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《太平御览》卷三〈天部三·日上〉～45～
《淮南子》：「爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。」《淮南子·注》：「日乘车驾以六龙，羲和御之，日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭。」
《淮南子》卷三〈天文训〉～09～
至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓悬车。至于虞渊，是谓黄昏。至于蒙谷，是谓定昏。日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦， 行九州七舍，有五亿万七千三百九里，禹以为朝、昼、昏、夜。夏日至则阴乘阳，是以万物就而死；冬日至则阳乘阴，是以万物仰而生。昼者阳之分，夜者阴之分，是以阳气胜则日修而夜短，阴气胜则日短而夜修。 例句
六龙飞辔长相窘，更忍乘危自着鞭。 司空图 狂题十八首 歌罢两凄恻，六龙忽蹉跎。 杜甫 别唐十五诫因寄礼部贾侍郎 六龙寒急光裴回，照我衰颜忽落地。 杜甫 晚晴 六龙驱群动，古今无尽时。 皎然 效古 六龙冉冉骤朝昏，魏国贤才杳不存。 胡曾 夷门 六龙日驭天行健，神母呈图地道光。 鲍溶 忆郊天
《太平御览》卷一百八十四〈居处部十二·阁〉～024～2～
《西京记》：「西京大明正中含元殿，殿东西翔鸾栖凤阁，下肺石登闻鼓，左右龙尾道。」
《能改斋漫录》卷七〈事实·龙尾道〉～63～
清献赵公，嘉祐六年，言陈旭与御药王世宁通家亲戚，用是迁副枢。未行，遂丐出知虔州。有诗云：「乍乱龙尾道，来刺虎头城。盖唐含元殿前龙尾道，自平阶地，凡诘曲七转。由丹凤门北望，宛如龙尾下垂于地焉。两垠栏悉以青石为之，故谓之龙尾道。」 例句
螭头阶下立，龙尾道前行。 白居易 浔阳岁晚寄元八郎中庾三十二员外
典故
陇头呜咽 陇头流水 陇首流水 陇首流泉
《太平御览》卷五十六〈地部二十一·陇〉～402～
辛氏《三秦记》：「陇西开，其九回，不知高几里，欲上者七日乃越。高处可容百馀家，下处数十万户。上有清水四注。俗歌曰：『陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肝断绝。』去长安千里，望秦川如带。又关中人上陇者，还望故乡，悲思而歌，则有绝死者。」
典故
陇水呜咽
《太平御览》卷五十六
《三秦记》曰：陇西开，其阪九回，不知高几里，欲上者七日乃越。高处可容百馀家，下处数十万户。上有清水四注。俗歌曰：「陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肝断绝。」去长安千里，望秦川如带。又关中人上陇者，还望故乡，悲思而歌，则有绝死者。 例句
思君如陇水，长闻呜咽声。 雍裕之 自君之出矣
典故
卢女薄命 相关人物 卢女
《乐府诗集》卷七十三〈杂曲歌辞·卢女曲〉～038～
《乐府解题》曰：「卢女者，魏武帝时宫人也，故将军阴升之姊。七岁入汉宫，善鼓琴。至明帝崩后，出嫁为尹更生妻。梁简文帝《妾薄命》曰：『卢姬嫁日晚，非复少年时。』盖伤其嫁迟也。」
《太平御览》卷五百七十九〈乐部十七·琴下〉～2743～
乐府解题曰：魏武帝宫人有卢女者，故将军阴叔之姨也。七岁入汉宫，学鼓琴，琴特鸣异，善为新声。
《太平御览》卷八一四
《风俗通义》：五月五日续命丝，俗说益人命。
《艺文类聚》卷四
《风俗通》曰：五月五日，以五䌽丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温，亦因屈原。
典故
曼倩风流 琐窗偷觑 相关人物 刘彻（汉武帝） 西王母 东方朔
《太平御览》卷一百八十八〈居处部十六·〉～039～2～
《汉武故事》：「西王母降，东方朔于朱雀牖中窥母，母谓帝曰：『此儿无赖，久被斥逐，原心无恶，寻当得还。』」
《太平广记》卷十三〈神仙十三·茅君〉～87～
茅君者，幽州人。学道于齐，二十年道成归家。父母见之大怒曰：「汝不孝，不亲供养，寻求妖妄，流走四方。」欲笞之，茅君长跪谢曰：「某受命上天，当应得道，事不两遂，违远供养，虽日多无益，今乃能使家门平安，父母寿考。其道已成，不可鞭辱，恐非小故。」父怒不已，操杖向之。适欲举杖，杖即摧成数十段，皆飞，如弓激矢，中壁壁穿，中柱柱陷，父乃止。茅君曰：「向所言正虑如此，邂逅中伤人耳。」父曰：「汝言得道。能起死人否？」茅君曰：「死人罪重恶积，不可得生。横伤短折，即可起耳。」父使为之有验，茅君弟在宦至二千石，当之官，乡里送者数百人，茅君亦在座。乃曰：「余虽不作二千石，亦当有神灵之职，某月某日当之官。」宾客皆曰：「愿奉送。」茅君曰：「顾肯送，诚君甚厚意。但当空来，不须有所损费，吾当有以供待之。」至期，宾客并至，大作宴会，皆青缣帐幄，下铺重白毡，奇馔异果，芬芳罗列，妓女音乐，金石俱奏，声震天地，闻于数里。随从千余人，莫不醉饱。及迎官来，文官则朱衣素带数百人，武官则甲兵旌旗，器仗耀日，结营数里。茅君与父母亲族辞别，乃登羽盖车而去。麾幡蓊郁，骖虬驾虎，飞禽翔兽，跃覆其上，流云彩霞，霏霏绕其左右。去家十余里，忽然不见。远近为之立庙奉事之。茅君在帐中，与人言语，其出入，或发人马。或化为白鹤。人有病者，往请福，常煮鸡子十枚，以内帐中，须臾，一一掷出还之，归破之。若其中黄者，病人当愈。若有土者，即不愈。常以此为候。
《太平御览》卷六百六十一〈道部三·真人下〉～3082～2～
《茅君传》曰：「盈字叔申，咸阳人也。父祚有三子，盈、固、衷也。盈少禀奇操，矫俗抗迈不求闻达，不交非类。入恒山读老易饵朮潜影，在山中六年，精思念道诚感密应，梦太玄玉女持玉劄而携之，曰：『西城有王君得真道，可为师。』明发乃寻求至西城，斋戒三月，果见王君，盈乃叩头再拜，勤恳乞长生之术，乃得在西城洞台之中金玉上宫亲侍旦夕执巾履之役，积十七年专一不懈，复二年，王君命驾造白玉龟山谒王毋于青琳宫将盈同行，王君见西王母稽首于前，盈乃叩头再拜，自陈于王母前得治身之要道行其事归家数十年以，汉元帝时，天官下迎，来渡江东，治句曲山。」
《梁书》卷五十一《处士传·陶弘景传》
（陶弘景）于是止于句容之句曲山。恒曰：「此山下是第八洞宫，名金坛华阳之天，周回一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道，来掌此山，故谓之茅山。」乃中山立馆，自号华阳隐居。
典故
三茅兄弟 咸阳兄弟 茅家弟兄 相关人物 茅固 茅盈
《太平御览》卷六百六十一〈道部三·真人下〉～308～2～
大茅君盈南治旬曲之山，元寿二年八月已酉，南岳真人赤君、西城王君方诸葛青童，并从王母降于茅盈之室，又王母命上元夫人授盈二第茅固、茅衷《太霄隐书》。
《太平御览》卷六百六十一〈道部三·真人下〉～3082～2～
《茅君传》曰：「盈字叔申，咸阳人也。父祚有三子，盈、固、衷也。盈少禀奇操，矫俗抗迈不求闻达，不交非类。入恒山读老易饵朮潜影，在山中六年，精思念道诚感密应，梦太玄玉女持玉劄而携之，曰：『西城有王君得真道，可为师。』明发乃寻求至西城，斋戒三月，果见王君，盈乃叩头再拜，勤恳乞长生之术，乃得在西城洞台之中金玉上宫亲侍旦夕执巾履之役，积十七年专一不懈，复二年，王君命驾造白玉龟山谒王毋于青琳宫将盈同行，王君见西王母稽首于前，盈乃叩头再拜，自陈于王母前得治身之要道行其事归家数十年以，汉元帝时，天官下迎，来渡江东，治句曲山。」
典故
闵损衣单 相关人物 闵子骞
《太平御览》卷四一三
闵损字子骞。鲁人，孔子弟子也。以德行称。早失母，后母遇之甚酷，损事之弥谨。损衣皆藁枲为絮，其子则绵纩重厚。父使损御，冬寒失辔，后母子御则不然。父怒，诘之，损默然而已，后视二子衣，乃知其故，将欲遣妻。谏曰：「大人有一寒子，犹尚垂心。若遣母，有二寒子也。」父感其言，乃止。
《艺文类聚》卷二十
闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复有二子。子骞为其父御车，失辔，父持其手，衣甚单。父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温，即谓其妇曰：「吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。」子骞前曰：「母在一子单，母去四子寒。」其父默然，故曰：「孝哉闵子骞，一言其母还，再言三子温。」 例句
王褒柏惨，闵损衣单。 李瀚 蒙求
典故
鸣剑开匣
《太平御览》卷三百四十四〈兵部七十五·剑下〉～70～
《拾遗记》：「颛顼，高阳氏有画影剑，腾空剑，若四方有兵，此剑则飞赴指其方，则未用时，在匣中，常如龙虎吟。」 例句
边马枥上惊，雄剑匣中鸣。 李益 夜发军中
《太平御览》卷九百三十六〈鳞介部八·鲔鱼〉～4293～2～
「夫牛蹄之涔，不生鳣鲔。」东汉·高诱注：「涔，雨水也，满牛蹄迹中，言其小也。」
典故
弄琴牙 相关人物 伯牙
《荀子·劝学篇》～9～
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！
《太平御览》卷五百七十八〈乐部十六·琴中〉～2738～
《乐府解题》曰：「《水仙操》，伯牙学琴于成连先生，三年不成。至于精神寂寞，情之专一，尚未能也。成连云：『吾师方子春今在东海中，能移人情。』乃与伯牙俱至蓬莱山留宿，伯牙曰：『子居习之，吾将迎师。』刺舡而去，旬时不返。伯牙近望无人，但闻海水洞滑崩澌之声，山林窅寞，群鸟悲号，怆然而叹曰：『先生将移我情！乃援琴而歌。曲终，成连回刺船迎之而还。伯牙遂为天下妙矣。」 |