生越之朱氏。八岁出家。淹贯经业。既受具。禀河中三论。复开涅槃大经。寻居幽僻习定。名响海寓。神龙元年。诏与宗师十人。入长乐内道场坐夏。上时从受菩萨戒。睿宗为相王。送锦衾毡席。二年诏于西园问道。大都督李孝逸。工部尚书张锡国子监周业崔融秘书监贺知章睦州刺史康诜皆结师资。传香火请问禅要。卒年八十二。门人慧远等建塔。万齐融铭。

释道亮。

姓朱氏。

越州人也。

厥考前刺会稽郡。

亮年八岁。

出家极通经业。

受具后学河中三论。

复讲涅槃经。

寻入深谷破衣覆形蔬食资命。

不交俗务直守童真。

神龙元年孝和皇帝诏亮与法席宗师十人。

入长乐大内坐夏安居。

时帝命受菩萨戒。

睿宗及妃后送异锦衾毡席。

二年诏于西园问道。

朝廷钦贵。

大都督李孝逸工部尚书张锡国子监周业崔融秘书监贺知章睦州刺史康诜。

同心慕仰请问禅心。

多结师资或传香火。

卒年八十二。

门人慧远等建塔。

万齐融为铭纪述。

【生卒】：394—468 【介绍】： 或称摩诃衍。南朝宋时僧，中天竺人。本婆罗门族。习大乘，专精志学，博通三藏，苦节有精理。文帝元嘉十二年泛海至广州。帝遣使迎至京师，住祗洹寺讲经。孝武帝大明初出新经《胜鬘经》，为时所重。明帝泰始四年卒于建康。

求那跋陀罗，译言功德贤，中天竺人，号摩诃衍。元嘉十二年泛海至广州。文帝迎住祗洹寺，后从谯王之荆州，孝建中住中兴寺，泰始四年卒，年七十五。

此云功德贤。

中天竺人。

始以家世事外道法。

因遁去。

求师剃落。

为沙门。

师令探经。

得大品华严。

师喜曰。

汝于大乘有缘乎。

为授菩萨戒。

而大乘益精。

时号摩诃衍。

寻以书谕父母。

使归正。

既遍历师子诸国。

乃附舶而东。

届中途。

所饮之水既竭。

又风息不能进。

贤咒之。

骤雨充足。

抵广州。

刺史车朗以闻。

驿至京师。

元嘉十二年。

初住祗洹寺。

已而诏入内供养。

琅琅颜延之。

通才硕学。

束带造门。

于是京师远近冠盖相望彭城王义康。

南谯主义宣。

皆师事之。

译杂阿含法鼓胜鬘楞伽等经。

共百馀卷。

谯王请讲华严经。

而贤独恨未善华言。

祷观世音以求感应。

夜梦神力士易其首。

旦起顿通语义。

遂就讲。

王以屡有怪梦问之。

对曰。

京都行有祸矣。

王构逆谋。

贤谏之。

至流涕。

王逼与俱下。

梁山之败堕江中。

一心诵观世音。

手捉竹杖。

见童子牵其衣。

贤曰。

汝小儿。

乃能尔耶。

至岸欲脱纳衣偿童子。

忽失所在。

王玄谟承诏。

送贤至台上尉安之。

且曰。

企德有日。

乃今始遇。

间关来归。

宁有恨乎。

对曰。

无所恨。

但念夙缘逢此适成熟耳。

上又戏之曰。

颇念谯王否。

对曰。

古人不忘一饭。

王饭我十年。

敢遽忘哉。

愿当从阶下。

求为王脩冥福。

惟哀怜之。

上为改容。

中兴寺成。

诏徙以住持。

上尝宴东府。

王公毕集。

诏趣贤。

贤至。

皤然清臞。

上望见谓谢庄曰。

摩诃衍有机辩。

当戏之。

贤趋陛。

上曰。

摩诃衍不负远来。

唯有一在。

即应声曰。

贫道客食陛下三十载。

恩遇之厚。

无所欠。

所欠唯一死在。

上喜为促席。

一坐尽倾。

永明六年旱。

遍走群望无所验。

诏贤曰。

霶霈而后相见。

贤即绝饮食。

自嚗北湖钓台上。

嘿诵经咒。

明日大霔。

公卿入贺。

施与有加焉。

太始四年正月。

示疾而卒。

春秋七十五。

求那跋陀罗。此云功德贤。中天竺人。以大乘学故世号摩诃衍。本婆罗门种幼。学五明诸论。后遇见阿毗昙杂心。寻读惊悟。乃深崇佛法。其家世事外道禁绝沙门。乃舍家潜遁远求师范。即投簪落䰂(音采)专精志学。及受具戒博通三藏。到师子诸国皆传送资供。既有缘东方。随舶泛海中途风止。淡水复竭举舶忧惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛称观世音。何往不感乃密诵咒经恳到礼忏。俄而信风暴至密云降雨。一舶蒙济。宋丞相南谯王义宣镇荆州。创房殿请讲华严等经。而跋陀自忖未善华言有怀愧叹。即旦夕礼忏请观世音乞求冥应。遂梦有人白服持剑擎一人首。来至其前曰。何故忧耶。跋陀具以事对。答曰。无所多忧。即以剑易首更安新头。语令回转曰。得无痛耶。答曰。不痛。豁然便觉心神喜悦。旦起语义皆通备领华言。于是就讲。元嘉末谯王屡有怪梦。跋陀答云。京都将有祸乱。未及一年元凶构逆。及孝建之初谯王阴谋逆节。跋陀颜容忧傪未及发言。谯王问其故。跋陀谏诤恳切。乃流涕而出曰。必无所冀。贫道不容扈从。谯王以其物情所信。乃逼与俱下。梁山之败火舰转迫。去岸悬远判无全济。唯一心称观世音。手捉筇竹杖投身江中。水齐至膝。以杖刺水。水流深駃。见一童子寻后而至以手牵之。顾谓童子。汝小儿何能度我。恍惚之间觉行十馀步。仍得上岸。即脱纳衣欲偿童子。顾觅不见。举身毛竖。时王玄谟督军梁山。世祖敕军中得摩诃衍。善加料理驿信送台。俄而寻得。令舸送都。世祖即时引见顾问委曲。曰企望日久。今始相遇。跋陀曰。既染衅戾分当灰粉。今得接见重荷生造。敕问并准为贼。答曰。出家之人不预戎事。然张畅宋灵秀等并是驱迫贫道。所明但不图宿缘乃逢此事。帝曰。无所惧也。是日敕住后堂供施衣物。给以人乘。及中兴寺成敕令移住。后于秣陵界凤凰楼西起寺每至夜半辄有推户而唤。视不见人。众屡厌梦。跋陀烧香咒愿曰。汝宿缘在此我今起寺。行道礼忏常为汝等。若住者为护寺善神。若不能住各随所安。既而道俗十馀人。同夕梦见鬼神千数皆荷担移去。寺众遂安。大明六年天下亢旱。祷祈山川累月无验。世祖请令祈雨必使有感。如其无获不须相见。跋陀曰。仰凭三宝。陛下天威冀必降泽。如其不获不复重见。即往北湖钓台烧香祈请。不复饮食默而诵经。密加秘咒。明日晡时西北云起。初如车盖。日在桑榆风震云合连日降雨。寻常执持香炉未尝辍手。每食飞鸟乃集手取食。至太宗之世礼供隆到。大始四年正月觉体不愈。便与太宗及公卿等告别。临终三日延伫而望云。见天华圣像。隅中遂卒。春秋七十有五。

中天竺人也。少传五明。天文书算。医方咒术。风甬盈虚。世间术业。多所究竟。而志力坚明。偏习方等。以外典杂事弊释氏。乃遁游师子国。依师入道。专情学务。辞小习大。世号之为摩诃乘焉。师欲试之。命就闇室。操取经匣。即得华严大品。师曰。大乘于汝乃有重缘。奉书父母。劝归正法。曰若专外道。虽还无益。若归依三宝。则长得奉见。父感至言。遂乖邪崇正。顷之功德贤乃奉送资供。求向东方。因随舶汎海。元嘉十二年春。始至广洲。憩云峰山。立寺以山为名。时刺史车朗表闻。宋文帝遣使迎接。其年冬至京师。敕住祇洹寺。遥入宫台传译。意好欣然若故旧。帝甚敬异之。琅邪颜延之。宕才硕学。束带诣门。于是京邑道俗。车盖相望。彭城谯王义宣置师事焉。众僧共请出经。于祇洹寺。集义学诸僧。初出杂阿含经五十卷。又于东安寺。出法鼓经二卷。出相续解脱经二卷。第一义五相略一卷。后于舟杨郡。译出胜鬘经一卷。又于道场寺。出央掘四卷。楞伽经四卷。众七百馀人。宝云传译。惠观执笔。辨章文义妙会。先自元嘉二十三年。谯王镇荆洲。请与俱行。安憩辛寺。更立殿房。即于寺内。出无忧王经一卷。八吉祥经一卷。过去现在因果四卷。无量寿一卷。泥洹一卷。凡十三部。合七十三卷。谯王欲请讲华严等经。而跋陀自忖未善汉语。愧难积旬。即旦夕礼忏。请乞冥应。遂梦有人。白服持剑。擎一人首来。至其前曰。何故忧邪。跋陀具以事对答。曰。不痛。壑然便觉。心神喜悦。旦起言义皆备领汉语。于是就讲。弟子法勇传译。僧念为都讲。虽因译人。而玄解往复。元嘉将末。谯王屡有怪梦。跋陀答以京都将有祸乱。未及一年。而二凶构逆。及孝建之初。谯王阴谋逆节。跋陀颜容忧惨。而未及发言。谯王问其故。跋陀陈争垦切。乃流涕而出。曰必无所翼。贫道不容扈从。义宣问曰。法师何故谓弟子举事不成。答曰。大王名义宣。当以义济。今兴兵犯从非义也。何以能剋。义宣以其物情所信。乃逼与俱下。过江洲。见咸质质。问曰。法师观弟子军容何如。答曰。犹如聚墨耳。梁山之败。火榄转迫。去岸悬远。𠜁无济理。唯一心称观世音。手捉邛竹杖。投身江中。水裁至滕。以杖刺水。水深流驶。见一童子。寻后而至。以手牵之。顾谓童子。汝小儿何能度我。恍忽之间。觉行十馀步。仍得上岸。即脱纳衣。欲宾童子。顾览不见。举身毛竖。方知神力焉。时王玄谟督军梁山。孝武敕军中得摩诃乘。善加料理。驿信送台。俄而寻得。令舸送还都。孝武即时引见。顾问委典。曰企望日久。今始相遇。跋陀对曰。既染觉戾。分为灰粉。今得接见。重荷生造。敕问置谁为贼。答曰。出家之人不豫戎事。然张畅宗灵秀等。并是驱逼贫道所明。但不图宿缘乃逢此事。孝武曰无所惧也。是日敕住后堂。供施衣物。给以人乘。初跋陀在荆洲十载。每与谁王书疏。无不记录。及军败简检。无片言及军事者。孝武明其托谨。益加礼遇。后因闲谈。聊戏问曰。念丞相不。答曰。受供十年。何可忘德。今从陛下。乞愿为丞相三年烧香。帝悽然动容。义而许焉。及中兴寺成。敕令移住。令开三间房。后于东府宴会。王公毕集。敕见跋陀。时未及净𩬊。白首皓然。孝武遥望。顾语尚书谢庄曰。摩诃乘聪明机解。但老期已至。朕试问之。必悟人意。跋陀上阶。因迎谓之。摩诃乘不负远来之意。但有一在。即应声答曰。贫道远归帝京。垂四十年。天恩隆遇。衔块罔极。但七十老病。唯一死在。帝嘉其机辨。敕近御座。举朝屡目焉。后于秣陵界凤凰楼西起寺。每至夜半。辄有推户而唤。视不见人。众屡厌梦。跋陀烧香咒曰。汝宿缘居此。我今起寺。行道礼忏。常为汝等居住者。为护寺善神。若不能居。随所安。既而道俗十馀人。同夕梦见。鬼神千数。皆荷担移去。寺众遂安。大明七年天下亢旱。祈祷山川。累日无验。孝武请令祈雨。必使有感。如其无效。不须相见。跋陀答曰。仰凭三宝。陛下天威翼必降泽。如其不获。不复重见。即往北湖钓台。烧香祈请。不复饮食。默而诵经。密加秘咒。明日晡时。西北云起如车盖。日在桑榆。风震云合。即日降雨。明旦公卿入贺。敕见慰劳。嚫施相续。跋陀自幼以来。蔬食终身。常执持香炉。未尝辍手。每食竟辄分食。飞鸟集手取食。至明帝之世。礼供弥盛。到泰始四年正月。觉体不平。便豫与明帝公卿告辞。临终之日。延伫而望云。见天华圣像。禺中遂卒。春秋七十五。明帝深加痛惜。慰赙甚厚。公卿会葬。荣众备焉。又续有求那毗地。中天竺人。聪瞻有记。诵经十馀万言。兼解阴阳道术。以齐建元中来至。住毗舍离寺。永明十年。译出十二因缘。及颀湏达长者经。造正观寺(云云)。

求那跋陀罗。

此云功德贤。

中天竺人。

以大乘学故世号摩诃衍。

本婆罗门种。

幼学五明诸论。

天文书算医方咒术靡不该博。

后遇见阿毗昙杂心。

寻读惊悟。

乃深崇佛法焉。

其家世外道禁绝沙门。

乃舍家潜遁远求师友。

即投簪落彩专精志学。

及受具足博通三藏。

为人慈和恭恪事师尽礼。

顷之辞小乘师进学大乘。

大乘师试令探取经匣。

即得大品华严。

师嘉而叹曰。

汝于大乘有重缘矣。

于是读诵讲宣莫能詶抗。

进受菩萨戒法。

乃奉书父母劝归正法曰。

若专守外道则虽还无益。

若归信三宝则长相见。

其父感其言至。

遂弃邪从正跋陀前到师子诸国。

皆传送资供。

既有缘东方。

乃随舶汎海中途风止。

淡水复竭举舶忧惶。

跋陀曰。

可同心并力念十方佛称观世音。

何往不感。

乃密诵咒经恳到礼忏。

俄而信风暴至。

密云降雨。

一舶蒙济。

其诚感如此。

元嘉十二年至广州。

刺史车朗表闻。

宋太祖遣信迎接。

既至京都敕名僧慧严慧观。

于新亭郊劳。

见其神情朗彻莫不虔仰。

虽因译交言而欣若倾盖。

初住祇洹寺。

俄而太祖延请深加崇敬。

琅琊颜延之通才硕学。

束带造门。

于是京师远近冠盖相望。

大将军彭城王义康。

丞相南谯王义宣。

并师事焉。

顷之众僧共请出经于祇洹寺。

集义学诸僧译出杂阿含经。

东安寺出法鼓经。

后于丹阳郡译出胜鬘楞伽经。

徒众七百馀人。

宝云传译。

慧观执笔。

往复咨析妙得本旨。

后谯王镇荆州。

请与俱行安止辛寺。

更创房殿。

即于辛寺出无忧王过去现在因果及一卷无量寿一卷泥洹央掘魔罗相续解脱波罗蜜了义现在佛名经三卷第一义五相略八吉祥等诸经并前所出凡百馀卷常令弟子法勇传译度语。

谯王欲请讲华严等经。

而跋陀自忖未善宋言有怀愧叹。

即旦夕礼忏请观世音乞求冥应。

遂梦有人白服持剑。

擎一人首。

来至其前曰。

何故忧耶。

跋陀具以事对。

答曰。

无所多忧。

即以剑易首更安新头。

语令回转曰。

得无痛耶。

答曰。

不痛。

豁然便觉心神悦怿。

旦起道义皆备领宋言。

于是就讲。

元嘉将末谯王屡有怪梦。

跋陀答云。

京都将有祸乱。

未及一年元凶构逆。

及孝建之初谯王阴谋逆节。

跋陀颜容忧惨未及发言。

谯王问其故。

跋陀谏争恳切。

乃流涕而出曰。

必无所冀。

贫道不容扈从。

谯王以其物情所信。

乃逼与俱下。

梁山之败大舰转迫。

去岸悬远判无全济。

唯一心称观世音。

手捉邛竹杖投身江中。

水齐至膝。

以杖刺水。

水流深驶。

见一童子寻后而至以手牵之。

顾谓童子。

汝小儿何能度我。

恍忽之间觉行十馀步。

仍得上岸。

即脱纳衣欲偿童子。

顾觅不见。

举身毛竖。

方知神力焉。

时王玄谟督军梁山。

世祖敕军中得摩诃衍。

善加料理驿信送台。

俄而寻得。

令舸送都。

世祖即时引见顾问委曲。

曰企望日久今始相遇。

跋陀曰。

既染衅戾分当灰粉。

今得接见重荷生造敕问并谁为贼。

答曰。

出家之人不预戎事。

然张畅宋灵秀等并见驱逼贫道。

所明但不图宿缘乃逢此事。

帝曰。

无所惧也。

是日敕住后堂供施衣物。

给以人乘。

初跋陀在荆十载。

每与谯王书疏无不记录。

及军败检简无片言及军事者。

世祖明其纯谨益加礼遇。

后因闲谈聊戏问曰。

念承相不。

答曰。

受供十年何可忘德。

今从陛下乞愿。

愿为丞相三年烧香。

帝悽然惨容义而许焉。

及中兴寺成敕令移住为开三间房。

后于东府宴会。

王公毕集。

敕见跋陀。

时未及净发白首皓然。

世祖遥望顾谓尚书谢庄曰。

摩诃衍聪明机解。

但老期已至。

朕试问之。

其必悟人意也。

跋陀上阶。

因迎谓之曰。

摩诃衍不负远来之意。

但唯有一在。

即应声答曰。

贫道远归帝京垂三十载。

天子恩遇衔愧罔极。

但七十老病唯一死在。

帝嘉其机辩。

敕近御而坐。

举朝属目。

后于秣陵界凤皇楼西起寺。

每至夜半辄有推户而唤。

视之无人。

众屡厌梦。

跋陀烧香咒愿曰。

汝宿缘在此我今起寺。

行道礼忏常为汝等。

若住者为护寺善神。

若不能住各随所安。

既而道俗十馀人。

同夕梦见鬼神千数皆荷担移去。

寺众遂安。

今陶后渚白塔寺即其处也。

大明六年天下亢旱祷祈山川累月无验。

世祖请令祈雨必使有感。

如其无获不须相见。

跋陀曰。

仰凭三宝。

陛下天威冀必隆泽。

如其不获不复重见。

即往北湖钓台烧香祈请。

不复饮食。

默而诵经。

密加秘咒。

明日晡时西北云起如盖。

日在桑榆风震云合连日降雨。

明旦公卿入贺。

敕见慰劳。

䞋施相续。

跋陀自幼以来蔬食终身。

常执持香炉未尝辍手。

每食竟辙分食飞鸟。

乃集手取食。

至太宗之世礼供弥隆到大始四年正月觉体不悆。

便与太宗及公卿等告别。

临终之日延伫而望之。

见天华圣像。

禺中遂卒。

春秋七十有五。

太宗深加痛惜慰赙甚厚。

公卿会葬荣哀备焉。

时又有沙门宝意。

梵言阿那摩低。

本姓康。

康居人。

世居天竺。

以宋孝建中来止京师瓦官禅房。

恒于寺中树下坐禅。

又晓经律。

时人亦号三藏。

常转侧数百贝子。

立知凶吉。

善能神咒。

以香涂掌。

亦见人往事。

宋世祖施其一铜唾壶。

高二尺许。

常在床前。

忽有人窃之。

意以席一领。

空卷之咒上数通。

经于三夕唾壶还在席中。

莫测其然。

于是四远道俗咸敬而异焉。

齐文惠文宣及梁太祖。

并敬以师礼焉。

永明末年终于所住。

生刘氏。不知何许人。客荆州。数十年主南阳刘虸所建陟𡵆寺。状五六十岁许。为人无威仪。至病人家。瞋必死。喜必生。俗以此卜之。见人先未尝相识。辄知其亲。表存亡之详。尝从津吏求渡。吏以舟小辞焉。俄见慧已济行岸上。时中山甄恬。南平车昙同日请慧。皆赴之。文慧太子要入京师。过宝志。志抚其背曰。赤龙子馀无所言。还荆州遇镇西长史刘景蕤。忽恸哭。俄景蕤果为刺史所害。后不知所终。时长沙有沙门慧远亦有异迹。能分身赴请云。

释僧慧。

姓刘。

不知何许人。

在荆州数十年。

南阳刘　立陟屺年请以居之。

时人见之已五六十年。

终亦不老。

举止趋尔无甚威仪。

往至病人家。

若瞋者必死。

喜者必差。

时咸以此为谶。

凡未相识者。

并悉其亲表存亡。

慧尝至江边告津吏求度。

吏迫以舟小未及过之。

须臾已见慧在彼。

两岸诸人咸叹神异。

中山甄恬南平车昙。

同日请慧。

慧皆赴之。

后两家检覆方知分身。

齐永明中文慧要下京。

行过保志。

志抚背曰赤龙子。

他无所言。

慧后还荆。

遇见镇西长史刘景𦼆。

忽泣恸而投之数日。

𦼆果为刺史所害。

后至湘州城南。

忽云。

地中有碑。

众人试掘。

果得二枚。

慧后不知所终。

或云。

永元中卒于江陵。

时江陵长沙寺又有释慧远者。

本沙门慧印之苍头也。

印见其有信因为出家。

仍行般舟之业数岁勤苦遂有神异。

能分身赴请。

及预记兴亡等。

生东莞芮氏。聪警有信力。闻徐州僧药明经论。挟策从之。悉究涅槃法华胜鬘。后从僧渊究成论。誉动魏都。屡见徵聘。同学法度曰。盍行乎随方适化。为物津梁。彼慧远拂衣庐阜。昙谛灭迹昆山。亦秪一时耳。岂可以今日比哉。及到洛阳。宠逮族属。以其本姓不华。诏易耐氏。玄侣追随。讲说斯盛。晚年居恒岳。遂终于报德寺。寿八十五。时景明间也。

释道登。

姓苪。

东莞人聪警异伦殊有信力。

闻徐州有僧药者雅明经论。

挟策从之研综涅槃法花胜鬘。

后从僧渊学究成论。

年造知命誉动魏都。

北土宗之。

累信徵请。

登问同学法度曰。

此请可乎。

度曰。

此国道学如林师匠百数。

何世无行藏。

何时无通塞。

十方含灵皆应度脱。

何容尽期。

南国相劝行矣。

如慧远拂衣庐阜。

昙谛绝迹昆山。

彭城刘遗民辞事就闲。

斯并自是一方。

何必尽命虚想岩穴远追巢许。

纵复如此终不离小乘之机。

岂欲使人在我先道不益世者哉。

随方适化为物津梁不亦快乎。

登即受请度亦随行。

及到洛阳君臣僧尼莫不宾礼。

魏主邀登昆季策授荣爵。

以其本姓不华。

改苪为耐。

讲说之盛四时不辍。

未趣恒岳以息浮竞。

学侣追随相仍山舍不免谈授。

遂终于报德寺焉。

春秋八十有五。

即魏景明年也。

【介绍】： 唐僧。吴兴人。俗姓谢，字清昼。谢灵运十世孙。幼入道，肄业湖州杼山，与陆羽同居妙喜寺，为莫逆之交。颜真卿为刺史，集文士撰《韵海镜源》，皎然预其论著，至是声价藉甚。李端在匡狱，依止称门生。一时名公，俱相友善。登戒于灵隐。文章隽丽，当时号为释门伟器。贞元中卒。有《诗式》及集。

【生卒】：720?—798前 字清昼，晚年以字行，俗姓谢，湖州长城(今浙江长兴)人。自称谢灵运十世孙，实为谢安十二世孙。玄宗天宝三载(744)前后出家于润州江宁县长干寺，七载登戒于常州福业寺。天宝后期曾漫游各地名山，安史之乱后定居湖州，与历任州县长吏、过往士大夫及江南隐士词客交游唱酬不绝。曾与刘长卿、李季兰、陆羽、朱巨川、阎伯均、灵澈、刘禹锡、孟郊、陆长源、韦应物等人唱酬。其唱酬活动之最著称者在大历八年至十二年(773-777)，颜真卿时刺湖州，召集包括皎然在内共32位文人修撰韵编类书《韵海镜源》，并以颜、皎为中心，形成一个多达95人之联唱诗人群，其唱和作品结集为《吴兴集》10卷。受其师守真影响，皎然对律宗、天台宗、密宗、南北禅宗兼收并蓄，自大历后期起则日益倾心于南宗禅。生平事迹见《宋高僧传》本传，今人贾晋华有《皎然年谱》。文章清丽，诗名甚著，并长于诗歌理论。有《昼上人集》(又题《皎然集》、《杼山集》)10卷，于頔编于贞元八年，今存。另著有论诗著作《诗式》5卷，今存；《诗议》(一作《诗评》)3卷，今存1卷。又有《儒释交游传》、《内典类聚》40卷、《号呶子》10卷、《茶诀》1篇，今皆不传。《全唐诗》存诗7卷，另收其所参与联句诗22首，《全唐诗续拾》补2首。

福州(今属福建)人。五代时闽僧。嗣雪峰义存。后住福州长生山，世称长生和尚。《祖堂集》卷一〇、《景德传灯录》卷一八有传，《祖堂集》存其诗偈2首，《全唐诗续拾》据之收入。

皎然（约720-约800），俗姓谢，晚年字清昼，湖州长城（今浙江长兴）人。早年勤学，出入经史百家，中年暮神仙。玄宗时，曾访名山，游长安，千王侯。后隐庙霅溪，皈依佛教。从杭州灵隐寺僧守直受戒。复居湖州杼山妙喜寺，与陆羽、吴季德、李㟧、皇甫曾、崔子向等交游。颜真卿守湖州，修《韵海镋源》，皎然亦襄其事。历任湖州刺史如崔论、卢幼平、陆长源、于頔等，俱与之交游唱和。工诗、著述甚多，与清江并称“会稽二清”。贞元五年（789），撰成《诗式》五卷，乃唐代较系统之诗论专著，今存。八年，集贤院征其文集，刺史于頔编其诗文十卷，纳之。有《杼山集》（一名《皎然集》）十卷行世。《全唐诗》编诗七卷。

清昼字皎然。俗姓谢氏。宋灵运十世孙。住吴兴兴国寺。有诗名。与刺史颜真卿诸名士酬唱。预撰韵海镜源。贞元中。敕写其文集入秘阁。

字如昼。吴兴长城人。姓谢氏。康乐侯灵运十世孙也。幼负异材。不为世俗所羁绊。遂削染。登具于灵隐戒坛。复依守真律师。究毗尼学。儒编老什。靡弗臻其极。尤工著述。辞章俊丽。吟咏尤造微赜。与会稽灵彻钱塘道标齐名。故时谚曰。越之彻洞冰雪。杭之标摩云霄。霅之昼能清秀。中年遍访禅席。南能北秀之指。皆所参扣。贞元初。居东溪草堂。叹曰。使虽有仲尼之博识。胥臣之多闻。终朝目前矜道侈义。适足以自挠性真。岂若孤松片云。蒲团相对。无言而意得。至静而神谐者哉。于是作文谢遣笔砚。遁居杼峰。五年五月。会前御史中丞李洪。自河北负谴。再移守吴兴。一见语合。请益宗乘大略。异日汎论及诗。皎命门人出藁一卷以视。且言近日废置之故。洪惊曰。向尝读沈约品藻。慧休翰林。庾信诗箴。三子所论。殊不及此宜益自力。以鼓舞天下。而乃中辍。以弃其成可乎。 每夜施鬼神食。旧居京之兴国寺。军吏沈钊德清人。暮乘马抵骆驼桥。月色如练。见数人盛衣冠立。钊问其故。曰项王祠东兴国寺皎公。脩斋召我耳。长城赳卒钱沛。泊舟吕山南。见数百人。持食负帛。笑语而过。问之则曰。赴皎公斋归。 后终于抒峰。皎平生所交游士大夫。则有韦应物卢幼平吴季德李萼皇甫曾梁肃薛逢吕渭杨达陆羽。其制作。则有号呶子十卷。内典类聚四十卷。儒释交游传。外有韵海二十卷。盖相国于公頔。鲁公颜真卿所脩。而皎寔裨其行云。

释皎然。

名昼。

姓谢氏。

长城人。

康乐侯十世孙也。

幼负异才性与道合。

初脱羁绊渐加削染。

登戒于灵隐戒坛守直律师边听毗尼道。

特所留心于篇什中。

吟咏情性。

所谓造其微矣。

文章俊丽。

当时号为释门伟器哉。

后博访名山。

法席罕不登听者。

然其兼攻并进。

子史经书各臻其极。

凡所游历京师则公相敦重。

诸郡则邦伯所钦。

莫非始以诗句牵劝令入佛智。

行化之意本。

在乎兹。

及中年谒诸禅祖了心地法门。

与武丘山元浩会稽灵澈为道交。

故时谚曰。

之昼能清秀。

贞元初居于东溪草堂。

欲屏息诗道非禅者之意。

而自诲之曰。

借使有宣尼之博识胥臣之多闻。

终朝目前矜道侈义。

适足以扰我真性。

岂若孤松片云禅座相对无言而道合至静而性同哉。

吾将入杼峰与松云为偶所著诗式及诸文笔并寝而不纪。

因顾笔砚曰。

我疲尔役尔困我愚。

数十年间。

了无所得。

况汝是外物何累于人哉。

住既无心去亦无我。

将放汝各归本性。

使物自物不关于予。

岂不乐乎。

遂命弟子黜焉。

至五年五月会前御史中丞李洪自河北负谴再移为湖守。

初相见未交一言。

恍若神合。

素知公精于佛理。

因请益焉。

先问宗源次及心印。

公笑而后答。

他日言及诗式。

具陈以宿昔之志。

公曰不然。

固命门人检出草本。

一览而叹曰。

早年曾见沈约品藻慧休翰林庾信诗箴。

三子所论殊不及此。

奈何学小乘褊见以宿志为辞邪遂举邑中辞人吴季德。

梁常侍均之后。

其文有家风。

予器而重之。

昼以陆鸿渐为莫逆之交。

相国于公頔颜鲁公真卿。

命裨赞韵海二十馀卷。

好为五杂徂篇。

用意奇险实不忝江南谢之远裔矣。

昼清净其志高迈其心。

浮名薄利所不能啖。

唯事林峦与道者游。

故终身无惰色。

又兴冥斋盖循燋面然故事施鬼神食也。

昼旧居州兴国寺。

起意自捐衣囊施之。

尝有军吏沈钊。

本德清人也。

夕从州出乘马到骆驼桥。

月色皎如。

见数人盛饰衣冠。

钊怪问之。

如何到此。

曰项王祠东兴国寺然公修冥斋。

在兹伺耳。

钊翌日往覆。

果是鬼物矣。

又长城赳胥钱沛。

行役泊舟吕山南。

见数十百人得非提食器负束帛怡然语笑而过。

问其故云。

赴然师斋来。

时颜鲁公为刺郡。

早事交游而加崇重焉。

以贞元年终山寺。

有集十卷。

于頔序集。

贞元八年正月敕写其文集入于秘阁。

天下荣之。

观其文也亹亹而不厌。

合律乎清壮。

亦一代伟才焉。

昼生常与韦应物卢幼平吴季德李萼皇。

甫曾梁肃崔子向薛逢吕渭杨逵。

或簪组。

或布衣。

与之交结必高吟乐道。

道其同者则然始定交哉。

故著儒释交游传及内典类聚共四十卷号呶子十卷。

时贵流布。

元和四年太守范传正会稽释灵澈。

同过旧院。

就影堂伤悼弥久。

遗题曰。

道安已返无何乡慧远来过旧草堂。

余亦当时及门者。

共吟佳句一焚香。

其遗德后贤所慕者相继有焉。

又唐黄州大石山释福琳。

姓元氏。

荆州人也。

父为襄阳判司。

素崇释氏。

琳幼好佛门恒循检操。

早知割爱。

就玄静寺谦著师下剃染登满足法已。

躬礼荷泽祖师乃契真心。

后至黄陂剪茅营舍。

终成大院安集四方禅侣。

琳终时年八十二。

兴元二年四月入塔。

吴兴长老昼公，撰六义之精英，首冠方外。

有唐吴兴开士释皎然，字清昼，即康乐之十世孙，得诗人之奥旨，传乃祖之菁华，江南词人，莫不楷范。极于缘情绮靡，故辞多芳泽：师古兴制，故律尚清壮。其发明之理，则深契真如，又不可得而思议也。

吴兴僧昼，字皎然，工律诗。尝谒韦苏州，恐诗体不合，乃于舟中抒思，作古体十数篇为贽。韦公全不称赏。昼极捻。明日，写其旧制献之。韦公吟咏，大加叹咏，因语昼云：“师几失声名。何不但以所工见投，而猥希老夫之意？人各有所得，非卒能致。”昼大伏其鉴别之精。

楚僧灵一，律行高洁，而能为诗。吴僧皎然，一名昼一，工篇什，著《诗评》三卷。及卒。德宗遣使取其遗文。中世文僧，二人首出。

释皎然之诗，伤唐诸僧之上。

唐僧诗，除皎然、灵澈三两辈外，馀者率皆衰败不可救，盖气宇不宏而见闻不广也。

（皎然）外学超然，诗兴闲适，居第一流、第二流不过也。

皎师卧深山壑，思绕沧州，游从既胜，兴致复远。其诗深窥色相，骋其才力，在诸衲间，一公之外，卓非等等。然禅悟未彻，机锋犹近。

钟云：僧诗有僧诗气习，僧而必不作僧诗，便有不作僧诗气习。皎然清淳淹远，当于诗中求之，不当于憎中求之。

皎然不能为唐初盛诗，而谈诗得唐初盛法，时代所限，难以自超。

皎然《抒山集》清机逸响，闲淡自如，读之觉别有异味，在咀嚼之表，当由雅慕曲江，取则不远尔。

皎然精于诗法，而己作不能称，较之清江气骨，故应却步。

皎公诗婉隽，不特为诗僧冠，可与文房、仲文并辔中原。

皎然兴高词瞻，各体皆备，诗僧中豪者也。昔人评永师书有冷斋饭气。昼诗不然，知非菜肚阿师矣。

姓王。

襄阳人。

幼年在道。

尤务脩缮。

后业禅于天台之瀑布寺。

又北游武当山。

习静如前。

有陈御历。

江南疫疠大作。

达建药藏于杨都市。

所济殊广。

金陵佛寺之多。

过七百所。

而达所扶仆起废。

华敞之者。

馀三百。

仁寿中营七层木浮图于杨州之白塔寺。

复溯江西。

至鄱阳豫章诸郡。

随缘演化。

以成就功德。

沙门慧远邀止庐岳。

造西林重阁七间。

誓以黄楠为之材。

阖境推求。

了不可得。

佥欲改图。

达曰。

但诚心未至。

故追访无从。

苟愿力之坚。

则樗栎将化而楠矣。

众因四出寻索。

果得黄楠一谷于境内之下巢山。

计其数。

可了此阁。

然穷险无路以出。

达偶行历崖壁间。

仅见一处通人往来。

遂挽拽至江。

𥱼筏而下。

略无遗逸者。

阁成。

宏壮冠世。

后忽偏欹于南三尺。

地当石门涧。

适有大风。

从涧起。

北吹阁。

阁随以正。

晚往长沙。

树立益广。

达率性任真。

言无华绮。

衣被弊恶。

殆不可观。

而檀信向慕。

所举辄遂。

亦其感应之理然也。

大业六年七月晦。

旧疾增剧。

室中异香旋绕。

像设流汗。

倚卧七日而逝。

寿八十七。

释慧达。姓王。家于襄阳。幼年在道。缮修成务。或登山临水。或邑落游行。但据形胜之所。皆厝心寺宇。或补缉残废。为释门之所宅也。后居天台之瀑布寺。修禅系业。又北游武当山。如前摄静。有陈之日疠疫大行。百姓毙者殆其过半。达内兴慈施。于杨都大市建大药藏。须者便给。拯济弥隆。金陵诸寺数过七百。年月逾迈朽坏略尽。达课劝修补三百馀所。皆蓥饰华敞有移恒度。仁寿年中。于杨州白塔寺建七层木浮图。材石既充付后营立。乃溯江西上。至鄱阳预章诸郡。观检功德。愿与众生同此福缘。故其所至封邑。见有坊寺禅宇灵塔神仪。无问金木土石。并即率化成造。其数非一。晚为沙门慧云邀请。遂上庐岳。造西林寺。晚阁七间栾栌重垒。光耀山势。初造之日誓用黄楠。阖境推求了无一树。佥欲改用馀木。达曰。诚心在此。岂更馀求。但至诚无感。故访追不遂。必心期果决。松散并变为楠。如求不获。阁成则无日矣。众惧其言四出追索。乃于境内下巢山。感得一谷并是黄楠。而在穷涧幽深无由可出。达寻行崖壁忽见一处晃有光明。窥见其中可通材道。惟有五尺馀并天崖。遂牵曳木石至于江首。中途滩澓𥱼筏并坏。及至庐阜不失一根。阁遂得成。宏冠前构。后忽偏斜向南三尺。工匠设计取正无方。有石门涧当于阁南。忽有猛风北吹还正。于今尚在。晚往长沙。铸钟造像。所至方面若草从焉。倾竭金贝者。兢兢业业恐其不受。达任性造真言无华绮。据经引喻笃励物情。然其形服弊粗殆不可睹。外综繁殷内收理静。傍观沈伏似不能言。而指撝应附立有成遂。斯即处烦不挠。固其人矣。又为西林阁成。尊容犹阙。复沿江投造修建充满。故举阁圆备。并达之功。大业六年七月晦日。旧疾忽增。七日倚卧。异香入室旋绕如云。阁中像设并汗流地。众见此瑞审达当终。官人检验具以闻奏。达神志如常。累以馀业。奄尔长逝。年八十七矣。

【介绍】： 隋僧。犍陀罗国人，姓金步氏，译名德志。父为国之宰辅。崛多髫龀之年立愿出家。随本师历游诸国。北周明帝武成时初至长安。武帝时为造四天王寺居住。寻西还，至突厥，为所留。入隋，文帝开皇中再入京师。召居大兴善寺翻译佛经。所译有《佛本行经》、《法炬》、《威德》、《护念》、《贤护》等经一百七十六卷。

华言德志。

北贤豆揵陀罗国人。

髫龀出家于其国之大林寺。

既登戒品之三夏。

年方二十有七。

即与其落发师胜名。

得戒师志贤。

游方弘法。

路由迦臂施国踰大雪山。

备尝崄岨。

至鄯州。

则西魏后元年也。

以周明帝武成初。

驻锡长安之草堂寺。

未几誉彻上听。

诏偕胜名智贤二师。

后园论法。

且为造四天王寺。

传度梵文。

则十一面观音。

金仙所问经是也。

会谯王宇文俭镇蜀。

邀俱往。

止龙渊寺。

建德废教。

逼从禄仕。

以死辞。

诏放归。

北陷突厥。

连丁二师丧。

初沙门宝暹。

道邃。

僧昙等。

以齐武平间西访经法。

获梵本二百六十部。

以东。

至是亦宿留突厥。

以避周祸。

相得欢甚。

会隋受禅。

而暹等先以所获经来。

上诏访宿德传译。

开皇五年。

崛多偕使者。

谒文帝于洛阳。

即诏就职于大兴善寺。

时耶舍已亡。

久旷元匠。

更诏婆罗门僧达磨笈多。

居士高天奴。

高和仁。

兄弟。

同传梵语。

置十大德。

沙门僧休。

法粲。

法经。

慧藏。

洪尊。

慧远。

法纂。

僧晖。

明穆。

昙迁。

等。

监掌翻事。

铨定宗旨。

明穆彦琮重对梵本。

详审文义。

开皇二十年崛多唱灭。

春秋七十又八。

始终出经三十七部。

一百七十六卷。

则佛本行集。

法炬。

威德。

护念。

贤护。

等是也。

阇那崛多。

隋言德志北贤豆。

贤豆。

本音因陀罗婆陀那。

此云主处。

谓天帝所护故也。

贤豆之音。

彼国之讹略耳。

身毒天竺。

此方之讹称也。

而彼国人。

总言贤豆而已。

乃之以为五方也。

揵陀啰国人也。

隋言香行国焉。

居富留沙富罗城。

云丈夫宫也。

刹帝利种。

姓金(俱凡反)步。

此云项也。

谓如孔雀之项。

彼国以为贵姓。

父名跋阇逻婆啰。

此云金刚坚也。

少怀远量长乘清范。

位居宰辅燮理国政。

崛多昆季五人。

身居最小。

宿殖德本早发道心。

适在髫髫便愿出家。

二亲深识其度。

不违其请。

本国有寺名曰大林。

遂往归投。

因蒙度脱。

其郁波弟耶。

此云常近受持者。

今所谓和上。

此乃于阗之讹略也。

名曰嗜那耶舍。

此云胜名。

专修宴坐妙穷定业。

其阿遮利耶。

此云传授。

或云正行。

即所谓阿阇梨也。

亦近国之讹略耳。

名曰阇若那跋达啰。

此云智贤。

遍通三学偏明律藏。

崛多自出家后。

孝敬专诚。

教诲积年。

指归通观。

然以贤豆圣境灵迹尚存。

便随本师具得瞻奉。

时年二十有七。

受戒三夏。

师徒结志游方弘法。

初有十人。

同契出境。

路由迦臂施国。

淹留岁序。

国王敦请其师。

奉为法主。

益利颇周。

将事巡历。

便踰大雪山西足。

固是天险之峻极也。

至厌怛国。

既初至止。

野旷民希。

所须食饮无人营造。

崛多遂舍具戒。

竭力供待。

数经时艰。

冥灵所祐。

幸免灾横。

又经渴啰槃陀及于阗等国。

屡遭夏雨寒雪。

暂时停住。

既无弘演。

栖寓非久。

又达吐谷浑国。

便至鄯州。

于时即西魏大统元年也。

虽历艰危心逾猛励。

发踪跋涉三载于兹。

十人之中过半亡没。

所馀四人仅存至此。

以周明帝武成年。

初届长安。

止草堂寺。

师徒游化已果来心。

更登净坛再受具足。

精诚从道尤甚由来。

稍参京辇渐通华语。

寻从本师胜名。

被明帝诏延入后园。

共论佛法。

殊礼别供充诸禁中。

思欲通法无由自展。

具情上启。

即蒙别敕。

为造四天王寺。

听在居住。

自兹已后乃翻新经。

既非弘泰。

羁縻而已。

所以接先阙本。

传度梵文。

即十一面观音。

金仙问经等是也。

会谯王宇文俭镇蜀。

复请同行于彼三年。

恒任益州僧主。

住龙渊寺。

又翻观音偈佛语经。

建德隳运像教不弘。

五众一期同斯俗服。

武帝下敕追入京辇。

重加爵禄逼从儒礼。

秉操铿然守死无惧。

帝悯其贞亮。

哀而放归。

路出甘州北由突厥。

阇梨智贤还西灭度。

崛多及以和上。

乃为突厥所留。

未久之间和上迁化。

只影孤寄莫知所安。

赖以北狄君民颇弘福利。

因斯飘寓。

随方利物。

有齐僧宝暹道邃僧昙等十人。

以武平六年。

相结同行采经西域。

往返七载将事东归。

凡获梵本二百六十部。

行至突厥。

俄属齐亡。

亦投彼国。

因与同处讲道相娱。

所赍新经请翻名题。

勘旧录目转觉巧便。

有异前人。

无虚行苦同誓焚香共契宣布。

大隋受禅佛法即兴。

暹等赍经先来应运。

开皇元年季冬届止京邑。

敕付所司访人令译。

二年仲春便就传述。

夏中诏曰。

殷之五迁恐民尽死。

是则居吉凶之土。

制短长之命。

谋新去故如农望秋。

龙首之山。

川原秀丽卉木滋阜。

宜建都邑定鼎之基。

永固无穷之业。

在兹可域。

城曰大兴城。

殿曰大兴殿。

门曰大兴门。

县曰大兴县。

园花池沼其号并同。

寺曰大兴善也。

于此寺中传度法本。

时崛多仍住北狄。

至开皇五年。

大兴善寺沙门昙延等三十馀人。

以躬当翻译音义乖越。

承崛多在北。

乃奏请还。

帝乃别敕追延。

崛多西归已绝。

流滞十年。

深思明世重遇三宝。

忽蒙远访欣愿交并。

即与使乎同来入国。

于时文帝巡幸洛阳。

于彼奉谒。

天子大悦赐问频仍。

未还京阙寻敕敷译。

新至梵本众部弥多。

或经或书。

且内且外。

诸有翻传必以崛多为主。

佥以崛多言识异方字晓殊俗。

故得宣辩自运。

不劳传度。

理会义门句圆词体。

文意粗定铨本便成。

笔受之徒不费其力。

试比先达抑亦继之。

尔时耶舍已亡。

专当元匠。

于大兴善更召婆罗门僧达摩笈多。

并敕居士高天奴高和仁兄弟等。

同传梵语。

又置十大德沙门僧休法粲法经慧藏洪遵慧远法。

纂僧晖明穆昙迁等。

监掌翻事铨定宗旨。

沙门明穆彦琮。

重对梵本再审覆勘整理文义。

昔支昙罗什等所出大集。

卷轴多以三十成部。

及耶舍高齐之世出月藏经一十二卷。

隋初后出日藏分一十五卷。

既是大集广本。

而前后译分。

遂便支离。

部帙羁散。

开皇六年。

有招提寺沙门僧就。

合之为六十卷。

就少出家专宝坊学。

虽加宣导恨。

文相未融。

乃例括相从。

附入大部。

至于词旨惬当未善精穷。

比有大兴善寺沙门洪庆者。

识度明达。

为国监写藏经。

更釐改就所合者。

名题前后甚得理致。

且今见翻诸经。

有多是大集馀品。

略而会之应满百卷。

若依梵本。

此经凡十万偈。

据以隋文可三百卷。

崛多曾传。

于阗东南二千馀里有遮拘迦国。

彼王纯信敬重大乘。

宫中自有摩诃般若大集华严三部。

王躬受持亲执锁钥。

转读则开香华供养。

或以诸饼果诱引小王令其礼拜。

此国东南可二十馀里。

山甚岩险有深净窟。

置大集华严方等宝积楞伽方广舍利弗花聚二陀罗尼都萨罗藏摩诃般若八部般若大云经等凡十二部。

减十万偈。

国法相传防卫守护。

又有入灭定罗汉三人。

窟中禅寂。

每至月半。

诸僧就山为其净发。

此则人法住持。

有生之所凭赖。

崛多道性纯厚神志刚正。

爱德无厌求法不懈。

博闻三藏远究真宗。

遍学五明兼闲世论。

经行得道场之趣。

总持通神咒之理。

三衣一食终固其诚。

仁济弘诱非关劝请。

勤诵佛经老而弥笃。

强识先古久而逾诣。

士庶钦重道俗崇敬。

隋滕王遵仰戒范。

奉以为师。

因事尘染流摈东越。

又在瓯闽道声载路身心两救为益极多。

至开皇二十年。

便从物故。

春秋七十有八。

自从西服来至东华。

循历翻译合三十七部。

一百七十六卷。

即佛本行集法炬威德护念贤护等经是也。

并详括陶冶理教圆通。

文明义结具流于世。

见费长房三宝录。

初隋高祖又敕崛多。

共西域沙门若那竭多开府高恭恭息都督天奴和仁及婆罗门毗舍达等。

于内史内省。

翻梵古书及乾文。

至开皇十二年。

书度翻讫。

合二百馀卷。

奏闻进内。

见唐贞观内典录。

时又有优婆塞。

姓瞿昙氏。

名达磨般若。

隋言法智。

父名般若流支。

备详馀传。

智本中天国人。

流滞东川遂向华俗。

而门世相传祖习传译。

高齐之季为昭玄都。

齐国既平佛法同毁。

智因僧职转任俗官。

再授洋州洋川郡守。

隋氏受禅。

梵牒即来。

有敕召还使掌翻译。

法智妙善方言。

执本自传。

不劳度语。

译业报差别经等。

成都沙门释智铉。

笔受文词铨序义体。

日严寺沙门彦琮制序。

见隋代经录。

【生卒】：549—623 【介绍】： 隋唐时僧。其先安息人，故有“胡吉藏”之称。祖世避仇徙南海，后迁金陵。俗姓安。幼时由父携之谒真谛，真谛为其取名吉藏。七岁从法朗出家。隋时讲法于会稽嘉祥寺，听众常至千人，时称“嘉祥大师”。后住长安日严寺，成“三论”注疏，创三论学派。唐高祖设十大德统领众僧，吉藏在其列。有《中论疏》、《百论疏》等。

吉藏，开皇中住会稽嘉祥寺。

吉藏族姓安氏。其先安息人。祖世避仇移居南海。后迁金陵。七岁出家。隋开皇末诏住慧日寺。唐初敕住延兴寺。武德六年卒。年七十五。

安息国人也。

祖以避仇居南海。

父迁金陵。

而生藏焉。

时西竺真谛三藏昉至。

父𢹂之以见。

谛曰此儿吉祥之所聚也。

遂以名。

父亦出家。

名道谅云。

谅平生苦节寡伦。

乞食听法无少怠。

每持钵归。

必跣足入塔。

遍献佛像。

然后分施。

至虽涕涶便利。

皆以手承。

祝施众生所应食者。

其笃谨之行。

始终无歉。

然每𢹂藏听兴皇寺道朗法师讲。

甫七岁。

遂依朗出家。

而采涉日至。

年十九为众覆述。

精辨锋起。

获誉扬邑。

具戒之后。

其闻转盛。

陈桂阳王尤所钦礼。

隋混壹。

遂东游止嘉祥寺。

敷畅如常。

时开皇末。

炀帝在蕃邸。

置四道场。

招徕贤彦。

召居慧日寺。

复于京师。

置日严寺。

教旨又以藏居之。

昙献禅师。

请开法华。

七众繁拥。

财施填积。

既以建诸福田。

且为十无尽藏。

付献行檀。

卒成曲池大像。

伟特高显。

见者翘勤。

不能自已。

齐王暕邀藏私第法集。

一时至者。

六十馀人。

仍推藏为论主。

沙门僧粲自号三国论师。

最先徵问。

往还四十馀番。

藏体貌闲暇。

辞彩秀发。

飞激注射。

霶然有馀。

四座皆动容而退。

王欲更延两日。

众亦莫之敢抗矣。

大业初。

写法华经二千部。

隋之季世。

造二十五尊像。

舍房供养。

别置普贤像。

对以坐禅。

观实相理。

及义旗初届京师。

武皇受谒于虔化门下。

藏前叙曰。

惟四民涂炭。

乘时拯溺。

道俗仰泽穹昊。

不胜庆赖。

武皇大悦。

劳问勤至。

武德初。

诏选十大德。

纲维法务。

而藏其一焉。

俄兼住实际定水二寺。

齐王元吉。

愿承归戒。

屈住延兴寺。

至是年气渐衰。

屡增病苦。

诏赐良剂。

中使相寻。

武德六年五月卒。

春秋七十有五。

上览遗表哀悼。

东宫已下。

皆致书尉问。

赠以钱帛。

今上在秦邸。

有尉辞不录。

诏葬南山藏讲三论一百馀遍。

法华三百馀遍。

大品智度华严维摩各数十遍。

并著疏。

盛行于世。

临终制死不怖论。

文多不录。

弟子慧远嗣。

释吉藏。

俗姓安。

本安息人也。

祖世避仇移居南海。

因遂家于交广之间。

后迁金陵而生藏焉。

年在孩童。

父引之见于真谛。

仍乞詺之。

谛问其所怀。

可为吉藏。

因遂名也。

历世奉佛门无两事。

父后出家名为道谅。

精勤自拔苦节少伦。

乞食听法以为常业。

每日持钵将还跣足入塔遍献佛像。

然后分施。

方始进之。

乃至涕涶便利。

皆先以手承取。

施应食众生。

然后远弃。

其笃谨之行初无中失。

谅恒将藏听兴皇寺道朗法师讲。

随闻领解悟若天真。

年至七岁投朗出家。

采涉玄猷日新幽致。

凡所咨禀妙达指归。

论难所标独高伦次。

词吐赡逸弘裕多奇。

至年十九处众覆述。

精辩锋游。

酬接时彦绰有馀美。

进誉扬邑有光学众。

具戒之后声问转高。

陈桂阳王钦其风采。

吐纳义旨钦味奉之。

隋定百越遂东游秦望。

止泊嘉祥如常敷引。

禹穴成市问道千馀。

志存传灯法轮相继。

开皇末岁。

炀帝晋蕃置四道场。

国司供给。

释李两部各尽搜扬。

以藏名解著功。

召入慧日。

礼事丰华优赏伦异。

王又于京师置日严寺。

别教延藏往彼居之。

欲使道振中原行高帝壤。

既初登京辇道俗云奔。

见其状则傲岸出群。

听其言则钟鼓雷动。

藏乃游诸名肆。

薄示言踪。

皆掩口杜辞鲜能其对。

然京师欣尚妙重法华。

乃因其利即而开剖。

时有昙献禅师。

禅门钲鼓。

树业光明道俗陈迹。

创首屈请敷演会宗七众闻风造者万计。

隘溢堂宇外流四面。

乃露缦广筵犹自繁拥。

豪族贵游皆倾其金贝。

清信道侣俱慕其芳风。

藏法化不穷财施填积。

随散建诸福田。

用既有馀。

乃充十无尽。

藏委付昙献资于悲敬。

逮仁寿年中。

曲池大像举高百尺。

缮修乃久身犹未成。

仍就而居之。

誓当搆立。

抽舍六物并托四缘。

旬日之间施物连续。

即用庄严峙然高映。

故藏之福力能动物心。

凡有所营无非成就。

隋齐王暕夙奉音猷。

一见欣至而未知其神府也。

乃屈临第并延论士。

京辇英彦相从前后六十馀人。

并已陷折前锋令名自著者。

皆来总集。

藏为论主。

命章陈曰。

以有怯之心。

登无畏之座。

用木讷之口。

释解颐之谈。

如此数百句。

王顾学士傅德充曰。

曾未延锋御寇。

止如向述恐罕追斯踪。

充曰。

动言成论验之今日。

王及僚友同叹称美。

时沙门僧粲。

自号三国论师。

雄辩河倾吐言折角。

最先徵问。

往还四十馀番。

藏对引飞激注赡滔然。

兼之间施体貌词采铺发。

合席变情𧹞然而退。

于是芳誉更举顿爽由来。

王谓未得尽言更延两日。

探取义科重令竖对。

皆莫之抗也。

王稽首礼谢永归师傅。

并䞋吉祥麈尾。

及诸衣物。

晚以大业初岁。

写二千部法华。

隋历告终。

造二十五尊像。

舍房安置。

自处卑室。

昏晓相仍竭诚礼忏。

又别置普贤菩萨像。

帐设如前。

躬对坐禅观实相理。

镇累年纪不替于兹。

及大唐义举初届京师。

武皇亲召释宗。

谒于虔化门下。

众以藏机悟有闻。

乃推而叙对曰。

惟四民涂炭。

乘时拯溺。

道俗庆赖。

仰泽穹旻。

武皇欣然劳问勤勤不觉影移。

语久。

别敕优矜。

更殊恒礼。

武德之初。

僧过繁结置十大德。

纲维法务宛从初议。

居其一焉。

实际定水钦仰道宗。

两寺连请延而住止遂通受双愿。

两以居之。

齐王元吉。

久揖风猷亲承师范。

又屈住延兴。

异供交献。

藏任物而赴。

不滞行。

藏年气渐衰屡增疾苦。

敕赐良药。

中使相寻。

自揣势极难瘳。

悬露非久。

乃遗表于帝曰。

藏年高病积德薄人微。

曲蒙神散寻得除愈。

但风气暴增命在旦夕。

悲恋之至遗表奉辞。

伏愿久住世间缉宁家国。

慈济四生兴隆三宝。

储后诸王并具遗启累以大法。

至于清旦索汤沐浴著新净衣侍者烧香令称佛号。

藏加坐俨思如有喜色。

斋时将及。

奄然而化。

春秋七十有五。

即武德六年五月也。

遗命露骸。

而色逾鲜白。

有敕慰赙。

令于南山觅石龛安置。

东宫以下诸王公等。

并致书慰问。

并赠钱帛。

今上初为秦王偏所崇礼。

乃通慰曰。

诸行无常。

藏法师道济三乘名高十地。

惟怀弘于般若。

辩囿包于解脱。

方当树德净土阐教禅林。

岂意湛露晞晨业风飘世。

长辞奈苑遽掩松门。

兼以情切绪言见存遗旨。

迹留人往弥用悽伤。

乃送于南山至相寺。

时属炎热坐于绳床尸不催臭加趺不散。

弟子慧远树续风声。

收其馀骨凿石瘗于北岩。

就而裨德。

初藏年位息慈英名驰誉。

冠成之后荣扇逾远。

貌象西梵言寔东华。

含嚼珠玉变态天挺。

剖断飞流殆非积学。

对晤帝王。

神理增其恒习。

决滞疑议。

听众忘其久疲。

然而爱狎风流不拘检约。

贞素之识或所讥焉。

加又纵达论宗颇怀简略。

御众之德非其所长。

在昔陈隋废兴。

江阴凌乱。

道俗波迸。

各弃城邑乃率其所属往诸寺中。

但是文疏并皆收聚。

置于三间堂内。

及平定后方洮简之。

故目学之长勿过于藏。

注引宏广咸由此焉。

讲三论一百馀遍。

法华三百馀遍。

大品智论华严维摩等各数十遍。

并著玄疏盛流于世。

及将终日。

制死不怖论。

落笔而卒。

词云。

略举十门以为自慰。

夫含齿戴发。

无不爱生而畏死者。

不体之故也。

夫死由生来。

宜畏于生。

吾若不生何由有死。

见其初生即知终死。

宜应泣生不应怖死。

文多不载。

慧远依承侍奉俊悟当时。

敷传法化光嗣馀景。

末投迹于蓝田之悟真寺。

时讲京邑亟动众心。

人世即目故不广叙。

【生卒】：549—618 【介绍】： 隋僧。

怀州人。

慧远门人。

游学相、邺间，研蕴正理，深明十地。

随师入关，住长安大兴善寺。

文帝开皇十七年，敕补为众主，住净影寺弘法。

仁寿间，送舍利于怀、泽二州，颇有异迹。

后住大禅定寺。

出怀州远公门人也。游学邺都。研蕴正理。十地涅槃备经讲授。俦侣十人。随远公入关。住大兴善寺。开皇十七年。诏补众主。住净影寺。仁寿置塔诏送舍利于怀州之长水寺。顷又送泽州。古贤谷景净寺。起塔。泽固远公生地。初至州治。阅旬浃间。十八种相前后迭起。后璨复徙大禅定寺。唐武德初。卒于所住春秋七十。

释灵璨。怀州人。远公之门人也。禀志淳直宽柔著称。游学相邺研蕴正理。深明十地涅槃。备经讲授。随远入关。十数之一也。住大兴善。后为远公去世。众侣无依。开皇十七年。下敕补为众主。于净影寺传扬故业。积经年稔。仁寿兴塔。降敕令送舍利于怀州之长寿寺。初建塔将下。感一雄雉集于函上。载飞载止。曾无惊惧。与受三归。便近人驯扰似如听受。回头鼓舞欣跃自娱。覆勘其形实非雉也。身具五采羽毛希世。以状奏闻。敕勘瑞图。云彩鸾也。璨令寺僧执之放于北山。飞鸟群迎鸣唳而去。又感异迹。三十馀步直来塔所。不见还踪。及四月八日。将入石函。又放光明。旋环隐没。道俗崩踊无不发心。仁寿末年。又敕送于泽州古贤谷景净寺起塔。即远公之生地也。初至州治。半月之间。十八种相前后迭起。或如星光绕旋。或如丹气碧云紫霞白雾。罗布上空。照烛城郭。及映阛阓。数万道俗同时一见。送至基所光如列宿。大小交错数亦无量。更有诸相具如别传。璨后住大禅定。如旧所传。武德之初卒于本寺。春秋七十矣。

【生卒】：542—607 【介绍】： 隋僧。博陵饶阳人。俗姓王。少俊朗，通诗书，明《周易》，善卜筮。二十一岁从定州昙静律师出家。从师至五台山及邺都求道进益。后隐林虑山净国寺。研习《华严》、《十地》、《维摩》、《棱伽》等诸经。文帝开皇初入京讲经，从之受业者千余人。声名遐布。帝下敕使主胜光寺，为蜀王杨秀门师。后又主禅定道场。

昙迁俗姓王，博陵饶阳人，初住扬都道场寺，终西京禅定寺。

博陵饶阳王氏子也。

姿性俊朗。

年十三。

父母俾从舅氏权会受学。

备善经史。

而于易老庄。

尤究心焉。

然佛典幽极。

非妙悟深證。

莫可窥测。

于是哀恳二亲。

以祈出家。

年二十一。

遂依定州贾和寺昙静律师薙落。

初诵胜鬘。

辄了其义。

乃复问法纲要于昙遵法师。

当有齐教门之盛。

宫禁营治福利。

众所奔竞。

迁因遁避林虑山。

黄华谷净国寺。

蔬素覃研华严十地维摩楞伽地持起信等。

方寻唯识。

感心热之疾。

而悉略去医药。

专事忏祷。

夜梦月入怀取而擘食之。

香脆清凉。

如冰片。

觉而所苦顿愈。

馀味经旬。

流齿颊间。

易名月德。

其谓此欤。

每授戒。

则对其人唱曰。

于我月德前。

三说求授菩萨戒。

是以逮周武帝失正见。

遽南造金陵。

道路屡遭攘夺。

达寿阳。

谓其属曰。

吾辈为群盗所窘如此。

皆宿业也。

今兹值遇怨结深矣。

苟非解免。

来报莫穷。

乃于曲水寺。

估鬻行季。

以作佛事。

冀于他生为善知识。

既济江。

住扬都道场寺。

扫衣乞食。

摄念而已。

时慧晓智璀。

学兼内外。

弘畅定宗。

陈朝之领袖也。

又有高丽智晃。

善萨婆多部。

迁亦综理唯识。

并一见倾盖。

或欲以迁之名行。

闻于上者。

立谢绝。

独与国子博士张机。

发庄易义。

机为尽礼。

偶诣桂州刺史蒋君家。

获大乘摄论。

诚为全珠。

乐不自胜。

将事开演。

而闻隋历聿新。

盛隆释运。

未几陈亡。

区宇混一。

故迁奉持摄论。

北返彭城。

会檀越舍宅创慕圣寺。

而摄论之流通于北。

寔此其始也。

兼以楞伽起信如实等论。

轮环披析。

则其指趣愈益白矣。

总管谷城公万绪。

引僚佐伸弟子礼。

上柱国宋公贺若弼。

镇维扬。

遣长史张坦。

具疏邀之。

迁往应。

则宋公锄骄刬慢。

悉使妻子受归戒。

开皇七年秋诏曰。

皇帝敬问徐州昙迁法师。

承脩叙妙因。

勤精道教。

护持正法。

利益无边。

诚释氏之栋梁。

即僧伦之龙象也。

深愿巡历所在。

趋风餐德。

限以朝务。

实怀虚想。

当即来仪。

以沃劳望。

弟子之内。

间解法相。

能转梵音。

并将入京。

当与师崇建正法。

刊定经典。

且道法初兴。

触途草创。

弘奖建立。

终藉通人。

京邑之间。

近远所凑。

宣扬法事。

为利殊广。

想振锡拂衣。

勿辞劳也。

寻望见师。

不复多及。

时洛阳慧远。

魏郡慧藏。

清河僧休。

济阳镇宝。

汲郡洪遵同。

被诏至。

则偕谒帝。

于大兴殿接遇优渥。

诏于大兴善寺安置。

咨询问遗。

冠盖相望。

而众以摄论初辟。

投诚请业者千数。

虽慧远以老成自居。

犹处轮下。

横经禀义。

自是摄论一灯。

传者盛矣。

盖真谛悬记。

有所谓大国大根性人能弘之。

噫信矣。

十年春。

驾幸晋阳。

诏迁从。

夜复同榻行在所。

察其地多私度僧尼。

上悉欲拘检以从公度。

间语迁。

迁恐致骚动。

对曰。

此皆周武废教之时。

逃窜岩谷。

及陛下恩宥。

或失际会而然者。

惟陛下怜之。

上默然久之。

诏凡出家。

虽私度不复问。

寻诏京师。

建胜光寺。

起迁主之。

并其徒六十馀人。

相与俱。

仍诏皇子蜀王秀。

为檀越。

其供养之丰。

施予之饶。

兹不暇述。

而或以迁过于沈痼声利。

乃著巳是非论。

文多不载。

十三年春。

驾蒐于岐从之。

诏蜀王纵骑逐走兽。

兽入故窑中。

故窑中无所见。

徒见残坏佛像堆积而已。

王即具以闻。

迁进曰。

灵仪圣相。

厄于前朝。

陛下严饰。

不为不多。

而其遗馀尚尔充遍。

贫道触目增恸。

莫之奈何。

上怅然曰。

弟子垂拱岩廊。

而使尊像蒙冒霜露。

朕之咎也。

今日之事。

殆天所以启朕也。

如师之说。

情实摧割。

诏诸有旧像。

仰所在官司。

送置近寺。

俾率土之内。

口施一文。

以完美焉。

十四年。

驾幸岱宗柴祭。

迁有奏请。

复岱寺之废者。

及无贯逃僧。

皆俾安堵。

故诏河南王。

以朗公寺。

为泰岳神通道场。

齐王。

以静默寺。

为神宝道场。

华阳王。

以灵岩寺。

为宝山道场。

诸王悉奉诏。

以檀越从事。

且诏天下寺。

自一僧已上。

听给额私度附贯。

仁寿初。

上出天竺沙门。

于龙潜时。

所授大觉真身舍利若干。

诏迁相与枚计之。

以定其数。

虽彼此专意。

至再三。

辄增减不能当。

上问其故。

迁曰。

如来法身。

过于数量。

上悟。

由是先诏天下三十道。

起塔。

分遣大德。

安置舍利。

而迁始以蜀王故。

将之梁益中。

以道险。

非老人所宜。

遂请易岐。

乃于凤泉寺。

东北二十里而塔焉。

函石四段。

光润如玉。

倏忽变化双树状。

枝叶宛转。

鸟兽龙象。

异色相宣。

上闻而悦之。

二年春。

益诏以舍利。

分五十馀州起塔。

四年又诏三十州。

至是合一百馀州。

起塔如前指。

其感应祥瑞。

语具各传。

皆自迁发之也。

献后之丧。

创禅定寺。

荐冥福。

堂盘万础。

塔耸七层。

工费殚极。

观者以为侈。

诏曰。

自稠师之灭。

禅门不开。

今所立寺。

既名禅定。

宜于海内。

召禅师百二十人。

各许侍者二人自随。

庶嗣前尘。

尚光末运。

并委迁禅师具名以闻。

有司以礼迎致者。

仍诏迁主其寺。

大兴善寺像。

有光景。

上问迁。

迁辨答祥允。

上不能诘。

大业三年十二月六日。

以风瘘疾作。

禅坐而卒于胜光寺。

春秋六十六。

葬于终南之北麓云。

迁美容仪。

器宇恢雅。

谈吐应对合机要。

疏财慕义。

薄于奉己。

而厚于恤物。

能自慕圣。

至禅定。

所获施予。

不可胜纪。

而随以尽。

其所济多矣。

停柩之际。

忽有一白犬。

号叫柩侧。

而亦莫察其所从来者。

既葬乃失所在。

且其将终也。

或梦禅定佛殿倾者。

俄而沙门专诚。

梦净土严丽。

于既卒之后。

呜呼其亦伟矣。

著摄论疏十卷。

楞伽起信惟识如实等疏。

九识四明等章。

华严明难品玄解等。

二十馀卷。

释昙迁。

俗姓王氏。

博陵饶阳人。

近祖太原历宦而后居焉。

少而俊朗爽异常伦。

年十三父母嘉其远悟。

令舅氏传授。

即齐中散大夫国子祭酒博士权会也。

会备练六经偏究易道。

剖卦析爻妙穷象系。

奇迁精采。

乃先授以周易。

初受八卦相生。

随言即晓。

始学文半。

馀半自通。

了非师受悟超词理。

会深异也。

曾有一妪失物。

就会决之。

得于兑卦。

会告迁曰。

汝试辩之。

应声答曰。

若如卦判。

定失金钗。

妪惊喜曰。

实如所辩。

迁曰。

兑是金位。

字脚两垂似于钗象耳。

舅曰。

更依卦审悉盗者为谁。

对曰。

失者西家白色女子。

奉口𩮀角可年十四五者将去。

寻可得之。

后如言果获。

有问其故。

迁曰。

兑是西方少女之位。

五色分方。

为白也。

兑字上点表𩮀角之象。

内有尖形表奉口之相。

推而测知。

非有异术。

舅乃释策而叹曰。

吾于卜筮颇工。

至于取断依俙而已。

岂如汝之明耶。

老舅实顾多惭。

方验宣尼之言后生可畏也。

乃更授以礼传诗尚庄老等书。

但经一览义无重问。

于时据宗儒学独擅英声。

每言大小两雅当时之讽刺。

左右二史君王之事言。

礼序人伦乐移风俗。

无非耳目之玩。

其势亦可知之。

未若李庄论大道。

周易辩阴阳。

可以悟幽微。

可以怡情性。

究而味之。

乃玄儒之本也。

当时先达颇蔑其幼年。

致或抗言褒贬者。

迁辩对纵横词旨明烂。

无不挹谢其声实。

自尔留心庄易归意佛经。

愿预染衣得通幽极。

二亲爱之弗许。

恳诚岁久乃蒙放遣。

初投饶阳曲李寺沙门慧荣。

荣颇解占相。

知有济器。

告迁曰。

有心慕道理应相度。

观子骨法当类弥天。

自揣澄公有惭德义。

可访高世者以副雅怀。

迁虽属伸勤请。

而固遮弗许。

又从定州贾和寺昙静律师而出家焉。

时年二十有一。

本图既遂襟期坦然。

猛励精勤昏晓无倦。

初诵胜鬘不日便了。

怪而检覆未差一字。

当夜问经中深疑。

莫非妙义。

既知神思大成。

乃与受具恣其问道。

从师五台山此山灵迹极多。

备见神异。

后归邺下历诸讲肆。

弃小专大不以经句涉怀。

偏就昙遵法师。

禀求佛法纲要。

当有齐之盛释教大兴。

至于宫观法祀。

皆锋芒驰骛。

迁性不预涉。

高谢世利。

众咸推焉。

密谓人曰。

学为知法。

法为修行。

岂以荣利即名为道。

秦世道恒。

削迹岩薮。

诚有由矣。

遂窜形林虑山黄花谷中净国寺。

蔬素覃思委身以道。

有来请问乍为弘宣。

研精华严十地维摩楞伽地持起信等。

咸究其深赜。

尝寻唯识论。

遂感心热病。

专凭三宝不以医术缠情。

夜梦月落入怀。

乃擘而食之。

脆如冰片。

甚讶香美。

觉罢所苦痊复。

一旬有馀流味在口。

因其圣助食月成德。

遂私改名以为月德也。

尔后每授人戒常云。

于我月德前三说受菩萨戒。

逮周武平齐佛法颓毁。

将欲保道存戒。

逃迹金陵。

结侣霄征。

间行假导多被劫掠。

进达寿阳曲水寺。

顾法属曰。

吾等薄运所钟。

屡逢群盗。

若怨结不解来报莫穷。

众可哀彼愚迷自责往业各舍什物为贼营忏。

冀于来世为法知识。

既而南济大江安然利涉。

由斯以推。

诚斋福之助也。

初达杨都栖道场寺。

扫衣分卫摄念无为。

时与同侣谈唯识义。

彼有沙门慧晓智瓘等。

并陈朝道轴江表僧望。

晓学兼孔释妙善定门。

瓘禅慧两深帝王师表。

又有高丽沙门智晃。

善萨婆多部。

名扇当涂为法城堑。

并一见而结友于。

再叙而高冲奥。

有欲以闻天子者。

迁预知情事。

谓之曰。

余以本朝沦覆正法凌夷。

所以冒死浮江得参梵侣。

生平果志遂得有馀。

结援时荣幸愿缄默。

惟有国子博士张机。

每申尽礼请法。

馀景时论庄易。

窃传其义用训庠序。

因至桂州刺史蒋君之宅。

获摄大乘论。

以为全如意珠。

虽先讲唯识薄究通宗。

至于思搆幽微有所流滞。

今大部斯洞文旨宛然。

将欲弘演未闻彼之家国。

承周道失御隋历告兴。

遂与同侣俱辞建业。

缁素知友祖道新林。

去留哀感各题篇什。

晓禅师命章赋诗曰。

生平本胡越。

关吴各异津。

联翩一倾盖。

便作法城亲。

清谈解烦累。

愁眉始得申。

今朝忽分手。

恨失眼中人。

子向泾河道。

慧业日当新。

我住䢴江侧。

终为松下尘。

沈浮从此隔。

无复更来因。

此别终天别。

迸泪忽沾巾。

馀之名德并有缀词。

久失其文。

各执手辞袂。

登石头岸。

入舟动楫。

忽风浪腾涌众人无计。

迁独正想不移。

捧持摄论告江神曰。

今欲以大法开彼未悟。

若北土无运命也如何。

必应闻大教请停风浪。

冀传法之功冥寄有属。

言讫须臾恬静安流达岸。

时人以为此论译于南国。

护国之神不许他境。

事同迦延之出罽宾为罗刹之稽留也。

进达彭城。

新旧交集远近欣赴。

郁为大众有一檀越。

舍宅栖之。

遂目所住为慕圣寺。

始弘摄论。

又讲楞伽起信如实等论。

相继不绝。

摄论北土创开。

自此为始也。

徐州总管谷城公万绪。

率诸僚佐拥彗咨承。

尽弟子之礼。

迁弘化此土屡动暄凉。

黑白变俗大有成业。

自周毁正法。

遗形充野。

乃劝奖有缘。

于慕圣寺多构堂阁。

随有收聚庄严供养。

上柱国宋公贺若弼长史张坦。

出镇杨州。

承风思展。

结为良导。

及诸道俗伫愿德音。

坦乃手疏邀延。

迁亦虚舟待吹。

远到广陵。

举郭迎望。

歌梵遏云霞。

香花翳日月。

桑门一盛荣莫加斯。

宋公名重位高。

颇以学能傲诞。

迁应权授法。

不觉心醉形摧。

乃携其家属。

从受归戒。

初停开善建弘摄论。

请益千计。

不久徐方官庶思渴法言。

江都才了复迎还北。

盛转法轮声名遐布。

属开皇七年秋。

下诏曰。

皇帝敬问徐州昙迁法师。

承修叙妙因勤精道教。

护持正法利益无边。

诚释氏之栋梁。

即人伦之龙象也。

深愿巡历所在承风餐德。

限以朝务实怀虚想。

当即来仪以沃劳望。

弟子之内闲解法相能转梵音者十人。

并将入京。

当与师崇建正法刊定经典。

且道法初兴触途草创。

弘奖建立终藉通人。

京邑之间远近所凑。

宣扬法事为惠殊广。

想振锡拂衣。

勿辞劳也。

寻望见师不复多及。

时洛阳慧远。

魏郡慧藏。

清河僧休。

济阴宝镇。

汲郡洪遵。

各奉明诏同集帝辇。

迁乃率其门人。

行途所资皆出天府。

与五大德谒帝于大兴殿。

特蒙礼接劳以优言。

又敕所司。

并于大兴善寺安置供给。

王公宰辅冠盖相望。

虽各将门徒十人。

而慕义沙门敕亦延及。

遂得万里寻师。

于焉可想。

于斯时也宇内大通。

京室学僧多传荒远。

众以摄论初辟投诚请祈。

即为敷弘。

受业千数。

沙门慧远领袖法门。

躬处坐端横经禀义。

自是传灯不绝于今多矣。

虽则寰宇穿凿时有异端。

原其解起莫非祖习。

故真谛传云。

不久有大国不近不远大根性人。

能弘斯论。

求今望古岂非斯人乎。

十年春。

帝幸晋阳。

敕迁随驾。

既达并部。

又诏令僧御殿行道。

至夜追迁入内与御同榻。

帝曰。

弟子行幸至此。

承大有私度山僧。

于求公贯。

意愿度之如何。

迁曰。

昔周武御图殄灭三宝。

众僧等或刬迹幽岩。

或逃窜异境。

陛下统临大运更阐法门。

无不歌咏有归来投圣德。

比虽屡蒙招引度脱。

而来有先后致差际会。

且自天地覆载莫匪王民。

至尊汲引万方宁止一郭蒙庆。

帝沈虑少时。

方乃允焉。

因下敕曰。

自十年四月已前。

诸有僧尼私度者。

并听出家。

故率土蒙度数十万人。

迁之力矣。

寻下敕为第四皇子蜀王秀。

于京城置胜光寺。

即以王为檀越。

敕请迁之徒众六十馀人。

住此寺中受王供养。

左仆射高颎。

右卫将军虞庆则。

右仆射苏威。

光禄王端等。

朝务之暇。

执卷承旨。

四门博士国子助教刘子平。

孔门俊乂。

屈膝餐奉。

魏郡道士仇岳。

洞晓庄老。

文皇钦重。

入京造展共谈玄理。

迁既为帝王挹敬侯伯邀延。

抗行之徒是非纷起。

或谓滞于荣宠者。

乃著亡是非论以示诸己。

其词曰。

夫自是非彼。

美己恶人。

物莫不然。

以皆然故举世纭纭无自正者也。

斯由未达是非之患。

乃致于此。

言至患者有十不可。

一是非无主。

二自性不定。

三彼我俱有。

四更互为因。

五迭不相及。

六隐显有无。

七性自相违。

八执者偏著。

九是非差别。

十无是无非。

初明无适主者。

此云我是。

彼云我是。

彼此竞取。

乃令是非无定从。

彼云此非。

此云彼非。

彼此竞兴。

遂使非无适趣。

或者必欲以是自归以非属彼者。

此有何理而可然耶。

理不然故强为之者莫不致败耳。

物岂知其然哉。

文多不委。

十三年。

帝幸岐州。

迁时随彼。

乃敕蜀王布围南山。

行春蒐之事也。

王逐一兽入故窑中。

既失踪迹。

但见满窑破落佛像。

王遂罢猎。

具以事闻。

迁因奏曰。

比经周代毁道。

灵塔圣仪填委沟壑者多。

蒙陛下兴建已得修营。

至于碎身遗影尚遍原野。

贫道触目增恸。

有心无事。

帝闻惘然曰。

弟子庸朽垂拱岩廊。

乃使尊仪冒犯霜露。

如师所说。

朕之咎也。

又下诏曰云云。

诸有破故佛像。

仰所在官司。

精加检括。

运送随近寺内。

率土苍生口施一文。

委州县官人检校庄饰。

故一化严丽迁寔有功。

十四年。

柴燎岱宗。

迁又上诸废山寺并无贯逃僧。

请并安堵。

帝又许焉。

寻敕率土之内。

但有山寺一僧已上皆听给额。

私度附贯。

迁又其功焉。

又敕河南王。

为泰岳神通道场檀越。

即旧朗公寺也。

齐主为神宝檀越旧静默寺也。

华阳王为宝山檀越。

旧灵岩寺也。

又委迁简齐鲁名僧来住京辇。

其为世重诚无以加。

文帝昔在龙潜。

有天竺沙门。

以一颗舍利授之云。

此大觉遗身也。

檀越当盛兴显。

则来福无疆。

言讫莫知所之。

后龙飞之后。

迫以万机未遑兴盛。

仁寿元年。

追惟昔言将欲建立。

乃出本所舍利。

与迁交手数之。

虽各专意。

而前后不能定数。

帝问所由。

迁曰。

如来法身过于数量。

今此舍利即法身遗质。

以事量之。

诚恐徒设耳。

帝意悟。

即请大德三十人安置宝塔为三十道。

建轨制度一准育王。

帝以迁为蜀王门师。

王镇梁益。

意欲令往蜀塔检校为功。

宰辅咸以剑道危悬涂径盘折。

高年宿齿难冒艰阻。

更改奏之。

乃令诣岐州凤泉寺起塔。

晨夕祥瑞。

以沃帝心。

将造石函。

于寺东北二十里许。

忽见文石四段光润如玉大小平正。

取为重函。

其内自变作双树之形。

高三尺馀。

异色相宣。

或有鸟兽龙象之状。

花叶旋转之形。

以事上闻。

帝大悦。

二年春。

下敕于五十馀州分布起庙。

具感祥瑞如别传叙之。

四年又下敕于三十州造庙。

遂使宇内大州一百馀所皆起灵塔劝物崇善。

迁寔有功。

及献后云崩。

于京邑西南置禅定寺。

架塔七层骇临云际。

殿堂高竦房宇重深。

周闾等宫阙。

林圃如天苑。

举国崇盛莫有高者。

仍下敕曰。

自稠师灭后禅门不开。

虽戒慧乃弘而行仪攸阙。

今所立寺既名禅定。

望嗣前尘。

宜于海内召名德禅师百二十人各二侍者并委迁禅师搜扬。

有司具礼。

即以迁为寺主。

既恩敕爰降。

不免临之。

绥抚法众接悟贤明。

皆会素心振声帝世。

时大兴善有像放光。

道俗同见。

以事闻上。

敕问迁曰。

宫中尊像并是灵仪。

比来修敬光何不见。

迁曰。

但有佛像皆放光明。

感机既别有见不见。

帝曰。

朕有何罪生不遇耶。

迁曰。

世有三尊各有光明。

其用异也。

帝曰。

何者是耶。

答曰。

佛为世尊。

道为天尊。

帝为至尊。

尊有恒政不可并治。

所以佛道弘教开示来业。

故放神光除其罪障。

陛下光明充于四海。

律令法式禁止罪源。

即大光也。

帝大悦。

迁美容仪善风韵。

故临机答对如此。

又器宇恢雅。

含垢藏疾。

妙于定门练精戒品。

天性仁慈寡于贪竞。

虽帝王赠舍远近献饷。

一无自给并资僧众。

或济接贫薄。

追崇图塔。

又不重厚味。

不饰华绮。

内有关籥外屏名利。

显助弘道冥心幽隐。

立志清简不杂交游。

时俗颇以疏傲为论。

深鉴国士而体其虚心应物也。

凡有言述理无不当。

皆能遣滞显旨深矣。

故远公每云。

迁禅师破执入理。

此长胜我。

斯言合也。

而词旨典正有文章。

焉。

虽才人沈郁含豪。

未能加也。

夙感风痿之疾。

运尽重增卒于禅定。

春秋六十有六。

即大业三年十二月六日也。

葬于终南北麓胜光寺之山园。

凿石刻铭树于坟所。

当停柩之日。

有一白犬不知何来。

径至丧所。

虽遭遮约终不肯去。

见人哀哭犬亦号叫。

见人止哭犬亦无声。

与食不啖。

常于丧所右萦而卧。

既舆柩随行。

犬便前后奔走。

似如监护之使。

及下葬讫。

便失所在。

识者以犬为防畜。

将非冥卫所加乎。

初未终之前。

有梦禅定佛殿东倾。

数人扶之还正。

惟东北一柱陷地。

拔之不出。

迁房属于陷角。

故有先验之徵。

既卒之后。

有沙门专诚祈请欲知生处。

乃梦见净土严丽故倍常传。

宝树宫阙郁然相峙。

道俗徒侣有数千人。

迁独处金台为众说法。

虽梦通虚实。

而灵感犹希。

况随请而知。

故当降灵非谬矣。

所撰摄论疏十卷。

年别再敷。

每举法轮诸讲停务。

皆倾渴奔注有若不足也。

又撰楞伽起信唯识如实等疏九识四月等章华严明难品玄解总二十馀卷。

并行于世。

有沙门明则。

为之行状覼缕终始见重京师。