文学知识图谱人物释明慧

人物：释明慧

人物简介

新脩科分六学僧传·卷第十八摄念科(二)

姓纪氏。永兴万年人。其先以黄巢之乱。西徙于蜀。而占籍焉。至真则蜀产也。始冠。偶游圣寿寺。见脩进律师。而慕其行。遂依之薙落。习起信论于朗公。受法界观于光公。传瑜伽教于演秘阇黎。莫不皆臻心法之极要。四十年间。演畅无怠。因蒙赐号昭信。一日谓弟子遇缘曰。出息不保入息。此虽俗谚。而切于理。吾与汝其可不务乎。乃营二塔于广度院右。以其成于开宝之初。遂额之开宝。四年八月五日。集众称佛号以逝。寿七十八。腊五十三。阇维获舍利圆莹。葬之开宝塔云。

宋高僧传·卷第二十五读诵篇第八之二

释守真。
永兴万年人也。
俗姓纪。
汉诈帝信之鸿绪。
乃祖乃父素履贞吉。
奕叶孝行充塞闾里。
故乡人美其孝焉。
遂目之曰纪丁兰也。
真即其后矣。
洎黄寇于纪僖宗蒙尘车驾避锋而西幸。
咸镐失守而没贼。
因而徙家居于蜀矣。
及冠也偶游圣寿寺。
见修进律师行出物表语越常度。
乃解带卸冠。
北面而事之。
七支既备。
先谒从朗师学起信论。
次依性光师传法界观。
后礼演秘阇梨授瑜伽教。
并得心要咸尽指归。
自明达诸法宣畅妙典。
四十年间略无怠矣。
而赐号曰昭信焉。
讲起信及法界观共七十馀遍。
皆以灯传灯用器投器。
嗣乎法者二十许人。
开灌顶道场五遍。
约度僧尼士庶三千馀人。
开水陆道场二十遍。
常五更轮结文殊五髻教法。
至夜二更轮西方无量寿教法。
称阿弥陀尊号修念佛三昧期生净域。
一日谓弟子缘遇曰。
如来不云出息不保入息。
吾之寿也幸矣。
汝之年也耄矣。
今欲顺俗从世。
预设二塔。
其可得乎。
缘遇稽首而对曰。
广度长老舍院之右地。
请建塔者有年矣。
今大师属其意。
长老致其美。
因缘冥契安可而止。
于是鸠工而营之。
自十月琢磨至来一月彻缋。
以开宝四年秋八月九日。
命众念佛。
佛声既久令止。
奄然而归寂。
俗寿七十八。
僧腊五十三。
其月二十一日焚葬于北永泰门外智度院侧。
其获舍利光润。
各将供养之。
次沙弥弥伽者。
于阗国人也。
专诵华严经曾无间息。
圣历年中天帝释请迎伽上天诵持乃曰。
每被阿脩罗见扰故屈师来请。
为诵宣华严经以禳彼敌。
遂升座朗讽是经。
时修罗军众闻经乃现威神。
一时而化去。
又沙弥道荫。
常念金刚经宝历初因他出夜归虎暴。
中路忽遇哮吼跳踯于前。
荫知不免乃闭目而坐。
唯默念是经心期救护。
虎遂伏草守之达曙。
村人来往乃视虎。
其蹲处涎流于地焉。
荫后持诵益加高行矣。
论曰。
入道之要三慧为门。
若取闻持勿过读诵者矣。
何耶。
始惟据本。
本立则道生。
次则舍诠。
诠留则月失。
比为指天边之桂影而还认马上之鞭鞘。
如此滞拘去道弥远。
然则机有新发。
迹或乍移。
须令广览多闻。
复次背文高唱在乎品位。
先号法师故经云。
受持读诵解说书写如法修行是也。
原夫经传震旦夹译汉庭。
北则竺兰始直声而宣剖南惟僧会扬曲韵以讽通。
兰乃月氏之生。
会则康居之族。
两家左右二见否藏无为冰上之狐兔问堠傍之路。
通曰。
西竺僧持部类行事不同。
或执亲从佛闻更难釐革。
或称我宗自许多决派流。
或直调而质乎。
或歌声而巧矣。
致令传授各竞师资。
此是彼非我真他谬。
终年矛盾未有罢期。
故有若美一期之呗𠽋诵三契之伽陀感车马而不行动人天之共听。
此曲折声之效也。
若乃盘特少句。
薄拘短章。
止忧忘以鼓唇。
胡暇巧而扬舌。
犹登中圣或致感徵。
此直置声之验也。
今以一言蔽之。
但有感动龙神能生物善者。
为读诵之正音也。
或曰。
常闻光音天之语言则是梵音未委。
那为梵音邪。
请状貌以示之。
通曰。
诸陀罗尼则梵语也。
呗𠽋之声则梵音也。
或曰。
如天下言音。
令人乐闻者。
与襄阳人为较准。
彼汉音也。
音附语言谓之汉音汉语。
则知语与音别。
所言呗𠽋者是梵音。
如此方歌讴之调欤。
且梵音急疾而言则表诠也。
分晓舒徐引曳则呗𠽋也。
或曰。
此只合是西域僧传授。
何以陈思王与齐太宰捡经示沙门耶。
通曰。
此二王先已熟天竺曲韵。
故闻山响及经偈乃有传授之说也。
今之歌赞附丽淫哇之曲惉懘之音。
加酿瑰辞包藏密咒。
敷为梵奏。
此实新声也。
如今启夹。
或曰开题。
秖知逐句随行。
那辨真经伪造。
岂分支品。
未鉴别生。
能显既知所诠须体。
当闻舍筏适足归宗。
达其阿字之门。
图其法身之体。
此读诵之至也。
其有难通帚字多游族家。
急令口诵于一经。
且为身参于五众。
赖能暗诵免呼粥饭之僧。
如偶澄清缓裹归家之幞。
或曰。
国朝度戒何责经乎。
岂不闻羯磨之辞止云年满衣钵具足不言念经为增上缘耶。
通曰。
此灭法无知之徒言耳。
上根感戒果證相随。
何以经纸数考试耶。
脱舍下根之诵持。
入法止阘茸白丁矣。
南山大师云。
才登解发便须通览。
又后周初多度僧尼。
敕灵藏铨品行业。
若讲若诵卷部众多。
随有文义。
莫不周鉴。
时共测量通经了意。
最为第一。
此乃精选诵经通义为入道之阶渐也。
不见此文深为痛惜。
梁传目此为经师。
宣师不沿而革号为读诵。
今采诸师。
从唐至宋。
取其多善。
宗归乎高。
则有感神宿庙度苦因经。
法智往生感金光之照野。
明慧行道占虹气之贯天。
或受请居罗汉之前。
或持明救城阳之疾得御诗之饯送。
见势至之来迎。
使者摄而不能。
妖狐媚而自变。
猗欤元皎致李树之丛生。
焯尔楚金感帝王之入梦。
圆光在顶三昧现前。
遇诵华严放金光于口角后游地狱乘宝座于西方。
三刀断势伤于竹筒。
千福经声入于帝耳。
證返不餐于薏苡。
康声无断于连珠。
或添龄于三十许年。
或差蛊于数十茎发。
或经音遍于燕垒。
或本足在于钟离。
或乐象龟兹。
或口开菡萏。
或鬼神避咒。
或陆地生莲。
或梦华胥而悉解梵音。
或坐佛座而便归圆寂。
如斯上德若此法师。
殖璧随方贯华有次。
身为金鼓。
击之成忏悔之音。
口若玉箫。
吹之出神仙之曲。
因依相授。
徙倚独宣。
可谓皮裹法华足行经藏。
俾法音之不断善付三乘。
皆成佛之无馀还宣八辩者也。
诗曰。
伐柯伐柯其则不远。
望吾曹无忘取则于此焉。

龚鉴　朝代：清

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人物简介

新续高僧传·兴福篇第九之二

释法海，姓于氏，固陵人。
祖尝任光化军节度使，昆季联镳，门多贵显，家赀巨万。
值兵燹离散，时海才弱冠，遁迹魏博间，至馆陶东北舍馀地，得招提故基，曰“白佛堂”。
榛莽蒙蔽，芟而除之，结茅以处，得念佛三昧，昼夜寒暑，不为变易。
岁在甲辰二月，遇师披剃，如宝珠出泥，光溢众目。
于是缁俗听信，力宏是愿，相与住持，踰六十晦。
中起演法之堂，斋僧之室，香厨库囷，以次俱新，揭其额曰“净土院”。
时中书右丞严公总管东平，乃具书疏，请诣郡之四禅寺，徒众云聚，亦复如是。
乃创为绘塑，大雄、萨埵、护法神将，百有馀躯，华光灿显。
丁未，僧录云公同众比丘请主开元，自是法缘洪振，众悉归依。
居无几何，东振齐鲁，北抵幽燕，西踰赵魏，南距大河，莫不闻风趋赴。
其送施者，朝暮不绝，资贿衣物，积如邱阜。
于是乃重修雷音堂、文殊殿、方丈寮舍、钟楼廊庑，百有馀间，四方下院三百馀处。
剃度小师千有馀人，俗素豪士受持三归者，莫知其数。
前后斋僧，几千百万。
给缯纩以赈单贫，设糜粥以饲饥馁。
慈悲方便，靡所不至。
国师法云闻其道价，特赐号曰“明慧大师”。
一日宴居，语诸徒曰：“吾欲韬光，宜何而处？
”有近待曰：“泰山竹林，古迹犹存，山水佳丽，人境幽僻，可作终焉之计。
”海闻之告密窃记，异日弗辞，只影曳杖，独跨宝峰，达斯古础。
折草为庐，苟避风雨，宴坐习禅，方遂雅怀。
于是岩花争秀，野鸟声喈，云山以之变色，幽谷为之生春。
未及旬日，门徒缁素蹑踵相觅，愿奉衣餐者，继日不辍。
奉高一郡，莫不归崇。
居之未久，云徒既众，欲广其厦，奄示维庥，召诸弟子，付以衣盂曰：“吾缘尽矣，树此兰若。
功输尔辈，勿忘吾瞩。
”言讫，移时而逝。
自兹以降，五世相继，排肩戮力，方始见成。
能仁有殿，祖真有堂，云宾有舍，香积有庖，三门挟库，悉皆备矣。
复以馀力，树松塞户，植竹封窗。
又抉川流，萦纡而通诸庭宇，沧浪而贯诸阶除。
漱石砌以便汲烹，灌蔬圃而滋生长。
㳬归大壑，复入湍流。
瀑作水帘，崖悬百丈。
浍集龙池，湛碧千寻。
逼之则毛寒，过之则胆战。
真所谓遁世之桃源，栖心之福地矣。
历历勤苦，后不乏人，而乙乙萌虇，实自海始。
海春秋三十有九，僧夏一十有七，依法茶毗，起塔灵台。
翰林侍读学士同修国史野斋李谦为之记，具详《山志》。

管筠　朝代：清

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人物简介

中国历代人名大辞典

【介绍】：清浙江钱塘人，字湘玉，又字静初。安徽繁昌知县陈文述妾。工诗，善画佛。于文述为政，常有建议。有《小鸥波馆集》。

晚晴簃诗汇·卷一八六

管筠，字湘玉，钱塘人，同县陈文述侧室。

闺秀词钞·卷十

字湘玉，号静初，钱塘人，繁昌知县陈文述副室。有《小鸥波馆诗钞》。

西泠闺咏

湘云亭亭独秀，有凌波出尘之致，比之花中水仙。中年耽禅悦，又字静初，尝有咏西湖诗云“淡妆浓抹问何如，周昉丹青好画图。环翠春山凝浅黛，横波秋水湛清矑。苧萝原是倾城艳，花柳都疑绝世姝。若把西湖比西子，西湖应是美人湖。”

缉雅堂诗话

宜人幼聪慧，德性纯良，碧城为作传略三篇，几万言，并集三十年中为宜人所作古今体诗，成玉天仙梵，至托于叶，语谓是琼宫玉女世缘未尽，降生人间，未免不经。然传中所载《寄外书》数首，规其繁昌官署有用人之失戒，其数上防海事宜，为出位之思，非寻常闺阁所能言者，固不当仅以才女目之。著文集一卷。

杭郡诗三辑

宜人簉于陈氏，明慧识大体，善持家政，主人云伯大令亏负清查款钜万，乃脱簪钏为之解完，其干略何愧须眉。
年五十，大令告谒家庙，正位内子晋宜人章服，性耽禅悦，通内典，乞名于佛曰“广慧”。
其卒也，大令为辑《玉天仙梵》一书，叙传颇详。