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典故
细人姑息 相关人物 曾子
《礼记注疏》卷六〈檀弓上〉～7～
曾子曰：「尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。」举扶而易之。反席未安而没。东汉·郑玄注：「言苟容取安也。」 例句
细人尚姑息，吾子色愈谨。 杜甫 赠郑十八贲
典故
咸池音 相关人物 黄帝
《礼记注疏》卷三十八〈乐记〉～677～
大章章之也，咸池备矣。东汉·郑玄注：「黄帝所作乐名也，尧增修而用之。咸，皆也。池之言施也，言德之无不施也。」 例句
作诗三百首，窅默咸池音。 韩愈 孟生诗
《毛诗正义》卷十二之三〈小雅·节南山之什·巷伯〉～428～
毛诗序：「〈巷伯〉，刺幽王也。寺人伤于谗，而作是诗也。」
《春秋左传·襄公九年》
「令司宫、巷伯儆宫。」晋·杜预注：「司宫，奄臣。巷伯，寺人。皆掌宫内之事。」
《礼记注疏》卷五十五〈缁衣〉～927～
子曰：「好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》；则爵不渎而民作愿，刑不试而民咸服。」 例句
疾恶若巷伯，好贤如缁衣。 白居易 和阳城驿
典故
顼冥收威 相关人物 玄冥 颛顼
《礼记注疏》卷十七〈月令〉～340～
「孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中，其日壬癸。其其帝颛顼，其神玄冥。」东汉·郑玄注：「此黑精之君水官之臣。」
《春秋左传·昭公十八年》
「禳火于玄冥回禄。」晋·杜预注：「玄冥，水神。」
《淮南子》卷三《天文训》
北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。 例句
电光䃸磹赪目䁔，顼冥收威避玄根。 韩愈 陆军山火和皇甫湜用其韵
《晏子春秋》卷六《内篇杂下》
景公饮酒，田桓子侍，望见晏子，而复于公曰：「请浮晏子。」公曰：「何故也？」无宇对曰：「晏子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，是隐君之赐也。」
《礼记注疏》卷九〈檀弓下〉
曾子曰：「晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。」有若曰：「晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反；国君七个，遣车七乘；大夫五个，遣车五乘，晏子焉知礼？」曾子曰：「国无道，君子耻盈礼焉。国奢，则示之以俭；国俭，则示之以礼。」 简释
晏裘：指生活节俭。唐杜牧《冬至日遇京使发寄舍弟》：“旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。” 例句
旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。 杜牧 冬至日遇京使发寄舍弟 高德闻郑履，俭居称晏裘。 武元衡 酬李十一尚书西亭暇日书怀见寄十二韵之作 不改任棠水，仍传晏子裘。 高适 东平旅游奉赠薛太守二十四韵
典故
药翻纶省
《昭明文选》卷三十〈诗己·杂诗下·直中书省〉～408～
紫殿肃阴阴，彤庭赫弘敞。风动万年枝，日华承露掌。玲珑结绮钱，深沈映朱网。红药当阶翻，苍苔依砌上。兹言翔凤池，鸣佩多清响。信美非吾室，中园思偃仰。朋情以郁陶，春物方骀荡。安得凌风翰，聊恣山泉赏。
《礼记注疏》卷五十五〈缁衣〉～928～
子曰：「王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如綍。故大人不倡游言，可言也，不可行，君子弗言也，可行也，不可言，君子弗行也。则民言不危行，而行不危言矣。诗云。『淑慎尔止。不愆于仪。』」汉·郑玄注：「言言出弥大也。纶，今有秩，啬夫所佩也。綍，引棺素也。」唐·孔颖达疏：「王言如丝，其出如纶者，王言初出微细如丝，及其出行于外，言更渐大如似纶也，言纶粗于丝。王言如纶，其出如綍者，亦言渐大出如綍也，綍又大于纶。」
典故
一奏三叹
《荀子·礼论篇》～424～
大飨，尚玄尊，俎生鱼，先大羹，贵食饮之本也。飨，尚玄尊而用酒醴，先黍稷而饭稻粱。祭，齐大羹而饱庶羞，贵本而亲用也。贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归大一，夫是之谓大隆。故尊之尚玄酒也，俎之尚生鱼也，俎豆之先大羹也，一也。利爵之不醮也，成事之俎不尝也，三臭之不食也，一也。大昏之未发齐也，太庙之未入尸也，始卒之未小敛也，一也。大路之素未集也，郊之麻絻也，丧服之先散麻也，一也。三年之丧，哭之不文反也，清庙之歌，一唱而三叹也，县一钟，尚拊之膈，朱弦而通越也，一也。
《礼记注疏》卷三十七〈乐记〉～665～
乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音。不知音者不可与言乐。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者，得也，是故乐之隆，非极音也。；食飨之礼，非致味也。清庙之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。
《礼记注疏》卷三十七〈乐记〉～665～
清庙，谓作乐歌清庙也。朱弦，练朱弦，练则声浊。越，瑟底孔也。画疏之使声也。倡，发歌句也。三叹，三人从叹之耳。
典故
鱼去乙
《礼记注疏》卷二十八〈内则〉～529～
兔去尻，狐去首，豚去脑，鱼去乙，鳖去丑。汉·郑玄注：「乙，鱼体中害人者名也。今东海容鱼有骨名乙，在目旁，状如篆乙，食之鲠人不可出。」
《尔雅注疏》卷九〈释鱼〉～68～
「鱼枕谓之丁，鱼肠谓之乙，鱼尾谓之丙。」晋·郭璞注：「此皆似篆书字，因以名焉。」 例句
似鱼甘去乙，比蟹未成筐。 韦庄 和郑拾遗秋日感事一百韵
典故
泽宫射
《周礼注疏》卷三十二〈夏官司马·司弓矢〉～486～
「泽共射椹质之弓矢，大射燕射共弓矢。」东汉·郑玄注引郑司农（众）云：「泽，泽宫也。所以习射选士之处也。」
《礼记注疏》卷六十二〈射义〉～09～
「天子将祭，必先习射于泽。泽者，所以择士也。已射于泽，而后射于射宫。」东汉·郑玄注：「泽·宫名。」 例句
初随计吏贡，屡入泽宫射。 韩愈 县斋有怀
《礼记注疏》卷三十八〈乐记〉～686～
魏文侯问于子夏曰：「吾端冕而听古乐则唯恐卧，听郑卫之音则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？……郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。」
《论语注疏·卫灵公》～38～
颜渊问为邦。子曰：「行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。」 例句
正声消郑卫，古状掩笙簧。 司空曙 同张参军喜李尚书寄新琴 郑声久乱雅，此道稀能尊。 吴筠 听尹炼师弹琴 去兹郑卫声，雅音方可悦。 李世民 帝京篇十首 致身不似笙竽巧，悦耳宁如郑卫淫。 李山甫 赠弹琴李处士 古风失中和，衰代因郑卫。 鲍溶 子规
《礼记注疏》卷六十二〈射义〉～05～
是故古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫，其容体比于礼，其节比于乐，而中多者，得与于祭。其容体不比于礼，其节不比于乐，而中少者，不得与于祭。数与于祭而君有庆，数不与于祭而君有让，数有庆而益地，数有让而削地。故曰：「射者，射为诸侯也。是以诸侯君臣尽志于射，以习礼乐，夫君臣习礼乐而以流亡者，未之有也。」……射之为言者，绎也。或曰：舍也。绎者，各绎己之志也。故心平体正，持弓矢审固，持弓矢审固，则射中矣。故曰：为人父者，以为父鹄；为人子者，以为子鹄；为人君者，以为君鹄；为人臣者，以为臣鹄。故射者各射己之鹄。故天子之大射，谓之射侯。射侯者，射为诸侯也。射中则得为诸侯，射不中则不得为诸侯。 例句
前时射鹄徒抛箭，此日求鱼未上钩。 方干 山中言事八韵寄李支使 且固初心希一试，箭穿正鹄岂无缘。 李咸用 和友人喜相遇十首 圣朝公道在，中鹄勿差池。 李咸用 赠任肃 鹄箭亲疏虽异的，桂花高下一般香。 李咸用 赠陈望尧 科随鹄箭频曾中，礼向侯弓以重招。 罗隐 寄渭北徐从事
《礼记注疏》卷七〈檀弓〉～28～
「曾子怒曰：『商，女何无罪也？吾与女事夫子于洙泗之间。』」东汉·郑玄注：「洙、泗，鲁水名。」
《史记》卷四十七《孔子世家》
「孔子生鲁昌平乡陬邑。」唐·张守节《史记正义》引《括地志》云：「故邹城在兖州泗水县东南六十里。昌平山在泗水县南六十里。孔子生昌平乡，盖乡取山为名。故阙里在泗水县南五十里。舆地志云邹城西界阙里有尼丘山。」按：今尼丘山在兖州邹城，阙里即此也。《括地志》云：「兖州曲阜县鲁城西南三里有阙里，中有孔子宅，宅中有庙。伍缉之从征记云阙里背邾面泗，即此也。」按：夫子生在邹，长徙曲阜，仍号阙里。 |