释警玄（九四三～一○二七），真宗大中祥符中避国讳改为警延，江夏（今湖北武汉）人，俗姓张。依智通禅师出家，年十九为大僧。后谒鼎州梁山观禅师，观殁，辞塔至大阳，谒坚禅师，坚欣然让法席，使主之。仁宗天圣五年卒，年八十五。《五灯会元》卷一四、《禅林僧宝传》卷一三人传。今录诗五首。

【生卒】：943—1027 【介绍】： 宋僧。江夏人，俗姓张。真宗大中祥符中避讳易名警延。少出家，年十九为大僧。嗣梁山观禅师。后住大阳山明安寺。临终前书偈寄侍郎王曙，投笔而化。

禅师名警玄。祥符中。避国讳易为警延。江夏张氏子也。其先盖金陵人。仲父为沙门。号智通。住持金陵崇孝寺。延往依以为师。年十九。为大僧。听圆觉了义经。问讲者。何名圆觉。讲者曰。圆以圆融有漏为义。觉以觉尽无馀为义。延笑曰。空诸有无。何名圆觉。讲者叹曰。是儿齿少而识卓如此。我所有何足以益之。政如以秽食置宝器。其可哉。通知之。使令游方。初谒鼎州梁山观禅师。问如何是无相道场。观指壁间观音像。曰此是吴处士𦘕。延拟进语。观急索曰。遮个是有相。如何是无相底。于是延悟旨于言下。拜起而侍。观曰何不道取一句子。延曰道即不辞。恐上纸墨。观笑曰。他日此语上碑去在。延献偈曰。我昔初机学道迷。万水千山觅见知。明今辩古终难会。直说无心转更疑。蒙师点出秦时镜。照见父母未生时。如今觉了何所得。夜放乌鸡带雪飞。观称以为洞上之宗可倚。延亦自负。侪辈莫敢攀奉。一时声价藉甚。观殁。辞塔出山。至大阳。谒坚禅师。坚欣然让法席使主之。退处偏室。延乃受之。咸平庚子岁也。谓众曰。廓然去。肯重去。无所得心去。平常心去。离彼我心去。然后方可。所以古德道。牵牛向溪东放。不免纳官家徭税。牵牛向溪西放。不免纳官家徭税。不如随分纳些些。渠总不妨。免致捞扰。作么生是随分。纳些些底道理。但截断两头。有无诸法。凡圣情尽。体露真常。事理不二。即如如佛。若能如此者。法法无依。平等大道。万有不系。随处转辘辘地。更有何事。僧问。亡僧迁化。向什么处去。延曰。亡僧几时迁化。僧曰。争奈相送何。延曰。红炉𦦨上绦丝缕。叆叇云中不点头。见僧种瓜。问曰。甜瓜何时可熟。对曰。即今熟烂也。曰拣甜底摘来。对曰。什么人吃。曰不入园者。对曰。未审不入园者。还吃也无。曰汝还识他么。对曰。虽然不识。不得不与。延笑曰。去。其僧后病。延入延寿堂看之。问曰。是身如泡幻。泡幻中成办。若无个泡幻。大事无因办。若要大事办。识取个泡幻。作么生。对曰。遮个犹是遮边事。延曰。那边事作么生。对曰。匝地红轮秀。海底不栽花。延笑曰。乃尔惺惺耶。僧喝曰。这老汉。将谓我志却(即兴阳剖禅师)。延神观奇伟。有威重。从儿稚中。即日一食。自以先德付受之重。足不越限。胁不至席者。五十年。年八十。坐六十一夏。叹无可以继其法者。以洞上旨诀。寄叶县省公之子法远。使为求法器。传续之。延尝注释曹山三种语。须明得转位始得。一曰。作水牯牛是随类堕。注曰。是沙门转身语。是异类中事。若不晓此意。即有所滞。直是要伊一念无私。即有出身之路。二曰。不受食是尊贵堕。注曰。须知那边了。却来遮边行李。若不虚此位。即坐在尊贵。三曰。不断声色是随处堕。注曰。以不明声色。故随处堕。须向声色里。有出身之路。作么生是声色外一句。答曰。声不自声。色不自色。故云不断。指掌当指何掌也。予尝作随类堕偈曰。纷然作息同。银碗里盛雪。若欲异牯牛。与牯牛何别。作尊贵堕偈曰。生在帝王家。那复有尊贵。自应著珍御。顾见何惊异。作随处堕偈曰。有闻皆无闻。有见元无物。若断声色求。木偶当成佛。今并系于此。延以天圣五年七月十六日。升座辞众。又三日以偈寄王曙侍郎。其略曰。吾年八十五。修因至于此。问我归何处。顶相终难睹。停笔而化。 赞曰。延嗣梁山观。观嗣同安志。志嗣先同安丕。丕嗣云居膺。膺于洞山之门。为高弟也。余观大阳盛时。有承剖两衲子。号称奇杰。卒至于不振。惜哉。微远录公。则洞上正脉。几于不续矣。呜呼延之知人。可以无愧也。

大阳禅师警玄。

江夏张氏子也。

其先盖金陵人。

仲父为沙门。

号智通。

住金陵崇孝寺。

师往依之。

年十九为大僧。

听圆觉。

即能辩屈讲者。

讲者叹曰。

是齿少而识卓如此。

我所有何足益之。

通知之。

使令游方。

初谒梁山观禅师。

问如何是无相道场。

山指壁间观音像曰。

此是吴处士画。

师拟进语。

山急索曰。

此是有相。

如何是无相者。

于是悟旨于言下。

拜起而侍。

山曰。

何不道取一句子。

师曰。

道即不辞。

恐上纸墨。

山笑曰。

他日此语上碑去在。

师献偈呈解。

山称以为洞上之宗可倚。

师亦自负。

侪辈莫敢攀。

一时声名藉甚。

山殁。

出山至大阳。

谒坚禅师。

坚欣然。

让法席使主之。

退处偏室。

咸平庚子岁也。

师神观奇伟有威重。

从儿稚中。

即日一食。

自以先德付受之重。

足不逾限。

胁不至席者。

五十年。

浮山远公居众时。

尝参师于大阳。

师以腊高无可继法之人。

一日喟然谓远曰。

洞上一宗。

如悬丝欲断。

惟汝兴之。

远曰。

有平侍者在。

师以手指𮌎云。

平此处不佳。

又捏拇指叉中。

示之云。

伊向去当死于此。

于是以皮履布裰付远。

嘱令求人。

以天圣五年七月十六日。

升座辞众。

又三日作偈。

寄王曙侍郎。

偈曰。

吾年八十五。

修因至于此。

问我归何处。

顶相终难睹。

掷笔而化。

遗嘱云。

瘗全身十年无难。

当为大阳山打供入塔。

后果为平侍所戕。

平亦坐是返俗。

流浪无依。

为虎所食。

师言验矣。

远受大命。

得青华严。

转付履裰。

嗣师法焉。

净伦，昆明人，康氏子。父讳泰，母何氏，宣德丁未诞生。师幼即超卓不凡，正统庚申出家礼太华无极泰和尚，受禅学。

字大巍，昆明康氏子。成化中，于都门开建万福禅寺。晚住锡五台。有《竹室集》。

净伦。

号大巍。

师门人中之皎皎者。

针芥投于浮山。

道化被于南服。

黄慎轩太史辉。

极其叹美。

谓。

古庭大巍。

皆宗门开士。

有远录公之遗风焉。

尝以诗寓道。

山居吟云。

无事山房门不开。

土阶春雨绿生苔。

此心将谓无人委。

幽鸟一声何处来。

释净伦，字大巍。

姓康氏，昆明人也。

幼性敏慧，卓越不凡。

明正统庚申，礼大华无极泰出家，受禅学。

戊辰，谒大方天顺。

癸未，参古庭于浮山。

一日问答间，偶呈偈曰：“丛林处处播春风，此日寻师到别峰。

末后声前句非句，写在山河大地中。

”庭喜遂入室授法，为临济二十四世。

薄团深稳，极尽玄妙。

成化乙酉，卓锡都城，创万福禅林，宗风鬯懋，缁白来者无虚日。

癸卯，登五台。

弘治庚戌，复游五台，壬子，归竹室，闭户读藏，薰室自脩，所著有《竹室集》、《多宗门语》。

道敷，字觉明，嘉兴兴善寺僧，初游黄叶庵之门，后得心疾，蓄发逾年而卒。

道敷，字觉明，嘉兴兴善寺僧。游黄叶庵之门。诗律婉劲有骨。宋献儒云：“敷公诗，刿濯性情，含吐韦孟。”后得心疾，蓄发逾年而卒。有《中洲草》。

（释净伦）同学有觉明、觉义者。

明，字绝机，李氏子；义，字彻堂，倪氏子，皆滇城人也，俱为无边海弟子。

偕参古庭，一日相与言笑，忽焉语歇，并坐化去。

乃共为一穴，造塔其上，额曰“双月”。

净伦为诗纪之曰：“塔目何缘题作双月名，道人高行信湛评（堪将评）。

虚怀比比（彼彼）冰霜清，小朗大朗为弟兄。

三十青黄节不更，只观百岁如长庚。

日尝一钵和罗羹，庵前孰趁春风耕。

有时对月陶幽情，有时坐石谈无生。

此身不啻一点晴云轻，身外何时能营营。

虚空无缝藏枯形，郤把云根苦凿成。

岩壑含虚两镜明，海天泻影双珠擎。

碧鸡午夜空山鸣，溪头眠雪泥牛惊。

肯似南阳一片话头行，千古万古遗嘉声。

”净伦，即大巍禅师。

《大巍禅师竹室集》有《碧鸡山双月塔为义明二上人题》：塔目何缘题作双月名，道人高行堪将评。

虚怀彼彼冰霜清。

小朗大朗为弟兄，三十青黄节不更，只观百岁如长庚，日常一钵和罗羹，庵前谁把春风耕，有时对月陶幽情，有时坐石谈无生，此身不啻一点晴云轻，身外何事能营营，虚空无缝藏枯形，却把云根苦凿成，岩壑含虚两镜明海天写影双珠擎，碧鸡午夜空山鸣，溪头眠雪泥牛惊，肯似南阳一默话头行，千古万古遗嘉声。]

（释净伦）同学有觉明、觉义者。

明，字绝机，李氏子；义，字彻堂，倪氏子，皆滇城人也，俱为无边海弟子。

偕参古庭，一日相与言笑，忽焉语歇，并坐化去。

乃共为一穴，造塔其上，额曰“双月”。

净伦为诗纪之曰：“塔目何缘题作双月名，道人高行信湛评（堪将评）。

虚怀比比（彼彼）冰霜清，小朗大朗为弟兄。

三十青黄节不更，只观百岁如长庚。

日尝一钵和罗羹，庵前孰趁春风耕。

有时对月陶幽情，有时坐石谈无生。

此身不啻一点晴云轻，身外何时能营营。

虚空无缝藏枯形，郤把云根苦凿成。

岩壑含虚两镜明，海天泻影双珠擎。

碧鸡午夜空山鸣，溪头眠雪泥牛惊。

肯似南阳一片话头行，千古万古遗嘉声。

”净伦，即大巍禅师。

《大巍禅师竹室集》有《碧鸡山双月塔为义明二上人题》：塔目何缘题作双月名，道人高行堪将评。

虚怀彼彼冰霜清。

小朗大朗为弟兄，三十青黄节不更，只观百岁如长庚，日常一钵和罗羹，庵前谁把春风耕，有时对月陶幽情，有时坐石谈无生，此身不啻一点晴云轻，身外何事能营营，虚空无缝藏枯形，却把云根苦凿成，岩壑含虚两镜明海天写影双珠擎，碧鸡午夜空山鸣，溪头眠雪泥牛惊，肯似南阳一默话头行，千古万古遗嘉声。]