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典故
宝剑存楚
《越绝书》卷十一《越绝外传·记宝剑》
楚王召风胡子而问之曰：「寡人闻吴有干将，越有欧冶子，此二人甲世而生，天下未尝有。精诚上通天，下为烈士。寡人愿赍邦之重宝，皆以奉子，因吴王请此二人作铁剑，可乎？」风胡子曰：「善。」于是乃令风胡子之吴，见欧冶子、干将，使之作铁剑。欧冶子、干将凿茨山，泄其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。毕成，风胡子奏之楚王。楚王见此三剑之精神，大悦风胡子，问之曰：「此三剑何物所象？其名为何？」风胡子对曰：「一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。」楚王曰：「何谓龙渊、泰阿、工布？」风胡子对曰：「欲知龙渊，观其状，如登高山，临深渊；欲知泰阿，观其釽，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，釽从文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不绝。」晋郑王闻而求之，不得，兴师围楚之城，三年不解。仓谷粟索，库无兵革。左右群臣、贤士，莫能禁止。于是楚王闻之，引泰阿之剑，登城而麾之。三军破败，士卒迷惑，流血千里，猛兽欧瞻，江水折扬，晋郑之头毕白。楚王于是大悦。 例句
宝剑思存楚，金锤许报韩。 骆宾王 咏怀
《越绝书》卷十一〈越绝外传记宝剑〉～266～
楚王召风胡子而问之曰：「寡人闻吴有干将，越有欧冶子，此二人甲世而生，天下未尝有。精诚上通天，下为烈士。寡人愿赍邦之重宝，皆以奉子，因吴王请此二人作铁剑，可乎？」风胡子曰：「善。」于是乃令风胡子之吴，见欧冶子、干将，使之作铁剑。欧冶子、干将凿茨山，泄其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。毕成，风胡子奏之楚王。楚王见此三剑之精神，大悦风胡子，问之曰：「此三剑何物所象？其名为何？」风胡子对曰：「一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。」楚王曰：「何谓龙渊、泰阿、工布？」风胡子对曰：「欲知龙渊，观其状，如登高山，临深渊；欲知泰阿，观其釽，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，釽从文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不绝。」 例句
欲知天下贵，持此问风胡。 崔融 咏宝剑 风胡灭已久，所以潜其锋。 李白 古风 欧冶将成器，风胡幸见逢。 裴夷直 观淬龙泉剑 焉得太阿决屏翳，还令率土见朝曦。 钱起 秋霖曲 遥知太阿剑，计日斩鲸鱼。 钱起 送屈突司马充安西书记
《史记》卷三十一〈吴太伯世家〉～468～
十九年夏，吴伐越，越王句践迎击之槜李。越使死士挑战，三行造吴师，呼，自刭。吴师观之，越因伐吴，败之姑苏，伤吴王阖庐指，军却七里。南朝宋·裴骃集解引《越绝书》曰：「阖庐起姑苏台，三年聚材，五年乃成，高见三百里。」唐·司马贞《史记索隐》：「姑苏，台名，在吴县西三十里。」
《越绝书》卷二〈越绝外传记吴地传〉～30～
胥门外有九曲路，阖庐造以游姑胥之台，以望太湖中，窥百姓。去县三十里。
《越绝书》卷十二〈越绝内经九术〉～282～
于是作为策楯，婴以白璧，镂以黄金，类龙蛇而行者。乃使大夫种献之于吴，曰：「东海役臣孤句践，使者臣种，敢修下吏，问于左右。赖有天下之力，窃为小殿，有馀财，再拜献之大王。」吴王大悦。申胥谏曰：「不可。王勿受。昔桀起灵门，纣起鹿台，阴阳不和，五谷不时，天与之灾，邦国空虚，遂以之亡。大王受之，是后必有灾。」吴王不听，遂受之而起姑胥台。三年聚材，五年乃成。高见二百里。行路之人，道死尸哭。
《太平广记》卷二百三十六〈奢侈一·吴王夫差〉～806～
吴王夫差筑姑苏台，三年乃成。周环洁屈，横亘五里。崇饰土木，殚耗人力。宫妓千人，又别立春霄宫。为长夜饮，造千石酒盅。又作大池，池中造青龙舟，陈妓乐，日与西施为水戏。又于宫中作灵馆馆娃阁，铜铺玉槛，宫之栏楯，皆珠玉饰之。
《吴地记》
姑苏台，在吴县西南三十五里。阖闾造，经营九年始成。其台高三百丈，望见三百里外，作九曲路以登之。 例句
城堪迷下蔡，台合上姑苏。 吴融 即席十韵
《越绝书》卷十一《越绝外传·记宝剑》
越王句践有宝剑五，闻于天下。客有能相剑者，名薛烛。王召而问之，曰：「吾有宝剑五，请以示之。」薛烛对曰：「愚理不足以言，大王请，不得已。」乃召掌者，王使取毫曹。薛烛对曰：「毫曹，非宝剑也。夫宝剑，五色并见，莫能相胜。毫曹已擅名矣，非宝剑也。」 例句
金羁络騕袅，玉匣闭豪曹。 韩翃 东城水亭宴李侍御副使
典故
虎气腾 相关人物 阖庐
《越绝书》卷二《越绝外传·记吴地传》
阖庐冢在昌门外。名虎丘。下池广六十步，水深丈五尺。铜椁三重。澒池六尺。玉凫之流，扁诸之剑三千，方圆之口三千。时耗、鱼肠之剑在焉。十万人筑治之。取土临湖口。葬三日而白虎居上，故号为虎丘。 例句
虎气必腾踔，龙身宁久藏。 杜甫 蕃剑
典故
吴宫独步 若耶溪女
《荀子·正论篇》～44～
曰：若是，则说必不行矣。以人之情为欲，此五綦者而不欲多，譬之，是犹以人之情为欲富贵而不欲货也，好美而恶西施也。古之人为之不然。以人之情为欲多而不欲寡，故赏以富厚而罚以杀损也。是百王之所同也。故上贤禄天下，次贤禄一国，下贤禄田邑，愿悫之民完衣食。今子宋子以是之情为欲寡而不欲多也，然则先王以人之所不欲者赏，而以人之欲者罚邪？乱莫大焉。今子宋子严然而好说，聚人徒，立师学，成文曲典，然而说不免于以至治为至乱也，岂不过甚矣哉！
《越绝书》卷八〈越绝外传记地传〉～97～
美人宫，周五百九十步，陆门二，水门一，今北坛利里丘土城，句践所习教美女西施、郑旦宫台也。女出于苧萝山，欲献于吴，自谓东垂僻陋，恐女朴鄙，故近大道居。去县五里。
《庄子》内篇·卷三上《大宗师》
「冯夷得之，以游大川。」唐·陆德明《经典释文》：「司马彪云：《清泠传》曰：『冯夷，华阴潼乡堤首人也。服八石，得水仙，是为河伯。』」
《越绝书》卷十四〈越绝德序外传记〉～326～
胥死之后，吴王闻，以为妖言，甚咎子胥。王使人捐于大江口。勇士执之，乃有遗响，发愤驰腾，气若奔马。威凌万物，归神大海。彷佛之间，音兆常在。后世称述，盖子胥，水仙也。
《文苑英华》卷一五九南朝梁·吴均《登寿阳八公山》
是有琴高者，陵波去水仙。
晋·葛洪《神仙传》卷九
（郭）璞得兵解之道，今为水仙伯。 例句
飘泊南庭老，祗应学水仙。 杜甫 舟中
《越绝书》卷十二〈越绝内经九术〉～282～
于是作为策楯，婴以白璧，镂以黄金，类龙蛇而行者。乃使大夫种献之于吴，曰：「东海役臣孤句践，使者臣种，敢修下吏，问于左右。赖有天下之力，窃为小殿，有馀财，再拜献之大王。」吴王大悦。申胥谏曰：「不可。王勿受。昔桀起灵门，纣起鹿台，阴阳不和，五谷不时，天与之灾，邦国空虚，遂以之亡。大王受之，是后必有灾。」吴王不听，遂受之而起姑胥台。三年聚材，五年乃成。高见二百里。行路之人，道死尸哭。
《越绝书》卷十一《越绝外传·记宝剑》
欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三、小刑二：一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。
《吴越春秋》卷四《阖闾内传》
闻吴王得越所献宝剑三枚：一曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛卢。 例句
朝士兼戎服，君王按湛卢。 杜甫 大历三年春白帝城放船出瞿塘峡久居夔府将适江陵漂泊有诗凡四十韵
典故
子胥乞食 相关人物 伍员（字子胥）
《越绝书》卷一《荆平王内传》
子胥遂行。至溧阳界中，见一女子击絮于濑水之中，子胥曰：「岂可得托食乎？」女子曰：「诺。」即发箪饭，清其壶浆而食之。子胥食已而去，谓女子曰：「掩尔壶浆，毋令之露。」女子曰：「诺。」子胥行五步，还顾女子，自纵于濑水之中而死。
《史记》卷六十六《伍子胥列传》
「伍胥未至吴而疾，止中道，乞食。」南朝宋·裴骃《史记集解》：「子胥乞食处在丹阳溧阳县。」 例句
子胥昔乞食，此女倾壶浆。 李白 游溧阳北湖亭望瓦屋山怀古赠同旅 |