文学知识图谱人物僧慧思

人物：僧慧思

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释德韶　朝代：五代至宋初

人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：891—972 【介绍】：五代宋初僧。处州缙云人，俗姓陈。幼出家于本郡，年十八诣信州开元寺受戒。后唐庄宗同光中，寻访名山，参见知识。后谒静慧禅师文益，于是大悟。至天台山，见智顗遗迹，恍如旧居，建寺院道场，大兴法道，归依者众。吴越钱俶嗣位，迎至杭州，尊为国师。有《传灯录》。

唐诗大辞典修订本

(891-972) 俗姓陈，处州龙泉(今浙江龙泉)人。17岁出家，次年受戒于信州开元寺。后唐同光间曾历参投子大同、龙牙居遁等，终嗣法眼文益。归住天台山白沙道场。台州刺史钱弘俶曾从其问道。后汉隐帝乾祐元年(948)钱弘俶即吴越王位后，尊之为国师。世称天台国师。从其学者甚众，以永明延寿最为有名。《宋高僧传》卷一三、《景德传灯录》卷二五有传，后书录诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

全宋诗

释德韶（八九○～九七一），俗姓陈，字惠舟（《嘉定赤城志》卷三五），处州龙泉（今属浙江）人，一说处州缙云（今属浙江）人（《宋高僧传》卷一三）。住天台山，称德韶国师。后汉乾祐元年（九四八），吴越忠懿王钱俶即位，延请德韶，申弟子之礼。宋太祖开宝四年卒，一说五年卒（同上书），年八十二。《景德传灯录》卷二五有传。今录偈、颂各一首。

禅林僧宝传·卷第七

天台国师名德韶。处州龙泉人。生陈氏。母叶。梦白光触体。觉而娠。生而杰异。年十五。有梵僧见之。拊其背曰。汝当出家。尘中无置汝所也。乃往依龙归寺剃发。十八诣信州开元寺受满分戒。后唐同光中。谒舒州投子庵主不契。造龙牙遁禅师问。雄雄之尊。因什么亲近不得。遁曰。如火与火。曰忽遇水来。又作么生。遁曰。汝不会我语。又问。天不盖。地不载。此理如何。遁曰。合如是。韶惘然。固要为说。遁曰。道者汝向后自会去。时疏山有矮师叔者。精峭号能齧镞机。韶问。百匝千重是何人境界。矮曰。左搓芒绳缚鬼子。曰不落古今请师说。矮曰不说。曰为什么不说。矮曰。个中不辨有无。韶曰师今善说。矮骇之。久而辞去。所至少留。见知识五十四人。括磨搜剥。穷极隐秘。不知端倪。心志俱疲。至曹山。但随众而已。无所咨参。有僧问。法眼禅师曰。十二时中。如何得顿息万缘去。法眼曰。空与汝为缘耶。色与汝为缘耶。言空为缘。则空本无缘。言色为缘则色心不二。日用果何物为汝缘乎。韶闻悚然异之。又有问者曰。如何是曹源一滴水。法眼曰。是曹源一滴水。于是韶大悟于座下。平生凝滞。涣若冰释。感涕沾衣。法眼曰。汝当大宏吾宗。行矣。无自滞于是。游天台。观智顗禅师遗踪。如故居。眷然有终焉之心。初寓止白沙时。吴越忠懿王。以国子刺台州。雅闻韶名。遣使迎之。申弟子之礼。日夕问道。韶曰。他日为霸主。无忘佛恩。汉乾祐元年戊申。王嗣国位。遣使迎至尊。事之以为国师焉。韶说法简而要。拨去枝叶。曰古圣方便。犹如河沙。六祖曰。非风幡动。仁者心动。是为无上心印。至妙法门。我辈称祖师门下士。何以解之。若言风幡不动。汝心妄动。若言不拨风幡。就风幡处通取。若言风幡动处。是什么。若言附物明心不须认物。若言色即是空。若言非风幡动。应须妙会。与祖师意旨了没交涉。既非种种解会。合如何知悉。若真见去。何法门不明。虽百千诸佛方便。一时洞了。或问如何是古佛心。答曰此问不弱。又问亡僧迁化。向何处去。曰终不向汝道。曰为什么不道。曰恐汝不会。问那吒太子。析肉还母。析骨还父。然后化生于莲花之上。为父母说法。未审如何是太子身。曰大家见。上座问。故每曰。大凡言句。应须绝渗漏乃可。僧随问。如何是绝渗漏句。曰汝口似鼻孔。又曰。眼中无色识。色中无眼识。眼识二俱空。何能令见色。是眼则不能自见其己体。若不能自见。云何见馀物。古圣方便。皆为说破。若于此明得寂静法。不寂静法也收尽。明得远离法。不远离法亦收尽。未来现在。亦无遗馀。名一法界。何有遮障。各自信取。僧义寂者。谓韶曰。智者之教。年祀寖远。必多散失。唯新罗国有善本。愿藉禅师慈力。致之使再开。东土人天眼目。于是韶以闻忠懿王。遣使航海。传写以还。而韶适与智者同姓。疑其后身也。开宝四年辛未。华顶西峰忽摧。声震山谷。六月有星。陨于峰顶。林木皆白。二十八日集众告别而化。阅世八十有二坐六十有五夏。赞曰。闻僧问法眼。如何是曹源一滴水。而法眼但曰。是曹源一滴水。韶乃开悟。夫问词答语。无所增损。所谓悟者。何自而发之。及观韶所对问者。如问古佛心。对曰此问不弱。如问如何是太子身。对曰大家见上座问。则问答之间。不令意根椿立。盖尝曰。大凡言句。须绝渗漏。而学者方争趋微妙之域。欲见祖师之心。譬如趋越而首燕也欤。

新脩科分六学僧传·卷第八传宗科

缙云陈氏子。幼年出家受具。同光中。寻访知识。初发心于投子。次谒龙牙遁和尚问云。雄雄之尊。为什么近之不得。牙云如火与火。问忽遇水来又作么生。答汝不会我语。又天不盖地不载时如何。答合如是。韶不喻。请益。牙谓韶曰。汝向后自会去。问疏山百匝千重。是何人境界。疏云左搓芒绳缚鬼子。进云。不落古今请师说。疏云不说。进云。为什么不说。疏云。个中不辨有无。进云。师今善说。疏大骇。如是历参五十四善知识。然韶亦倦于参请矣。后至临川但随众耳。一日有僧问净慧如何是曹源一滴水。慧曰。是曹源一滴水。其僧惘然。韶则豁尔开悟于侧。遂以所见似慧。慧云汝向后当为国王师。祖道光大。吾不如也。游天台。州牧钱俶。以国王子。向韶之名。延请问道。韶知其他日必贵。因以佛法嘱累焉。汉乾祐元年。戊申俶果嗣国位。为忠懿王。即遣使迎致。申弟子之礼。择形胜地。为作道场。而般若其一也。开堂说法。凡十二会。语多不录。得其旨者。遍天下。且智者顗公之传钞疏为多。自唐季以五代之乱。放失海外。新罗诸国。至是而忠懿以书币求于高句丽。使一家教观全璧而还者。韶之力也。故世以韶为智者后身云。开宝四年辛未华顶西峰忽摧。声震遐迩。韶曰吾宁久乎。明年六月。大星陨于峰顶。林木变白。韶方示疾于莲华峰众参问如常。时二十八日。集弟子言别而逝。寿八十二。腊六十三。

宋高僧传·卷第十三习禅篇第三之六(正传十七人附见六人)唐东京封禅寺圆绍传

释德韶者。
姓陈氏。
缙云人也。
幼出家于本郡登。
戒后同光中寻访名山参见知识。
屈指不胜其数。
初发心于投子山和尚。
后见临川法眼禅师。
重了心要。
遂承嗣焉。
始入天台山建寺院道场。
无几韶大兴玄沙法道。
归依者众。
汉南国王钱氏尝理丹丘。
韶有先见之明。
谓曰。
他日为国王当兴佛法。
其言信矣。
遣使入山旁午。
后署大禅师号。
每有言时无不符合苏州节使。
钱仁奉有疾。
遣人赍香往乞愿焉。
乃题疏云。
令公八十一。
仁奉得之。
甚喜曰。
我寿八十一也。
其年八月十一日卒焉。
凡多此类。
韶未终之前也。
华顶石崩振惊百里。
山如野烧蔓筵。
果应韶终。
焚舍利繁多营塔。
命都僧正赞宁为塔碑焉。
享年八十二。
法腊六十四。
即开宝五年壬申岁六月二十八日也。
语录大行。
出弟子传法百许人。
其又兴智者道场数十所。
功成不宰心地坦夷。
术数尤精利人为上。
至今江浙间谓为大和尚焉。
论曰。
梵语禅那华言念修也。
以其触情念而无念。
终日修而无修。
又云正定也。
正受也正则廓然冥而定矣。
正受简邪思惟。
增遍计故。
所以奢摩他以寂静故。
三摩提以观如幻故。
若禅那者俱离静幻故。
始云菩萨不住此岸不住彼岸而度众生令登彼岸也。
若然者诸圣住处既如彼。
诸圣度生复若何。
稽夫法演汉庭。
极證之名未著。
风行庐阜。
禅那之学始萌。
佛陀什秦摈而来。
般若多晋朝而至。
时远公也密传坐法深斡玄机。
渐染施行依违祖述。
吴之僧会亦示有缘。
俱未分明肆多隐秘。
及乎慧文大士。
肇寻龙树之宗思大禅翁继传三观之妙。
天台智者引而伸之。
化导陈隋。
名题止观粤有中天达磨哀我群生。
知梵夹之虽传为名相之所溺。
认指忘月。
得鱼执筌。
但矜诵念以为功。
不信己躬之是佛。
是以倡言曰。
吾直指人心见性成佛不立文字也。
此乃乘方便波罗蜜径直而度免无量之迂回焉嗟乎经有曲指。
曲指则渐修也。
见性成佛者。
顿悟自心本来清净元无烦恼无漏智性本自具足。
此心即佛毕了无异。
如此修證。
是最上乘禅也。
不立文字者经云。
不著文字不离文字非无文字。
能如是修不见修相也。
又达磨立法要唯二种。
谓理也行也。
然则直而不迂不速而疾。
云不立文字。
乃反权合道也。
尔时梁武不知魏人未重。
向少林而面壁。
唯慧可以神交。
亦犹白雪虽歌巴童寡和。
后则临汧。
牧圉子孙终号于强秦避狄。
岐邠文武乃成其王道。
可生璨。
璨生信。
信下分二枝。
一忍二融。
融牛头也。
忍生秀与能。
能传信衣。
若诸侯付子孙之分器也厥后此宗越盛焉。
荫车百辆。
尼拘树而展转垂枝施雨万方阿耨龙而连筵布润。
当是时也应其悬记属于此人。
后来得道无央数。
是欤。
重之曰。
夫禅之为物也其大矣哉。
诸佛得之升等妙。
雌龙得之破障缠。
率由速疾之门无过此。
故今之像末斗诤复生。
师足既伤资争未已。
如闻此心是佛。
便言。
三十二相何无。
或闻一路涅槃。
则曰。
八万法门何在。
曾不知经中发菩提心此见佛性也。
云何修菩萨行。
此行布修行也。
因信不及无明所迷溺丧忘归。
何由复业。
或举经以示之。
则对曰。
此性宗法。
或谓之曰。
莫是魔说还可焚毁否。
且置而勿论。
又欲弃之。
又欲存之。
不其惑乎。
昔者于阗诸部谓道行经为婆罗门书。
乌茶小乘谤大乘学作空华外道。
西乾尚尔此何惊乎良以六代宗师一期举唱。
但破百年之暗。
靡营一室之隳。
殊不知禅有理焉禅有行焉。
脱或戒乘俱急。
目足更资。
行不废而理逾明。
法无偏而功兼济。
然后如可与言禅已矣。
其如玄学多斥讲家。
目为数宝之人。
终困屡空之室。
那不见经是佛言禅是佛意。
诸佛心口定不相违。
施设逗根用有时处。
况以经江高国纪之名。
论海总朝宗之会毗尼一学轨范千途。
授形俱筑释子之基。
唱随行净沙门之业。
拟捐三事何驾一乘。
终包不足之羞。
岂倒转依之地。
通人不诮竖子何知。
佛事门中不舍一法。
吠声贻责迁怒伤人。
因击鼠以破盆。
为争抟而噬主。
自他俱有彼我须均。
纵横尽而成一秦。
气剂和而成一味者也。
今从贞观及于宋朝。
于山选山露须弥而出海。
于羽求羽。
放金翅以腾空。
令其钻仰之俦慕此坚高之道矣。
吾徒通达无相夺伦。
譬若文武是一人之艺不能兼者互相非斥耳。
若相推重佛法增明。
酬君王度己之恩。
答我佛为师之训。
慎之哉。
慎之哉。

释允堪　朝代：北宋

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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：1006—1061 【介绍】：宋僧。
钱塘人。
依天台崇教大师慧思出家，学无不通，尤精律部。
仁宗庆历中，赐号真悟大师。
有《会正记》、《律宗十二部经解经传》、《法门赞序》等。

全宋诗

释允堪（？～一○六一），钱塘（今浙江杭州）人。仁宗庆历七年（一○四七），赐号真悟大师。嘉祐六年，卒（《佛祖统纪》卷四五）。徽宗崇宁间加谥智圆。事见《武林西湖高僧事略》。

全宋文·卷六三七

释允堪（一○○五——一○六一），钱塘（今浙江杭州）人。幼出家，后从仁和择梧律师精研律部，续南山宗。于南山宗开创者唐释道宣的重要著述，均作记解，有《戒本疏发挥记》、《羯磨疏正源记》、《拾毗尼义钞辅要记》等十部，世称十本记主。今释藏中尚存其著作八种。又尝于杭州之昭庆寺、苏州之开元寺、秀州之精严寺建戒坛度僧。晚居西湖菩提寺。嘉皊六年卒，赐号真悟大师。崇宁元年更谥智圆。见《新续高僧传四集》卷二七。

武林西湖高僧事略

师名允堪。钱塘人。年九岁。有客指小桂试之。答曰。始生岩谷畔。早有月中香。辨博精通。撰律宗十二部经解经传。并法门赞序等文。庆历七年赐号真悟大师。崇宁间加谥智圆。嘉禾陈舜俞撰行业记。元瘗西湖涌泉山。后迁塔西湖。赞曰。三无漏学　　以戒为先　　至人不生　　宗其谁传援笔作记　　弘范人天　　寥寥千古　　宝月高悬

新续高僧传·明律篇第四之一

释允堪，钱塘人也，未详其姓氏。年九岁，客指小桂令赋，咏曰：“始生岩谷畔，早有月中香。”客奇之。从天台崇教慧公祝发，学无不通，专精律部，续南山宗。仁宗庆历二年，建戒台于杭之昭庆寺。自兹以后，复依律建坛，苏之开元，秀之精严，并宏法会，传戒度僧。晚岁退居西湖菩提寺，撰《会正记》以释《南山律钞》，辩论精详。更著《十二部经解》、《法门赞序》诸文。弟子元照，祖述师法，纂著益繁，照别有传。堪邃学穷理，老而弥笃。启迪后秀，津津不倦。以宋嘉祐六年十一月二十六日寂于昭庆，建塔于菩提。仁宗时，赐号曰“真悟大师”。徽宗崇宁元年，更谥“智圆大师”。释元复赞曰：“三无漏学，以戒为先。至人不生，宗其谁传。援笔作记，宏范人天。寥寥千古，宝月空悬。”

僧湛然　朝代：唐

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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：523—592 【介绍】：隋僧。敦煌人，俗姓李。好学。三岁即心乐出家。早孤，十三岁剃度为僧。博涉经论。及北周灭齐，武帝敕前修大德之沙门集于殿，宣布废佛教，诸僧不敢言，独慧远抗声力争，帝无以难之。寻潜于汲郡西山勤修无倦。入隋，召至京，住净影寺，常居讲说，四方投学者七百余人。文帝开皇十二年奉敕令知翻译，旋卒。著有《地持疏》、《十地疏》、《华严疏》、《涅槃疏》等。

新脩科分六学僧传·卷第十五护教科

姓李。
燉煌人。
后徙居上党之高都。
幼失所怙。
其季父善提诱。
三岁即知出家。
七岁就乡塾。
功力能倍恒儿。
年十三。
泽州东山古贤寺僧思禅师𢹂以南。
诣怀州北山丹谷。
剪𩭄。
年十六。
遣从阇黎湛律师。
往邺学大小经论。
俄从上统为和上。
顺都为阇黎。
光师十大弟子为證戒。
以进具时论荣之。
卒究四分律于大隐律师。
出灭诤犍度文句。
今行世。
复专师上统。
七年。
设席受徒。
令誉载道。
寻归乡里之清化寺。
众乐之。
率金帛为兴会。
承光二年。
春齐亡。
周武帝废教。
远偕诸大德。
并赴行在所。
诏曰朕受天命。
抚育万民。
三教不同。
难以施化。
然六经儒教。
文弘治术。
故须存立。
其馀二教免罢。
有异议者。
请悉心以闻。
时沙门大统法上等。
五百馀人默然无复对。
但相顾失色而已。
诏频趣之。
于是远进曰。
佛法之入中国。
生民赖以脩善去恶。
陛下恃势力。
而破灭之。
其无乃已甚。
且陛下奉天。
奉天而行。
天奉佛而行。
陛下如此。
宁不畏天乎。
不畏天则不畏地狱。
地狱诸苦。
吾知陛下之不能辞矣。
帝大怒。
瞪视远曰。
朕欲治安百姓尔焉。
恤其他。
遂引退。
上统衍法师。
执远手泣而谢曰。
子曾不惧鼎镬刀锯之酷。
而于天子之威。
诚护法之切如是。
远曰当时急。
亦岂复顾身命哉。
因遁居汲之西山讫三年。
诵法华维摩满千遍。
以祈复教。
大象二年帝有疾。
诏东西两京。
立陟岵寺。
处菩萨僧。
就少林寺长讲。
仍诏近远诸德安置。
隋氏革命。
远率旧齿。
翱翔洛邑。
开皇初。
诏授沙门都。
辞不允。
五年泽州刺史千金公。
请开导迎与俱。
七年春。
过定州。
道上党。
留以开夏讲。
寻被诏。
偕六大德入都。
住大兴善寺。
劳问殷勤。
供养隆倍。
顷之诏别筑静影寺于天门之南。
大街之右。
而迁居焉。
虽堂宇未成。
而海内之士麇至。
日夕陶冶。
必于成器。
盈七百馀人。
其担簦负笈。
相继而趋者。
尚未已也。
十二年诏知翻译。
是年卒于净影寺。
寿七十。
帝闻哀恸。
叹曰国丧二宝柰何。
盖大儒李德林。
亦以是月卒云。
远长八尺五寸。
眼长三寸。
腰九围。
正气雄逸。
道风齐肃。
慈悲及物。
在清化时畜一鹅。
常随钟鼓。
集轮下。
若听讲状。
远入关。
鹅栖宿廊庑。
昼夜鸣号不已。
众患之。
附使达京。
至净影门放之。
即腾翔呼叫入房。
若素所识者。
自尔其状。
不异清化。
而独于布萨无所与。
如是六载后忽不肯入堂。
又泽州所寓寺柱座足一时俱陷。
始远以劳苦。
致心痛疾。
至是食减形羸。
久之因用林虑山中禅者。
数息之法。
对治。
良验。
由是一夏习定。
殊觉静乐。
尝遇僧稠而问焉。
稠云此心住利根之境界耳。
若善调摄。
堪为观行。
故远每于讲次遇定宗。
未尝不赞美。
以勉学者。
著地持疏五卷。
十地疏十卷。
华严疏七卷。
涅槃疏十卷。
维摩胜鬘寿观温室等疏。
并以四言成句勒卷。
又著大乘义章十四卷。
合二百四十九科。
分为五聚。
盖教法义法染净杂也。
方著地持疏梦登须弥绝顶周览。
但见海水。
而紫金色像。
在宝树下。
北首而卧。
蒙冒尘埃。
远敬礼已。
而拂之以衣。
顿觉光净。
又著涅槃疏毕。
未敢即出。
梦手塑七佛八菩萨像。
还自缋饰。
像复次第起行。
后一像缋饰将终。
旁有一人。
索笔代成之。
此皆其议论。
足以利益世间相也。
于戏伟矣。

续高僧传·卷第八义解篇四

释慧远。
姓李氏。
燉煌人也。
后居上党之高都焉。
天纵疏朗仪止冲和。
局度通简崇覆高邈。
幼丧其父与叔同居。
偏蒙提诱示以仁孝。
年止三岁心乐出家。
每见沙门爱重崇敬。
七岁在学功逾常百。
神志峻爽见称明智。
十三辞叔。
往泽州东山古贤谷寺。
时有华阴沙门僧思禅师。
见而度之。
思练行高世众所宗仰。
语远云。
汝有出家之相。
善自爱之。
初令诵经。
随事训诲。
六时之勤未劳呼策。
登为虐暴不安。
携以南诣怀州北山丹谷。
每以经中大义问师。
皆是玄隐。
深知长有成器也。
年十六。
师乃令随阇梨湛律师往邺。
大小经论普皆博涉。
随听深隐特蒙赏异。
而偏重大乘以为道本。
年满进具。
又依上统为和上。
顺都为阇梨。
光师十大弟子并为證戒。
时以为声荣之极者也。
便就大隐律师听四分律。
流离请诲五夏席端。
淘简精粗差分轨辙。
灭诤揵度前后起纷。
自古相传莫晓来意。
远乃剖析约断。
位以单重。
原镜始终。
判之即离。
皆理会文合。
今行诵之。
末专师上统。
绵笃七年。
迥洞至理爽拔微奥。
负笈之徒相諠亘道。
讲悟继接不略三馀。
沐道成器量非可算。
乃携诸学侣。
返就高都之清化寺焉。
众缘欢庆叹所未闻。
各出金帛为之兴会。
讲堂寺宇一时崇敞。
韩魏士庶通共荣之。
及承光二年春。
周氏剋齐便行废教。
敕前修大德并赴殿集。
武帝自升高座序废立义。
命章云。
朕受天命养育兆民。
然世弘三教其风弥远。
考定至理多皆愆化。
并令废之。
然其六经儒教文弘治术。
礼义忠孝于世有宜。
故须存立。
且自真佛无像。
则在太虚遥敬表心。
佛经广叹而有图塔崇丽。
造之致福此实无情。
何能恩惠。
愚民向信倾竭珍财广兴寺塔。
既虚引费不足以留。
凡是经像尽皆废灭。
父母恩重沙门不敬。
勃逆之甚国法岂容。
并退还家用崇孝始。
朕意如此。
诸大德谓理何如。
于时沙门大统法上等五百馀人咸以帝为王力决谏难从。
佥各默然。
下敕频催答诏。
而相看失色都无答者。
远顾以佛法之寄四众是依。
岂以杜言情谓理伏。
乃出众答曰。
陛下统临大域。
得一居尊。
随俗致词宪章三教。
诏云。
真佛无像。
信如诚旨。
但耳目生灵。
赖经闻佛籍像表真。
若使废之无以兴敬。
帝曰虚空真佛。
咸自知之。
未假经像。
远曰。
汉明已前经像未至。
此土众生何故不知虚空真佛。
帝时无答。
远曰。
若不籍经教自知有法。
三皇已前未有文字。
人应自知五常等法。
尔时诸人何为但识其母不识其父。
同于禽狩。
帝亦无答。
远又曰。
若以形像无情事之无福故须废者。
国家七庙之像。
岂是有情而妄相尊事。
武帝不答此难。
乃云。
佛经外国之法。
此国不须废而不用。
七庙上代所立。
朕亦不以为是。
将同废之。
远曰。
若以外国之经非此用者。
仲尼所说出自鲁国。
秦晋之地亦应废而不行。
又以七庙为非将欲废者。
则是不尊祖考。
祖考不尊则昭穆失序。
昭穆失序则五经无用。
前存儒教其义安在。
若尔则三教同废。
将何治国。
帝曰。
鲁邦之与秦晋。
虽封域乃殊。
莫非王者一化。
故不类佛经。
七庙之难帝无以通。
远曰。
若以秦鲁同遵一化经教通行者。
震旦之与天竺。
国界虽殊。
莫不同在阎浮。
四海之内轮王一化。
何不同遵佛经。
而令独废。
帝又无答。
远曰。
诏云。
退僧还众崇孝养者。
孔经亦云。
立身行道以显父母即是孝行。
何必还家方名为孝。
帝曰。
父母恩重交资色养。
弃亲向疏未成至孝。
远曰。
若如来言。
陛下左右皆有二亲。
何不放之。
乃使长役五年不见父母。
帝曰。
朕亦依番。
上下得归侍奉。
远曰。
佛亦听僧冬夏随缘修道春秋归家侍养。
故目连乞食饷母。
如来担棺临葬。
此理大通未可独废。
帝又无答。
远抗声曰。
陛下今恃王力自在破灭三宝。
是邪见人。
阿鼻地狱不拣贵贱。
陛下何得不怖。
帝勃然作色大怒。
直视于远曰。
但令百姓得乐。
朕亦不辞地狱诸苦远曰。
陛下以邪法化人现种苦业。
当共陛下同趣阿鼻。
何处有乐可得。
帝理屈言前。
所图意盛。
更无所答。
但云。
僧等且还后当更集。
有司录取论僧姓名。
当斯时也齐国初殄。
周兵雷震。
见远抗诏莫不流汗。
咸谓粉其身骨煮以鼎镬。
而远神气嵬然辞色无挠。
上统衍法师等。
执远手泣而谢曰。
天子之威如龙火也。
难以犯触。
汝能穷之。
大经所云护法菩萨应当如是。
彼不悛革非汝咎也。
远云。
正理须申。
岂惟顾此形命。
即辞诸德曰。
时运如此圣不能遣。
恨不奉侍目下。
以为大恨。
法实不灭。
大德解之。
愿不以忧恼。
遂潜于汲郡西山勤道无倦。
三年之间诵法华维摩等。
各一千遍用通遗法。
既而山栖谷饮禅诵无歇。
理窟更深浮囊不舍。
大象二年天元微开佛化。
东西两京各立陟岵大寺。
置菩萨僧。
颁告前德诏令安置。
遂尔长讲少林。
大隋受禅天步廓清。
开皇之始蒙预落䌽。
旧齿相趋翔于雒邑。
法门初开远近归奔。
望气成津奄同学市。
所以名驰帝阙。
皇上闻焉。
下敕授洛州沙门都。
匡任佛法。
远辞不获免。
即而位之。
而立性质直荣辱任缘。
不可威畏不可利染。
正气孤雄道风齐肃。
爱敬调柔不容非滥。
至治犯断约不避强禦。
讲导所之皆科道具。
或致资助有亏。
或不漉水护净。
或分卫乖法。
或威仪失常。
并不预听徒。
自馀堕眠失时。
或后及法席。
并依众式有罚无赦。
故徒侣肃穆容止可观。
开皇五年为泽州刺史千金公请赴本乡。
此则像法再弘桑梓重集。
亲疏含庆何以加之。
七年春往定州。
途由上党。
留连夏讲遂阙东传。
寻下玺书殷勤重请。
辞又不免。
便达西京。
于时敕召大德六人。
远其一矣。
仍与常随学士二百馀人。
创达帝室。
亲临御筵。
敷述圣化。
通孚家国。
上大悦敕住兴善。
劳问丰华供事隆倍。
又以兴善盛集法会是繁。
虽有扬化终为事约。
乃选天门之南大街之右。
东西冲要游听不疲。
因置寺焉。
名为净影。
常居讲说。
弘叙玄奥辩畅奔流。
吐纳自深宣谈曲尽。
于是四方投学七百馀人皆海内英华。
法轮前辙望京趣寺为法道场。
但以堂宇未成同居空露蘧蒢庵舍。
巷分州部日夜祖习成器相寻。
虽复兴善诸德英名一期。
至于归学师寻千里继接者。
莫高于远矣。
形长八尺。
腰有九围。
十三幅裙可为常服。
登座震吼雷动蛰惊。
充惬群望斯为盛矣开皇十二年春。
下敕令知翻译。
刊定辞义。
其年卒于静影寺。
春秋七十矣。
冕旒哀感为之罢朝。
帝呼嗟曰。
国失二宝也。
时远与李德林同月而丧。
故动帝心。
自远括发寻师。
本图传授。
周历两代化满八方。
著疏属词诠综终始。
承习开误栉比尘连。
同范时朝得称方驾。
初见病数日。
讲堂上脊无故自折。
相顾飒然必知不损。
及大渐之日端坐正神相如入定。
侍人不觉其卒。
忽闻室有异香。
咸生疑怪。
属之以纩方悟气尽。
昔在清化先养一鹅。
听讲为务频经寒暑。
远入关后鹅在本寺。
栖宿廊庑昼夜鸣呼。
众僧患之附使达京。
至静影大门放之。
径即鸣叫腾跃入远房内。
尔后依前驯听。
但闻法集钟声不问旦夕。
覆讲竖义皆入堂伏听。
僧徒梵散出户翔鸣。
若值白黑布萨。
虽闻钟召终不入听。
时共异之。
若远常途讲解。
依法潜听。
中闻汎及馀语。
便鸣翔而出。
如斯又经六载。
乐听一时不亏。
后忽哀叫庭院不肯入堂。
自尔二旬。
远便弃世。
即。
开皇十二年六月二十四日矣。
俗年七十僧腊五十。
又当终之日。
泽州本寺讲堂众柱。
及高座四脚。
一时同陷。
佥议以感通幽显。
勒碑。
薛道衡制文。
虞世基书。
丁氏镌之。
时号为三绝。
初远同听大乘可六七载。
洞达深义神解更新。
每于邺京法集竖难罕敌。
由此名冠远近。
异论所推既而勤业晓夕。
用心大苦遂成劳疾。
十五日内觉观相续不得眠睡。
气上心痛状如刀切。
食弱形赢殆将欲绝。
忆昔林虑巡历名山见诸禅府备蒙传法。
遂学数息止心于境。
剋意寻绎经于半月。
便觉渐差少得眠息。
方知对治之良验也。
因一夏学定。
甚得静乐身心怡悦。
即以己證用问僧稠。
稠云。
此心住利根之境界也。
若善调摄堪为观行。
远每于讲际至于定宗。
未尝不赞美禅那。
槃桓累句。
信虑求之可得也。
自恨徇于众务无暇调心。
以为失耳。
七夏在邺创讲十地。
一举荣问众倾馀席。
自是长在讲肆。
伏听千馀。
意存弘奖。
随讲出疏。
地持疏五卷。
十地疏七卷。
华严疏七卷。
涅槃疏十卷。
维摩胜鬘寿观温室等并勒为卷部。
四字成句。
纲目备举。
文旨允当罕用拟伦。
又撰大乘义章十四卷。
合二百四十九科分为五聚谓教法义法染净杂也并陈综义差。
始近终远。
则佛法纲要。
尽于此焉。
学者定宗不可不知也。
自远之通法也。
情趣慈心至于深文隐义。
每丁宁频复提撕其耳。
唯恨学者受之不速。
览者听之不尽。
一无所惜也。
是以自于齐朝至于关辅及畿外要荒。
所流章疏五十馀卷。
二千三百馀纸。
纸别九百四十五言。
四十年间曾无痾疹。
传持教导所在弘宣。
并皆成诵在心。
于今未绝。
本住清化祖习涅槃。
寺众百馀。
领徒者三十。
并大唐之称首也。
而远勇于法义慈于救生。
戒乘不缓偏行拯溺。
所得利养并供学徒。
衣钵之外片无留惜。
尝制地持疏讫。
梦登须弥山顶。
四顾周望但唯海水。
又见一佛像身色紫金在宝树下。
北首而卧体有尘埃。
远初则礼敬后以衣拂。
周遍光净。
觉罢谓所撰文疏颇有顺化之益故为此徵耳。
又自说云。
初作涅槃疏讫。
未敢依讲。
发愿乞相。
梦见自手造素七佛八菩萨像。
形并端峙还自缋饰。
所画既竟像皆次第起行。
末后一像彩画将了。
旁有一人来从索笔。
代远成之。
觉后思曰。
此相有流末世之境也。
乃广开敷之信如梦矣。
又未终一年。
梦见净影长竿自倒灯耀自灭。
便至岁日所使净人小儿二人。
手放从良分处什物并为功德。
又敕二时讲前令大众诵般若波罗蜜咒。
限五十遍。
以报四恩初不中怠。
又伤学众不能课力。
每因讲日。
如此正义须臾不闻。
识者以为达宿命也。
及觉轻贬于房外香汤洗浴。
即在外宿至晓入房。
食粥倚床而卧。
问曰早晚。
答云今可卯时。
乃曰。
吾今觉冷气至脐。
去死可二三寸在。
可除倚床。
自跏其足。
正身敛目不许扶侍。
未言其卒验方知化。
香若栴檀久而歇灭。
后乃卧之。
手足柔软身分并冷。
唯顶上暖焉。
有沙门智猛者。
相人也。
伏佩法教每蒙延及。
故疏为行状。
拟学者所承。
猛谈说有偏机会称善。
振名东夏云。

高僧摘要·法高僧摘要卷二

姓李。
燉煌人。
后居上党之高都。
天纵殊朗。
仪止冲和。
幼丧其父。
与叔同居。
每见沙门。
爱重崇敬。
十三辞叔。
往泽州东山古贤谷寺。
时有华阴沙门僧思禅师。
见而度之。
初令诵经。
随事训诲。
六时之勤。
未劳呼策。
年十六。
师乃令随阇黎湛律师住邺。
大小经论。
普皆博涉。
偏重大乘。
以为道本。
年满进具。
又依上统證戒。
更就大隐律师。
听四分律。
剖析约断。
皆理会文合。
爽拔微奥。
负笈諠集。
乃携诸学侣。
返就高都之清化寺焉。
众缘欢庆。
叹所未闻。
各出金帛。
为之兴会讲堂。
寺宇一时崇敞。
韩魏士庶。
通共荣之。
及承光二年春。
周氏尅齐。
便行废教。
敕前修大德。
并赴殿集。
武帝自升高座。
叙废立义。
命章云。
朕受天命。
养育兆民。
然世弘三教。
其风弥达。
考定至理。
多皆愆化。
并今废之。
然其六经儒教。
文弘治术。
礼义忠孝。
于世有宜。
故须存立。
且自真佛无像。
则在太虚。
遥敬表心。
佛经广叹。
愚民响信。
倾竭珍财。
广兴寺塔。
既虚引费。
不足以留。
凡是经像。
尽皆废灭。
父母恩重。
沙门不敬。
悖逆之甚。
国法岂容。
并退还家。
用崇孝始。
于时沙门大统法上等。
五百馀人。
咸以帝为王力。
决谏不从。
佥各默然。
下敕频催答诏。
而相看失色。
都无答者。
远顾以佛法之寄。
四众是依。
乃出众答曰。
陛下统临大域。
得一居尊。
随俗致词。
宪章三教。
诏云真佛无像。
信如诚旨。
但耳目生灵。
赖经闻佛。
藉像表真。
若使废之。
无以兴敬。
帝曰。
虚空真佛。
咸自知之。
未假经像。
远曰。
汉明已前。
经像未至此土。
众生何故不知虚空真佛。
帝时无答。
远曰。
若不藉经教。
自知有法。
三皇已前。
未有文字。
人应自知五常等法。
尔时诸人。
何为但识其母。
不识其父。
同于禽兽。
帝亦无答。
远又曰。
若以形像无情。
事之无福。
故须废者。
国家七庙之像。
岂是有情。
而妄相尊事。
武帝不答前难。
诡通后言。
乃云。
佛经外国之法。
此国不用。
七庙上代所立。
朕亦不以为是。
将同废之。
远曰。
若以外国之经。
废而不用者。
仲尼所说。
出自鲁国。
秦晋之地。
亦应废而不学。
又若以七庙为非。
将欲废者。
则是不尊祖考。
祖考不尊。
昭穆失序。
昭穆失序。
则五经无用。
前存儒教。
其义安在。
尔则三教同废。
将何治国。
帝曰。
鲁邦之与秦晋。
虽封域乃殊。
莫非王者一化。
故不类佛经七庙之难。
远曰。
若以秦鲁同尊一化。
经教通行者。
震旦之与天竺。
国界虽殊。
莫不同在阎浮四海之内。
轮王一化。
何不同遵佛经。
而今独废。
帝又不答。
远曰。
陛下向云退僧还家。
崇孝养者。
孔经亦云。
立身行道。
以显父母。
即是孝行。
何必还家。
方名为孝。
帝曰。
父母恩重。
交资色养。
弃亲向疏。
未成至孝。
远曰。
陛下左右。
皆有二亲。
何不放之。
乃使长役五年。
不见父母。
武帝云。
朕亦依番上下。
得归侍奉。
远曰。
佛亦听僧。
冬夏随缘修道。
春秋归家侍养。
故目连乞食饷母。
如来担棺临葬。
此理大通。
未可独废。
帝又无答。
远抗声曰。
陛下今恃王力自在。
破灭三宝。
阿鼻地狱。
不拣贵贱。
陛下何得不怖。
帝勃然大怒。
面有瞋相。
直视于远曰。
但令百姓得乐。
朕何辞地狱诸苦。
远曰。
陛下以邪法化人。
现种苦业。
当共陛下同趣阿鼻。
何处有乐可得。
帝理屈无答。
乃下敕云。
僧等且还。
后当更集。
有司录取论僧姓字。
当斯时也。
齐国初殄。
周兵雷震。
见远抗诏。
莫不流汗。
咸谓粉其身骨。
煮以鼎镬。
而远神气嵬然。
辞色无挠。
上统衍法师等。
执远手。
泣而谢曰。
天子之威。
如龙火也。
难以犯触。
汝能穷之。
大经所云。
护法菩萨。
应当如是。
彼不悛革。
非汝咎也。
远曰。
正理须申。
岂顾形命。
即辞诸德曰。
时运如此。
圣不能违。
遂潜于汲郡西山。
勤道无倦。
三年之间。
诵法华维摩等。
各一千遍。
大象二年。
天元微开佛化。
东西两京。
各立陟岵大寺。
置菩萨僧。
颁告前德。
诏令安置。
大隋受禅。
天步廓清。
开皇之始。
蒙预落䰂。
旧齿相趋。
翔于雒邑。
法门初辟。
远近归奔。
远名驰帝阙。
下敕授洛州沙门都。
匡任佛法。
辞不获免。
开皇五年。
为泽州刺史千金公。
请赴本乡。
七年春。
住定州。
途由上党。
留连夏讲。
寻下玺书。
慇勤重请。
辞又不免。
便达西京。
帝亲临御筵。
敷述圣化。
通孚家国。
上大悦。
敕住兴善寺。
劳问丰华。
供事隆倍。
又选天门之南。
大街之右。
东西冲要。
游听不疲。
因置寺焉。
名为净影。
常居讲说。
诸叙玄奥。
辨畅奔流。
于是四方投学。
七百馀人。
皆海内英华。
法轮前辙。
望京趣寺。
为法道场。
远开皇十二年春。
卒于净影寺。

僧慧命　朝代：北周

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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：531—568 【介绍】：北周僧。
本姓郭，太原晋阳人。
少习儒业，年十五出家。
住仙城山善光寺讲经，以习禅名。
后至河北礼慧思等师，尽祛所滞，复返仙城弘扬所学。
有《大乘义章》等。

全后周文·卷二十二

慧命俗姓郭，太原晋阳人，住河阳仙城山善光寺。

新脩科分六学僧传·卷第三传宗科

姓郭氏太原晋阳人。晋徵士琦之裔也。徙居湘州长沙郡。天姿秀拔。身有光影。夙依珍阇黎为童子。珍者位地人也。然能入其室。则必有以也。年十五习诵法花经。踰兼旬即覆述。无遗误。既薙落。每以花严致修證。行方等普贤等忏法。后从恩光先路二禅师。咨询定业。先是道士孟寿。久栖仙城山。一日睹其地有神祇。严卫盛甚。登岩以望。则又见梵侣群拥。顷之命至。寿趋礼谒。因悉舍为善光寺。供给殷缛。学者骈集。晚开维摩经于州治。而归乡里焉。法音禅师者。王氏子。命同郡祁人也。少但事果愿寺能禅师。才数旬。顾又遍历江南河北。以袪所滞。至遇思邈二师而后已。因留仙城者五稔。一日𢹂手行松林间。笑曰。此两处诚可终焉。闻者莫之寤。天和三年十二月五日。命以疾终于善光寺。十七日音亦终于果愿寺。然皆精爽不昧。面西念佛。奇香异乐。或闻有唱善哉声。命音俱年三十有八。命尤善辞章。著大品义章融心论还源镜行路难详玄赋等。文行世。而菩萨戒弟子。济北戴逵贻书请教。命摛藻答之。文多皆不录。沙门慧晓姓傅。心学明畅。其材殆亚于命。游齐住灵岩寺数十年。人初不以为异也。间尝以乡里之戚。谒山茬令。令以他客辞不遽接。晓作释子赋以见意而去之。名由是显。命遗言搆甓坟。俾弟子信士郑子文立碑。

续高僧传·卷第十七习禅篇之二

释慧命。
姓郭。
太原晋阳人。
晋徵士郭琦之后也。
以梁大通五年辛亥之岁。
生于湘州长沙郡。
天挺英姿秀拔群表。
虽居绮年人多倾异。
觉梦之际光触其身。
明悟条序深有殊致。
时湘部名僧相谓曰。
珍阇梨。
位地难测。
然入如来室者。
即慧命矣。
故自结发日新开裕。
八岁能诗书。
体貌凝远。
识者知非常器。
然而锐精听习妙入深义。
故使理超文外照出机前。
智不惊愚贞无绝俗。
道亲物疏。
州闾赞重。
年十五诵法华经。
两旬有半一部都了。
寻事剃落学无常师。
专行方等普贤等忏。
讨据华严以致明道。
行自襄沔。
闻恩光先路二大禅师千里来仪投心者众。
乃往从之。
后游仙城山。
即古松仙之本地也。
先有道士孟寿者。
幽栖积岁祈心返正必果所愿。
舍所居馆充建寺塔。
及命未至山夕。
寿忽恍焉如梦。
大见神祇严卫馆侧。
至觉惊喜登岩怅望。
遂睹梵旅盈林。
乃命至也。
趋而礼谒。
即舍所住为善光寺焉。
供事骈罗众侣咸会。
晚于州治讲维摩经。
大乘驾御之津。
入道乘玄之迹。
禅智所指罔弗倒戈。
既满九旬便辞四部。
衣钵随从还返故林。
有法音禅师者。
同郡祁人。
本姓王氏。
不言知已。
两遂得朋。
同就长沙果愿寺能禅师。
修学心定。
未结数旬法门开发咨质迟疑。
乃惟反启。
惧失正理通访德人。
故首自江南终于河北。
遇思邈两师方祛所滞。
后俱还仙城。
仅得五稔预知亡日。
乃携音手于松林相顾笑曰。
即斯两处便可终焉。
侍者初闻未之悟也。
不盈旬望同时遇疾。
命以周天和三年十一月五日精爽不谬。
正坐跏趺面西念佛。
咸睹佛来合掌而卒。
同众有梦天人下地幢幡照日。
又闻房宇唱善哉者。
奇香异乐闻熏非一。
音以其月十七日。
亦坐本处。
所现瑞相颇亦同伦。
然命音两贤。
俱年三十有八矣。
即于树下搆甓成坟。
有弟子清信士郑子文。
立碑于寺。
门人慧朗。
祖传命业不坠禅风。
化行安沔道明随世。
初命与慧思定业是同。
赞激衡楚词采高掞。
命寔过之。
深味禅心慧声遐被。
著大品义章融心论还原镜行路难详玄赋。
通述佛理。
识者咸诵文或隐逸未喻于时。
有注解者。
世宗为贵。
自居山舍学徒腾聚名溢南北。
有菩萨戒弟子济北戴逵。
学声早被名高列国。
乃贻书于命曰。
窃以。
渭清泾浊。
共混朝宗之源。
松长箭短。
同秉坚贞之质。
幸预含灵五常理宜范围三教。
是以阙里儒童。
阐礼经于洙济。
苦县迦叶。
迁妙道于流沙。
虽牢笼二仪。
盖限兹一世。
岂如兴法轮于鹿苑。
荡妄想于鹫山。
半满既陈权实斯显。
诚教有浅深人无内外。
禅师德声远振。
行高物表。
摄受四依。
因牧羊而成诵。
负笈千里。
历龙宫而包括。
故能内贯九部。
搜雪山之秘藏。
外该七略。
探壁水之典坟。
支遁天台之铭。
竺真罗浮之记。
昙赋七岭汰咏三河。
宝师妙析庄生。
璩公著论表集。
若吞云梦如指诸掌。
加以妙持净戒如护明珠。
善执律仪譬临玄镜。
禀罗云之密行。
种宾头之福田。
抚挹定水便登觉观。
高荫禅支将逾喜舍。
是以不远潇湘。
来仪沔陆。
植杖龙泉乃为精舍。
回车马首即创伽蓝。
凿岭安龛。
讵假聚砂成塔。
因山构苑。
无劳布金买地。
开士云会。
袂似华阴。
法侣朋冲。
众齐稷下。
禅室晨兴时芳杜若。
支提暮启暂入桃源。
香山梵响将阮啸而相发。
日殿妙音。
与孙琴而高韵。
紫盖贞松仍撝上辩。
洪崖神井即蓥高心。
故以才堪买山。
德迈同辇。
崇峰景行墙仞悬绝。
弟子业风鼓虑。
欲海沈形。
洎渚宫沦覆。
将历二纪。
昼倦坐驰夜悲愕梦。
未能忘怀彼我归轸一乘。
遣荡胸衿朗开三达。
既念鼠藤弥伤鸟系。
昔在志学家传赐书。
五礼优柔三玄餍饫。
颇绝韦编构述馀绪。
爰登弱冠捃摭百家。
及乎从仕留连文翰。
虽未能探龙门而梯会稽。
赋鹪鹩而咏鹦鹉。
若求其一分亦髣髴古人。
但深悟聚泡。
情悲交臂。
常欲蝉蜕俗解贪味真如。
一日郧城许修。
隗馆屈膝。
情欣系袜遇同进履。
未尽开衿遽嗟飘忽。
寻拂衣世网脱屣牵丝。
沧浪濯缨汉阴抱瓮。
行餐九转用遣幽忧。
渐悟三空将登苦忍。
仙梁观玉不废从师。
深涧折桃无妨请益。
所希弥天胜气乍酬凿齿。
雁门高论时答嘉宾。
冬暖如春愿珍清轨。
室迩人遐弥轸襟带。
馀辞浅简。
望无金玉幽林。
沙门释慧命。
酬书济北戴先生。
夫一真常湛。
徼妙于是同玄。
万圣乘机。
违顺以之殊迹。
是以西关明道东野谈仁。
彫朴改工有无异轸。
今若括此二门。
原兹两教。
岂不归宗三转会入五乘。
藉浅之深资权显实。
斯若池分四水始则殊名。
海控八河终无别味。
檀越幼挺奇才。
夙怀茂绪。
华辞卓世雅致参玄。
智涉五明学兼三教。
益矣能忘。
蹈颜生之逸轨。
损之为道。
慕李氏之玄踪。
虽复六经该广百家繁富。
圣贤异准儒墨分流。
或事旷而文殷。
或言高而旨远。
莫不纳如瓶受说似河倾。
明镜匪疲洪钟任扣。
子建挹以奇文。
长卿恧其高趣。
故虽秦楚分墟周梁改俗。
白眉青盖。
龟玉之价弗渝。
栖凤卧龙。
鱼水之交莫异。
加以识蓥苦空志排尘俗。
形虽廊庙器乃江湖。
是以属叹牵丝兴言世网。
辞同应陆调合张严。
嗟失火之遽传。
悯清波之速逝。
方应濯足从道洗耳辞荣。
九转充虚四扇排疾。
然后寻八正以味一真。
解十缠而遣三患。
斯之德也宁不至哉。
贫道识镜难清心尘易拥。
定惭花水戒非草系。
才侔撤烛学谢传灯。
内有愧于德充。
外无狎于人世。
是以淹滞一丘寓形蓬柳。
端居千仞托志筠松。
测四序于风霜。
候二旬于眺魄。
至乃夜闻山鸟仍代九成。
昼视游鱼聊追二子。
荜户弊衿。
既在原非病。
朱门结驷。
亦于我如云。
所叹藤鼠易侵树猿难静。
劳想鹫头倦思鸡足。
至于林凋秋叶曾无独觉之明。
谷响春莺终切寡闻之叹。
忽承来问曲见光誉。
幽气若兰清音如玉。
诚复溢目致欢。
而实抚膺多愧。
虽识谢天池未辩北溟之说。
而事同泥井惭闻东海之谈。
所冀伊人于焉好我黄石匪遥。
结期明旦白驹可絷。
用永今朝善敬清猷。
时因素札言不洗意。
报此何伸。
时或以逵即晋代谯国戴逵。
今考挍行事非也。
晋书云。
大元十二年徵隐士戴逵。
不久寻卒。
至梁大通三年。
经一百四十三载。
命公方生。
计不相见。
又非济北明矣。
时又有沙门慧晓。
厥姓傅氏。
亦以禅绩献公。
文才亚于慧命。
北游齐壤居止灵岩。
数十年间幽闲精业。
众初不异之也。
及乡民有任山荐令者。
晓去乡岁久思问亲亲。
行至县门使人通令。
令正对客未许进之。
踟蹰之间又催通引。
客犹未散。
令且更延。
晓悟曰。
非令之为进退。
乃吾之爱憎耳。
岂乡壤之可怀耶。
命省事取纸援笔。
而裁释子赋。
纸尽辞穷。
告曰。
若令问觅。
可以此文示之。
吾其去矣。
于是潜遁。
故赋云。
咄哉失念。
欻尔还觉。
是也。
及后追灵岩。
穷讨不见。
出赋示僧。
方知晓之才也。
于是人藏一本。
用祛鄙吝。
晓后寻诸名岳。
养素栖心。
时复流目人世。
而还晦形幽阜。
卒不测其所终。

释慧超　朝代：隋末唐初