【生卒】：546—629 【介绍】： 南北朝至隋时僧。颍川人，俗姓荀。北周时，入终南山紫盖峰，独栖安禅，与世隔绝。武帝灭佛，法藏初不知，经四年，始得风闻。后至京师，请复佛法，宣帝不允。旋主陟岵寺，复还山。入隋，奉敕主大兴善寺，为国行道。炀帝大业末，充太平宫寺上座。

法藏，开皇中法济寺沙门。

颍川颍阴荀氏子也。三岁丧父。十岁丧母。孤独孑遗。无所依赖。周天和二年。藏生二十二岁矣。上适于二月八日。度僧以祈福。藏因薙落。四年皇子生。诏选名德于醴泉宫。藏复与其数。时武帝在春坊。趋至殿下。以鲜卑语。问众僧。众僧不时对。藏独进以鲜卑语答所问。廷臣皆喜。诏谓道人身小而胆大。乃敢答太子语如此。仍赐钱奖谕。由是恩眷优渥。 建德二年。徙居终南之紫盖山。三年正月八日。偶得杏实七枚于绝顶。食之甘美。然地僻天寒。卒不知所从来云。未几。而废教之祸起。唯藏山居。独若无与。如是八年。每念下山。以身徇法。大象元年九月。扣关将谒帝。吏诃止之。武侯府上大夫柘王猛。次大夫乙娄谦。诘所自。及朋侣施主姓名。藏辞曰。贫道以山林为家居。鸟兽为徒侣。草木为粮粒。且溥天之下。莫非王土。而紫盖山陛下之畿甸。若是则朋侣施主。皆陛下也。尚何他问哉。猛等以闻。诏曰朕欲以菩萨仪相治化。此僧既近自紫盖山来。其今长须发。著衣冠。为陟岵寺主。诏内史沛国公宇文译。检校施行。内史次大夫唐怡元行恭以为非先制不奉诏。十月复谒于城东。引妙庄严王二子谏父事。且曰陛下昔为臣子。不能匡谏。遂致先帝。毁圣典。冶灵像。其酷甚于秦之焚书坑儒。上怒。诏即杀之。沛公为营救。上少解。因问沛公曰。道人怖否。进曰。道人愚戆。不知忌讳。身触刑宪。安能无怖。上愁然变色曰。此固佛经所谓护鹅比丘也。昔闻其事。今见其人。是又可杀乎。宜原之。赐菩萨衣冠。主陟岵寺如前诏。藏遽引辞。愿自便。诏御史鲍宏。听藏于万年长安蓝田盩屋鄠杜五县。游行。以俟寻访。大象二年五月二十五日。惰文帝以冢宰。作兴教法。六月藏下山。复从薙落。施法服一具。杂彩十五段。青州枣一石。还山。七月又承命下山。议化事。十五日诏景陵公。偕藏检校。度僧百二十人。并赐法衣以归。独留藏宿相府。 大定元年二月十二日。隋受周禅。改元开皇十五日。诏追前度诸僧。于大兴善寺行道。二年诏内史舍人赵伟。命所司。月给藏伏苓枣杏苏油柴炭等料物。以为恒。十四年。自请罢所给料物。武侯将军素和业。捐宅构寺。以奉藏。右仆射苏威。并建寺之大殿尊像。藏斋万僧。以落之。于是舍人裴矩。宣诏曰。藏禅师落发僧首。且躬设大斋。弘法之盛其孰可等。今所住寺。可名法济。久之慈及畜类。鹅知时旋绕佛座。犳过中不食。炀帝居晋邸。其少子夭殂。寓瘗于藏寺。将出镇淮海。手书铭。以勒之曰。世途若幻。生死如浮。殇子何短。彭祖何脩。呜呼予子。有逝无留。永为法种。长依梵俦。因以灵寿杖。施藏曰。每策此时。幸相忆也。藏曰。王以爱子。留寄法门眷焉。其情能复忘乎。是犹杖之于藏也。王不能忘。藏其敢忘哉。十六年。上幸齐州不豫。诸王贵人。造观音像。为上祝禧。诏迎置法济寺供养。仁寿元年。上造等身释迦六驱。诏如前迎置。大业二年。元德太子薨。凡严荐功德。必委藏营治。大业之季。诏易九宫为寺。以藏补充太平宫寺上座。贞观初。淮安王首隆敬慕。俄而王薨。藏亦云逝。三年葬干阜南云际寺。沙门孝才。为铭辞。刻之贞石。

释法藏。

姓荀氏。

颍川颍阴人。

三岁丧父。

共母偏居。

十岁又亡。

只身而立。

因斯祸苦深悟无常。

投庇三宝用希福祐。

年二十二。

即周天和二年四月八日明帝度僧。

便从出俗。

天和四年诞育皇子。

诏选名德至醴泉宫。

时当此数。

武帝躬趋殿下。

口号鲜卑问讯众僧兀然无人对者。

藏在末行挺出众立作鲜卑语答。

殿庭僚众咸喜斯酬。

敕语百官。

道人身小心大。

独超群友报朕此言。

可非健道人耶。

有敕施钱二百一十贯。

由是面洽每蒙慰问。

虽身居寺内。

心念幽林。

古圣今贤皆依山静。

建德二年二月。

刷心荡志。

挟钵擎函。

投于紫盖山。

山即终南之一峰也。

乃独立禅房高岩之下。

衣以百纳。

餐以朮松。

面青天而沃心。

吸白云而填志。

三年正月八日游步山顶。

忽遇甘杏七枚。

即而啖之。

流味浓美。

周行更索全无来处。

即荷冥资但勤励业。

其年四月二十三日。

毁像焚经。

僧令还俗。

给优二年。

惟藏山居。

依道自隐。

绵历八载常思开法。

至宣帝大象元年九月。

下山谒帝。

意崇三宝。

到城南门。

以不许入进退论理。

武候府上大夫拓王猛。

次大夫乙娄谦。

问从何而来朋侣何在施主是谁。

藏报曰。

建德二年弃寺入山。

三年四月方禁僧侣。

惟藏在山。

馀并还俗。

乃以俗法抑出徒侣。

藏只一身在山。

林谷为家居。

鸟兽为徒侣。

草木为粮粒。

然自惟忖。

普天之下莫非王土。

既居紫盖啖食山粮。

准此供给则至尊所施。

猛等报奏。

下敕曰。

朕欲为菩萨治化。

此僧既从紫盖山来。

正合朕意。

宜令长发著菩萨衣冠为陟岵寺主。

遣内史沛国公宇文绎检校施行。

内史次大夫唐怡元行恭覆奏曰。

天下众僧并令还俗。

独度一人违先帝诏。

至十月于城东面别见宣帝。

问三教名。

朕欲菩萨治化。

或现天身。

或从地出。

或作鹿马。

用斯化道以摄众生如何。

藏引妙庄严王子谏父之事。

又曰。

陛下昔为臣子不能匡谏。

遂令先帝焚烧圣典灵像铸钱。

据斯逆害。

与秦始何异。

帝怒曰。

违朕先皇明诏。

可令处尽。

藏曰。

仰触圣颜。

乞刑都市。

幽显同见。

诚其本心尔。

时命若悬藤而词气无骇。

频经九奏安词弥厉。

十奏既达。

帝曰。

道人怖不。

藏公曰。

人生所重无过于命。

处身极刑之地。

何能不怖。

帝闻愀然改色乃曰。

真人护法祐我群生。

此则护鹅比丘。

朕不杀无事人也。

宜舍其刑。

一不须问。

赐菩萨衣冠。

依前为陟岵寺主。

频降宠命。

得继释门。

既获再生。

便辞帝。

往林泉山泽请欲幽潜。

御史鲍宏。

奉敕万年长安蓝田盩厔鄠杜五县。

任藏游行。

朕须见日。

不可沈隐。

虽蒙恩敕终未开弘。

怏结心灵思怀圣道。

周德云谢隋祚将兴。

大象二年五月二十五日。

隋祖作相。

于虎门学六月。

藏又下山与大丞相对论三宝经宿。

即蒙剃落。

赐法服一具杂䌽十五段青州枣一石。

寻又还山。

至七月初。

追藏下山。

更详开化。

至十五日。

令遣藏共竟陵公检校度僧百二十人。

并赐法服各还所止。

藏独宿相第。

夜论教始。

大定元年二月十三日。

丞相龙飞。

即改为开皇之元焉。

十五日奉敕追前度者置大兴善寺为国行道。

自此渐开方流海内。

岂非藏戒行贞明禅心郁茂。

何能累入朱门频登御榻。

尔后每有恩敕别加慰劳。

并敕王公咸知朕意。

开皇二年。

内史舍人赵伟。

宣敕月给茯苓枣杏苏油柴炭。

以为恒料。

而性在虚静不图荣利。

十四年自奏停料随施供给。

武候将军索和业者。

清信在怀。

延至宅中。

异礼奉养。

积善所熏遂舍所住以为佛寺。

藏率俗课励设万僧斋。

右仆射苏威。

每来参谒。

并建大殿尊仪。

舍人裴矩。

宣敕藏禅师。

落发僧首。

又设大斋。

弘法之盛熟不可等。

其所住处可为济法。

今之隆政坊北门僧寺是也。

尝以慈仁摄虑。

有施禽畜依而养之。

鹅则知时旋绕。

狗亦过中不食。

斯类法律不可具纪。

炀帝晋蕃时。

临太尉第三子绵疾夭殂。

瘗于斯寺。

乃勒铭曰。

世途若幻生死如浮。

殇子何短彭祖何修。

呜呼余子有逝无留。

永为法种长依法俦。

教因施藏灵寿杖曰。

每策此杖时赐相忆。

答曰。

王殇幼子长就法门。

藏策灵寿何敢忘德。

十六年隋祖幸齐州失豫。

王公已下奉造观音。

并敕安济法供养。

仁寿元年。

文帝造等身释迦六躯。

敕令置于藏师住寺。

大业二年。

元德太子薨。

凡营福业经像佛殿皆委于藏。

大业末岁下敕九宫。

并为寺宇度僧。

纲管相续维持。

以藏名称洽闻。

乃补充太平宫寺上座。

绥缉少达无替所临。

及大唐建议人百一心。

淮安王创缮兵旗于斯寺宇。

因受王请终身奉养。

贞观之始情奉弥隆思报罔极。

毕由造寺伺隙未展。

王便物故本祈不果。

藏亦终焉。

以贞观三年终于鄠县观台。

因殓武子堆南云际寺。

沙门孝才。

夙素知德。

为铭贞石。

在于龛侧矣。

姓荀。颍川颍阴人。三岁丧父。共母偏居。十岁母亡。只身而立。因斯祸酷。深悟无常。年二十二。周天和二年四月八日。明帝度僧。从便出俗。天和四年。诞育皇子。诏选明德。至醴泉宫。武帝躬趋殿下。口号鲜卑问讯。众僧兀然。无人对者。藏在末行。出众独立。作鲜卑语答。殿庭僚众。咸喜斯酬。敕语百官。道人身小心大。独超群友。报朕此言。可非健道人耶。有敕施钱二百一十贯。由是面洽。每蒙慰问。虽身居寺内。心念幽林。建德二年二月。挟钵擎函。投于紫盖山。山即终南之一峰也。乃独立禅房高岩之下。衣以百衲。餐以木松。三年正月八日。游步山顶。忽遇甘杏十枚。即而啖之。既荷冥资。但勤励业。其年四月二十三日。毁像焚经。僧令还俗。惟藏山居。依道自隐。绵历八载。常思开法。至宣帝大象元年九月。下山谒帝。意崇三宝。到城南门。对武侯府上大夫拓王猛曰。建德二年。弃寺入山。三年四月。方禁僧侣。惟藏在山。馀并还俗。藏一身在山。林谷为家居。鸟兽为徒侣。草木为粮粒。然自惟忖。普天之下。莫非王土。既居紫盖。啖食山粮。准此供给。则至尊所施。猛等执奏。下敕曰。朕欲为菩萨治化。此僧既从紫盖山来。正合朕意。宜令长发。著菩萨衣冠。为陟岵寺主。内史次大大唐怡元覆奏曰。天下众僧。普令还俗。独度一人。违先帝诏。至十月。于城东面。别见宣帝。问三教名。朕欲菩萨治化。或现天身。或从地出。或作鹿马。用斯化道。以摄众生如何。藏引妙庄王二子谏父之事。又曰。陛下昔为臣子。不能匡谏。遂令先帝焚烧圣典。灵像铸钱。据斯逆害。与秦始何异。帝怒曰。违朕先皇明诏。可令遽尽。藏曰。仰触圣颜。乞刑都市。幽显同见。诚其本心。尔时命若悬藤。而词气无骇。频经九奏。安词弥厉。十奏既达。帝曰。道人怖不。内史沛公曰。人生所重。无过于命。处身极刑之地。何能不怖。帝闻愀然改色。乃曰。真人护法。祐我群生。此则护鹅比丘。朕不杀无事人也。宜舍其刑。一不须问。赐菩萨衣冠。依前为陟岵寺主。频降宠命。得继释门。既获再生。便辞帝往林泉山泽。请欲幽潜。御史鲍宏奏敕。万年长安蓝田盩厔鄠杜五县。任藏游行。朕须见日。不可沉隐。虽蒙恩敕。终未开弘。怏结心灵。思怀圣道。周德云谢。隋祚将兴。大象二年五月二十五日。隋祖作相于虎门。六月藏又下山。与大丞相。对论三宝。经宿即蒙剃发。赐法服一具。杂䌽十五段。青州枣一石。寻又还山。至七月初。追藏下山。更详开化。至十五日。令藏共景陵公检校度僧。百二十八。并赐法服。各还所止。藏独宿相第。夜论教始。大定元年二月十二日。承相龙飞。即改为开皇之元焉。十五日奉敕。追前度者。置大兴善寺。为国行道。自此渐开。方流海内。藏戒行贞明。禅心郁茂。数入朱门。频登御榻。开皇二年。内史舍人赵伟宣敕。月给茯苓枣杏。酥油柴炭。以为恒料。而性在虚静。不图荣利。十四年。自奏停料。随施供给。武侯将军素和业者。清信在怀。延至宅中。冀礼奉养。积善所熏。遂舍所住。以为佛寺。藏率俗课励。设万僧斋。右仆射苏威。每来参谒。并建大殿尊仪。舍人裴矩宣敕。藏禅师落发。僧首又设大斋。弘法之盛。不可等伦。以贞观二年。终于鄠县观台。因殓于阜南。云际寺沙门孝才为铭。贞石于龛侧。

姓丁氏。

会稽诸暨人。

幼而脩洁。

凡肥醲腥荤物。

皆未尝及口。

即事杭坞山藏师落发。

元和初。

受具于天竺寺。

遍探经律论钞疏源委。

忽杖策访祖师西来之指于洪之马祖。

获记莂。

居乡里之大庆寺。

方来之士云拥。

如是二十载。

利物为多。

虽名公乡之以廉问护戎过越者。

靡弗承接。

而启迪之。

故其声誉之美。

播天下。

大和中游五台道京邑。

一夕而去。

于是前护戎郤志荣宋常春二内侍知之。

必欲招徕。

以温集曩训。

开成初。

再至辇下。

二贵人以安国寺方丈馆之。

龙象莫不趋附。

无何召补供奉大德。

非其志也。

四年十月二十五日。

嘱累弟子讫。

遂趺坐而寂。

寿六十五。

夏三十二。

丧殡浐水东。

费悉出郤宋二氏。

门人鉴诸后。

起塔于崇山南之华严。

而归葬焉。

会昌四年。

起居舍人韦绚碑。

释好直。

俗姓丁氏。

会稽诸暨人也。

幼不喜俗事。

酒肉荤茹天然不食因投杭坞山藏师落发。

元和初受具于杭之天竺寺。

凡百经律论疏钞嗜其腴润。

一旦芒屩策杖。

诣洪州禅门洞达心要。

虚往实归。

却于本郡大庆寺。

求益者提训凡二十馀载。

为江左名僧。

见儒士能青眼。

故名辈多与之游。

往往戏为诗句辞皆错愕。

凡从事廉问护戎于越。

入境籍声实而造其户。

不独能诱。

亦善与人交者。

大和中游五台。

路出京邑。

一夕而去。

前护戎郤志荣宋常春二内侍。

尤味其道。

孜孜远招。

开成初再至京国。

二贵人同力唱和。

牵裓虐留致安国寺大方丈以居之。

王畿龙象莫不钦重。

无何召入为供奉大德。

非所好也。

徇俗受之。

然归欤之叹未尝少弃。

四年十月二十五日。

嘱累弟子讫奄然而寂。

春秋五十六。

夏三十二。

郤宋二家率财权瘗于浐水东。

人皆悲之。

门人鉴诸后归葬于崇山之南华严寺起塔。

会昌四年起居舍人韦绚为碑纪代焉。

【介绍】： 唐僧。陇西成纪人，俗姓李，字孝敦。初与房玄龄友善，官鹰扬郎将。母丧，读《涅槃经》，顿生道心，遂出家。一生游道为务，栖泊无定。玄龄为宰相，以书召之，不从。卒年七十九。有《楞伽私记》。

字孝敦。

姓李氏。

陇西成纪人。

祖考历仕魏齐。

而冲则兖产也。

幼俊颖。

傲岸时俗。

弱冠已与仆射房玄龄相善。

玄龄尝谓之曰。

丈夫于少壮时。

位不登五品者。

便宜弃去禄位。

以优逸自处。

冲年二十四岁。

任鹰扬郎捋。

遭母忧。

读涅槃经。

至居处迫迮之文。

遂发心出家。

听讲涅槃三十馀过。

复听安州皓法师讲大品三论棱伽。

于是入武都山。

以平日所得于文字语言者。

而躬行之。

年三十。

游冀州。

贞观初。

诏私度者处死。

时僧避难峄阳山中。

资给窘乏。

冲誓不顾身。

即剃落。

走州县。

告急守宰曰。

但施粮饷。

终获福祐。

诸守宰嘉其烈亮。

而周济之。

乃两分其僧。

各置米十斛许。

其一四十馀人而食之。

经年米尝不减。

其一五六十人食。

仅两日。

米已告竭。

冲曰。

无足怪者。

盖所学有大小。

所脩有勤堕。

则所感宜不同如此。

久之避难而至者。

日以增益。

复值雨潦。

莫之归宿。

山有大岩。

虎狼所栖托也。

冲竟造。

而告语使去。

果去不旋踵。

当是时。

冲虽身营众务。

仍依哲匠。

探讨华严。

如常时。

及难释。

再往安州皓法师。

已入灭矣。

道士蔡于晃。

方以闲习内外典籍自负。

而吾徒之往来者。

过相辅赞。

一日道俗盛集。

俾于晃升座。

开佛经。

冲以其外道。

而力沮之。

识者谓冲识。

末世护法菩萨。

俄以棱伽奥义久废。

所在求访。

无恤夷险。

始慧可禅师。

以达磨之传。

南天竺一乘宗旨。

盛习此经。

故其后裔。

如皓法师者。

尤加勖励。

冲即依禀。

屡蒙击节。

自尔阐演三十馀过。

后学赖以启悟者。

殆莫殚纪今叙师承。

使将来有所考据云。

达磨禅师出慧可慧。

育二师。

育师受道。

不务言说。

可师出粲师。

慧师。

盛师。

那老师。

端师。

长藏师。

真法师。

玉法师(已上并讲演。

无著述)。

又出善老师(钞四卷)。

丰师(疏五卷)。

明师(疏五卷)。

胡明师(疏五卷)。

远承可师者。

有大聪师(疏五卷)。

道荫师(钞四卷)。

冲法师(疏五卷)。

岸法师(疏五卷)。

宠法师(疏八卷)。

大明师(疏十卷)。

不承可师。

自依摄论者。

迁师(疏四卷)。

尚德律师(出入棱伽疏十卷)。

旷法师。

弘智师(召住京师西明。

身亡法绝)。

明禅师后。

伽法师。

宝瑜师。

宝迎师。

道茔师(并传镫扬化)。

冲公。

专以棱伽命家。

前后敷弘。

殆二百过。

当其说时。

曾未涉文。

而通变适缘。

寄势陶诱。

莫不曲当。

异师学者苦请出义。

乃告曰。

义者见之言说。

则已粗矣。

况在纸上者乎。

是谓粗中之粗。

事难一向。

作疏五卷。

题为私记。

以示不敢公于天下也。

然冲周行东川。

不任官贯。

频有度次。

高让不受。

年将知命。

有诏兖州度人。

抑令入度。

隶州部法集寺。

虽名与公贯。

而独以玩弄泉石。

抚接遗逸为心。

房公位居台辅。

作书招之。

冲题书背曰。

我于三界无所须。

卿至三槐位亦极。

公屡招不赴。

惟以弘法自任。

席筵甫展。

冠盖鼎来。

中书杜正伦。

亲厕下陈。

共评玄义。

弘福润法师。

初未相识。

曰何处老大德。

答曰。

兖州老小僧也。

问何为远至。

答闻此间知一乘者少。

故欲以一乘教网。

漉信地鱼龙耳。

润曰。

斯则大心开士也。

偶行至大兴善寺。

万年令郑钦泰。

于寺打人。

冲止之曰。

公勿于此打人。

钦泰曰。

打人罪。

我自当。

冲曰。

罪不自当使谁当耶。

然国家立寺。

本欲安宁社稷。

唯善行之。

公今于寺打人。

岂名为国祈福哉。

钦泰礼谢。

又三藏玄奘。

不许人讲旧所翻经。

冲曰。

君依旧经出家。

若不许弘旧经者。

君可还俗。

更依新翻经出家。

方许君此意。

奘闻遂止。

噫何可及哉。

仆射于志宁谓。

冲寔法界头陀僧。

未易以名实拘也。

其言得之。

显庆间。

还兖。

至今麟德。

年七十九。

后不知所终。

释法冲。

字孝敦。

姓李氏。

陇西成纪人。

父祖历仕魏齐故。

又生于兖部。

冲幼而秀异傲岸时俗。

弱冠与仆射房玄龄善。

相谓曰。

丈夫年不登五品者。

则共不仕。

为逸人矣。

冲年二十四。

果为鹰扬郎将。

遭母忧读涅槃经。

见居家迫迮之文。

遂发出家心。

听涅槃三十馀遍。

又至安州皓法师下。

听大品三论楞伽经。

即入武都山修业。

年三十行至冀州。

贞观初年。

下敕有私度者处以极刑。

冲誓亡身便即剃落。

时峄阳山多有逃僧避难资给告穷。

便造诣州宰曰。

如有死事冲身当之。

但施道粮。

终获福祐。

守宰等嘉其烈亮。

昌网周济。

乃分僧两处。

各置米仓可十斛许。

一所徒众四十馀人纯学大乘并修禅业。

经年食米如本不减。

一所有五六十人才经两日。

食米便尽。

由不修禅兼作外学。

冲告曰。

不足怪也。

能行道者。

白毫之惠耳。

盖利由道感。

还供道众。

行殊道业理固屡空。

于时逃难转多。

复弊霖雨。

无处投止。

山有大岩。

猛兽所居。

冲往诣岩穴。

告曰。

今穷客相投可见容不。

虎乃相携而去。

遂咸依之。

仍听华严等经及难解。

重至安州。

有道士蔡子晃者。

闲习内外款狎僧伦。

道俗盛集僧寺。

乃令晃开佛经。

冲曰。

汝形同外道。

邪述缠怀。

苟讲佛经终归名利。

我道俗无名要惟释子身既在此毕不得行。

早可识机无悔于后。

晃闻默然逡巡而退。

尔时大众叹曰。

护法菩萨斯其人哉。

冲以楞伽奥典沈沦日久。

所在追访无惮夷险。

会可师后裔盛习此经。

即依师学。

屡击大节。

便舍徒众任冲转教。

即相续讲三十馀遍。

又遇可师亲传授者。

依南天竺一乘宗讲之。

又得百遍。

其经本是宋代求那跋陀罗三藏翻。

慧观法师笔受。

故其文理克谐行质相贯。

专唯念惠不在话言。

于后达磨禅师传之南北。

忘言忘念无得正观为宗。

后行中原。

惠可禅师创得纲纽。

魏境文学多不齿之。

领宗得意者时能启悟。

今以人代转远纰缪后学。

可公别传略以详之。

今叙师承以为承嗣。

所学历然有据。

达磨禅师后。

有惠可惠育二人。

育师受道心行口未曾说。

可禅师后。

粲禅师。

惠禅师。

盛禅师。

那老师。

端禅师。

长藏师。

真法师玉法师(已上并口说玄理不出文记)可师后。

善师(出抄四卷)丰禅师(出疏五卷)明禅师(出疏五卷)胡明师(出疏五卷)远承可师后大聪师(出疏五卷)道荫师(抄四卷)冲法师(疏五卷)岸法师(疏五卷)宠法师(疏八卷)大明师(疏十卷)不承可师自依摄论者。

迁禅师(出疏四卷)尚德律师(出入楞伽疏十卷)那老师后。

实禅师。

惠禅师。

旷法师。

弘智师(名住京师西明身亡法绝)明禅师后。

伽法师。

宝瑜师。

宝迎师。

道莹师(并次第传灯于今扬化)冲公自从经术。

专以楞伽命家。

前后敷弘将二百遍。

须便为引。

曾未涉文。

而通变适缘。

寄势陶诱。

得意如一。

随言便异。

师学者苦请出义。

乃告曰。

义者。

道理也。

言说已粗。

况舒在纸粗中之粗矣。

事不获已作疏五卷。

题为私记。

今盛行之。

初冲周行东川。

不任官贯。

频有度次。

高让不受。

年将知命有敕度人。

兖州度抑令入度。

隶州部法集寺虽名预公贯而栖泉石抚接遗逸为心房公位居台辅。

作书召入。

冲得题背曰。

我于三界无所须。

卿至三槐位亦极。

公又重延。

不守恒度。

翻翔都邑。

即弘大法晟动英髦。

冠盖云蒸叹未曾有。

中书杜正伦。

亲位法席。

详评玄义。

弘福润法师初未相识。

曰何处老大德。

答兖州老小僧耳。

又问何为远至。

答曰。

闻此少一乘。

欲宣一乘教网漉信地鱼龙故至。

润曰。

斯实大心开士也。

因行至大兴善寺。

万年令郑钦泰。

于寺打人。

冲止之曰。

公勿于寺打人。

泰曰。

打人罪我自当。

冲曰。

道不自当可遣他受。

然国家立寺。

本欲安宁社稷。

唯善行之。

公今于寺打人。

岂名为国祈福。

泰即礼谢。

又三藏玄奘不许讲旧所翻经。

冲曰。

君依旧经出家。

若不许弘旧经者。

君可还俗。

更依新翻经出家。

方许君此意。

奘闻遂止。

斯亦命代弘经护法强禦之士。

不可及也。

然冲一生游道为务。

曾无栖泊。

仆射于志宁曰。

此法师乃法界头陀僧也。

不可名实拘之。

显庆年言旋东夏。

至今麟德年七十九矣。

释法冲。字孝敦。姓李氏。陇西成纪人也。幼而秀异傲岸时俗。年二十四遂发心出家。听涅槃三十馀遍。又至安州皓法师下听大品三论楞伽经。即入武都山修业。年三十行至冀州。贞观初年下敕有私度者处以极刑。冲誓亡身便即剃落。时峄阳山多有逃僧避难。资给告穷。便造诣州宰曰。如有死事冲身当之。但施道粮终获福祐。守宰等嘉其烈亮膏网周济。乃分僧两处各置米仓。可十斛许。一所徒众四十馀人。纯学大乘并修禅业。经年食米如本不减。一所五十六人才经两日。食米便尽。由不修禅兼修外学。冲曰。不足怪也。能行道者白毫之惠耳。时逃难转多无处投止。山有虎穴。冲诣告曰。今穷客相投可见容否。虎乃相携而去。及难解冲乃随处弘法。冲虽广宣经术专以楞伽命家。中书杜正伦每咨禀之。时三岁玄奘不许讲旧翻经。冲曰。君依旧经出家。若不许弘旧经者。君请还俗。更依新翻经。方许君此意。奘闻遂止。师亦命代弘经护法。强禦之士不可及也。仆射于志宁曰。此法师乃法界头陀僧也。不可名实拘之。

【生卒】：1856—1904 【介绍】： 清江西萍乡人，字道希，一作道爔、道溪，号芸阁、云阁、芗德，自号纯常子。瑾妃、珍妃幼时在粤，曾从受学。光绪十六年进士，授编修，升侍读学士。甲午、乙未时对日主战甚力，极言不可签《马关条约》。曾参与强学会。戊戌变法后革职。工诗词骈文。有《纯常子枝语》、《云起轩词钞》。

文廷式，字芸阁，萍乡人。光绪庚寅一甲二名进士，授编修，历官侍读学士。有《云起轩诗录》。

文廷式(1856-1904) 字道希，号云阁，一作芸阁，又号芗德、罗霄山人，晚号纯常子。江西萍乡人，生于广东。光绪十六年(1890)进士。授编修。充国史馆协修、会典馆纂修。擢侍讲学士兼日讲起居注。署大理寺卿。以支持清德宗变法维新遭后党忌恨，革职回籍。戊戌政变作，遭通缉，避走日本。旋归国居沪。病逝于故里。博学，以玄儒称。词名最著，于"清季四家"外别树一帜。有《文道希先生遗诗》、《云起轩词钞》。

文廷式（咸丰六——光绪三〇）字芸阁，号道希，江西萍乡人。少负才名。光绪庚寅进士，由编修迁翰林侍读学士。李鸿章颇礼遇之。甲午之役，廷式主战，反劾鸿章畏葸，鸿章忿之，授意御史杨崇伊疏劾，遂削职。戊戌后，密旨捕治。逸去不知所之。工骈体文，诗词尤超拔。

词家至南宋而极盛，亦至南宋而渐衰。其衰之故，可得而言之也。其声多啴缓，其意多柔靡，其用字，则风云月露红紫芬芳之外，如有戒律，不敢稍有出入焉。迈往之士，无所用心，沿及元明，而词遂亡，亦其宜也。有清以来，此道复振。国初诸家，颇能宏雅，迩来作者虽众，然论韵遵律，辄胜前人，而照天腾渊之才，溯古涵今之思，磅礴八极之志，甄综百代之怀，非窘若囚拘者，所可语也。词者，远继风骚，近沿乐府，岂小道欤。自朱竹垞以玉田为宗，所选词综，意旨枯寂，后人继之，尤为冗漫，以二窗为祖祢，视辛刘若仇雠。家法若斯，庸非巨谬。二百年来，不为笼绊者，盖亦仅矣。曹珂雪有俊爽之致，蒋鹿潭有沈深之思，成容若学阳春之作，而笔意稍轻，张皋文具子瞻之心，而才思未逮，然皆斐然有作者之意，非志不离于方罫者也。余于斯道，无能为役，而志之所在，不尚苟同。三十年来，涉猎百家，搉较利病，论其得失，亦非扪籥而谈矣。而写其胸臆，则率尔而作，徒供世人指摘而已。然渊明诗云：兀傲差若颖。故余亦过而存之，且书此意，以自为序焉。 光绪壬寅十二月。萍乡文廷式

右文道希先生《云起轩词》手稿一册，光绪甲辰春，余假以录副。是秋先生殁于湘中，此册遂留藏木斋家。今春木斋之子伯举持来商付影印，余按，此稿较徐刻缺四十二首，然如《点绛唇·布被新霜》一首、单调《风流子》一首、《望江南·秋色好》二首，刻本亦未载。稿中书有年月者，如《齐天乐·再游龙华》一首、《念奴娇·答皮麓门》一首、《点绛唇·九日》一首、《八归·答沈子培》一首，刻本并佚其年。其两本俱未载年，如《祝英台近》一首、《八声甘州》一首，以半塘次均同作考之，则前为乙未作，后为甲午作。《木兰花慢·寄木斋》一首，刻本有叙，则为癸巳闱后作。《摸鱼儿·惜春》一首、《念奴娇·题壁》一首，有先生手写横轴，称丁酉春间作（今藏伯举家）。手稿所佚词，如《齐天乐·题高氏瓮芳录》一首，子安丈曾以徵题全册见示，则决为壬辰以前作。《疏影·秦淮有赠》一首，木斋亦曾以小笺见示，尾署「芗德」二字云，先生别号。则辛丑秋间也。今两本叙次全异，此稿影出，即可参校字句，尤与先生身世出处所关非细。稿中间有代录，及先生落笔偶误（如《满庭芳》作《满江红》，《侧犯》写作三段），鉴赏者自能知之。伯举属为跋，因并举所仅知者附于后云。癸酉十月，溧水王瀣。

吾友萍乡文道希学士既殁，门下士徐君积馀为刊《云起轩词》若干卷，盛传海内矣。今岁叶君玉甫复搜刊君遗诗若干卷，以君朋辈故旧仅存者莫余若，属序其端。君天秉卓荦，博闻强记，才气不可一世。余始逐试南昌，得交君，俱少年耳。越三岁，同乡举，同计偕居京师，君不第，已名动公卿间。寻擢巍科，超迁讲幄侍从，声光赫然倾天下。当是时，国军新挫于岛邻，输款割地，几不国。君激世变，益究中外之务，凡时政得失、列位贤不肖，慷慨陈论，指斥权贵人尤力，为所侧目久矣。及肇宫闱之隙，狃新旧之争，务归罪于君，媒孽搆陷，屡欲挤之死地，脱身走日本乃免。夫熏以香自烧，膏以明自销，自古贤人才士，怀负奇伟，动与祸会，遭戮辱屏弃摧落者不可胜数，况厄于一时，愈伸于百世，是岂足道哉？久之，君返自东瀛，复时与君游聚。过金陵，必主余家，留连啸咏，意气不衰。最后饮秦淮别去，遂永诀。君撰著宏富，诗词特鳞爪耳。然君博极群书，诗乃清空华妙，不挦扯故实自曝，尝推为独追杜司勋，波澜莫二，即身世飘泊亦颇肖似之，此可悬诸天壤俟论定者也。独是君殁未十岁，国步骤改，九宇沸扰。余屡转徙穷海，老病复迫之，残夜孤呻中，追忆君箕踞挥麈，高睨大谈，往往揣君声音笑貌，浓眉皤腹，辟易千人之概以自壮，无如斯人不复得，景光之不可把玩，读君诗，益缠兴亡离合死生博一瞬之感也。己巳五月，义事陈三立。

夫诗者，持也。兴观群怨，范围弗过，品汇事物，曲成弗遗。其大旨达于书，通于易，可以从政，可以处变，绍先启后，连抃而无穷，居守正行，载义粤稽，往哲固如斯矣。今者，叶君遐庵刊《文道希先生遗诗》，督序于余。余少生长于粤，知文氏先世宦粤事甚详，后又得从道希先生游，谊不容辞，援笔述之。先生曾祖讳守元，敦诗尚义，称于乡闾；祖讳晟，守惠州，调嘉应，咸丰时遭寇殉难；父讳星瑞，击贼复仇，官至高廉道。先生幼而惇敏，长益闳通，为陈兰甫先生高足，词采轶俦辈。光绪庚寅成进士，以一甲第二授编修。癸巳恩科典江南乡试，考覆务求才实，是科得人为盛。旋擢侍读学士，感激帝知，屡上封事，太后憎之。丙申削职南归。戊戌政变，太后怒责珍妃。珍妃者，广州将军长善女，先生尝授书者也。虑祸及，走日本，与扶桑诗人游处，庚子乃归国。是秋，余从吴彦复师至沪，居于邻巷，袖诗抠谒先生，一见奖成不遗，记诗有「神山风雨走孤鸾」句，尤为先生激赏。时八国师旅陵突中原，日薄崦嵫，翠华西狩，余作《太清乐府》纪时事，先生见许，谓似二李。会合肥相国北上议和，先生赋感事诗，有「无分麻鞋迎道左，收京还望李西平」句，又和陶诗有「乞食偶得饱，高卧亦似仙」句，泽畔行吟，不忘忠悃，有古贤风烈矣。先生旋归萍乡。甲辰夏，复至沪，同游张园，品核人物，因出视《山居》诸篇，谓效皮陆在野言野。秋八月，复游湘中，病卒，年四十九。先生修躯山立，耳白似欧公，既得其名，未得其寿，弥可慨已。原号芸阁，晚号纯常子，自著《纯常子》一书，用庄子「纯纯常常，乃底于狂」之语，寓感伤也。初家贫，薄游江浦，客吾邑吴武壮军中，武壮为荐入粤都张靖达幕。居积年，文檄敏赡，同辈推服。先生既没，公子永誉公达以诸生抱学穷居，亦历佐粤皖段少沧、沈子培两提学幕，有声于时。先生四世，人人有集，一门风雅，江介所稀，谈者比之乌衣王氏。余近纂《皖雅》，兼及名宦，斠录遗诗，用光简册。遐庵与先生累代通家，当黄钟毁弃、瓦釜雷鸣之日，独能捐金搜刻全集，诚可谓守道不变，好行其义者矣。己巳六月，庐江后学陈诗。

廿载前，吾师萍乡文道希先生既殁，恭绰撰挽诗，久而不成。

盖情绪烦怫，哀至于无文，遂无以自达也。

既乃思辑其遗著，询诸师之子永誉，知强半散佚，仅《晋书·艺文志》暨《云起轩词》先刊行者犹传于世，为怃然者久之。

恭绰丱角从师游，师所以抚爱奖进之者甚至。

常寓书南昌家中，任绰纵览所藏典籍。

绰得粗通书史者，实由于此。

又，庚子谒师海上，师教以为诗之道甚悉，且举自作《过祆祠》七律为例，又喜绰所为《游仙诗》，以为雅丽，对人恒称道之。

今忽忽将卅载，宛在心目，而遗书散尽，所著亦罕存。

嗟夫！

以师之才雄气猛，事功不就，乃并区区简册之流播而亦靳之耶？

乃誓为蒐集。

越十载，未有所获。

久之，闻湘中有藏师遗稿者，未得见，继乃得诗二卷。

忆少时曾读师诗稿，审非其全，复致力访求，期成完帙。

凡三载，共得诗如干首，携至海上，与永誉共校之。

二人之意，以为人事无常，宜先印诗稿，徐及其他。

乃举付手民，馀俟别谋剞劂。

绰维师匪欲以学术鸣者，兹编尤学之鳞爪。

顾平生襟抱志行，可藉窥其大凡。

昔陈右铭先生读师《水龙吟》词，谓非文人所能，师之诗何莫不然？

盖信乎非世之诗人之作也。

近论世者，恒谓清社之屋，西朝实尸其咎。

盖洪杨之役，清祚佹失而复得，乃临朝者迄无悔祸忧勤之意，徒逞其阴诈猜忌之谋，屏弃贤良，倚任群小，加以宴安酖毒，倒行逆施，盖不待玉步之移，已知瓦解之无可挽矣。

使师当光绪中叶，得行其志，以其间斡回时运，收拾人心，开通风气，则戊戌、庚子以迄辛丑诸役，或竟弭而不发，未可知也。

计不及此，徒使论者以人之云亡致慨于邦国殄瘁，而师之感时忧世之抱，悲愤牢愁之况，乃仅流露于纸墨间。

呜呼！

以师为文人，或轩轾甘陵、洛蜀间，以师拟于急功近名之列者，斯真一孔之见也。

昔人云：「诵其诗，读其书，不知其人，可乎？

是以论其世也。

」余论及此，亦欲后之诵师诗者，于清末之时局有所考焉，其所得将有出于诗之外者，至于师之诗之所以为工，或亦即因是也。

是为序。

十八年七月，番禺叶恭绰。

《云起轩诗录》一卷，萍乡文道希学士之遗诗也。嵩构云颓，牙弦既閟，遗尘波荡，穷年未集，爰摭所见，汇为是编。遐忆学士癸巳试士江南，一时苏皖俊才，胥出门下。余以布衣，不获睹末光。闻人言学士为今时欧苏，亦心焉识之。无何丙申之春，又闻学士以直言被放，行吟江海，境愈厄而名愈尊。益叹《诗》美补衮之阙，《易》著匪躬之节，今兹学士，实惟其人。迨庚子之秋，余作沪游，惊霆浊浪，八国师旅方陵突中原，日薄崦嵫，江关萧瑟，被褐于道，歌「板屋」之诗。学士一见，奖成弗遗。余遂屡以诗篇请质，学士时复正其讹谬，匡其蚩陋。既久不见，辄讯人曰：「子言犹在沪耶？」壬寅，烽燧清宴，学士春晚还萍乡山中，犹召剧饮，乃别。甲辰初夏，重来逆旅，出示山居排律绝句诸篇，笑顾曰：「予近嗜皮陆，趋于此涂。试为衡之，果似也欤？」诗受而读之，如遘《太玄》之经，曼哦《月蚀》之什，惊为鸿宝，假录一通。不谓商飙再驾，墓草已宿，重展斯卷，缅想风烈，言笑若接，渺焉隔世，顽钝濩落，惭负夙顾〔愿〕，伤秋怀旧，不自知其涕泗涟而已。时距学士捐馆适四阅年载，光绪戊申八月，庐江陈诗敬跋。

文芸阁先生词，以光绪三十三年春二月，由其门下士南陵徐乃昌刊入《怀豳杂俎》，题曰《云起轩词钞》。民国丙子，上海开明书店汇印《清百名家词》，即据徐本重印。江宁王氏娱生轩，曾出其家藏先生手稿，摄影上石，于是世乃获见芸阁先生词之别本。乱后影印手稿本散落市间，徐刊本亦少流布。爰以客居之暇，取两本细加参校，互有出入。虽并不能据以编年，而手稿胜处为多。复得漂水王伯沆先生瀣手批徐刊本，评骘颇精审，足为读芸阁先生词者之一助。遂据以写定为《重校集评云起轩词》，序次一依手稿本，其同时诸家酬和之作，并为博采附刊焉。其为手稿本所无，而见于徐刊或他人撰述者，则别次为《补遗》一卷。又杂录近人论及《云起轩词》之语，汇为《文芸阁先生词话》，以便省览云。壬午浴佛节后三日，万载龙沐勋谨识。

云起于光绪间为力矫浙派之一人，词学稼轩，半塘翁甚称之。然稼轩在南宋未为词之至者，云起学之，亦有独到处，但未得为甚高也。守白志。 （录入：老马）