宜,由夏以降汤,发仁以王癸,受暴以亡。太戊诵钊不敢有加,唯遵其常享国,遂长天事著矣。莫见乎高,而谓之茫茫。余受帝命,亿有万岁而不敢怠。遑臣赞之曰:若此古矣。祖矣、大矣、广矣、富矣、庶矣、骇矣、怖矣、上古之事,粗知之矣,而神之言又闻之矣,然神起居于上宫室于下如此而久矣。其所见何如也。曰:见若咫尺,田千亩矣。见若蚁垤台九层矣。醯鸡往来周西东矣。蠛蠓纷纭秦速亡矣。蜂巢联联起阿房矣。俄而复然立建章矣,小星奕奕焚咸阳矣,累累茧栗祖龙藏矣,其下千载改更兴坏悲愁辛苦循其上矣,臣又问曰:古有封禅,今读书者,云得其传,云失其传语言,纷纶于神何如也。曰:若知之乎,闻圣人抚天下,哀天下,既信于天下,则因山岳而质于天。不敢多物,若秦政汉彻,则率海内以奉祭祀,图福其身,故庙祠相望,坛墠迤逦,盛气誇。金玉聚,薪以燔,积灰如封,天下怠矣。然犹歉歉不足秦,由是替汉,由是弱明,天子得贤者,在位能者,在职庙堂之上,垂衣裳而已其封禅,存可也,亡可也。
《潼关赋》张翌
惟皇王之建国兮,分中外于上京。凭山河以作固阈中外,而腾声。诚曰:咽喉吞八荒,而则大是称岩险,控万国以来,平周有掌货之节礼,无关门之征巨,防宵扄倚洪波,而作镇重扉击柝,连太华而为城创,中代之新号,变函谷之旧名,柱史老聃拥仙云而西迈,终军童子建使节而东行,文仲不仁废六关而兴诮,王元有说封一丸而永清,若用备不虞,取诸系象作邦畿之襟带,杜奸宄之来往,长墉矗兮,云屯层楼,赫以霞敞,登临者,有知其地雄踰越者,无漏于天网,亦有孟尝奔走长宵,未曙何白马之不谈学鸡鸣,而乃去。逢尉臣之一失,或愚者之千虑,至如楚汉争雄,沛公先入,旗鼓照耀兵戈,翕习南面,则三杰齐驱,东井则五星俱集,实灵命之所应,亦人谋而是,及王道廓而已清帝业巍乎。乃立穷四塞之艰阻,成百王之都邑。故知建功定霸期乎。此关武侯矜于固险,娄敬说于河山,视前烈之轨躅,览陈迹而跻攀,既登高而能赋,希驷马而言还。

《武关赋》王启

路入商山,中横武关。呀重门于固护,屹峭壁以孱颜。昔在危时,屯千夫而莫守。今当圣日置一卒,以常闲。观乎地势,争雄山形互对西,连蜀汉之险,北接崤函之塞,锁百二都绵几千载,世乱则阨限区宇时。清则通流外内,当其六国连谋,关防日修,则斯地也。云屯貔武雪耀戈矛,张仪出以行,诈怀王入而竟留。纵下客之鸡鸣,将开莫可。任公孙之马白,欲度无由。及乎尘起,九州波摇,四海秦鹿失而襟带,难保汉龙兴而山河遽改,岂料遇冲之所,此日全平未知,击柝之徒。当时安在所谓以兵而备者,莫之能守。以道而居者,莫得而踰,千里之金城汤池,终为汉有。二世之土崩鱼烂,自是秦无今则要害。何虞平隆已久,虽设险以犹在顾,戒严而则不萧条。古垒岂臧文之废来。寂寞空扉似杨仆之移,后盖以文修武偃国,泰时雍浚四溟,而作堑,廓八极以为墉,遂使鼙鼓无喧,一水之寒,声决决,旌旗常卷,千载之暮色重重。嗟乎昔为洪枢,今成隙地,信无。外以斯见实善闲之攸,致儒有经,其所感其事,乃曰:今朝西去,岂无随老氏之人,他日东还,谁是识终童之吏。

《阿房宫赋》杜牧

六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。覆压三百馀里,隔离天日,骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁,廊腰缦回,檐牙高啄,各抱地势,钩心𩰚角盘盘焉,囷囷焉。蜂房水涡,矗不知其几千万落,长桥卧波,未云何龙。复道行空,不霁何虹。高低冥迷,不知西东。歌台暖响,春光融融,舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。妃嫔媵嫱,王子皇孙辞楼下殿,辇来于秦。朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也。绿云扰扰,梳晓鬟也。渭流涨腻,弃脂水也。烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也。辘辘远听,杳不知其所之也。一肌一容,尽态极姘,缦立远视,而望幸焉。有不得见者,三十六年。燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年剽掠,其人倚叠如山,一旦有不能输来其间,鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。嗟乎,一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢,用之如泥沙。使负栋之柱,多于南亩之农夫,架梁之椽,多于机上之工女。钉头磷磷,多于在庾之粟粒。瓦缝参差,多于周身之帛缕,直栏横槛,多于九土之城郭。管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人不敢言,而敢怒。独夫之心,日益骄固,戍卒叫,函谷举。楚人一炬,可怜焦土。呜呼,灭六国者,六国也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也。嗟乎,使六国各爱其人,则足以拒秦。秦复爱六国之人,则递二世可至万世而为君。谁得而族灭也。秦人不暇自哀,而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
《西都赋》〈并表〉李庾
臣伏见汉诸儒,若班固、张衡者皆赋都邑,盛称汉隆当,王道,升平。火德丕赫,数子歌咏,发著后代。今自隋室迁都而我宅焉,广狭荣陋,与汉殊状,言时则有六姓千龄之变,言地则非秦基周室之故。宜乎,称汉于彼,述我于此。臣幸生圣时,天下休乐,虽
未及固衡之位,敢效皋陶奚。斯庶几之诚谨,冒死再拜,献两都赋凡若干言,以诎夸汉者,昭闻我十四圣之制度,请付史氏赋曰。

洛汭先生客于上京,问里人以秦汉咸阳故事,里人曰:先生不习乎哉。秦址薪矣,汉址芜矣,西去一舍鞠为墟矣,代远时移作新都矣,先生曰:宾者不识,藐然沉懵岁亡,而日远。愿闻古而知今,为我源说。恭承玉音,里人曰:昔者,帝兆唐居命隋先基。乃假隋权,是开中原,既权二年,为唐迁都周,榛秦莽平无蘖,馀文驱炀迎卒于侑,传若天使。项氏死,劳而授汉,休也。唐开禅坛新都之门,辟殿乾宫以朝诸侯,时则有若房魏作弼,英鄂执律,南阳故人,河间帝室,戎衣既脱,瑞气洋溢,欢声传于亿兆。炀燎致乎太一。乃会汉辅,发周赉谧,万类渟四海,遂开国以报功,差子男之五等,然后构阁图形。荣号凌烟,指河带以山砺,书天子之缙绅,其制度也。拥乾体正坤,仪平两曜。据北辰斥咸阳,而会龙首,右社稷而左宗庙,宣达周衢址,以十二基张府寺,局以百吏,环以文昌二十四署。六部提统,按星分度,俨宪台而西列,肃阴宫于北户,建倍员于前王,总维纲于御史,端国家之朝仪,实周察乎。左右其内,则有太极承端,通址含元日,出东荣月沉西轩,倚九崚之下,麓涵太液之清澜,龙道双回凤门,五开烟笼凝碧,风静蓬莱,东则左阁,当辰延英眈眈,宣徽洞达温室隅,南接以重离绵乎少阳,是为二宫。复道邃廊,西则月华重启,银台内向中书在焉。密用宰相宦者,别省延缘。右藏建子亭于屏外,设兰锜于庑下。天子端朝,明庭九宾,发少府之冕旒,陈奉常之官勋,肃勾陈以辟护翼。雉扇,而对分鸡,人乃下。鹤鸣先闻千官就日,万品趋云,漏迟迟而东转。风习习而南薰。外则国子招徒疏馆,开轩。左立太学,前惇广文膳,丰中厨,就教九年,稽以博士,总之成均,秘书典籍品,命校郎横阁三重阐,正铅黄若六艺之条,贯百氏之纵横交错,发论礼形而乐声。太傅在前,少傅在后,载言载笔,出纳谟诰,鹓动鸾飞,振玉锵金,殷庙羞瑚琏之器。楚材惭杞梓之林,已而燮和阴阳,经纬天地,采摭轩昊,牢笼虞夏,辟孔子之学堂,敷一代之风雅,此王者之文教也。亲兵百万,制以神策,紫身豹首,金腰火额。猎霞张旆,剥犀缀革奋目而虎眦,振髯而猬磔,柔六钧贯七札,对天仗以司戈,分玉墀而执戟,别有陈旌赐钺阃,外四七,依榆关以作镇,拒柳营而开壁。逐虏则出塞,飞尘伐叛则救阳,作泽此王者之武威也。唐礼既行,三代同风。徵孙叔之春官,命伯夷之秩宗,则有封禅、巡狩、谒天、拜祖。明堂辟雍王者之事,有司勿失。次有朝廷之位,班爵之序,器服车马以节,文武不僭,不滥,群臣之事,有司以告。下有内族,外姻以杀,以隆五礼,各殊陈吉仪凶。一室是形,天下大同百姓之事,有司以教。故以内则敬,以外则严,以家则肥,以国则昌,卿士翼翼,公侯皇皇,在野熙熙,在朝跄跄,夫如是,夸周而正鲁胡,可殚详洎乎乐之设也。以德配乐,陈器以作革,木匏竹簨簴磬镈。命官二署,谐以协律。以奏庙貌祖考,来格以陈宫庭。箫韶九成,凤凰来仪。以布天下,手之舞之,足之蹈之,及乎御舞,衣集舞童,或献凯作名,以宣帝功,或布字缀行以达皇风。此礼经之所未纪,夔戛之所不同,刑期无刑,辟以止辟,三章寘汉祖之德,肆赦缓穆王之法,于是天子御端门,诏天下,涣汗发泽,与民更始,建金鸡于仗内,耸脩竿而揭起,其下则税,三关解银铛,追共工徙驩兜煦。舜弦浃尧年台,收白简,史阁丹笔,总秩官之计,料不踰乎三十,斥匡衡之失论,罪温舒之不足,司刑无鬼哭之庭,大理有乌巢之狱,又若荐祖建宫,元元之庭霞。披云冠飘飘,太清天子将有事也。岁豆时边夏簋,殷铏传金炉之御烟,开甲帐之琳琅,此王者之示孝也。对里连街,帝宅王家,青门列槛,棠棣分华勤政。外名花萼,中题屹云,中而佩凤,杳天外而舒蜺。于是天子设席,千羞百醴,家人齿筵,愉愉济济,此王者之示悌也。盛则长堤砥,平错则缨弁繁夥,佩印分鱼,九参六佐,肃威仪于行,盖指戒途于前马。待漏未开,朝骑沓,街鸡鸣朱邸,火度青槐,先导擘云,后车奋雷,递以严声,不生,微埃,人寒物慄,统以京尹,临人秉杀,罔敢不谨,豪家戚里,金张许史,走骑如龙。行车若水拉。枯请命曾不仰视,配前秦与后赵,固异代而殊拟,其地势也。负秦章台,倚汉甘泉,带泾渭之富,流挟终南之寿。山指重城之二华,拓外门于两关。元素交川,灞浐在焉。断虹偃蹇而亘梁,拖轮走骤而蹄奔。度万国以向朝,趋魏阙之通门,赤县统剧,停阡帝乡。长安万年,乾封明堂,蓝田左倚鄠杜,前张分坼,连乎冯翊画郊,接乎岐阳,排吴山而抵蜀,亘氐谷而通商天子。穆清环卫,陈兵将军之号,三番六营,至乃辨。晓警昏主在金吾内,鼓六条。外传通衢,备以严兵。罗以周庐,禁动息人,用戒不虞,其中则御水,分沟昆明。下流在野,决溉入宫,环洲菰织蒲纫,芡贽菱羞,渚戏元鹢,沙眠白鸥,其远也。深有蛟潭,泒作龙湫,涘接河汉,波通女牛。其近也。方塘含春,曲沼澄秋,户闭烟浦,家藏画舟,尔乃农家,东作厥土黄壤,树以桑柘,翳荟乎。南亩以粳以稌,以稷以黍,以输太仓,天子之储,土厚地中温寒,以宜门多杖,老室有蕃儿,承化发谣帝力,不知则程郑之家,白闼朱轩崇基,峻砌待驷高门,木秀茸葩红舒,绿繁挺硕果于华林,育丰蔬于中园,珠箔昼晴金釭夜明,罗绣巾,鼓瑟吹笙,哗族陈宾,以乐乎。太平货隧分廛物,次骈连中署,肆师夕咽朝昏,越璞楚琛蜀贿巴賨,裁绮张绣纹,轴蕉茼声教之所,被车书之所通,交错杂沓,斯焉会同黄宅缁庐,金篆玉扃,以张帝居用,壮天庭千形万声,不可多名。天子奉尧舜之道,勤后稷之功,当仲夏而献茧,立中和而视农,然后黼黻时备,粢盛告丰,其接下情也。则尧鼓不悬,晋木不列,镕金作轨,四门是揭,人靡迷,邦士无讳讦,示收才而问眚上谏,行而冤达,当其万国贡珍,四方纳赆赋,用舟通财,因辇进地官,计国度支主吝,百姓既足斯焉。充牣复若天府,万品以备供职,登馔则光禄献厨。命驾则太仆承轼,其乐人也。大启九门,分开三殿,齿群臣于次座,徵公族于内宴,于以训恭俭,于以示慈惠,戏族咸在。百弄迭改,视仙童之霓裳,睹壮夫之角抵,御阶昼阴帝坐。春深缤纷宫,闼窈窕嫔林。既受赐于逮昏,尽拜帛而怀金,与众之乐,一日于此。先生独不习乎其四郊也。或有乘时之旧址,亡国之遗踪,天子迎四气,衋然改容,曰:是足以怀伤于耳目,作戒于心胸。昔秦政肆刑,秦民共倾,楚泽大呼,分隳列城,徒罢骊山役,休上林秦址,既迁鸿门,至今此东郊之事也。隋苑广袤,罝笼南山占地万顷,不为人间齐门。失耕禽游,兽闲代谢,物移缭垣不完,此南郊之事也。丰水悠悠,文王作周传,艰子孙哀平,遂迁。乃眷镐都,武王宅居国,失赧逊丰镐,皆芜此西郊之事也。汉设五畤以主淫祀栾,诳徐诬将求永久。天子亲拜太牢,黍牡事亡地,存为天下笑。此北郊之事也。故因迎春则鉴,秦败知恃刑,不如恃德也。因迎夏则鉴隋怠,知猎兽不如猎贤也。因迎秋则鉴周勤,知祖基作艰,传万年也。因迎冬则鉴汉误,知去淫即正获天祚也。四鉴以陈泽于生人,四德以懋格于上下,故我高祖一呼大定,安都居正,传今皇帝一十四世,是知禅国也。禅都也。非得隋之命,是得天之命。

《蓝田关铭》皮日休

六年皮子副诸侯贡士之荐,入京。程至蓝田关,睹山形关势回,抱于天秀,欲染眸危,将惊魄噫。将造物者,心是而加力耶。不然者,何壮观,若斯之盛也。易曰:王公设险,以守其国。信矣哉。若为天下之枢机,万世之阃阈者,非玆关,而莫守也。因陈其规,是为蓝田关铭。

天辅唐业地,造唐关千岩,作锁万嶂,为拴难图。其形莫状,其秀双扉,未开天地如斗轧。然昼启人流如济似画。秦国铺于马底,崄不可侵,唯王之心,矧夫玆关独可规临。

《送侯道士还太白山序》陆龟蒙

侯生尝应举名彤作七言诗,甚有态度。不见十年,自云载质于有司,艺不中度,辄得黜龃龉,不与世合,去入老子法中,作道士,更名云多。居太白山,在雍西南。梁州之地苦寒,霜雪常积,虽夏五六月,赫日在上,群峰苦焚,我独皓然,玉耸岩壁涧壑之木,不数百年,不能为材。及其坚良,不与他等。民乘是气皆寿,而不衰。况养生者耶,吾南游天台,既将复而老焉。予曰:夫物命乎天者,人不能有存乎,人者,天不能夺推其气,则谓之一考,其命则有悬绝,不类者焉。居恒寒之地,而不夭者,吾不信也。处恒燠之地而不寿者,吾不信也。信其命乎,天者,人不能有而已矣。传曰:仁者,寿则恒寒之地,不仁者夭而死矣。恒燠之地,仁者寿而生矣。苟恒寒之地,寿其不仁者,恒燠之地,夭其仁者,是寒燠,为不祥之气,夫何以佐天地,生植乎哉。如此则居寒而寿,居燠而夭,吾益不信也。信乎。存乎。人者天不能夺而已矣。或曰:仁者,寿不仁者,亦寿。不仁者,夭仁者,亦夭吾。又不知命乎,天存乎,人果可信乎,未也。无乃自寿,自夭,自仁,自不仁耶。天不能与之,又安能夺耶,信矣。姑务乎仁,毋以山寒自欺,吾亦信子之寿矣。

《马当山铭》前人

言天下之险者,在山曰太行,水曰吕梁,合二险为一。吾又闻乎马当,彼之为险也。屹乎大江之旁,惟石凭怒,跳波发狂,日黯风助,摧牙折樯,血和蛟蜒,骨横鱼吭,幸而脱死神,魂飞扬,殊不知坚轮蹄者,夷乎太行。仗忠信者,通乎吕梁。使舟楫者,行乎马当,合三险而为一,未敌小人方寸之包藏。外若韦顺,中如剑铓,蹈藉必死,钩釐必伤,在古已极。于今益彰。敬篆岩石俾民勿忘。

《新开白水路记》宋·雷简夫

至和二年冬,利州路转运使主客郎中李虞卿以蜀道青泥,岭旧路高峻,请开白水路,自凤州河池驿至长举驿,五十里,有半以便公私之行。具上未报,即预画材费,以待其可。明年春乃与州巡辖马递铺殿直乔,达领桥阁,并邮兵五百馀人,因山伐木,积于路处。遂籍其人,用讫。是役又请知兴州军州事虞部员外郎刘拱总,护督作一切,仰给悉令为长命,签署兴州判官,厅公事。太子中舍李良祐,权知长举县事,顺政令商应程度远近按事险易,同督斯众知。凤州河池县事,殿中丞王令图首建路,议路古县地。且十五馀里,部属陕西即移文,令图通干其事。至秋七月始可其奏,然八月行者,已走斯路矣。十二月诸功告毕,作阁二千三百九间,邮亭营屋纲院三百八十三间,减旧路三十三里,废青泥一驿,除邮兵驿马一百五十六人骑,岁省驿廪铺粮五千石,畜草一万束。故事役夫三十馀人,路未成,会李迁东川路。今转运使工部郎中集贤较理田谅至,审其续状,可成。故喜,犹己出事,益不懈。于是斯役实肇于李,而遂成于田也。嘉祐二年三月田以状上,且曰:虞卿以至和二年仲春兴是役,仲夏移去其经营,建树之状。本与令图同臣,虽承乏在臣何力,愿朝廷旌虞,卿令图之劳,用劝来者。又拱之督役,应用良祐应之按,视修创达之采造,监领皆有著效亦已,升擢至军士,什长而下并,望赐与以慰远,心朝廷议,依其请,初景德元年尝通此路。未几而复废者,盖青泥,土豪辈唧唧巧言以疑行路,且驿废则客邸酒垆为弃物矣。浮食游手安所仰耶。小人居常尝争半分之利,或睚眦抵死,况望要路无有在家,迟行人一切之急射,一日十倍之,资顾肯默默耶。造作百端理,当然尔向,使愚者不怖其诞,说贤者不惑其风,闻则斯路,初亦不废也。大抵蜀道之难,自昔青泥岭称首。一旦避险,即安宽。民费斯利害,断然易晓,乌用听其悠悠之谈耶。而后之人见已成之易,不念始成之难。苟念其难,则斯路永期不废矣。简夫之文,虽磨崖镂石亦恐不足,其请附于尚书职方之籍之图则将久其传也已。

《华岳题名跋》欧阳修

华岳题名自唐开元二十三年讫,后唐清泰二年实三百一年题名者五百一人,再题者又三十三人,录为十卷,往往当时知名士也。或兄弟同游,或子侄并侍,或僚属将佐之咸在,或山人处士之相携,或奉使奔命,有行役之劳,或穷高望远,极登临之适,其富贵贫贱,欢乐忧悲,非惟人事百端,而亦世变多。故开元二十三年岁在丙午,是岁天子耕籍田,赐大赦,群臣方颂太平,请封禅,盖有唐极盛之时。清泰二年岁在乙未,废帝篡立之明年也。是岁石敬瑭以太原反召契丹,入自雁门,废帝自焚于洛阳,而晋高祖入自太原,五代极乱之时也。始终二百年间,或治,或乱,或盛,或衰,而往者,来者,先者,后者,虽穷达寿夭,参差不齐,而斯五百人者,卒归于其尽也。其姓名、岁月、风霜、剥裂,亦或在或亡,其存者,有千仞之山石尔。故特录其题刻,每抚卷,慨然何异临长川,而叹逝者也。

《观空堂记》赵瞻

隋文帝作仙游宫于都城西南,终南山黑山之上,以时避暑,后是宫废,为三佛寺,惟中兴院,回踞岩麓,面逆龙潭,掖有玉女洞,马融石室,长林大竹,阴蔼巉绝,得地最胜,然游者昼集幽荟,以芘炎日暮,即阖户北堂,辄避虎患。顾当露下,群峰烟冥,闇壑谷风,四合潭月万丈,浩浩乎旷阔,放浪则悉不得领。览啸吟于其间,意常欿不足于中,予以局废还家,则终南河渭之滨,释老所居皆为投足之地,惟玆山水又为诸地之胜。故尝经度门东南隅,正直溪上。欲营小室,以极游者不足之。观主僧会普者,闻辄大喜,曰:此门户中事也。请以山材成之。遂构以堂后,复开方丈室,以授予馆,昔刘慧斐隐庐山,谓之离垢先生。司空图入中条,自称耐辱居士,且世多清净无垢,可离三昧,兰那何辱之,及慧斐隘图不恭,若夫观空见色,睹色明空不异,不即无咎,无誉则吾将处,夫二子之间也。因是临寓之境,故以名云。熙宁九年九月甲寅朔日记。
《京兆府学石经记》黎持
汲郡吕公龙图领漕陕右之日,持适承乏雍学,一日谒公公,喟然谓持曰:京兆阛阓间,有唐国子监存焉。其间石经乃开成,中镌刻唐史,载文宗时太学,勒石而郑覃,与周墀等校,定九经文字上,石及覃以宰相兼祭酒,于是进石壁九经一百六十卷,即今之石经是已。旧在务本坊,自天祐中,韩建筑新城,而六经石本委弃于野,至朱梁时,刘鄩守长安,有幕吏尹玉羽者白鄩请辇入城,鄩方备岐军之侵,轶谓此非急务。玉羽绐之曰:一旦卤兵临城,碎为矢石,亦足以助贼为虐,鄩然之。乃迁置于此,即唐尚书省之西隅也。地杂民居其处,洼下霖潦冲注,随立辄仆埋没腐壤。岁久,折缺。予欲徙置于府学之北,墉子且伻图来视,厥既视图,则命徒役。凡石刻偃仆者,悉辇置于其地东西,陈列明皇,注孝经及建学碑,则立之中央,颜褚欧阳徐柳之书,逮偏旁字源之类,则分布于庭之左右,如入东序河图洛书,圭璧琬琰,烂然盈目,先是有兴平僧,诞妄惑众,取索无厌,大尹刘公希道没入其赀,有欲请于朝,以修慈恩浮图者,公即建言,崇饰塔庙,非古而兴建,学校为急,朝廷乃以五百千畀之经,始于元祐二年初秋尽。孟冬而落成。门序旁启双亭中峙,庙庑回环,不崇不卑,诚故都之壮观,翰墨之渊薮也。窃惟六经天人之道,备圣人所以遗天下,来世之意尽在。于是自周末至隋千馀载,间已遭五厄,道虽无穷,而器则有弊,唯镵之金石,庶可以久有。唐之君相知,物之终始而忧,后世之虑深,故石经之立,殆以此也。然以洛阳蔡邕石经四十六碑,观之其始立也。观视摹写者,车乘日千馀两,填塞街陌,可谓盛矣。乃范蔚宗所见其存者,才十有六枚,馀皆毁坏磨灭。然后知不得,其人以护持,虽金石之固,亦难必其可久,此吕公所以为有功于圣人之经,而不可不书也。元祐五年岁次庚午九月壬戍朔二十日记。

《河渎庙记》陈振

皇帝临御十有三年,典章文物炳然一新。正郊丘以辨两仪,广宗庙以严九室,兴明堂以备配位之典,祠太一以荅灵,贶之符。明德恤祀咸秩无文,肸蚃骏奔罔,不祗慄神祇,祖考既已,安乐之矣。而复以声制律,而乐和以身立度,而礼节琢玉以成宝,而文采彰铸金以象物,而基本。固前世之所废,而不讲后人之所。忽而不问,发明诞告,悉出宸翰,诏令一下,不日而成。于是卿云呈祥,灵光荐休,膏露零滋,朱草腾色,嘉禾之秀羽,物之翔。凡旷古之所未尝记者,连章累牍奏之阙下,颂声洋溢,周于四遐,猃狁来王氐羌。入贡,黔中岭表,龙水播川遐,陬远澨顿首屈膝,而愿为臣。妾者盖不可以数计。古之所谓天不爱其道,地不爱其宝,人不爱其财者,具见于玆。故一事之举,一物之来,类皆付之史官,刊之琬琰,铭之鼎彝,纪之以编简,载之以竹帛。自尧舜三代,典谟训诰之书,未有若此。时之盛者也。惟此洪河。自大观以来,变浊为清者,略有三焉。乾宁保平率以累日,惟二年冬见于同州之韩城合阳。其袤百里,其久弥月。诏遣尚书郎臣张劢持祝往祭,既抵其野,访故祠得破屋一区,风凌雨剥,颓圮殆甚,惧不足以尊显灵德。上副一人,诚报之意,故已事而还,请新庙貌。诏可其奏,既赐币券以经其用,又出大农之钱,以助其不足。鸠工饬材一不在民,庀事于政和元年秋八月之壬寅,落成于二年春正月之甲子。凡为屋之楹三十有四堂,崇以延门,严以闶,有庑如掖,有屏如植,边豆之设,有位侍卫之列,有所轮奂丹雘,俨无不肃,乃赐灵源为号,因命择词臣而记其事,部使者猥以属臣,振臣振不敢以荒菲辞,窃惟洪范之数,兆于五行,五行之證,原于五事。自视听貌言思之,近推而广之,至五福六极,休咎所报之远。若符契然,岂人力也哉。夫尧以水土未平,吁谟而命。禹禹以百姓未安,瘽其身而告功。九年而洪水平土,作又考其绩用,固非人力而所为者,可不归之天乎。使百姓戴天而居履地,而行力农,而食日用,而不知可不谓之神乎。涧溪潢潦之卑,朝盈而暮竭,有欲澄之者,犹不能清,况昆崙万里之势,数千年之久,敢自期于身,尝而目见之乎。非有作之圣人,其孰能与于此今。皇帝道德之妙蟠,极上下精诚之徽,昭格幽显凡。所以施设注措一出于独,智百辟,卿士曾不足以探识其奥,而四方万里鼓舞震动,化育成就,亦罔知帝力之所加,岂天之神与禹之智,举在是欤。福物之报,固有由尔顾一河之清,恶足以尽之,而惓惓不忘者,亦以昭景命领纯嘏奉上帝之锡,羡而已窃。尝以传记考之,河千岁一清,其应在人君寿考天下治安。今接岁三清,应益昭著,自非睿圣抚运溥博,渊泉通乎。高深何以及此,是宜有以铺张,闳休扬厉伟迹,而诏乎无穷也。如臣蛙坛之陋,顾安能识咸英之太和,而调达之姑,以区区之见,述其万一,而预荣焉。臣谨拜手稽首,而为之颂。曰:皇帝临御十有三年,礼制乐作典章,灿然道德之妙格。于皇天景星庆云,膏露醴泉诸福之物,克臻其全,大观之初,浊河三清,乾宁保平合阳韩城,有泓,其澄,有光,其荣。诏遣臣劢报祭,惟精乃新其宫灵,源其名郡县,奔走累月而成神歆。其类既安,且宁皇帝有道山川,受职符,来贶惟神之锡,皇帝有道受福,无疆神之听之德,音不忘簿领臣振,预荣釐事,作为声诗垂千万祀。

《慈恩雁塔题名序》樊察

雁塔本隋无漏寺故地,高陵在春宫,为文德皇后,复置故以名之。永徽三年沙门元奘自西域归,始于寺西。建雁塔,其后颇毁。至长安中,乃复更造。南对玉案雾檐诸峰,东枕曲江,与大明宫月凤门端,若引绳气,象雄伟甲于天下,自神龙以来,进士登科皆赐游江。上题名雁塔,下由是遂为故事。五季寺废,惟雁塔岿然独存,有僧莲芳始葺新之。塔之内外,皆以涂塈。唐人题字,不可复见,元丰间塔再火,乡人王正淑始见书壁断裂,自划刮甃甓,得题名数十,乃录以归。屡白好事者,使刻于石逮,今四十年卒不果。重和戊戌察雠书,东观偶遇,同年柳伯和纵谈及此,击节怅叹。明年伯和出使咸秦,暇日率同僚登绝顶,始命尽刮断壁,而所得尤富,皆前之未见。又俾刻者,李知常,本模拓,随其断缺,不复敢增益一字。正淑隐居里中,素乐书法,乃属以次第,标目分为十卷,刻于塔之西南隅。于是一代奇迹,烂然在目,先是会昌中李德裕不由科第,深耻进士,始罢宴集。向之题名,削之殆尽。故今所存,独诗人逸士与公卿贵游子弟为多。夫晋贤真迹,流传至唐官楮私誊,几数千卷。自欧虞褚薛,而下皆宗之。当时士人咸以不能书为耻,以今题名考,观其间,纵复欹绝至峰,藏笔劲气格高,古皆有江左遗风,本朝士夫必题识其侧,欲俾来者护持,而皂隶庸人,辄以俗书污漫其上,于是汲水涤之,新墨尽去。旧画宛然,乃知唐人于字学,非特点曳尽工,至于笔迹亦复精妙如此。伯和好古博雅,迈往不群,闻其成也。喜而不寐,委序于予,予辄以所见闻者,列之碑首云。

《修太史公祠碑》尹阳

太史公为纪录之宗表,表而矜文,辞者皆不能出其囿。吾得观其书矣,至于庙像冢藏之古,吾弗得而见之。宣和七年秋予始官韩城,寻遗访古,乃在少梁之南,芝川之西,得太史公之遗像焉。予咨嗟而致式之。因低徊周览,则栋宇其倾颓,阶戺,其卑坏埏隧,其荒茀惟是烝尝缺,然不至。予乃愀然,发喟属其耆老,而告之曰:司马公,文为百世之英,而所居不能蔽,风雨学为继述之,源而所藏不能去荆榛。今洪河汨流漾乎前也。中条崛起峙乎东也。河岳深崇,气象雄浑,公文实似之,而冢庙卑庳如此。其不称公之辞与学也。甚矣,犹不为邦人之耻,欤予乃率芝川之民,择其淑韪而好事者,凡一楹一桷,至于瓦甓门疏之,用悉以资之,即公之墓为立架四楹之室。又为复屋,以崇之既宏,既完矣,于是直荣光之澳,觇禹凿之山,面汾阴之脽,纵望遐观,岂不快哉。呜呼,惟公之文,大肆于炎汉之间,驰骋于千世之前,其力赑屃,实干造化,欲谈而悉之,吾所不敢动。吾喙观其下,葬于玆。岂非洪河巨岳,实称公之文也哉。乃作述事,享神之歌,俾邦人习之。岁时以乐公之神,其词曰:公词有如黄河流,黄河吐溜,昆崙丘上,贯星,缠经斗牛,下连地轴,横九州。崩崖搏石,转洑流腾,烟跐雾飞,蛟虬迩来,宏放三千秋,班沿范袭,非公俦公凿,混沌开双眸力敌造化,穷冥搜公祠,惨淡连古丘,甍摧瓦落,风萧飕,我独来兮。为公愁新公祠兮,去榛。杞殽甚丰兮,酒甚旨,民髣髴兮,公燕喜,韩之原兮,山之趾,云亭亭兮,河瀰瀰。公之来兮,岁丰,美云为车兮,飙为辔,公之来兮,福滂被雪。灭没兮风不留,公曷往兮俾我忧。

《代人上宰相论郑白渠书》程颐

某闻天下之事,有甚难而易者,有甚易而难者,独系在上之人,为与不为而已。昔韩欲罢秦兵,使郑国说以凿泾水溉田,注填阏之水,溉泻卤之地四万顷亩。收常一钟,关中遂为沃壤,无凶年。秦以富强。至汉白公复引泾水,以溉田,民得其饶。歌之,曰:田于何所池。阳谷口郑国在前,白渠起后,衣食关中,亿万之口,此两渠之功也。秦汉而下,皆获其利,熙宁中神宗皇帝讲求治功,兴葺遗利,时先祖殿丞建明郑白之利,神宗皇帝赐对便殿,大称圣心,付以其事,兴役踰年功。已有叙,而害能者,巧为沮止,不终厥功,陜右之人。至今为恨,某每思神宗皇帝,知其利而欲兴之意,与先祖尽其力而被沮之恨,某未尝不愤叹,至于流涕也。阁下常尹长安矣,必闻其事。今则又非昔年之比也。泾水底下,渠口高仰灌溉之功,几尽废矣。民用困乏,米斛踊贵,职分之隆,力量之弘,有所未至。而欲自试亦难矣。故曰天下一人而已,岂愚之私言哉。鳌承乏史馆,尝叹后世不复有如古人,奇伟可书之节,今乃出于望外,又闻顷命,邵通守决六十馀坊,阖郡称快。白茆诸港,当得继开,所以经国赋,立民命不止一书。而已也。谨此为天下贺,为东南贺不宣。

《曲江志》程大昌

唐曲江,本秦隑州。至汉为宣帝乐游庙,亦名乐游苑。亦名乐游原。基地最高,四望宽敞,隋营京城宇文恺以其地在京城东南隅,地高不便,故阙此地,不为居人坊巷,而凿之为池。以厌胜之,又会黄渠水,自城外南来,可以穿城而入,故隋世遂从城外包之。入城为芙蓉池,且为芙蓉园也。刘餗小说曰:园本古曲江,文帝恶其名曲,改名芙蓉,为其水盛,而芙蓉富也。韩愈诗曰:曲江千顷荷花净,平铺红蕖盖明镜。长安中太平公主于原上置亭游赏,后赐宁申岐薛诸王。正月晦日三月三日九月九日,京城士女咸即此祓,禊帟幕云布车马填塞,词人乐饮歌诗,康骈剧谈录曰:曲江池,本秦时隑州,唐开元中疏凿为胜,境南即紫云楼,芙蓉苑,西即杏园,慈恩寺,花卉环周,烟水明媚,都人游赏,盛于中和。上巳节即锡宴臣僚会于山亭,赐太常教坊乐池,备綵舟,惟宰相三使北省官,翰林学士登焉。倾动皇州以为盛观,长安志曰:文宗太和九年,发左右神策军各一千五百人,淘曲江,修紫云楼。綵霞亭,仍敕诸司如有力,欲创置亭馆者,宜给与閒地,任其营造。先是郑注言秦中有灾,宜以土工厌之,加浚昆明,曲江二池,帝又曾读杜甫诗曰:江头宫殿锁千门,遂思复升平事,而加修刱焉。予按此地,在都城中固为空隙,便于游观。然亦缘黄渠可引故游观者,乐之也。于是紫云楼在其南,杏园慈恩寺在其西,皆以此池之故也。汉武帝时池周回六里,馀唐周七里,占地三十顷,又加展拓矣。地在城东南升道坊龙花寺之南。

《鄠杜记》前人

杜县与五代都城谨相并附,故古事著迹此地者多也。语谓城南韦杜,去天尺五,以其迫近帝都也。今循杜县地,望从西及东,以次言之。庶其有伦也。县境西抵鄠县,东抵蓝田,故宣帝微时上下诸陵,尤爱鄠杜之间。杜即杜县也,鄠即鄠县也。或言杜县之东,有杜原,而此之下,杜在其下,方故以杜名。此全不审也。凡世之名地而分上下者,以水之上游下流,而言之也。中国之水,万折必东,故东地常居西地之下,流今杜县正在杜陵之西,而反为杜原下流者,非也。凡水皆碍东地之高,而皆西向丰镐以行。故杜陵遂为杜县上流,而杜县反名下杜也。杜县之北,即汉都城之覆盎门矣。故此门一名杜门,杜门即青门也。在汉都城为东面,南来第一门,即邵平种瓜之地也。宣帝既建杜陵,又即县南四十里,葬许后,故其地,又号少陵原也。凡宜春下苑,皆少陵地也。其地亦为曲江,曲江之北又为乐游原,及乐游苑,及汉宣帝乐游庙也。庙至唐世基迹尚存,与唐之曲江、芙蓉园、芙蓉池皆相并也。杜甫乐游园诗曰:公子华筵地势高,秦川对酒平如掌。秦川即樊川也。坐中得见秦川,则可知其高矣。凡此皆古事之在杜境,而推方可图者也。

《梨园记》前人

梨园在光化门北,光化门者,禁苑南面,西头第一门。在芳林景耀门之西也。中宗令学士自芳林门入,集于梨园,分朋拔河,则梨园在太极宫西。禁苑之内矣。开元二年置教坊于蓬莱宫,上自教法,曲谓之梨园弟子。至天宝中,即东宫置宜春北苑,命宫女数百人为梨园弟子,即是梨园者。按乐之地,而预教者,名为弟子耳。凡蓬莱宫宜春苑皆不在梨园之内也。上素晓音律,时有李龟年、贺怀智皆能以伎闻,安禄山献白玉箫管数百,事皆陈于梨园。自是音响绝不类人间,此之玉箫所陈者,乃始正在梨园也。长安志又曰:文宗幸北军,因幸梨园,又令太常卿王涯取开元雅乐,选乐童,按之名曰:云韶乐,乐成,献诸梨园亭。帝按之会昌殿,此之会昌殿也者,即在梨园中矣。唐末芳林十哲,即自此门入,而交中官,故十人者,冠戴芳林名号如鸿都赋徒也。以史考之,开元二年正月已置梨园弟子,上自教乐,而其年七月,焚锦绣珠玉于前殿,仍禁采珠玉及为刻镂器、玩绳、帖绦、索者。又废织锦坊,若元宗果能身先天下,如此之严,则奇巧遂可无用矣。然是年正月已置教坊,立梨园弟子,以教法曲,不知既有此辈,帝肯服大布,大帛,以与乐会耶。此司马文正公所为探微致议也。

《唐昌观玉蕊花记》前人

唐昌观玉蕊花,长安惟有一株,或咏之曰:一树珑松玉刻成,则其葩蕊形似,略可想矣。春花盛时,倾城来赏,至谓有仙女降焉。元白皆赋诗以实其事,则为时贵重,可知矣。曾端伯曰:韦应物帖云:京师重玉蕊花,比至江南漫山皆是。土人取以供染事,不甚爱惜,则是江南有花珑松,而白其叶,可用以染者。真唐昌之玉蕊矣。山谷曰:江南野中有一种小白花,木高数尺,春开极香,野人谓之郑花。王荆公陋其名,予请名曰:山矾,此花之叶,自可染黄,不借矾而成色。故以名。又高斋诗话曰:玉蕊,即今玚花也。予按玚雉杏,反玉圭名也。玚郑音近而呼讹耳。吾乡又呼乌朕花,朕郑玚音亦相近,知一物也。江南凡有山处,即有此花。其叶类木樨,而花白心黄,三四月间著花,芬香满野,人家篱援皆斫其枝,带叶束之稍稍,受日叶遂变黄,取之供染,不借矾石,自成黄色,则鲁直之言,信矣。至谓仅高三二尺者,盖土人不以为材,稍可燃燎。亟樵之不容,其长惟长安以为贵异,故其干大于他处,非别种也。予家塾之西,有山矾一株,高可五七丈,春花盛时珑松耀日,如冬雪凝积,阖一里人家香风皆满,比予辛未得第而归,则为人所伐矣。乃知唐玉蕊,正是人能护养所致,非他处无此之木也。

《咸阳金人记》前人

三辅旧事曰:铸金狄,立阿房殿前。师古曰:即翁仲也。
黄图曰:收天下兵,聚之咸阳,销锋镝以为金人十二,以弱天下之人,立于宫门。坐高三丈,秦世所铸,然特铜人耳。汉武帝从而增益之,故建章甘泉所铸者,人既持盘,盘又加杯,是为捧盘金人也。若自此,两宫以外,徒人而无盘者,尚不在此数也。庙记曰:汉武帝即建章作神明台上有承露盘,有铜仙人。舒掌捧铜盘,玉杯以承云表之露,和玉屑服之,以求仙。三辅故事盘高二十丈,长安记曰:仙人掌大七围,以铜为之,魏文帝徙铜盘盘折声,闻数十里。此汉世建章铜人也。黄图曰:甘泉宫,通天台,上有承露盘仙人,掌擎玉杯。以承云表之露,元凤间自毁,椽桷皆化为龙凤,随风雨飞去。此即甘泉之铜人也。又汉魏春秋曰:明帝徙盘盘,折声闻数十里。金狄或泣,因留于霸城,故李贺金铜仙人辞汉歌叙云:魏明帝青龙九年八月,诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人,欲立置前殿,宫官既折盘仙人临载,乃潸然泣,下其歌曰:魏宫牵车指千里,东关酸风射眸子。空将汉月出宫门,忆君青泪如铅。水衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老,携盘独出月荒凉,渭城已远波声小。

《温泉述》前人

温泉在丽山,与帝都密近,自秦汉隋唐人主皆尝游幸。惟元宗特侈,盖即山建宫。百司庶府皆行,各有寓止。自十月往至,岁尽乃还。宫又缘杨妃之故,其奢荡特为章著,大抵宫殿包。裹丽山一山,而缭墙周遍,其外观风楼下,又有夹城可通。禁中白居易追咎其事,作歌以为后监,世喜传诵然,诗多不得其实也。华清宫者,本太宗温泉宫也。天宝六载始名华清,而杨妃入宫,以太真得幸,已在三载则华清未名,而妃已先幸,今曰:春寒赐浴华清池,始是初承恩幸时。此已误矣。而又记其款眤,则曰:七月七日长生殿,华清宫固有长生殿矣。而其地乃斋宿礼神之所,本非寝殿。帝又未尝以七月至丽山,则白歌者,皆不审也。杜牧诗亦曰:一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。元宗亦未尝以六七月幸华清宫,则递进荔枝,亦不在幸山时也。按乐天集长恨歌不自为叙,以陈鸿所传,丽山事为叙乐天所歌,谓非得幸,在赐浴华清之时,及方士传道妃,语皆本鸿传,以为之说也。歌之作也。在元和元年冬,盖王质夫用鸿说劝乐天为之而鸿,自言亦谓得之。传闻非元宗本纪所载也,则乐天之误,出于陈鸿也。然而事有不可专执,故常者,观风殿有复道,可以潜通大明,则微行间出,亦不必正在十月矣。唐志记荔枝香曲所起,曰:贵妃生日,燕长生殿,南方适进荔枝,因以荔枝香为曲,则荔枝熟时,亦自可幸丽山也。故予谓不可执守故常也。凡左方所录,宫殿方向。长安志率取津阳诗注,为据津阳诗者,郑愚之所作也。

《褒禅汤泉记》张邦基

汤泉有处甚多,天热而气烈,乃硫黄汤也。惟利州褒禅山相近地名平痾镇,汤泉温温可探,而不作汤火。气云是朱砂汤也。人传昔有两美人来浴,既去,异香郁郁,累日不散。李端叔过浴池上,作诗云:华清赐浴记当年,偶托荒山结胜缘。未必兴衰异今,昔曾经天女卸金钿。

《引泾水会郑白渠记》蔡溥

永兴军耀州六县,民田旧资白渠灌溉之利,历时已久,泾流浸低渠,势高仰不能取,水乃岁。八月六县令率夫数千,集良材,起巨堰水入渠。至明年四月去堰,所溉田才二千顷。然堰成,辄坏。或数月坏,故兴修之。功要为具文,而民无实利。大观元年今秦凤路经略使穆公、侍郎京以大府少卿出使陕西,宣德郎范镐承直郎穆卞因言开修洪口石渠之利,穆公具闻于朝,提举永兴军等路,常平等事,赵公佺被旨,相视具陈可成之策。朝廷从之,遂命赵公总提渠事。初议凿石与泾水适平,然后立堰以取水。赵公谓:立堰当为远计,乃使渠深下水面五尺,则无修堰之弊。而利博且久,既终功,凡石土渠共七千一百一十九尺,石渠北自泾水上流凿,山尾南与土渠接,初计一千四百二十五尺,其后土石积处,发土见石,乃展一千七百一十六尺,通计二千一百四十一尺,上广十有四尺,下广十有二尺,浅深随山势,其最深者三十八尺分,隶六县,会工四十六万二千九百一十三,料工之始,视石之坚柔,定以尺寸,为工其下石顽,攻不可穿,乃增工二万七千九百五十三。凡石渠之工,总四十九万八百六十六。元年九月工兴四年九月毕,土渠地自石渠口,东南与故渠接。初计六千四百五十九尺。而所展石渠,既已省一千七百一十六尺,其后接故渠处,土杂沙石,随治随坏,度不可持久。乃即其石开,横渠二百尺,与古渠合地脉,坚实功简,而径又省旧所治渠,九百六十五尺。实计土渠,三千九百七十八尺。上广五十尺,下广十有八尺,浅深随地形,其最深者,六十五尺,分隶六县,会工二十一万一千八百一十六,内泾阳高陵三原所隶,有石棚,隐土下厚,或一丈,或七尺、八尺,乃损土工一万一千八百一十一,而增凿之。工四万七千九百七十九。凡土渠之工,总二十六万七千九百八十四。二年九月工兴四年五月毕渠成,惟石渠依泾之东岸,不当水,冲乃即渠口。而工入水凿二渠,各开一丈,南渠百尺,北渠百五十尺,使水势顺流而下,又泾水涨溢,不常乃即火烧岭之北。及岭下,因石为二闸,曰:回澜曰:澄波限以七尺,又其南为二闸,曰:静浪,曰:平流,限以六尺,以捍湍激渠之东岸,有三沟,曰大王渠,曰小王渠,又其南曰透槽沟,夏雨溪水集,每与大石俱下,壅遏渠水,乃各即其处,凿地陷木为柱,密布如,贯大木于其上,横当沟之口,与石棚接,如此已无患,馀二渠则凿渠两岸北。大木覆。沟水入于泾,又其东,且十里,曰樊坑,当白渠之南岸,其北,直大沟,沟水暴,则岸坏,与渠流俱溃。壅之,则渠不能容,而下流为田患,乃叠石为渠岸,东西四十尺,北高八尺,上阔十有七尺,其南石尾相冲,而下四十尺,沟水至则渠之所受满,其堤而止,其下泄。馀水以注坑中,与泾合土石之工毕,于是平导泾水,深五尺,下泻三白,故渠增溉七县之田,一日一夜所溉田六十顷,周一岁可溉二万顷。

《重修北极宫记》金·萧贡

北极宫在县城西北隅,始作者与岁月无刻识,不可知也。来状以为起于秦汉,郑白渠成岸有积尸水通城,流饮者,多病。遂起紫微殿,以镇之。以予考之,非也。古者祀神必于国郊,或名山大川,高爽之地,礼数不同,大率为坛设位祭之。而已无饰画神之像者,秦与汉初亦然。至武帝时,齐人少翁言:上欲与神通,宫室被服非象神物不至。乃作甘泉宫,中为堂室,画天地,泰一诸鬼神像,各置祭具焉。以象事神起于此,然亦止于宫中,画像而已。犹未有杂于民间,兴起祠宇号为宫观,及抟土刻木而为之像者。来状之说,盖俚语。相传而然不足采也。称祠庙为宫观,度道士以守之。盖近代始,然则是宫之兴也。其亦近代欤逮乎,前宋之末,兵革扰攘,饥馑相仍,黄冠散亡,长廊峻宇焚,荡圮坏,岁久而荆芜瓦砾之场,馀存无几。不庇风雨,贞元中道士李君实稍葺,治而居之。悼其褊陋,自誓于神营之经,之起于戊寅,迄于丁未。乃成。其制盖东南为大殿,以尊北辰,通两廊焉。四殿东西相向,以为天尊。列宿三官四圣,元辰天师灵官之位,各置其像,所以起人之敬心焉。中坛三垓,以事天地日月星辰,露而不屋,所以达其馨香焉。为堂以肄讲,读为斋,以集宾客,为厨以供饮膳,为室以安寝处,重门洞启以表内外,环以长垣,树以佳木,金碧丹漆之观,木甓瓦石之饰,壮伟闳丽,十倍于旧。遂甲一乡,既已相与,砻石于庭以记。来请曰:君实于此久矣,始者见吾祖师之兴饰,是宫而旋见其坏也。今我又竭吾力,以集厥功。靡费数月,铢积寸累,所以兴废补阙,无所不至。今宫既成,吾老矣。不为之记,则来者乌知吾之勤哉。庶托斯文,以垂不朽,予闻而笑之曰:道者,既历见前日之兴之也。难而坏之也。亟则今之所成者,将倾圮之不暇,其能久乎。是既不能久,则碑之在世,亦预几何自有碑碣,以来铭功纪德者,未尝不为无穷计也。然有石刻具在,而人已寂然,无闻者,有字画仅存。风摧雨剥,火燎藓涩,不可读者,有螭首断缺,龟趺,拆裂,委弃埋于苍烟野草之间,不复见于世者,有幸而在世,为人磨去,故文勒为新碑者,以至破为柱础,捣练支床者,今汉唐故都之左右者,皆是也。功业之著,文章之工,字画之奇,犹且磨灭。金石之不足,恃盖如此,况予与子区区者。乎道者,默然无以应予,遂书之以为记云。

《三原县重建龙桥楼记》元·赵公谅

初龙镇之有桥楼,人谓道士苏,其姓者之所为,成立也。厥功茂焉。道士既去,而楼之两厦,寖为镇人所据。板而扉之,以为贸易之所。至元二十有四年,始徙三原县治于镇之巽维。而通衢之尺地,有偿百金价者,元统癸丑夏予适宰是邑,窃以馆传之费,不给为忧。未遑措置,明年二月二日夜桥楼以邻火延及,其门遂片椽不存,噫岂物之废兴,亦有时耶。况是境也。路当南北之要冲,地据东西之都会,加以车马之往来,商贾之凑集,厉揭而病涉者,可胜叹哉。予甚惧之,乃谋诸僚佐,而重建焉。由是智者献策,力者施功,富者输财,巧者衒艺,其桥之工,即落成于是年之春季。其楼之后,高朗平阔,翼然坦然,实货泉之橐,籥髦俊之喉衿也。今竞营之周岁,获货三千馀缗典,是邑者,诚能规运,而行之撙节,而用之。月增岁积,自有馀饶可以救荒政,可以代逋,租民亦受赐不浅矣。岂独给馆传之费哉。予以瓜期之迫,仅成其功,未见效。惟同志者,勉之,或者借运行之名,而肆侵渔之毒,要节用之誉,而怀湮没之私,有天理有国宪兹不复著云。至正二年丙子三月吉日县君赵公谅撰。

《学古书院记》萧㪺

书院始于唐元和间,衡州人李宽于石鼓山,南陲,升元中于庐山白鹿洞中,宋大中祥符间睢阳民曹诚即戚同文旧居建,学舍百五十间,蓄书一千五百卷,召明经义者讲习,及嵩阳岳麓,茅山皆聚徒教授。肄业朝廷畀之九经,赐以敕额,时天下有四书院之称。是后,江南诸郡,凡先正过化之地,皆置书院。敬延儒生,昭明斯道,以遵前轨,北方金氏,百年所无也。皇元奄有九围,敦尚儒术,屡敕有司,勉励学校,世祖元龙书召鲁斋,许公畴咨沃之馀,教人于京兆。成德者多。为时用,今悉物。故陕西行台立鲁斋书院,以绍前人。淑后学,邦人兴起焉。是时湍阳平水渭,上亦有书院籍籍,有成趣。于是三原民李子敬暨弟子懋,以己钱五万缗,筑室储书,号曰学古,盖以龙桥之名,不经见三原,虽为治所,或后复还故城故地。暨落之,请乡先生,悦古程君主之。慎独白君经之启迪,渐有成序,部使者闻之,朝报,下旌其门,恭甫谓余曰:愿识书院之成事,然非敢矜也。将俾此方之人,新其耳目,涤其灵府,有以大变其风俗,庶乎后之人为诗书家志,愿毕矣。幸有以教之也。辞曰:师儒之职,安敢僭,三请盖勤,乃勉以勿欲人知,而为侈,大以毋以岁久,而生懈怠。遂笔其实以记。大元延祐七年集贤学士,通议大夫国子祭酒、依前太子右谕德萧㪺撰。

《龙门建极宫记》王鹗

臣闻诸先儒法始乎伏羲,而传乎尧尧,以是传之舜舜,以是传之禹三圣,相承而守一道。西汉贾捐之,乃谓尧舜圣之盛,禹入圣域,而不优,盖以尧舜传之贤。禹传之子,欤抑尧舜以德,禹以功欤传子,传贤,出乎天,孟轲氏说之详矣,尧有圣德,舜有明德,而禹称绝德,尧成盛勋,舜有大功,而禹则万世永赖,而复克勤克俭,不伐不矜,闻善则拜见,有辜则泣,故柳宗元涂山铭曰:德配于二圣,而唐虞让功焉。功冠于三代,而商周让德焉。由是观之,则大禹之功德,于尧舜何间焉。祀典曰:能禦大菑者,祀之,能捍大患者,祀之,禹之平水土也,挈天下垫溺之民,而寘诸安平之地,又奚翅禦菑捍患,而已哉。历代绵远祀礼没疏,积习成风,漫不加省,有人于此,慨然于废弛之馀,广其庙貌,以极崇奉,得不谓之贤乎。今道者,姜公其人也。公名善信河东,赵城人,年十有九,挺身道流师莲峰,靳贞常结居,王刁涸籍,有道价,属陕右兵乱,士大夫避地者,往往依之。一日语及禹门神祀,因兵而燬,惜无为经画者,时公侍侧,乃潜有兴复之志,师亡,公即抵。玆所陋,其旧制而将益之。鸠众议工,其鸿基钜址,当叠以大石而无隙可攻。俄沙其际,沙尽石乃可出。人咸以为异公精诚感发。助役者多,自负所食,不远千里,欣欣跃跃若神使然。肇基丙午而落成于壬戌为殿五楹,其门称是两庑;间架各十有八寝,殿营于其后,别为道院,殿则有四方丈,云斋无一不具,又广构神祠,凡可以为国祈禳者,悉有香火之奉,甫西河壖,即看鹤楼之故基。为起石各巍然百尺,河山胜概千里一目,亦天下之伟观也。上在藩邸,熟闻公名,召而询之,言多应验,即位之初三见徵聘公,奏对平实中多裨益,陛辞敕赐宫,曰建极殿,曰明德阁,曰临思,仍命大司农姚枢大书其额,以示归荥,别遣右相张启元诏鹗为文以记。臣闻命,悚然曰:三代而下,世教不明,中材庸士不为淫祠曲祀,所惑者,几希道家者,流作大缘事,以事所事,分内事耳。若夫追崇,往圣不惮,勤苦旷日持久为众人之所,不能者盖亦寡矣。吾皇眷之为赐嘉,名诚盛事也。臣谨奉诏,拜手稽首而为之铭。曰:维禹之功,庇民无穷,维禹之德,配天无极。世衰道丧;祀及淫祠,明德之远,谁其思之。粤有斯人,是宫作新。爰居爰处,至诚感神,圣皇简知,嘉名是锡金石。载书用彰,厥迹龙。山苍苍,洪流汤汤,神功永赖,国寿其昌。

《咸阳迁县记》明·李炳

夫咸阳,古雍州之域,陆海之地,为九州之冠,实天下之大郡也。在星属东井之区,在土为秦之分野,据形势实险固,左挟崤函,右控陇蜀,乃周秦汉唐近郊之邑也。其县治去长安不五十里,原隰壮丽,山川被贯,九崚峙其北,渭水流其南,此其故址也。盖千载之下,兵燹废坠,城郭渐更其为县也。数不一耳。迄今有元失,驭天下纷纷,民之流亡于兵凶者,十去八九矣。际天朝龙兴戡定暴乱,统一海内,制礼作乐,设官分职。令有司以任牧民,相与共理天下者也。夫牧民之任,尤以为难,在国家遴选贤才,以膺斯任,得其人,则政教罔,不修明否,其人则有乖治体。洪武二年六月县丞孔侯文郁受命来典,是县其县,则井邑丘墟。人民遁迹;姑于东原之阪,就民居以为县,始为政也。恤鳏寡勤耕织易风俗,屏奸谀,明治体,不期年则民复业者,数百焉。讼简赋均学者,游于门。此皆侯之善政也。民力方苏,值旱而饥,捐己禄以济之。此侯之德也。地当要冲,供给繁夥,应酬无缺,此侯之能干也。处高原磅礡之间,役凋瘵之,民负辎重,以输运,悉无怨言,此侯之善抚字也。考其地,则肥饶,风俗匪纯,人民多侈,不务耕稼,在古谓之难治,侯治之,犹反掌,人莫能及也。呜呼,县邑之治,僻居村野,避驿道,实非所宜也。侯一日公馀谋诸耆老,曰:吾欲相土迁邑,以复故址,恐劳民力,未果为然,吾日忧之,耆老咸曰:迁邑之利,以便民,立县治以阐政,教建馆舍以迎。使命创仓库,以积粮储,此皆急务也。愿从之,遂自洪武四年二月吉日鸠工,于是金石土木之工,一时咸举,筑城浚濠,以固邑,跨渭构桥,以济众,立县庭公廨于城西北,文庙城隍庙于东北,建三皇庙于城西南,驿舍于城南,子庶百工不日则高堂大厦、庙宇巍峨,民居缭绕,美哉,轮奂灿然一新。工成乃洪武四年三月也。嗟夫凡县之设,官每四馀皆缺,惟侯独署,尤以为难,若非侯之材能,廉谨,岂能如是哉。侯任斯职也。上不负国朝之选,下不失生民之望,于斯可谓至矣。后之宰斯职者,必取法于斯,尔县邑之民咸诵德,而不忘。故录事迹请予为县邑之记,予虽不敏,为文以记岁月云。