善信。

字无疑。

苏州嘉定吴氏子也。

年二十九。

削染为僧。

不识一字。

惟事禅那入玄墓。

参万峰和尚。

忽有得。

谓众曰。

我自出家以来。

胁不至席。

今日始了当矣。

未几。

示微疾。

索浴入龛。

毕于弹指间。

歘然火起。

自焚其身。

是盖得道急于入灭者也。

或赞之以偈曰。

一念才空万境忘。

更无馀事可商量。

翻身永入火光定。

惊倒灵山老药王。

出轮回又入轮回。

究竟何曾有去来。

昨夜冰河中发𦦨。

虚空烧作一堆灰。

释善信，字无疑。姓吴氏，嘉定人也。年二十九出家上海施水庵，依智德为师。初不识字，唯特佛号。久之，教以经论，便能了悟。一日索浴入龛，歘然火起，自焚其身。寺僧为起塔绘像。

无念学公。

德安陈氏子。

九岁出家。

礼无极和尚为师。

东游姑苏。

见万峰蔚禅师。

一喝下领旨。

万峰出法衣。

说偈送之。

归宝林寺。

道声蔼著。

远近翕然宗之。

宝林当四会之冲。

天兵征陈友谅。

寺燬缁流尽散。

唯学一人守之。

荒墟蔓棘。

吊影数年。

暨我圣祖。

削平僭伪。

奄有四海。

偃革崇文。

聿兴吾教。

学有复创之志焉。

于是。

善信云集。

向化风从。

不三四年。

宝林金碧掩映。

如化乐天宫矣。

洪武十五年。

孝慈皇后。

陟天楚藩。

建大会。

集千僧于洪山。

学在焉。

王见而异之。

遂留邸馆。

建九峰寺居之。

学具福德相。

行慈悲行。

人见之意消。

故有不言而化者。

是能倡大缘举大刹。

皆一呼而应。

成之之易。

如掇之也。

当道者。

荐于朝。

圣祖召见便殿命坐。

应对称上意。

礼遇隆渥。

欲留主京刹。

固辞弗受。

厚赐。

遣中官送还。

二十九年。

再遣中官。

奉御制怀僧诗文一轴。

松花实各一器至山。

谕慰弥至。

敕曰。

前者僧无念。

戒行精于皎月。

定慧稳若巍山。

暂来一见。

去此尝怀。

怀之不已。

遣人就见。

特以松实供之。

兼以诗劳之(云云)。

又赐僧无念九岁出家诗。

学皆如韵。

和之以上。

上览之大悦。

自是深信吾道。

颇亦省刑宽法矣。

永乐四年示寂。

阅世八十有一。

塔全身于九峰狮子岩之阳。

法秀禅师。

不知何许人。

见左春坊邹济所作。

般若禅院记中。

想见其人。

故当时高德。

惜无从考始末。

记称。

江宁天王山有佛龛。

曰般若。

在京都城南九十里。

山形势若莲花。

二水环拱于其间。

峰峦秀丽。

泉清木盛。

堪为阿兰若地。

元大德中。

法秀禅师。

栖禅于此。

师得法于千岩长禅师。

戒行孤峻。

尝居婺之圣寿。

为第一座。

道播诸方。

禅衲云集。

至正甲午。

太祖高皇帝渡江。

闻师名。

单骑入山。

与语相契。

时遣缪总制者。

送供久之。

师游庐阜。

莫知所之。

境遂蓁芜。

洪武二十年岁丁卯。

上记忆其事。

诏工部右侍郎黄立恭。

选一办道僧。

即旧地重新创立。

因谕之曰。

我渡江来。

曾谒法秀禅师。

其僧有见识。

立庵正在莲菂上。

赐名般若禅院。

立恭乃举僧绍义。

引见受命而去。

远近闻上意所向。

莫不随喜。

输财助力。

未几而成丛席。

即今之般若寺也。

明河曰。

图记列千岩法嗣。

唯万峰蔚松隐然耳。

安知复有秀哉。

如秀者。

显隐之际。

犹神龙。

不可得而系羁。

能使我圣祖。

仅一见之。

不及再见。

至念其人不忘其处。

诚足传持师道。

将超然跨蔚而上之天际真人。

宜乎圣祖谓其有见识也。

故予。

不能尽无疑于图记之所见。

而于图记之所未见。

寓想增叹之深。

不特秀公一人而己。

【生卒】：?—1408 【介绍】： 明僧。

字宝藏。

参万峰悟旨，住圣恩。

海舟名普慈，吴郡海虞钱氏子。

世业儒，出家破山寺。

往参邓尉山万峰和尚，付以法偈，遂结庐太湖西洞庭山。

三十年不过湖。

闻虚白旵公在安溪东明说法，亲承万峰祖印，遂往叩。

旬日大悟，遂居东明演法，为万峰法嗣。

景泰元年，示寂，全身塔在东明左侧。

有《颂古诗》行世。

禅师。名永慈(讹作普慈)。其法号海舟。明洪武二十七年甲戌。生于蜀之成都余氏(讹作常熟钱氏)。弱龄。闻说生死事大。即蕴于膺。经旬不就寝。决志趋彭县之大隋山(讹作破山)景德寺。礼独炤月禅师。坚求法要。月喜其端厚慎重。可为法门梁栋。遂度之。永乐癸巳。月殁。师竟入西山。庵隐八载。形影偶偕。忽觉相应。乃弃庵出谒大初和尚。时年二十有八矣。初受师半展。遽问曰。向父母未生前。速道将来。师从东过西。初曰。未在更道。师曰。两眼相对。初正色瞬师。师趋去之。复至东浦访无际。抵灵谷见雪峰。雪峰以师悟处谛当。延师为灵谷第一座。师竟自许。常与同辈蹴踏。峰窃骇之。然师无留意。解制拂衣至安溪。投机于虚白旵公。公以临济正脉。嘱师保任。师乃辞去。复陆沉牛首诸山。正统丁巳。师年四十四。始领东山翼善禅寺。师晦养既久。且弘大化。四方宿艾。虚怀而仰风裁。然师虎视来机。故踵息未舒。而神气先萎者多矣。正统五年庚申六月。旵公化去。东南学众。惟归东山。王公贵人。虚己以礼致师。师未常以一言开凿智窦。故一时虽尽爱敬。莫得而亲疏焉。缁素为师预建身后之域。有范作头者。失斧伤足。痛甚索酒。师谓之曰。范作头。伤足犹可。假若斫去头时。有千石酒。与作头。作头能吃否。范于言下知归。即求为僧。师录之。乃充火头。刻意究竟。不觉被火燎面。如刀刈。取镜炤之欣舞。以偈呈师。师为肯可。当是时。出入东山。皆称俊杰。不无有望于师。师惟目送而已。至有已据高座。而声驰国中者。求入筹室。师弗顾。或谓。东山网。漏于吞舟之鱼。师哂之。间有古溪澄禅师。常过东山。师与盘桓。喜其见处稳实。叹曰。真断桥之后也。乃举澄以住高座寺。澄初出世。衲子不甚知名。师以澄法语。缄达诸山。诸山始归重。兼仰师有卫法至公之德云。天顺五年辛巳。师升座说法毕。一喝而逝。逝之日。白虹横贯。异鸟悲鸣。古溪澄。哭之恸。挽之以诗。吊之以文。其略曰。道扬湖海。德播神州。慈济隆乎品汇。声名动乎王侯。来西蜀而全堤正令。坐东山而大阐玄猷。续高峰七世之灯。烁群昏而独炤。绍旵祖百年之踵。吞众派以周流。将入涅槃现衰相。而白虹贯日。既归圆寂殓法身。而夜壑藏舟。澄自后不上堂。亦趺坐迁化于香岩。香岩之众悽然。澄徐展目曰。不须如是。复宴然长往。师之门人智瑄(作明瑄讹也)。开法金陵。瑄传天奇本瑞。瑞之法嗣大振。瑄即范作头也。 赞曰。邓尉至东山。历传四世。孑孑乔松。其本孤矣。自宝峰燎破面门。而得天奇瑞公。枝秀云峦。叶荫寰中。或疑其先净而后滥。殊不知我此世界大。贤劫中小劫二十。当有千佛出兴。迄今劫过有九矣。自拘留孙至我释迦本师。才出四佛。弥勒师子后。仍有九百九十馀尊。第十五小劫中。一齐出现。惟馀楼至。设以盛衰净滥。而较之可乎。否耶。