栖岩益和尚。

郑州刘氏子也。

方在娠。

其母梦适野而得金印。

野有人曰。

亟以献佛无留也。

即望见塔庙甚盛。

因怀印以往。

既寤而师生。

父母异之。

甫龀俾出依镇阳天宁朏公。

父母南归。

以幼复携从焉。

十五六衣裓。

北征学于燕中宝集寺。

又学华严圆顿教于真定净公。

学唯识于大梁孝严温公。

岁月逾滋。

心义洞了。

温每竖义。

鸣鼓升堂。

义锋四起。

师惟竖一指。

当其所至。

雾解冰销。

莫不捲舌低眉。

以就听位。

寻退修壁观于明月山。

大比丘全公辈。

谓今尘刹俱空。

法无所住。

灯昏夜永。

孰测迷津。

乃共即山中。

请师出世。

师感受其言。

出居许州大洪济寺。

开唯识宗旨。

购疏记三十馀部。

凡一千三百馀卷。

师以次敷宣义。

声振远近。

倾耳位下者。

恒千馀人。

自河以南。

愿学者皆趍焉。

其始至也。

残屋与僧。

各不四五。

既而敝者新。

无者有。

庄严殊甚。

如天宫殿。

信度檀田。

出入衍溢。

皆师德化所致。

师戒律精严。

终身坏衣粗食。

然四指以炼心。

讲唯识四十馀年。

凡三十馀周。

河洛之间。

设席以待者。

遑遑如不及。

上之王公贵人。

下之樵儿牧叟。

无不敬礼信向。

四方欲究穷了义者。

皆以师为归。

亦孰知师所谓了义者。

不徒在言说间也。

赐号佛性圆明普炤大师。

以延祐二年四月示寂。

年七十有三。

僧腊五十有五。

全身塔于城南。

守贵。

字无用。

别号水庵。

婺之甄氏子。

其家业于耕樵。

每使之行馌田间。

师志弗乐。

乃同乡童子。

从师学诗书。

年十八。

入里之康侯山。

为僧所事丛脞。

师又弗乐。

弃之往浙水西。

日以问道为事。

适千岩长公。

缚禅于龙华。

往拜之。

授以向上一机。

冥参默究。

恍若有所契。

龙华与天龙院邻。

天龙沙门平大道。

务起废。

之挽千岩主之。

及千岩走乌伤。

复与之俱。

山有废刹。

曰圣寿。

千岩新之。

命师领其徒。

至正丙戌。

还天龙。

复往参中峰本公。

断崖义公。

梁山宽公。

其反覆叩答。

不异见千岩时。

既而退居嘉兴。

建庵为逸老计。

忽一夜。

梦大道来别曰。

吾已弃人间世矣。

师大惊。

急拿舟往视之。

大道果告寂。

因名所居庵。

为应梦。

师自是复主天龙。

天龙素无恒产。

募斋民二千家。

每临食时。

辄取一小瓯。

聚之养四众。

凡大道未竟之业。

师殚志毕虑。

为造僧室与演法堂。

堂上为阁。

以安吴越钱氏所造大悲尊像。

又买并寺之地。

以为蔬畦。

而寺制所有者。

小大咸饰。

隐然如大伽蓝矣。

辛丑八月。

作偈一首。

副以高丽净瓶。

寄别行省丞相达识公。

明日沐浴。

索笔书颂曰。

一蜗臭壳。

内外秽恶。

撒手便行。

虚空振铎。

天龙一指今犹昨。

掷笔而化。

世寿七十有二。

丞相加叹。

遣官为具后事。

奉全身塔于西冈。

师平生不畜长物。

寒暑唯一布衣。

戒行甚峻。

常落一齿。

左右椟藏之。

中生舍利。

五色烨然。

日见增长云。

释守贵，字无用，别字水庵，姓甄氏，浦江人也。父力农业，日事耕樵，尝使贵行馌田间，志颇不乐，乃同里中童子入乡塾读书。元至治癸亥，年十八矣，趋邑中康侯山习浮图法，群僧各分檀越家，值其斋会，辄持鼓螺应之，贵又弗乐也。泰定乙丑，乃翩然往浙水西，日以问道为事。适千岩长缚禅于龙华山寺，贵往叩之，授以向上一机，冥参默究，时有所契。龙华与天龙院邻，天龙沙门大道平，方务起废，力挽千岩主之。丁卯春正月，笑隐䜣 言：“千岩行业于行宣政院，将俾出世住大禅坊。”千岩竟遁逃，不见使者。久之，夜渡涛江，东走乌伤伏龙山，贵复与之俱。山有废刹，千岩为一新之，遂命贵领其徒。至正丙戌，复还天龙，往参中峰本、断严义、梁山宽，反覆叩答，不异千岩。退而太息曰：“千江虽殊，明月则一。吾今后无疑矣。”戊子之夏，退居嘉兴，建庵为佚老。庚寅秋七月十日，梦大道来别，曰：“吾已弃人间世矣。”贵大惊，急棹舟往视之，大道果告寂，因名所居庵为“应梦”，黄文献公为记其事云。自是复住持天龙，其寺素无恒产，募斋民二千家，每临食辄取一小瓯，聚之养四众。大道既建大殿三门两序，及造佛菩萨阿罗汉诸像，贵继其后，殚志毕虑，增设僧室及演法堂，堂上为阁，以安吴越钱氏所造大悲尊象。又购寺侧地以为蔬畦，而寺制所有者大小咸备，钟鱼响应，经呗兼举，隐然如大伽蓝。辛丑八月二十日，作偈一首，副以高丽净瓶，寄别江浙行省丞相达识帖穆尔。明日命浴，索笔书曰：“一蜗臭壳，内外秽恶。撒手便行，虚空振铎。天龙一指今犹昨。”掷笔而化，丞相闻之，大加叹异。弟子善法，为造慈济塔院于天龙西冈，奉灵骨藏焉。贵平生不蓄长物，寒暑唯一布衣，戒行甚峻。尝落一齿，其左右椟藏，中生舍利罗，五色烨然，日见增长。世寿七十有二，僧腊五十又四。贵与宋文宪濂同乡里，濂与千岩交最密，故于贵之行业知之甚悉，因铭其塔。其词曰：“伏龙之山，悬岩千尺。谁陟其巅，奋身一掷？躯命既绝，万缘顿息。绝后复生，真体轩兀。如摩尼珠，其光五色。照耀东南，不落名迹。天龙一指，斯为独得。无用之用，动而常寂。化为楼阁，庄严净域。茍以为是，涉乎相执。以空为楮，以无为笔。焯德示后，用垂千亿。”

永宁。

一源字也。

自号虚幻子。

淮东通州朱氏子。

朱氏故宦族。

六岁入乡校。

能了经籍大义。

九岁离俗。

依族姻模上人于利和寺。

河南王童。

奇其幼而器之。

属僧司。

给牒度为沙门。

自是蓬累出游。

历见诸禅老。

无所契。

于焦子山。

精修禅定。

稍涉睡昏。

则戴沙运甓。

悬板坐空。

如是者五年。

至淮西太湖山。

求證于无用宽公。

公门庭严峻。

师方入户。

厉声叱出之。

师作礼于户外。

合爪而立。

久之乃许。

入见。

问曰。

何处人。

师曰通州。

曰淮海近日盈虚若何。

曰沃日滔天。

不存涓滴。

曰不著槽道。

曰请和尚道。

公便暍。

师退就禅室。

彻夜不寐。

一旦闻公举云门一念不起语。

声未绝有省。

公命举偈。

偈罢。

振威一喝。

师曰。

喝作么。

公曰。

东瓜山前吞匾担。

捉住清风剥了皮。

师不觉通身汗下。

曰。

今日方知和尚用处。

执侍三年。

因以断崖义所赞己像。

亲署一花书。

授师曰。

汝缘在浙逢龙。

即住遇池便居。

延祐中。

往广德。

缚茅于大洞中居之。

无何。

宜兴之龙池。

请师建立禅居。

师以名符悬记。

欣然赴之。

结屋数十间。

命曰禹门兴化庵。

山颠有龙池。

龙出每大水。

民甚苦之。

师召龙。

受三皈戒。

龙不复出。

师居之久。

复厌其未幽邃也。

择绝巘作室以居。

至壁立如削处。

斲木为栈。

钩环连锁栖板于空中。

足不越户限者二年。

师以退隐为心。

间迫于不得已。

勉一出焉。

俄以疾归龙池。

至正壬午。

江南行宣政院。

命师主大华藏寺。

师举龙门膺代之。

明年复命补天童。

师坚以疾辞。

宋文宪谓。

师得法之后。

固拳拳以庶人为急。

及主大刹。

屡退养龙池。

虽天童实厕五山。

亦摇首弗顾。

其高风峻节。

如祥麟威凤。

可望而不可即。

何其贤耶。

至正戊子。

有旨。

趣入说法于龙光殿。

上悦。

赐金襕法衣玉环师号。

寻奉旨。

函香至五台。

感祥光五道之瑞。

升辞南还。

道趣维扬。

镇南王。

率嫔妃等。

延师入宫。

禀受大戒。

遣司马护还龙池。

入我明洪武己酉夏六月。

示微疾。

属弟子裁纸制内外衣。

曰。

吾将逝矣。

或以药剂进。

麾去之。

自兴化庵移龛。

至绝巘所居。

昧爽。

师起沐浴服纸衣。

索笔书偈云。

七十八年守拙。

明明一场败阙。

泥牛海底翻身。

六月炎天飞雪。

书毕。

侧卧而化。

茶毗。

现五色光。

齿牙舌轮。

及所持数珠。

皆不坏。

舍利无算。

烟至中林。

亦累累然生。

人竞折枝取之。

淘汰灰土。

获者亦众。

门人等。

分馀骨与不坏者。

五处建塔焉。

师气貌雄伟。

身长七尺有馀。

吐音洪亮。

其接物也。

不以贵贱异其心。

所至无不倾向。

若中书右丞相朵儿只。

江浙行省左丞相别不花。

赵文敏公孟頫。

冯内翰子振。

尤所宾礼者也。

四民来献芗币衣履者。

肩摩而袂接。

既无虚日。

师受之即以施人。

曾无毫发系吝。

其自处则布袍粝食。

沛然若有馀。

凡发为文偈。

了不经意。

引纸行墨。

而空义自彰。

有四会语录。

行世。

禅师。出淮东通州朱氏宦族。名永宁。字一源。其先东山演公之下开福宁。宁七传至无用宽。宽乃永宁之师也。宽居舒州太湖。门士不满百。皆峣然自肯之辈。其得宁最晚。而宽特注之。以为可继开福。而阐东山法门。初永宁。在襁褓中。弄以金紫。即有戚容。九岁闻邻壁治丧啼哭声。辞亲弃俗。依禾州之广慧寺。寺为州之望刹。乃故淮海肇禅师说法处。前一夕。寺众同梦肇公来。次日独宁至。众欣然。疑为肇公再世也。及为大僧。汗游禅社。走舒州见无用宽公。公问。何来。对曰。通州。曰。淮海近日盈虚若何。对曰。沃日滔天。不存涓滴。公使喝。宁拟进语。公又喝。宁拟退。公连喝之。宁大骇而趋出。自是罢游。坚依席下。一日公举云门答僧须弥山话。宁闻之脱然。公乃召曰。掣电飞来。全身不顾。拟议之间。圣凡无路。速道速道。对曰。火迸星飞。有何拟议。觌面当机。不是不是。公喝。宁曰。作么。公曰。东瓜山前吞扁担。宁曰。今日方知和尚用处。久之辞去。公曰。逢龙即止。遇水即居。金鸡玉兔。鞭影长驱。至治癸亥。常州道俗。以龙池致宁。宁以为符其师谶。欣就之。连三载成丛林。南国高人。以见𣆶为感。同曰龙池尊宿。不敢名之。宁慕高峰之为人。别业高崖。至正间。紫书三至。不赴。诸方勉之。始受朝旨。号佛心了悟禅师。然足不越阃。顺帝嘉之。乃召璧峰金。而问宁之行略。金对曰。不耘而秀。不扶而直。劈华岳迅烈风雷。吸淮海不留涓滴。演东山是其远祖。宽无用容其入室。虽经三诏下龙池。野老不知尧舜力。洪武元年。宁嘱制纸衣木龛。次年六月十七日。服衣居龛而化。有偈曰。七十八年守拙。明明一场败缺。泥牛海底翻身。六月炎炎飞雪。

释永宁，字一源，别号幻虚子，姓朱氏，淮东通州人。世为宦族，母陇西李氏。宁生而黠慧，舅氏吉安郡守爱之，欲以为嗣。年六岁入乡校，始习经籍，即能暗记，了明大意。然非所乐，闻人诵佛号，心向往之，注耳以听。九岁，有离俗之思，请于二亲。初弗之许，后见其志坚，乃使依模上人于利和广慧寺。利和，州之望刹，宋有淮海肇禅师说法度人，声闻当世，前一夕，寺众梦迎禅师。旦而宁至，寺众异之，谓肇禅师乘愿再来者也。年十二，游扬之雍熙寺，会主僧来峰泰编《禅林类聚》成，宁览之笑曰：“此古人糟粕，检点何为？”河南王童童奇其幼而器之，属僧录司给牒薙度为沙弥，寻受具足戒。自是厥后，蓬累出游浙河东西，见诸宿老，下语无所契。中峰海方柄法苏之万寿，留之经年。乃入穹窿山谒克翁绍，绍察其志不凡，俾掌藏室。时年已十九，既而欲归乡省觐。至毗陵，约明极昶于焦子山，精脩禅定，稍涉睡昏，则戴沙运甓，悬版坐空，如是者五年。明极曰：“藏主见解且至，宜往参人。”遂至淮西大湖山，求印可于无用，无用门庭严峻，方入户，厉声叱之。合爪立于门外，久之，乃许入见。诘其居处，知在通州，便问：“淮海近日虚盈若何？”宁曰：“沃日滔天，不存涓滴。”无用未之许，退就禅室，彻夜不寐。一日，闻无用举云门一念不起，语声未绝而有省，急趋入堂，无用便欣然知其领悟，令造偈拈赵州。宁立就曰：“赵州狗子无佛性，万家森罗齐乞命。无底篮儿盛死蛇，多添少减无馀剩。”无用嗒然一笑。复举《證道偈》问之曰：“闪飞电来，全身不顾，拟议之间，圣凡无路。”宁曰：“火迸星飞，有何拟议，觌面当机，不是不是。”无用喝曰：“东瓜山前呑匾担，捉将清风剥去皮。”宁不觉汗下，曰：“今日方知用处无用闭着口。”自是侍左右者三年，因以断厓义所赞己像，亲署一书授宁曰：“汝缘在浙。逢龙即住，逢池便居。”宁遂还浙，时虚谷陵、元叟端、濑翁庆、幻住本、天如则各据名山，递展化机。宁往叩击，皆相吻合，而幻住尤誉之弗置。元祐庚申，延至广德，缚茅于大洞中，洞左有实相寺，马祖弟子澄公道场也，宁为重新之。同时有无一全，遁迹于石溪，石溪与大洞相望，人称“广德二甘露门”云。至治癸亥，宜兴之龙池请宁建立禅居，宁以名符悬记，欣然赴之，作室百堵，命曰“禹门兴化庵”。先是山巅有龙池，其深叵测，龙出每大水，居民苦之。宁乃咒，鼋受三归依戒，不复为害。久之复厌凡近，思涉幽邃，乃穷绝巘构室以居，至壁立如削处，斲木为栈，钩环连锁，栖版空中，足不越户限者二年。学侣闻风，遐迩奔赴。帝师大宝法王稔其道行，降号曰“弘教普济禅师”。泰定乙丑，州西九里有地曰“青山”，僧副延宁主之，为创寺一区，以“九里”名之。至顺庚午，出世李山禅寺，瓣香酬恩，归之无用。俄有诏，集桑门千七百人，阅毗卢大藏经。一七日，宁升座敷正法,天降甘露。壬申退归龙池。时元叟主双径，月江印主云峰，皆虚首座招之，并辞不赴。元统甲戌，浙西江东道广教总管具疏请主常之天宁万寿，州守戍将敦劝尤力，左右亦谓：“大法火冷灰寒，不可自安暇逸。”乃蹶然起赴。而寺尝被灾，方议经营，至则为新释迦佛殿，造菩萨、天神诸像，雄冠诸刹。踰八年，有司以闻，诏锡“本觉妙明真净”之号。至正壬午，江南行宣政院命主大华藏寺，宁举龙门膺代之。明年，复命补天童景德，坚以疾辞，退归龙池。宜兴铜官山旧有北岳菩提院，燬于火，会昌士人潘敬之重构焉。宁以九里寺助建法堂、丈室之属。戊子，有旨趣入觐，说法于龙光殿，赐金襕法衣，纽以玉环，加号曰“佛心了悟大禅师”。帝师亦有绛袍毳帽之赠。无何，奉旨函香至五台山，曼殊大士为见祥光应之。明年，陛辞南还，道过维扬，镇南王波罗普化率妃嫔迎之入宫，禀受大戒，赐以白金盂及僧伽黎衣，遣司马护还龙池。庚子，出领善卷，寺故废坏，宁为修葺，涂塈丹艧，且甓其宝坊。明年，募善士万人为万善会。及瘗兵后枯骨无万数。壬寅，退归龙池。癸卯，大旱，询乡民之请，结界诵咒，作法将终，大雨如泻。岁乃有秋，众愈知敬，坚留不拾，强住麻蕻慈慧。未几，成大丛林。有明洪武初元，复归龙池，将不复出。明年己酉夏六月，示微疾，属弟子宗珦裁纸为衣，曰：“吾将逝矣。”自兴化庵移龛至绝巘所居，一日昧爽，起沐浴，更纸衣，索笔书偈曰：“七十八年守拙，明明一场败阙。泥牛海底翻身，六月炎炎飞雪。”掷笔而化，黑白恋慕，执绋之人盈万。荼毗，有五色光舍利无算。弟子志舜、志思等分馀骨就龙池、太平、齐山、紫云、麻蕻五处建塔藏焉。寿七十八，腊六十五。宁气貌雄伟，身长七尺有馀，吐音鸿亮。其接物也，不以贵贱异心，所至无不倾向。右丞相呆儿只、左丞相别不花、赵文敏孟頫，尤所宾礼者也。所为文偈了不经意，引纸行墨空义自彰，有《四会语》行世。寂后七年，弟子仁性，亲撰《行业记》，徵宋文宪濂铭其塔云。

世愚。

号杰峰。

衢之西安余氏子。

初从孤岳嵩公。

供洒扫之役。

已而为大僧。

谒古崖纯公。

石门刚公。

涕泪悲泣。

祈以求端用力之要。

二公欣然语之。

师佩受其言。

不分明暗。

兀坐如枯株。

时年二十五矣。

踏涛江而西。

见诸大老。

如布衲雍公。

断崖义公。

中峰本公。

师一一咨叩。

下语不契。

中心瞀乱。

遂止南屏山中。

三年不踰户限。

闻止岩成公。

倡道大慈山。

亟往谒焉。

岩示以南泉三不是语。

师闻而益疑。

仍还南屏。

类气绝之人。

行坐寝食。

不徇觉知。

一夕。

闻邻席僧唱證道歌。

至不除妄想不求真。

豁然如释重负。

举目洞照。

不见一物留碍。

喜跃不自胜。

疾走见止岩。

会止岩游姑苏。

趋天池。

求證于元翁信公。

仍归止岩。

止岩喝曰。

何处见神见鬼。

师曰。

今日捉了贼也。

曰贼在何处。

师便喝。

岩竖起竹篦。

命师指名。

师便掀倒禅床。

岩曰。

尔欲来捋虎须耶。

师作礼。

岩连打三下。

嘱曰。

善自护持。

他日说法度人。

续佛慧命。

至顺二年。

归西安。

住乌石山。

澄居摄念。

影不出山者一十六载。

声光日振。

缁素之士。

坌集座下。

恒至二三千指。

至无所容。

既而迁广德之石溪兴龙寺。

向化之盛。

不下乌石时。

乌石之众。

如子失母。

力迎其还。

适郡境。

新建佛刹者四。

曰古望。

曰龙眼。

曰宝盖。

曰普润。

皆延师开山。

为第一祖。

师起应之。

无不感慕而奋迅。

国朝洪武三年。

郡守戍将。

举水陆大会。

佥谓。

非师不足拯拔幽滞。

师勉强成行。

竣事而反。

示微疾。

召门弟子。

勉以精进入道。

书偈掷笔而逝。

越七日。

奉全身藏于乌石慈云塔院。

寿七十。

腊五十。

得法弟子十馀人。

无涯永公最著。

师道价倾四方。

非惟禅林奔凑。

而公卿大夫。

若太尉高公纳麟。

兵部尚书黄公德昭。

浙江行省左丞老老。

江东廉访副使伯颜不花。

或函香致敬。

或驰书问道。

或上谒亲领玄要。

得其片言只字宝之。

不翅南金。

师之施可谓博矣。

使其正席名山。

则惠利所被宜益广。

今乃仅止于斯。

有识者恒伤之。

禅师世愚者。号杰峰。衢州余姓子也。早岁历参知识一十馀员。无所开发。抵杭州大慈。见止岩成公。而得道焉。愚初至大慈。倦于请益。但随众听法而已。一夕成召之曰。愚阇黎。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。愚瞥然趋去。于是精神逸举。穷极玄秘。又常入元翁之室。机丝绵密。翁心喜之。翁即止岩之师也。室中常谓愚曰。暴长之竹。数载而枯。暴流之水。终夕而涸。此理人岂不知耶。但求速之病。入于膏肓。则神医拱手矣。愚遂隐乌石山。一十八载。衲子知名。正信长者。建广德石溪大伽蓝。以居愚。愚居石溪。禅徒始大集。开堂日。僧问。黄梅碓觜花开日。夜半传衣过岭南。此事还端的也无。愚曰。一物本来无。两肩担不起。曰。毕竟如何保任。愚曰。不是诗人莫献诗。乃曰。佛病祖病众生病。拈向一边。丹药妙药神仙药。除过一壁。离却四大幻身。且道。那个是病。那个是药。若向者里荐得。许汝诸人具只眼。其或未然。山僧分明指出病源。与诸人看。四大分散时。向何处安身立命。是有病无药底句。镇州萝卜。柏树子。乾矢橛。麻三斤。是有药无病底句。青州布衫。是药病对治底句。不是心。不是佛。不是物。狗子佛性无。是药病双忘底句。为治众生心中五欲八风。烦恼尘劳。妄想执著。一切病。一大藏教。总是济世医方。一千七百祖师公案。尽是灵丹妙药。有病应服药。无病药还祛。众中还有个汉出来道。和尚自身不能治。何用治别人。只向他道。留得一双青白眼。笑看无限往来人。愚凡四坐道场。暮年退休乌石。为逸老计。适有长者。携童子上谒愚。愚问。何来。童对曰。虚空无向背。愚大奇之。适悬钟次。愚曰。童子能言之乎。童曰。百鍊炉中滚出来。虚空原不惹尘埃。如今挂在人头上。撞著洪音遍九垓。愚叹曰。此子。如在壳迦陵也。以大法度之。法名非幻。洪武三年。诸山宿德。咸赴钟山之会。有诏起愚。使者至。愚集众普说。已而高声唱灭。有偈曰。生本不生。灭本不灭。攃手便行。一天明月。继愚后事者。有二人焉。曰无涯幻。曰日本太初原。原归化本国。幻于永乐五年。奉文帝诏。證西僧哈立麻佛事有感。帝喜。特留幻主灵谷。以备顾问。每召对称旨。十七年。御制赞佛歌颂。并刊大藏颁行。是日庆云等瑞。种种不一。备载明纪。其明年春。有敕再建会灵谷。如西僧例。幻不奉诏。亦唱灭。以故愚父子。深得或庵之遗韵云。盖愚溯或庵体之八世也。 赞曰。或庵行护国之话于焦山。至中叶几微而复兴。譬犹一指之脉度陇穿峡。所谓节节皆原六秀。及杰峰父子一出。又若老干发嫩。支龙逶迤。而下为尖圆方正之星而入局。于戏谁中十道天心之穴。则儿孙脚下。可胜计耶。

释世愚，字杰峰。

姓余氏，西安人也。

家本儒素，世守诗书。

母毛氏梦感神人授以青衣童子，觉而生子。

故愚自幼好佛，稍长，投兰溪显教寺，从孤岳嵩供洒扫。

已而薙除须发为大僧，受具足戒。

昼夜奉芗镫惟谨，以针刺指端濡血，书《金刚般若经》。

忽抵几叹曰：“纵能尽书一大藏教，亦属有为，绝如梦幻，不可控搏。

盍学无为，以明心宗乎？

”出谒古崖纯、石门刚，诚心恳至，相对于邑，悲从中来，泣涕沾䘳，祈示审端致力之要。

二公为之感动，欣然语之。

愚佩受其言，不间晨昏，兀坐如枯株，时年二十五矣。

复自念曰：“年日以增，学日以退，岂非见闻未充，无以启发知解乎？

”渡涛江而西，见诸善知识。

时布衲雍、断崖义、中峰本三人，大弘雪岩高峰之道。

愚并往咨叩，语皆不契。

中心愗惑，因止南屏山中三年，不踰户限。

闻止岩成倡道大慈山定慧禅寺，门庭虽峻，而获證悟者众，亟往谒焉。

止岩曰：“南泉有云：不是心，不是佛，不是物，是何者？

”愚闻而愈疑，仍还南屏。

诸缘尽舍，形类气绝，行坐寝食，若无知觉，唯一念历然在太虚中，如此者久之。

一夕坐至夜分，闻邻席唱《證道歌》，至“不除妄想不求真”处，豁然如释重负。

举目洞照，不见一物留碍，喜不自胜，且曰：“佛法自在目前，祇为太近，故人自远耳。

”即操觚成偈，有“夜半忽然忘月指，虚空迸出日轮红”之句，乃走见止岩。

会止岩游姑苏，走天池，求證于元翁信。

信者，止岩之师也。

问曰：“上士从何来？

”曰：“大慈。

”曰：“大慈鼻孔，其深多少？

”愚卓钖。

信曰：“拗折锡杖，尔将何为？

”愚作礼。

信曰：“尔可归见止岩。

”愚后见之，备述所悟。

止岩曰：“何处见神见鬼?”愚曰：“今日捉了赃。

”曰：“赃在何处？

”愚便喝。

止岩曰：“开口合口都不是，向上举将一句来。

”愚曰：“遍界明明不覆藏。

”止岩竖起竹篦，请指名，愚便掀到禅床。

止岩曰：“尔欲来将虎须耶?”愚复作礼。

止岩击之者三，瞩曰：“善自护持，他日说法度人，续佛慧命。

”遂留执侍，服勤三年。

又还南屏，寻入大慈为上座。

元至顺二年归西安，先是西安乌石山有福慧古刹，岁久荒废，瓦砾堆除，荆榛塞路。

愚独结茅以居，蛇蝎霄蟠，虎狼夜哮，了无恐怖。

乡人信仰，钦其道德，裹粮遗之。

遂澄居摄念，影不出山者，十有六载。

声光日振，缁素麇集，至三千指，几无所容。

县中大姓陈嗣宗，倡义施舍，为造殿堂，藏经楼阁，规模弘大，制如伽蓝。

且置山田，取其所入以供众。

帝师大宝法王闻之，为钖“弘辩”之号。

至正六年冬，江南行宣政院亦录其行业，请主广德石溪兴龙禅寺，祝香报恩归之，止岩表其自證也。

留居三夏，将迎还乌石。

而郡中新建佛刹四，曰古望，曰龙眠，曰宝盖，曰普润，皆延之为开山祖。

愚力起应之，无不感慕。

明洪武三年冬十二月十日示微疾，召门弟子，勉以精进入道，索笔书偈云：“生本不生，灭本不灭。

撒手而行，一天明月。

”掷笔而逝。

越七日，藏于乌石慈云塔院，春秋七十，坐夏五十。

四方参学，莫知其数，得其法者，则慧观、德随十有五人。

所著《二会语》四卷，已刊行丛林中。

愚道倾四众，高太尉纳麟、黄尚书德昭、廉访副使伯颜不花，莫不函香致敬，驰书问道，得其片言，称为玄要，其法施及人，可谓博矣。

宋文宪濂为铭其塔。

智度。

号白云。

处之丽水吴氏子。

年十五。

慨然有出尘志。

父母峻拒之。

师不火食者累日。

若将灭性焉。

父母无奈何。

使归禅智寺。

礼空中假公。

剃发具戒。

即寺侧楞伽庵。

深习禅定。

每趺坐。

达旦不寐。

如是者数年。

已而叹曰。

六合之大如此。

颓然滞一室可乎。

遂出游七闽。

遍历诸山。

无有契其意者。

旋浙。

见灵石芝公于净慈。

又登天目。

参断崖义公。

谈锋铦利。

人莫之敢撄。

时无见睹公。

说法天台华顶峰。

大振圆悟之道。

师往拜之。

一见刳心焉。

服勤数载。

尽揭底蕴。

无见嘱之曰。

昔南岳。

十五出家。

受大鉴记莂。

后得马祖。

授之以心法。

针芥相投。

岂在多言耶。

勿掉三寸舌诳人。

须真正见解。

著于行履。

方为报佛之深恩耳。

师佩伏之弗敢忘。

又走长沙。

见无方普公。

走云居。

见小隐大公。

皆无异辞。

既而旋福林。

与毒种昙。

成山钦二公。

互相策励。

如恐失之。

后从御史中丞章公溢之请。

出世龙泉之普慈。

众至八百人。

移茅山。

迁武峰。

从者恒如初。

国初吴元年。

隐禅智之岑楼。

洪武己酉。

诏起天下名僧。

敷宣大法。

师与焉。

初力辞。

戍将强起之。

适师至。

而会事解严。

遂还杭。

杭人奉师居虎跑。

又入华顶。

未几示微疾。

浩然有归志。

四众坚留之。

师曰。

叶落归根。

吾所愿也。

遂回福林。

五日忽沐浴易衣。

索笔书偈云。

无世可辞。

有众可别。

太虚空中。

何必钉橛。

掷笔而逝。

寿六十七。

腊五十二。

阇维。

得五色舍利。

塔于院之西。

师静谧寡言。

机用莫测。

临众无切督之威。

严厉之色。

唯以实相示人。

所至之处。

人皆钦慕。

如见古德。

或持香花供养。

或绘像事之。

不可以数计。

见客无懈容。

无蔓辞。

有问则言。

无则终日澄坐。

所作偈语。

不许人录。

故今无传者。

禅师。名智度。号白云。处州丽水吴氏子也。初住普慈。终于福林。度居福林时。以无见睹公藤杖手卷嘱累古拙俊。是为断桥一脉。有克肖之者也。盖睹公。法继方山宝。宝嗣断桥伦。故度望断桥。为四叶之祖焉。度为人沉默而旷达。初受业于郡之白云空中假禅师。假。阴察度根器。使行卑劣行以挫之。每呼度名。度每应诺。假曰。将谓将谓。度不领。乃使度南询曰。善财。是菩萨中行脚样子也。赵州。是祖师中行脚样子也。庞蕴。是居士中行脚样子也。今人行脚。不效此三老。则枉费芒鞋。徒自困耳。度即遍参南北禅席。已而归省。假公喜曰。你来也。吾事毕矣。一日说偈曰。地水火风先佛记。掘地深埋第一义。一免檀那几片柴。二免人言无舍利。乃端坐蜕去。度掩面哭曰。苍天苍天。或曰。君哭迟矣。度乃大笑。遂庐于塔。日取楞严圆觉研究。悉能贯之。然于日用之际。又不能得大自在。叹曰。参禅不求大彻痴禅也。吾师岂虚语哉。但恨游方时。未抵天台参无见睹。当是时。睹公称为宗门绣虎。居华顶。禅流惮之。度即趋华顶谒睹。以西来密意扣之。睹掀眉视曰。得娑罗峰点头。向汝道。度以手摇曳。睹便喝。度悟旨曰。娑罗峰顶。白浪滔天。花开芒种后。叶落立秋前。睹曰。我家无残羹馊饭。曰即今亦不少。睹欣而肯之曰。我四十年住此山。一老道者耳。别无甚奇特。惟先师未了公案。今以责汝。汝善保任。睹便趋寂。度住后。以为先师遗嘱在躬。因时接物。随机开导。声重湖江。与梦堂愚庵诸老齐名。明洪武二年。有诏赴京。即疏辞还。门下有以不耐事谏者。度怒责曰。汝不闻古德有言乎。纵饶弄到帝王家。也是一场乾打閧。将来法门。滥竿窃符之弊。必汝辈也。未几。迁化于福林。有遗偈曰。无世可辞。有众可别。太虚空中。何必钉橛。火浴收五色舍利。大如菽。塔于寺西。度随所说法偈颂。弗许记录。禅者窃书其语。度乃瞋逐。曰。奴流敢裨贩吾语。作口头人事以衒丛林耶。复有老宿。以未见度语句为恨。潜探众中。值度入室。徵判险要。如揭贯花。老宿大喜曰。不意断桥犹在。 赞曰。睹公居山四十载。耽耽坐视。非白云解其项下之铃。几钝置耳。白云行道。垂手低眉。盖亦苍颉造书契。而代结绳者耶。及暮年。仍袭睹公之风。翛然高枕。瞋责子弟有窃符滥竽之弊。又何异延恩安之笑法云秀也。语云。百花丛里过。一叶不沾身。其白云乎。

释智度，字白云，姓吴氏，丽水人也。

父德大，母叶氏，具有善愿。

度生而灵颖，迥异凡近。

年十五，洒然有出尘之趣，欲就浮屠学。

父母方珍爱，峻辞拒之，因不火食者累日，若将灭性，父母知不可夺，使归禅智寺，礼空中假薙发，受具戒，习禅定。

于楞伽庵，每趺坐达旦，如是者数年。

已而叹曰：“六合之大，如此颓然滞一室可乎？

”遂出游七闽，遍历诸山，无有契其意著。

复还郡之白云山，因澄禅师道场遗址，筑福林院，为憩息之所。

日取《楞严》、《圆觉》二经钞疏读之。

既熟，不假师授，章旨自通。

久居此山，遂以为号。

已而复叹曰：“拘泥文字，如油入麦粉，了无出期，德山所谓‘穷诸玄义，若一豪置于大虚’者，信不诬也。

”乃去之，出游浙河之西，见灵石芝于净慈。

未几，又上天目山，参断崖义，谭锋铦利，莫之敢撄。

时无见睹说法天台华顶峰，大振圆悟之道。

更踰涛江叩之，曰：“西来密意何如？

”无见曰：“待娑罗峰点头，乃与汝言。

”度儗答，无见遽喝，度曰：“娑罗峰顶，白浪滔天，花开芒种后，叶落立秋前。

”无见颔之，服勤数载，乃翩然辞还。

无见嘱之曰：“昔南岳十五岁出家，受大鉴记莂，后得马祖授之以心法，针芥相投，岂在多言？

勿掉三寸舌诳人，须真正见解，著于行履，方为报佛深恩。

”度佩服之，弗敢忘。

然既有所證入，俨然如白云在天，卷舒无碍。

又走长沙见无方普，入云居见小隐大，当机问答，无异华顶。

元至正甲申，县令长徇缁素之请，迎还福林，与毒种昙、成山钦，互相策励，如恐失之。

甲午，复隐楞迦庵。

壬寅，王府参军胡公深安复请至福林。

甲辰，御史中丞章公溢招致龙泉之普慈，徒侣景从，云输川委，至八千馀指，而檀施日集，食用无缺。

乙巳，移茅山。

丙午，迁武峰。

元季乱扰，复隐岑楼。

明室龙兴，首崇正教。

洪武己酉，始建法会于蒋山，有诏起天下名僧，敷宣大法，而度与焉。

初犹力辞,戍将疆起之。

度曰：“心境双忘，随缘去住，复何拘碍。

”遂行，将至而会散，乃还杭。

杭人奉居虎跑，历夏及秋，便趋华顶。

明年春二月，示微疾，浩然有归志，四众坚留之。

度曰：“落叶归根，吾所愿也。

”遂旋福林，五日，忽沐浴易衣，索笔书偈曰：“无世可辞，有众可别。

大虚空中，何必钉撅。

”掷笔而逝。

时洪武庚戌三月一日也，寿六十七，腊五十二。

阇维之夕,送者千馀人，火馀得五色舍利及齿牙数珠。

弟子仁哲瘗骨院西，善女子唐净德为建塔其上。

度静谧寡言，机用莫测，临众无切督之威，严厉之色，唯以实相示人。

所至人皆钦慕，如见古德，或持香华供养，或绘像事之，不可数计。

盖信心为一切功德之母，苟能信，奚道之不造，法之不明。

自圆悟八传，至于无见，究其所得所證，何莫不由于此。

度自幼龄，即能信道，决可脱离死生，一息不少怠，所以卒能彻究心源，纵横自在。

平昔教人，随机开导，无懈容，无蔓辞，有问则言，否则终日澄坐而已。

金华宋濂为之铭曰：“华顶之峰，有道所居。

随时演法，大音铿如。

当机一喝，见者惊愕。

言出霆奔，无蛰不作。

振锡而归，我亦何心。

举首睇之，白云在岑。

乘运而游，或出或处。

落叶归根，古今一轨。

尘缘既尽，翛然而化。

掷笔坐蜕，如人赴家。

世相有灭，其性常在。

谁谓师亡，青山不改。”

慧印。

关西张氏子。

自幼信佛乘出家。

后从河东普救月公。

学圆觉了义。

又从河南白马寺大慧国师。

学华严圆极之教。

后学唯识论于栖岩益公。

二十二受大戒。

有葛氏者。

设百僧会。

师为第一座。

宜说法。

已作狮吼声。

既而又从秀公。

讲四分律。

从心崖和公。

学因明等论。

又从大通验公。

讲华严疏。

于二十年间。

游戏教海。

无不叩之门。

无不穷之理。

出世独为栖岩烧香。

盖以唯识为归也。

后入太行山。

修唯心识定七年。

得根尘虚静。

至治二年。

英宗游台。

拉师与俱至南顶。

命师祈嘉瑞。

师即禅定。

帝。

见白光如水。

弥满空际。

大士御圆相现光中。

喜甚。

因命太子诸贵人。

从师受菩萨戒。

敕赐司徒一品。

师固辞乃止。

至元三年。

示寂。

阅世六十有七。

示应。

宝昙其别号也。

其先世。

自汴入吴。

宋丞相王文穆公之后。

有居吴兴者。

祖父皆隐德弗耀。

唯信慕出世法。

母朱氏。

奉佛尤谨。

一夕梦僧踵门而娠。

既而有僧自天目来。

知断崖禅师谢世。

正梦时也。

自是人皆谓。

师为断崖再世。

在襁褓中。

遇僧辄喜而笑。

解礼佛叠足而坐。

所至缁白景从。

莫不皆以和尚称之。

虽老师宿德致敬。

坦不为让。

人争施金帛。

得之随方立僧伽蓝造佛像。

馀则给施贫乏。

高皇即位。

访求山林遗逸。

及有道行之士。

师被徵。

应对称旨。

赐膳慰劳。

久之。

令居龙河天界寺。

洪武十一年。

上以峨眉乃普贤应化之地。

久乏唱导之师。

曰无如应者。

召见慰而遣之。

居八年。

蜀人咸被其化。

时诸藩邸王侯士庶。

施者日至。

乃于绝顶光相寺。

范铜铸大士像。

构重板屋以覆之。

二十四年。

分僧清理释教。

上谕僧录司官。

宝昙居蜀。

人服其化。

就委区理。

讫事来朝。

以次年六月。

复命京师。

处置如式。

深得上心。

天颜大悦。

因奏先所居吴门集云妙隐大云三阿练若。

同一根蒂。

今离而为三。

乞合为一。

上是其言。

敕赐南禅集云之额。

期十月陛辞而还。

而疾作矣。

以六月初九日。

瞑目跏趺而逝。

时隆暑。

颜色不变。

芳香袭人。

得寿五十有九。

僧腊如之。

上闻。

为之伤悼。

寻遣官谕祭。

饭僧三千员。

茶毗。

会者以万计。

其徒分遗骨。

归姑苏峨眉。

各建塔奉之。

信士李正。

因亲侍日久。

凡出处不约而先至。

后事尤尽心焉。

师平生不作表襮之行。

而世共尊之。

不为溢美之言。

而人益信之。

屡营梵刹。

不居其功。

云之若遗焉。

非其了达生死皆如幻梦者。

能若是乎。

甲子春，（班的答）与其徒惠便奉使西域，过独木绳，至桥尼已辣梵天竺诸国，宣传圣化，众皆感慕。

已而谒麻曷菩提上师，传金刚鬘坛场四十二会礼，地涌浮图，其国起敬，以为非常人，遂并西番乌思藏相随入贡。

比还，居未久，重渡流沙，更历西竺，复率其众来朝。

太宗嘉之，慰劳备至，与论三藏，领会深奥，嗟叹久之。

乙酉擢僧录左阐教，仁宗嗣位，宠锡封号，赐金印冠服，并孔雀销金盖幡及金银器物几案舆马之属，靡不毕具，更广能仁寺居之。

宣德初元，加号西天佛子。

智光于经藏之蕴，旁达深探，所译显密经义，及所传《心经》、《八支了义真实名经》、《仁王护国经》、《大白伞盖经》并行于世。

宣德十年六月十三日示寂。

其徒请留偈，乃曰：大乘法门，无法可说。

众复恳之，始扬言曰：“空空大觉中，永断去来踪。

实体全无相，含虚寂照同。

”俨然而化，茶毗，骨皆金色，舍利盈掬。

弟子进其遗像，御制赞云：“托生东齐，习法西竺。

立志坚刚，秉戒专笃。

行熟 毗尼，情彻般若。

澄明自然，恬澹潇洒。

事我祖宗，越历四朝。

使车万里，有绩有劳。

摅沥精虔，敷陈秘妙。

玉音褒扬，日星垂曜。

寿康圆寂，智炳几先。

灵消旷海，月皎中天。”