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钦定古今图书集成明伦汇编官常典

 第二百五十六卷目录

 公辅部杂录一

官常典第二百五十六卷

公辅部杂录一

《杜阳杂编》:上纂业之始,多以庶务托于钧衡,而元载专政益隳国典,若非良金重宝,趑趄左道则不得出入于朝廷,及常衮为相,虽贿赂不行,而介僻自专少于分别,故升降多失其人,或同列进拟稍繁,则谓之沓伯,由是京师语曰:常无分别元好钱贤者愚,而愚者贤。时,崔祐甫素公直,与众言曰:朝廷上下相蒙,善恶同致,清曹峻府为鼠辈养资,岂裨皇化耶。由是益为持权者所忌。建中初,祐甫执政,人心方有所归。上切于时政而颇倚注于台衮之臣,每命相密召学士草诏及进本,上辄多改注,即顾谓左右曰:朕处渠等极位,复以美词褒之,所冀为朕戮力同心,以成大化。既用崔祐甫为相,悉以国务委之,而祐甫事无巨细,悉皆陈谏。上曰:朕与卿道合,天下细事卿宜随便剖奏,无乃多疑朕也。自是祐甫所行益为公。当及杨公南卢杞执政报恩复雠,紊乱纲纪,朝野为之戢手。公南既杀刘晏,士庶莫不冤痛之。明年,公南得罪赐死崖州,时人谓刘相公冤报矣。
《唐阙史》:丞相兰陵公素萧傲,清誉俭德,时所推伏。尝统戎于番禺,有酌泉投香之誉,以是商贾辐辏,至于长安宝货药肆,咸丰衍于南方之物,由此人情归美。僖宗诞圣于壬午,龙飞于癸巳,皇算十有二载矣。思命耆德,佑佐大化,乃自奉常卿起为上相,时年八十有三。居台席数载,汲引才俊,导畅皇慈,俭德既彰,浇风少革。及薨于位,上甚追悼,而废常朝者三日,册赠之礼,有加等焉。议者曰:高位重禄,苟有其分,阴灵必助其寿考,不然,安有过悬车之岁,而命相之主始生也。太公晚年七十而遇文王,今逾钓渭之年一纪,则知荣辱之分,岂偶然哉。
《卓异记》:宰相有二亲,代国郭元振谨按李邕撰行状云:自我有唐受命宰相,臣未有二亲存者,唯元振而已。
三代为相,河东公张嘉贞子延赏,延赏子弘靖,按汉书韦平继嗣为丞相者,若今之张氏三代无比。三拜中书,燕国张说按中书,故事,本云说三拜,此命终始无玷,自古未有。
三十二年居相位,梁国公房元龄按元龄初与杜如晦为友,属隋室丧乱,未尝不慨然,相顾有匡国济时之心,虽徒步风尘,未尝自失,不得已而调集吏部。高孝基有知人之鉴,见元龄嗟叹,谓裴矩曰:仆阅人多矣,未见此贤。及唐师至渭北,元龄即仗策诣于军门。秦王一见,引为谋主。一屈居相位三十二年,而终自古未有。
二十七年佩相印,汾阳王郭子仪。按:子仪至德元年,自朔方前节度使加库部尚书,同中书门下,考二十四,自古未有。
与妻父同时为相,杜黄裳韦执谊。初,黄裳为相时,执谊自吏部郎中赐绯紫直,及平章事,自近古未有。与使主同时为相。杜佑权德舆牛僧孺李珏。按:德舆杜公神道碑云早忝宾席,晚联台座,时牛公自中书侍郎出镇武昌,辟珏为书记,始授殿中侍御史。其后十馀年间,珏已为户部侍郎,平章事时,牛公自右仆射再入为相,正与珏同列相庭,当代以为盛矣。起家二年,为丞相张镐。按,独孤及撰张镐神道碑云:一命左拾遗,二命右补阙,三命侍御史,四命谏议大夫,五命中书侍郎平章事。起家二年,秉国钧,自古未有。
与同列子弟为丞相,宋璟与苏瑰子颋同时为相。按:苏颋除紫微侍郎平章事。时璟叹曰:吾与苏家父子同时为丞相,至如宽厚博物仆射亦有之,若正直贤明则颋过其父。推此为论,继代为相,有如此颋,与其父同秉衡者,古无所闻。璟初共其父比肩,又与其子同列,如璟年高德重,久居台位,又无其比。
父子皆自扬州再入为相,李吉甫子德裕。按:国朝继世为相者,数子,唯吉甫德裕皆自扬州节度再入为相,则无其匹。况吉甫以忠明博达事宪,宗德裕以清直无党事武宗。今上践祚起而用之,与苏瑰父子相望为优劣,况颋不再相,再相者,则德裕之,盛为难及也。
文士为元功六拜正司徒兼侍中中书令,晋国公裴度。按:裴度进士及第,宏词登科历中书舍人御史中丞刑部侍郎。叶赞宪皇平荡宿寇为盗憎入朝遇劫,不能遂拜相前,后为小人害,其才横议以惑上者多矣,故其诗曰:灰心缘忍事,霜鬓为论兵,竟自为蔡州节度使,至郾城三师,兵不敢逗。挠才四十日,擒吴元济以献。明年,平郓州分青州兖州为三道,用韩弘父子田弘正父子两家同时为镇,皆掌强兵,自古无之。大和五年,册拜司徒兼侍中,其年又拜河阳。后二年,又拜留守洛阳,又拜司徒中书令,仍依旧居守一年,又拜留守太原一年,又拜入辅,凡六拜焉,唐制以侍中中书令为正相,艰难以来,以宠用武臣如公事业发身,戎功佐主削平巨寇致位,上台以台德终始于大位者,近古儒生无比也。
《扪虱新话》《唐史》:称房杜不言功,予谓此乃庸人鄙夫持禄固位者,得以藉口也。为人臣而不言功,将何言乎。尧之于舜也,曰底可绩。舜之于禹也,曰时乃功。舜禹未尝不以功言也。稷有播种之功,契有敷教之功,皋陶之功在于明刑,后夔之功在于典乐,伊尹以伐夏救民为功,周公以制礼作乐为功,此数君子,未尝不以功言也。下至萧曹丙魏,皆非无功,岂房杜独无可言而得称贤相乎。为相与用兵异,故子房无智名无勇功者,兵以密为机故也。今史之称二人也,既曰元龄善谋,如晦能断矣。又曰:求其所以致之,之迹,殆不可见,岂谋断非其所致之迹乎。若夫世之庸人鄙,夫阿意求合,日复一日,岁复一岁,不闻施设,将与草木共尽。此孔子所谓斗筲之徒,何足算者也。而猥以藉口,辅相弥缝,藏用不知其谁欺乎。
《东观奏记》:吏部侍郎孔温业白执政求外任,丞相白敏中曰:我辈亦须自点检,孔吏部不肯居朝矣。至理之世,丞相畏人也。如此。
上每命相,尽出睿旨,人无知者,一日制诏枢密院兵部侍郎判度支萧邺可同中书门下平章事,仰指挥学士院,降麻处分枢密使,王归长马公儒以邺先判度支,再审圣旨,未审落,下为复,仍旧上意,贵迎合萧也,乃宸翰付学士院户部侍郎,判户部事崔慎,由可工部尚书平章事,落下判户部,宸断如此。
《尚书故实》:今延英殿,灵芝殿也,谓之小延英。苗韩公居相位,以足疾步骤微蹇,上每于此待之,宰相对于小延英,自此始也。
《三朝圣政录》:真宗问王文正曰:祖宗时,有秘谶云南人不可作宰相,此岂立贤无方之义乎。文正对曰:无方之义信,如陛下所言,然要之唯贤,然后可是时,方大用王文穆,或以此为言,而不知此谶乃验于近世,而不在文穆也。
《大唐新语》:苏颋神龙中给事中,并修弘文馆学士,转中书舍人。时父坏为宰相,父子同掌枢密,时人荣之。属机事填委,制诰皆出其手。中书令李峤叹曰:舍人思如泉涌,峤所不及也。后为中书侍郎,与宋璟同知政事。璟刚正,多所裁断,颋皆顺从其美。璟甚悦之,尝谓人曰:吾与父子,前后皆同时为宰相。仆射长厚,诚为国器;献可替否,罄尽节臣,颋过其父也。后罢政事,拜礼部尚书而薨。及葬日,元宗游咸宜宫,将举猎,闻颋丧出,怆然曰:苏颋今日葬,吾宁忍游娱乎。遂中路还宫。
高宗欲用郭待举、岑长倩、郭正一、魏元同等知政事,谓中书令崔知温曰:待举等历任尚浅,且令参间政事,未可即卿等同名称也。自是外司四品以下官知政事者,以平章为名,自待举始也。
自武德至长安四年已前,仆射正是正宰相。故太宗谓房元龄等曰:公为宰相,当大开耳目,求访贤哲。即其事也。神龙初,豆卢钦望为仆射,不带同中书门下三品,不敢参议政事,后加知军国事。韦安石为仆射,东都留守,自后仆射不知政事矣。
旧制:宰相臣常于门下省议事,谓之政事堂。故长孙无忌、魏徵、房元龄等,以他官兼政事者,皆云知门下省事。弘道初,裴炎自侍中转中书令,执朝政,始移政事堂于中书省,至今以为故事。
《唐国史补》:张氏嘉贞生延赏,延赏生弘靖。国朝已来,祖孙三代为相,唯此一家。弘靖既拜,荐韩皋自代。韩氏休生滉,滉生皋,二代为相,一为左仆射,终不登廊庙。
高贞公致仕,制云:以年致政,抑有前闻。近代寡廉,罕由斯道。是时杜司徒年七十,无意请老。裴晋公为舍人,以此讥之。
蒋乂撰《宰臣录》,每拜一相,旬月必献一卷,故得物议所嗤。
凡拜相礼,绝班行,府县载沙填路,自私第至于城东街,名曰:沙堤。有服假,或百僚问疾,有司就私第设幕次排班。每元日、冬至立仗,大官皆备珂伞、列烛,有至五六百炬者,谓之火城。宰相火城将至,则众火皆扑灭以避之。
宰相判四方事有堂案,处分百司有堂帖,不次押名曰花押。黄敕既行,下有小异同曰帖黄,一作押黄。宰相相呼为元老,或曰堂老。两省相呼为阁老。尚书丞、郎、郎中相呼为曹长。外郎、御史、遗补相呼为院长。上可兼下,下不可兼上,唯侍御史相呼为端公。《南省故事》:左右仆射上宰相皆送监,察御史捧案,员外郎奉笔,殿中侍御史押门,自丞郎御史中丞皆受拜而朝论以为臣下比肩事主仪。注:太重元和已后,悉去旧仪,唯乘马入省门如故。上讫宰相百僚,会食都堂。
《酉阳杂俎》:西汉帝见丞相谒者赞曰:皇帝为丞相起御史大夫见皇帝,称谨谢。
《酉阳杂俎续集》:侍中西汉秩甚卑,若今千牛官。举中者皆禁中,言中严谓天子,已被冕服,不敢斥,故言中也。今侍中品秩与汉殊绝,犹奏中严外办非也。《因话录》:司徒郑贞公,每在方镇,崇树公家,陈设器用,无不精备。至于宴犒之事,未尝刻薄。而居常奉身,过于俭素。中外婚姻,无日无之,凡是礼物,皆经神虑。公与其宗叔太子太傅絪,俱住招国,太傅第在南,出自南祖;司徒第在北,出自北祖。时人谓之南郑相、北郑相。司徒堂兄文宪公,前后相德宗。谓之大郑相、小郑相焉。
王并州璠,自河南尹拜右丞相。除目才到,少尹侯继有宴,以书邀之。王判书后云:新命虽闻,旧御尚在。遽为招命,堪入笑林。洛中以为话柄。故事:少尹与大尹游宴礼隔,虽除官,亦须候正敕也。
《李氏刊误》:宓羲氏以龙名官,神农氏以火,黄帝以云,少昊氏以鸟,自颛顼已降而名以民事,又以五行为官卨,作司徒敬敷五教,禹作司空以平水土,周则以春夏秋冬配为官名,伏以古者命官,以天地四气五行云龙为号者,皆上禀天时,下达人事,见圣人垂意,未有不急于惠民者也。后代不究深旨,率尔命官仆射侍中尤为不可。秦有侍中仆射,其初且非官名,唯供奉左右,是其职业,侍中。当西汉掌乘舆服御下至亵器虎子之类。虎子,溺器也。武帝以孔安国为侍中,以其儒者,特许掌御唾壶,朝廷荣之。云:侍中本丞相吏也。五人来往殿内。奏事,故曰:侍中又仆射者。在秦有周青臣,孔衍。注云:仆射,小官,扶左右者也。亦曰:主射,乃守门之夫,在汉为武士,在宫门则曰宫门仆射,在永巷则曰永巷仆射,盖言仆御执射之夫也。如今宦竖之首耳,皆因权倖渐峻,官名。开元元年,改左右仆射为左右丞相,是官号之不正也。又则天宠侍御者张昌宗,其官号曰控鹤监,向使唐德未复,则控鹤亦古丞相之名也。以是而言,皆因权倖渐窃相权,我唐分职设官必先旧典,苟踵斯弊,曷范将来,今请遵周故事,以司徒司空为正宰相,或无勋德元臣,则宜暂虚其位,兼置中书而不用。
周制:太师、太傅、太保为三公,秦则有太尉司徒司空。及安帝以车骑将军邓骘为开府仪同三司,谓别开一府,得比三公。皇唐用开府为散阶令,有拜太师太保太尉司徒司空真秩者,反以开府仪同三司为阶授受之,间莫之商较。后代论者曰:起自唐得不以乖舛为愧哉。若以酬赏勋伐名,数实繁秩至三公,何须以阶为盛。
《北梦琐言》:唐自大中至咸通白中令入拜相,次毕相諴,曹相确罗相,劭权使相也。继升岩廊,崔相慎由曰:可以归矣。近日中书尽是蕃人,盖以毕白曹罗为蕃姓也。始蒋相伸登庸,李景逊尚书镇西川,览报状而叹曰:不能伏事,斯人也。遽托疾离镇。有诗曰:成都十万户,勉若一边毛,亦博陵之比也。近代吴融侍郎,乃赵崇大夫门生,即世日天水,叹曰:本以毕白待之何乖于所望,歉其不大拜也。
光化中,朱朴自毛诗博士登庸,恃其口辨,可以立致太平,由藩邸引导闻于昭宗,遂有此拜对飏之日。列西城时事数条,每言臣为陛下致之,洎操大柄无以施展,自是恩泽日衰,中外腾沸,内优曰俳优,穆刁陵作念经行者,至御前曰:若是朱相,即是非相翌日出官。时人曰:拔士为相,自古有也。君子不耻其言之不出,耻躬之不逮,况唐末丧乱,天下阻兵,虽负奇才不能谋画,而朱公一儒生以区区辩给欲整其乱,祇自取辱焉。涓镂未申,而教乐僮吹,筚篥甚为识者所责也。
唐相国李公福河中有宅庭槐一本,抽三枝,直过当舍屋脊,一枝不及。相国同堂昆弟三人曰石曰程皆登宰执,唯福一人历镇使相而已。近者,石晋朝赵令公家庭有糯枣树婆娑异常,四远俱见,有望气者,诣其邻里问人云:此家合有登宰辅者。里叟曰:无之。赵令公先德小字相之,儿得非此应乎。术士曰:王气方盛,不在身,当其子孙尔。后中令由太原判官,大拜出将入相,则前言果效矣。凡士之宦达,非止一途,或以才升,或由命遇,则盛衰之气亦随人而效之。向者槐枣异常,岂非王气先集耶。不然,何荣茂挺特拔耸之是也。
梁相张策尝为僧返俗应举,亚台鄙之。或曰:刘蔡辈虽僧,未为人知,翻然贡艺,有何不可。张策衣冠子弟无故出家,不能参禅访道,抗迹尘外乃于御帘,前进诗,希望恩泽,如此行止,岂掩人口。某十度知举,十度斥之,清河公乃东依梁主而求际会,盖为天水拒,弃竟为梁相也。
《独异志》:晋王蒙、刘恢并为中书侍郎,及宋,辅政,俱加侍中。时人故号为入室之宾也。
《国老谈苑》:周世宗尝欲以窦仪陶谷并命为宰相,以问范质,质曰:谷有才无行仪,执而不通,遂寝其事。太祖又欲令参知政事,赵普惮其刚严,奏以薛居正代之,终不入中书,亦其命也。
《归田录》:国朝宰相最少年者,惟王溥罢相。时,父母皆在,人以为荣。今富丞相弼入中书,时年五十二,太夫人在堂康强,后三年,太夫人薨,有司议赠恤之典云无见任宰相丁忧例。是岁三月十七日春,宴百司,已具前一夕有旨,富某母丧在殡,特罢宴,此事亦前世未有。
钱思公官兼将相阶勋品皆第一,自云平生不足者,不得于黄纸书名,每以为恨。
嘉祐二年,枢密使田公况罢为尚书右丞,观文殿学士兼翰林侍读学士,罢枢密使,当降麻而止以制除。盖往时,高若讷罢枢密使所除官职,正与田公同亦不降麻,遂以为故事。真宗时,丁晋公谓自平江军节度使除兵部尚书参知政事,节度使当降麻而朝议惜之,遂止,以制除近者,陈相执中,罢使相除仆射乃降麻,庞籍罢节度使,除观文殿大学士,又不降麻,盖无定制也。
《笔录》:旧制,宰相早朝上殿,命坐有军国大事则议之,常从容赐茶,而退自馀号令除拜刑赏废置,事无巨细,并熟状拟,定进入上于禁中,亲览批纸,尾用御宝可其奏,谓之印,画降出奉行而已,由唐室历五代,不改其制抑古所谓坐而论道者。欤国初,范鲁公质王宫师溥魏相,仁溥在相位,上虽倾心眷倚而质等自以前朝相且惮太祖英睿,具劄子面取进,止朝退各疏其事,所得圣旨,臣等同署字以志之,如此则尽禀承之方免遗误之失。帝从之,自是奏御寖多或至旰昃,啜茶之礼寻废,固无暇于坐论矣。于今遂为定式,自鲁公始也。
《闻见前录》:吕晦叔王介甫同为馆职。当时,阁中皆知名士,每评论古今人物,治乱众人之论,必止于介甫。介甫之论,又为晦叔止也。一日,论刘向当汉末言天下事反覆不休,或以为忠义,或以为不达,时变议未决,介甫来,众问之,介甫卒对曰:刘向,强聒人耳。众意未满,晦叔来,又问之,则曰:同姓之卿,欤众乃服。故介甫平生待晦叔甚恭,尝简晦叔曰:居京师二年,疵吝积于心,每不自胜一诣长者,即废然而反。夫所谓德人之容,使人之意消者,于晦叔得之矣。以安石之不肖,不得久从,左右以求于心而稍近于道,又曰:师友之义实有望于晦叔,故介甫作相,荐晦叔为中丞,晦叔迫于天下公议,反言新法,不便,介甫始不悦,谓晦叔有驩兜,共工之奸矣。
王荆公与吕申公素相厚。荆公尝曰:吕十六不作相,天下不太平。又曰:晦叔作相,吾辈可以言仕矣。其重之如此。荆公荐申公为中丞,欲其为助,故申公初多用条例,司人作台官,既而天下苦条例,司为民害,申公乃言新法不便,荆公怒其叛己,始有逐申公意矣。方其荐,申公为中丞,其辞以谓有八元八凯之贤,未半年,所论不同,复谓有驩兜共工之奸。荆公之喜怒如此。初,亦未有以罪申公也,会神宗语执政,吕公著尝言韩琦乞罢青苗钱数为执事者所沮,将兴晋阳之甲以除君侧之恶,荆公因用此为申公罪,除侍读学士,知颍州宋。次道当制辞,荆公使之明著,其语陈相晹叔以为不可,次道,但云敷奏失实,援据非宜,荆公怒自改之曰:比大臣之抗章,因便殿之与对,辄诬方镇有除恶之谋深骇。予闻无事理之实,申公素谨密实无此言,或云孙觉莘老,尝为上言,今藩镇大臣如此论列,而遭挫折,若当唐末五代之际,必有兴晋阳之甲,以除君侧之恶者矣。上已忘其人,但记美须,误以为申公也。熙宁四年,申公以提举嵩山崇福宫,居洛寓,兴教僧舍欲买宅,谋于康节先生,康节曰:择地乎。曰:不择材乎。曰:不。康节曰:公有宅矣。未几得地于白狮子巷,张文节相宅西随,高下为园宅,不甚宏壮。康节温公申公时相往来,申公寡言,见康节必从容,终日亦不过数言而已。一日,对康节长叹曰:民不堪命矣。时,荆公用事推行新法者皆新进险薄之士,天下骚然,申公所叹也。康节曰:王介甫者,远人公与君实引荐,至此尚何言。公作曰:公著之罪也。十年春公起知河阳,河阳尹贾公昌衡率温公程伯淳饯于福先寺上东院,康节以疾不赴。明日,伯淳语康节曰:君寔与晦叔席上各辩,论出处不己,某以诗解之曰:二龙閒卧洛波清,几岁优游在洛城。愿得二公齐出处,一时同起为苍生。申公镇河阳,岁馀,召拜枢密副使,后以资政殿学士知定州,又以大学士知扬州。哲宗即位,拜左丞,迁门下侍郎,与温公并相。元祐如伯淳之诗云:伯温以经明行修,命官见公于东府,公语及康节,咨叹久之,谓伯温曰:科名特入仕之门,高下勿以为意,立身行道不可不勉。伯温起谢焉。公三子希哲希积希纯皆师事康节,故伯温与之游甚厚。三年,公辞位拜司空平章军国事,次年薨。
英宗即位之初,感疾不能视朝,大臣请光献太后垂帘权同听政,后辞之不获,乃从。英宗才康复,后已下手书,复辟魏公奏台,谏有章疏请太后早还政。后闻之遽起,魏公急令仪鸾司撤帘,后犹未转,御屏尚见其衣也。时,富韩公为枢密相,怪魏公不关报撤帘事,有韩魏公欲致弼于族灭之地之语。欧阳公为参政首议,追尊濮安懿王富公曰:欧阳公读书知礼法,所以为此举者,忘仁宗累主上欺韩公耳。富公因辞执政,例迁官疏言甚危,三日不报,见英宗面奏曰:仁宗之立陛下,皇太后之功也。陛下未报皇太后,大功;先录臣之小劳,非仁宗之意也。方仁宗之世,宗属与陛下亲相等者尚多,必以陛下为子者,以陛下孝德彰闻也。今皇太后谓臣与胡宿吴奎等曰:无夫妇,人无所告,至不忍闻臣实痛之,岂仁宗之所望于陛下者哉。以笏指御床曰:非陛下有孝德,孰可居此。英宗俯躬曰:不敢。富公求去益坚,遂出判河阳,自此与魏公欧阳公绝。后,富公致政居洛,每岁生日,魏公不论远近,必遣使致书,币甚恭。富公但答以老病无书,魏公之礼终不替至薨乃已,岂魏公有愧于富公者乎。然天下两贤之魏公欧阳公之薨也。富公皆不祭吊国史,著富公以不预策立英宗,与魏公至此祭吊不通非也。
元祐三年,范忠宣公为尚书右射仆,有吴处厚者,以蔡确题安州车盖亭诗来上,以谓谤讪。宣仁太后得之怒曰:蔡确以吾比武后,当重谪吕汲公为左丞,不敢言忠,宣乞薄确之罪不从。初议贬确新州,忠宣谓汲公曰:此路荆棘已七八十年,吾辈开之恐,自不免。汲公又不敢言,忠宣因乞罢政以观文殿大学士知颍昌,刘摰罢,哲宗与宣仁太后复用忠宣为右相。宣仁太后寝疾,宰辅入问,后留忠宣曰:卿父仲淹可谓忠臣,在章献太后朝,劝后尽母道。在仁宗朝劝帝尽子道,卿当似之。呜呼,宣仁后之所以望忠宣者,群臣莫及也。哲宗亲政,吕汲公欲迁殿中侍御史,杨畏为谏议大夫,忠宣曰:天子谏官,当用正人,杨畏不可用。汲公方约畏为助,谓忠宣曰:岂以杨畏尝言公邪。忠宣曰不知也。盖上初召忠宣,畏尝有言,上不行,忠宣故不知也。忠宜因乞罢政,上不许,后杨畏首叛,汲公凡可以害汲公者无所不至,又李清臣首建绍述之议,多害正人。一日,哲宗震怒,谓门下侍郎苏辙曰:卿安得以秦皇汉武上比先帝。苏门下下殿待罪,吕汲公等不敢仰视。忠宣从容言曰:史称武帝雄才大略为汉七制之主,盖近世之贤君。苏辙果以比先帝,非谤也。陛下亲政之初,进退大臣不当如诃叱奴仆。哲宗怒,少霁罢朝,苏门下举笏以谢忠宣曰:公佛,地位中人也。苏公与忠宣同执政,忠宣寡言,苏公平昔若有所疑,至此方知其贤。忠宣屡乞罢政,出知陈州,章惇用事,元祐党祸起,忠宣独不预,至吕汲公南迁,忠宣斋戒上书救汲公,惇怒亦谪节度副使,永州安置,忠宣欣然而往。每诸子怨章惇,忠宣必怒止之。江行赴贬,所舟覆扶,忠宣出衣尽湿,顾诸子曰:此岂章惇为之哉。至永州,公之诸子闻韩维少师谪均州,其子告章惇以少师执政日与司马公议论多不合得免行,欲以忠宣与司马公议役法不同为言求归白公,公曰:吾用君实荐以至宰相,同朝论事不合即可。汝辈以为今日之言,不可也,有愧而生者不若无愧而死。诸子遂止。元符末,哲宗升遐上皇,即位之初,钦圣皇太后同听政。忠宣公自永州先以光禄卿分司南京邓州居住,盖二圣欲用公矣。遣中使至永州,赐茶药,密谕曰:皇帝与太皇太后甚知,相公在先朝言事忠直,今虚位以待,相公不知目疾如何。用何人医治。只为左右有不是,当人阻隔相公。公顿首谢又曰:太后问相公官家即位,行事如何,天下人何说。公曰:老臣与远方之人,唯知鼓舞圣德。又曰:天下有不便事,但奏来。公曰:敢不奉诏。又曰:邓州且去否。公曰:已出望外如归乡里。又曰:离阙下日,二圣再三言太后在宫中,皇帝在藩邸甚知相公是直臣。公感泣不已,俄进右正议大夫,提举嵩山崇福宫,继复观文殿大学士。中太一宫使召赴阙供职,而公病,诏书有岂唯尊德尚齿,昭示宠优庶几鲠论嘉谋日闻忠告之语,公捧诏泣曰:上果用我矣。目明全失,风痹不随,恩重命轻,死有馀责,将至畿内,上又遣中使赐银合茶药,促公入觐,仍宣谒见之意。公曰:老臣昏忘不可勉强。中使曰:朝廷有优礼。公曰:老臣命薄虚蒙圣眷,又遣中使赐银绢各五百以继道路之费,又遣国医诊视所须并出内府,一钱不得取于公家。候公疾愈,乃得归。公乞归颍昌养疾,上不得已许之。每见辅臣问安否,乃曰:范某得一识面足矣。上知公不能起,始命相公疾。少间,令医者在门不许受私谢,乃以天宁节所得冠帔请换服色,上批其奏曰:冠帔可留与骨肉医者之服。依所请,卿忠言嘉谋,宜时有陈奏,以副朕眷待耆德求治之意。公表谢,复告老,诏不允,比诏至,公已薨矣。上与太皇太后闻震悼出涕。先是公疾革精识不乱,诸子侍读口占遗表,凡八事命门生李之仪,次第之内一事云若宣仁之谤议未明,致保佑之忧勤不显,皆权臣务快其私愤,非泰陵实谓之当然。盖忠宣思,所以报宣仁后之托也。诸子以其所言皆朝廷大事,且防后患以公口占画一缴申颖昌府,用府印寄军资库。公将葬李之仪,作行状,且论平生立朝行己之大节。蔡京用事,小人附会言公之子正平等撰造中使至永州传,宣圣语以为遗表,非公意也。正平与李之仪皆下御史狱,捶楚甚苦,正平之仪欲诬服其传,宣中使独不服曰:旧制,凡传圣语,受本于御前,请宝印出。注籍于内东门遣使受圣语,籍中使从其家得永州传宣圣语,本有御宝如所言,又验内东门受圣语,籍亦同,又下颍昌府取正平所缴纳遗表,八事皆实狱遂解。正平犹羁管象州,之仪羁管太平州正平之家,死于岭外者十馀人,独正平遇赦得归,不出仕终身。为选人蔡京者,绍圣初为户部尚书,欲结后戚,向氏坟寺事下开封府,正平为开封府县尉,往按视其地曰:向氏寺地步已足,民田不可夺。府以其言闻,哲宗怒,京赎铜二十斤,京由此恨正平,故欲诬杀之。呜呼,使忠宣无恙,相上皇于初载,天下岂复有今日之祸。公既病不能朝,上皇始命相曰曾布与蔡京云。
绍圣初,哲宗亲政,用李清臣为中书侍郎,范丞相纯仁与清臣论事不合,范公求去,帝不许,范公坚辞,帝不得已,除观文殿大学士,除颍昌府。召章惇为相未至,清臣独当中书益觊幸相位,复行免役青苗法,除诸路常平使者。惇至不能容,以事中之,清臣出知北京建中靖国。初,上皇即位,用韩忠彦为相,清臣为门下侍郎,忠彦与清臣有连,故忠彦惟清臣言是听。清臣复用事,范右丞纯礼忠彦所荐,清臣罢之。刘安世吕希纯皆忠彦所重,清臣不使入朝,外除安世帅,定武希纯帅,高阳张舜民忠彦荐为谏大夫,清臣出之帅。真定其所出,与外除及不使入朝者,皆贤士,清臣素所惮,不可得而用者。忠彦懦甚,不能为之主。曾布为右相,范致虚谏,疏云河北三帅连衡,恐非社稷之福。刘安世吕希纯同日报罢,清臣亦为布所陷,出知北京。伯温尝论绍圣建中靖国之初,朝廷邪正治乱未定之际,皆为一李清臣以私意幸相位坏之邪说。既胜众小人并进,清臣自亦不能立于朝矣。使清臣在绍圣,初同范丞相在建中靖国,初,同范右丞刘安世吕希纯张舜民以公议正论共济国事,则朝廷无后日之祸,而清臣亦得相位矣。此忠臣义士惜一时治乱之机,为之流涕者也。
神宗既退司马温公,一时正人皆引去,独用王荆公,尽变更祖宗法度,用兵言利,天下始纷然矣。帝一日侍太后同祁王至太皇太后宫,时,宗祀,前数日,太皇太后曰:天气晴和,行礼日亦如此大庆也。帝曰:然。太皇太后曰:吾昔闻民间疾苦必以告。仁宗尝因赦行之,今亦当尔。帝曰:今无它事。太皇太后曰:吾闻民间甚苦,青苗助役钱,宜因赦罢之。帝不怿曰:以利民,非苦之也。太皇太后曰:王安石诚有才学,然怨之者甚众。帝欲爱惜保全,不若暂出之于外,岁馀复召用可也。帝曰:群臣中惟安石能横身为国家当事耳。祁王曰:太皇太后之言,至言也。陛下不可不思。帝因发怒曰:是我败坏天下耶。汝自为之。祁王泣曰:何至是也。皆不乐而罢。温公尝私记富韩公之语,如此而世无知者。崇宁中,蔡京等修《哲宗史》,以王安石为圣人,然亦书慈圣光献后,宣仁圣烈后,因间见上流涕为言安石变乱天下,已而安石罢相,岂安石之罪。虽其党,竟不能文耶。抑天欲彰吾本朝母后之贤,自不得而删也。帝退,安石十年不用,元丰末,帝属疾念可以托圣子者,独曰:将以司马光吕公著为师傅,王安石不预也。呜呼,圣矣哉。神宗元丰四年,召北京留守,文潞公陪祀南郊,会更官制自司徒侍中拜太尉,罢侍中为开府仪同三司,判河南府。陛辞,先是故参知政事。王尧臣之子,国老,以至和中潞公与刘沆富韩公王参政尧臣共乞立英宗为皇嗣,章草进明其父功,帝留之禁中,面问潞公,公对与国老合,乃加潞公两镇节度使,官其子宗道为承事郎。潞公力辞两镇,止受食邑。刘沆赠太师中书令,兖国公子仅自祠部员外郎,为天章阁待制王尧臣赠太师中书令,谥文忠子国老自水部员外郎,充秘阁校理。富公进司徒,子绍京除閤门祗候,富公之客李偲问公曰:公治平初,进户部尚书屡辞,今进司徒,一辞而拜,何也。公曰:治平初,乃某自辞官,今日潞公以下皆迁,某岂敢坚辞妨他人也。盖潞公与荆公论政事不合,出判北京,七年不召,自此帝眷礼复厚矣。
《闻见后录》:牛僧孺自伊阙尉试,贤良方正,深诋时政之失,宰相李吉甫忌之。泣诉于宪宗,以考官为不公,罢之,考官白乐天也,故并为吉甫父子所恶。予谓牛李之党基于此。嘉祐中,苏子由制策,上自禁省,历言其阙不少避,至谓宰相不肖,思得娄师德郝处俊而用之宰相,魏公亟以国士遇之,非但不忌也。呜呼,贤于李吉甫远矣。
或问刘器之曰:三代以下,宰相学术司马文正一人而已。曰:学术固也。如宰相之才,可以图回四海者,未敢以为第一,盖元祐大臣类丰于德而廉于才智也。先人亦云:司马公所谓惟大人能格君心之非者,以御史大夫谏大夫执法殿中,劝讲经幄用,则前无古人矣。
先人尝言熙宁元丰间,司马文正范忠宣先后为西都留台,吾皆从之游。至元祐初,文正起为宰相,忠宣起为枢密使,吾见之其话,言服用一如在西都时,但忠宣颜色甚泽,文正清苦无少异,吾以此窥忠宣,其中岂尚以名位为乐耶。
庆历中富郑公韩魏公俱少年执政,颇务兴作。章郇公位丞相,终日默然如不能言,或问郇公富韩勇于事为何如。曰:得象,每见小儿跳踯戏剧不可诃止,俟其抵触墙壁自退耳。方锐于跳踯时势,难遏也。后富韩二公阅历岁月经涉忧患,始知天下之事不可妄有纷更,而王荆公者,年少气盛,强项莫敌,尽取祖宗典制变乱之,二公不可救,止而去。始叹郇公之言,为贤也。
懒真子韩退之三上宰相书但著月日而无年,今按李汉云公生于大历戊申,而退之书云今有人生二十八年矣,大历三年戊申至贞元十一年乙亥,退之时年二十八,以宰相年表考之,是年宰相乃贾耽卢迈赵憬也。但不知退之所上为何人耳。且以前乡贡进士上书而文格大与当时不同,非贤相不能举也。岂耽辈所能识哉。
仆之故友柴慎微,尝云开元太平宰相七人,五人出太平公主门下,谓岑羲窦怀真萧至忠崔湜陆象先也。二人明皇自用,谓张说郭元振也,且象先贤者也。何为预五人之列,按《象先传》太平公主欲相崔湜,湜力荐象先于主,故遂相之。噫象先何为交结崔湜也。开元元年七月,太平公主既败而宰相出门下者,如岑羲等四人皆被诛,独象先免,使其不幸,与四人者皆死,岂不痛哉。然则,士大夫之所处,宜以此为戒。《梦溪笔谈》:唐中书指挥事谓之堂帖子,曾见唐人堂帖,宰相佥押,格如今之堂劄子也。
予及史馆检讨时,议密院劄子问宣头所起。予按唐故事中书舍人职堂语诏,皆写四本:一本为底,一本为宣。此宣谓行出耳,未以名书也。晚唐枢密使自禁中受旨,出付中书,即谓之宣。中书承受,录之于籍,谓之宣底。今史馆中尚有故《宣底》二卷,如今之《圣语簿》也。梁朝初置崇政院,专行密命。至后唐庄宗复枢密使,使郭崇韬、安重诲为之,始分领政事,不关由中书直行下者谓之宣,如中书之敕。小事则发头子,拟堂帖也。至今枢密院用宣及头子,本朝枢密院亦用劄子。但中书劄子,宰相押字在上,次相及参政以次向下;枢密劄子,枢长押字在下,副贰以次向上:以此为别。头子唯给驿马之类用之。
百官于中书见宰相,九卿而下,即省吏高声唱一声屈,躬趋而入。宰相揖及进茶,皆抗声赞喝,谓之屈揖。待制以上见,则言请某官,更不屈揖,临退仍进汤,皆于席南横设百官之位,升朝则坐,京官已下皆立。后殿引臣寮,则待制已上宣名拜舞;庶官但赞拜,不宣名,不舞蹈。中书略贵者,亦与之抗也。上前则略微者,杀礼也。
《东坡志林》:真宗时,或荐梅询可用者,上曰:李沆尝言其非君子。时,沆之没盖二十馀年矣。欧阳文忠公尝问苏子容曰:宰相没二十年,能使人主追信其言,以何道。子容言:独以无心故耳。某因赞其语,且言陈执中俗吏尔特,至公犹能取信主上,况如李公之才识而济之以无心耶。元祐三年,兴龙节赐宴,尚书省论此。是日又见王巩云其父仲仪,言陈执中罢相,仁宗问谁可代卿者,执中举吴育上。即日,召赴阙会乾元节侍宴偶醉,坐睡忽惊,顾拊床呼其从者上愕然,即除西京留台。以此观之,执中虽俗吏亦可贤也,育之不相命矣夫。然晚节有心疾,亦难大用。仁宗非弃材之主也。《调谑编》:韩子华玉汝兄弟相继命相,未几持国,又拜门下侍郎,甚有爰立之望,其家搆堂欲榜曰三相。俄持国罢政,遂请老。东坡闻之曰:既不成三相,堂可即名二相公庙耳。
《龙川别志》:李文定与吕文靖同作相,李公直而疏,吕公巧而密,李公尝有所规,画吕公觉其非所能及,问人曰:李门下谁为谋者。对曰:李无它客,其子东之虑事过其父也。吕公因谓李公公子东之才可用也。当授以事任,李公谦不敢当。吕公曰进用才能,此自夷简事,公勿预知,即奏除东之西浙提刑,李公父子不悟也,皆喜受命。二公内既不协,李公于上前求去,上怪,问其故,李奏曰:老疾无堪夷,简慢欺具奏。所以上召吕而质之。时,燕王贵盛,常为门生某求官,二公共议许之,既而吕公遂在告李公书奏与之,久之,忘其实反,谓吕独私燕邸,吕公以案牍奏上,李惭惧待罪,遂免去。其后王沂公久在外,意求复用,宋宣献为参知政事,甚善。吕公为沂公言曰:孝先于公事,契不浅,果许则宜善待之,不宜如复古也。吕公笑然之。宣献曰:公已位昭文孝先至于集贤处之,可也。吕公曰:不然。吾虽少下之,何害。遂奏言,王曾有意复入,上许之。吕公复言,愿以首相处之。上不可,许以亚相,乃使宣献问其可否。沂公无所择,既至吕公专决,事不少让,二公又不协王,公复于上前求去,上问所以对,如李公去意固,问之乃曰:夷简事多以贿成,臣不能尽记。王博文自陈州入知开封,所入三千缗。上惊,复召吕公请付有司治之,乃以付御史中丞范讽推治无之,乃请罪求去,盖吕公族子昌龄以不获用为怨。时有言武臣王博古尝纳赂吕公者,昌龄误以博文告王不审,遂奏之,上大怒,遂以王公知郓州,吕公亦以节钺知许州参知政事,宋宣献蔡文忠亦皆罢去。李公王公虽以疏短去位,然天下,至今以正人许之。《珩璜新论》:丞相封侯,自汉公孙弘始也。三公封侯,自魏崔林始也。以灾异策免三公自,东汉马防始也。三公在外自张温始也。唐自武德以来,三公不居宰辅者,惟王思礼一人已。
《缃素杂记》:天子曰:黄闼三公曰黄阁给事,舍人曰黄扉,太守曰黄堂,凡天子禁门曰黄闼,以中人主之,故号曰黄门令。秦汉有给事黄门之职事也。天子之与三公礼秩相亚,故黄其阁以示谦。汉旧仪云:丞相听事门曰黄阁。
又王莹传云,既为公须开黄阁,张敬儿谓其妻嫂曰:我拜后府开黄阁是也。黄门郎给事于黄闼之内,入侍禁中。后汉献帝初置侍中给事,黄门侍郎员各六人,唐郭承嘏尝为给事中矣。文宗谓宰臣曰:承嘏久在黄扉是也。黄堂者,太守听事之堂也,亦谓之雌堂。杜诗为南阳太守请,郭丹为功曹敕以丹事编署黄堂以为后法是也。或以大拜为身到黄扉,余所未喻,故杜少陵与严阁老诗云:扈圣登黄阁,明公独妙年。宋子京与王相公云:薰琴顺署雌,阁偃藩又和。公序再入玉堂云:七年辞。玉署再入佐黄扉,与徐舍人云。果纡绣扆之知趣,上黄扉之试。又初到郡斋,云姑俟天藏疾,雌堂日燕居。又谢寄公醪云:老依滴曲作蕃〈阙〉月例,黄堂给宴醪,又重修《诸亭记》云太守牙居,惟有黄堂便坐,则三公为黄阁给事,舍人为黄扉,太守为黄堂明矣。
《史记》:甘罗者,甘茂孙也。茂既死,甘罗年十二,事秦相文信侯吕不韦。后因说赵有功,始皇封为上卿,未尝为秦相也。世之人见其事秦相吕不韦,因相传。以为甘罗十二为秦相,大误也。唐资暇集又谓相秦者,是罗祖,名茂。以《史记》考之,又不然。茂得罪于秦王,亡秦入齐,又使于楚,楚王欲置相于秦,范蜎以为不可,故秦卒相向寿,而茂竟不得复入秦,卒于魏,以此观之,则茂亦未尝相秦也。杜牧之偶题云:甘罗昔作秦丞相,其亦不考其实,而误为之说也。
《石林诗话》:京师职事官旧皆无公廨,虽宰相执政亦僦舍而居,每遇出省或有中批外奏,急速,文字,则省吏遍持于私第呈押,既稽缓又多漏泄。元丰初,始建东西府于右掖门之前,每府相对为四位,俗谓之八位。裕陵幸尚书省,回尝特临幸驻辇环视久之。时,张侍郎文裕以诗庆宰,执元参政厚之和,云黄阁势连东凤阙,紫枢光直右银台盖东府与西阙相近,西府正直右掖门。崇宁末,蔡鲁公罢相,始赐第于梁门外。大观初,再入,因不复迁府居,自是相继。何丞相伯通,郑丞相达,夫与今王丞相将明皆赐第,援鲁公例,皆于私第治事,而二府往往多虚位,或为书局官指射以置局,与元丰本意稍异也。
元丰既行官制,准唐故事,定宰相上事仪以御史中丞押,百官班拜于阶下,宰相答拜于阼阶上。时,王禹玉除左仆射,蔡持正右仆射,神宗命即尚书省行之,二人力辞,帝不可曰:既以董正治官,不得不正其名分于始,此国体,非为卿设也。二人乃受命。时,元厚之已致仕居吴,以诗贺。王禹玉有前殿听宣中禁制,南宫看,集外朝班。星辰影落三阶下,桃李阴成四海间之句,时最为盛事,自是相继入相者,皆不复再讲此礼信,不可常行也。