【介绍】： 元僧，松江华亭人，号梅屋，俗姓黄。仁宗延祐中，居嘉兴祥符寺。英宗至治间，尝驿召至京师，缮写金字佛经，因受法于帝师帕克巴。有《佛祖通载》。

念常。

号梅屋。

华亭黄氏子。

母杨。

梦僧庞眉雪发。

称大长老。

托宿焉。

因而娠。

至元壬午三月十有二日诞。

于夜神光烛室。

异香袭人。

逾日不散。

既长。

喜焚香孤坐。

风骨秀异。

年十二。

恳求出家。

父母钟爱之。

诱以世务。

终莫夺其志。

遂舍之。

元贞乙未。

江淮总统所。

授以文凭。

薙发受具。

遍游江浙大丛林。

博究群经。

宿师硕德。

以礼为罗延之。

皆撝谦弗就。

至大戊申。

佛智晦机和尚。

自江西百丈。

迁杭之净慈。

师往参承。

于言下有省。

俾掌记室。

服勤七年。

延祐乙卯。

佛智迁径山。

师职后版表率。

明年。

朝廷差官理治教门。

承遴选住嘉兴祥符。

至治癸亥。

乘驿赴京。

得以观光三都之胜。

览燕金遗墟。

入五台礼曼殊。

出入金门。

讨论坟典。

如司徒云麓洪公。

别峰印公。

自帝师以下。

皆尊而爱之。

自京而回。

主姑苏万寿法席。

师精通内义。

外博群书。

乃取佛祖住世之本末。

传授之源流。

及夫时君世主之所尊尚。

王臣将相之所护持。

参异同。

考讹正。

运弘护之心。

秉至公之笔。

缉而成书。

谓之佛祖历代通载。

凡二十有二卷。

翰林道园虞公序其首。

慨僧史无续而失传。

讥志磐书事之无法。

盖深有取于师言也。

宝洲上人谓。

师此述。

理明事实。

出入经典。

考五宗传。

殊有补于名教。

于是。

即普觉文房。

采摭内外典籍成编。

题曰稽古略。

与师并行于世。

详略各得其宜也。

镇澄。

字月川。

别号空印。

金台宛平李氏子。

幼聪慧弗群。

十五礼西山广应寺引公为师。

得度为沙弥。

登坛受具。

时一江澧西峰深守庵中诸大法师。

弘教于大都。

师亲依轮下。

参穷性相宗旨。

靡不该练。

尤醉心华严圆顿法门。

如是者十馀年。

复从小山笑岩二老。

究西来密意。

殊有会焉。

自是声光动远近。

后学仰而归之。

妙峰举无遮会于五台。

师首其众。

罢会。

居紫霞兰若。

面迫冷壁者三年。

适塔院主人。

请修清凉传。

随以法席。

延致四方。

学士大集。

至室无所容。

寻与友人雪峰。

创狮子窟。

建万佛琉璃塔。

遂成一大丛林。

日绕数千指。

演大华严。

寒岩冰雪中。

俨然金刚窟对谈也。

时两宫兴福。

尤注意台山。

闻师雅重之。

特赐龙藏。

寻延师入京。

馆于千佛慈因二寺。

讲大乘诸经。

赐赉隆厚。

奉旨驰驿还山。

开古竹林居之。

有终焉意。

复修古南台。

南台竹林。

皆文殊现身处。

久废。

得师而复兴。

圣贤之迹隐显在人也。

师自是疲于津梁。

谢遣诸弟子。

默然兀坐。

一切无预于怀。

众固请说法。

师曰。

学者以究心为要。

多说何为。

尔曹勉之。

吾将行矣。

中夜端坐而逝。

时万历丁巳六月也。

师安重寡言笑。

律身至严。

御众甚宽。

说法三十馀年。

处广众若无人。

不受饮食。

虽天厨荐至。

而粗粝自如。

居恒专注理观。

安坐如山。

物莫之动。

度生卫法之心。

至老弥笃。

故出师之门者。

皆凝厚之士。

诸方取法焉。

其于讲演。

提纲挈要。

时出新义。

北方法席之盛。

稽之前辈。

无出师右者。

著述。

有楞严正观金刚正眼般若照真论因明起信摄论永嘉集诸解。

皆盛行于世。

释性澄，字湛一，姓胡氏，裳邑人也。

幼事章句，颇厌繁文，抗志高迈，愿从净息。

年近弱冠，就本邑普照寺了尘落发。

挟锡南游，参学淮安，受具戒于嵩乳。

复从正观法主习贤首教，栖止袁浦慈云庵中，澹茹数年，剌血书《华严》、《报恩经》，嗣参玉林诸耆宿。

最后登千华觐见月，精习戒律，忽焉三载，止作二持，服膺罔懈。

甲午受宿迁智恒请，主极乐院事，以法度人。

历岁传牃，远侣云集，道流景附，檀施日富。

鸠工庀材，从事修建，大淮以北千里之内，极乐遂为一大丛林。

辛丑岁，淮阴绅耆敦求宏法，澄至，重兴圆明古寺，胜会无遮。

复徇邳徐两淮名刹请修大悲忏法，每感瑞异。

深息恬退，还山后，虽年衰，犹精进不辍，行般舟三昧，不坐不卧，三月而息。

又念四方行脚去极乐北，无息肩处，乃于㟃峿五花顶建全潮庵，山下道旁并设茶座，以利来者。

康熙甲子，得腹疾，至十一月朔日，呼汤沐浴更衣，命侍者集众曰：“吾今日当与众别。

”端坐号佛，悠然而逝。

春秋六十九，坐夏三十二，塔于全潮庵院。

所著《大悲净土忏法》、《瑜伽燄口作观节次仪文》若干卷。

先后演戒三十馀坛，感应奇异，恐涉惊疑，不复笔之简册云。

姓蔡氏。汉东人也。弱龄颖慧。性脩洁。荤膻之物未尝入口。出就师传。通经义。秉翰摅辞。有可观者尝入僧舍。览佛经。味玩不能已。叹曰。出世之法。非造次可及。即辞亲。造百丈山怀海禅师。咨询心要。久之落发登戒品。寻受记莂。已而出世安六寿山院。 示众云。神光不昧。万古徽猷。入此门来。莫存知解。大和中振策东游天台。遍览形胜。得平田之地乃卜筑焉。有僧到参。岸打一柱杖。其僧近前。把住柱杖岸。云老僧适来造次。僧却打岸一柱杖。岸云。作家作家。僧礼拜岸把住云。是阇梨造次。僧大笑。岸云者个师僧。今日败阙也。又尝有偈云。大道虚旷。常一真心。善恶勿思。神清物表。随缘饮啄。亦复何为。会昌三年。集弟子垂训而灭。寿七十四。弟子全亮唯约等。

释普岸。

姓蔡氏。

汉东人也。

冲弱之龄。

迥然聪敏。

骨目奇秀。

天生不嗜荤膻。

长有出尘之意。

其父严毅训授经籍渐通其义。

秉翰伸辞宛然华藻。

因入僧舍暂执经卷。

乃叹曰。

佛法玄微非造次可及。

决志辞亲。

时怀海禅师居百丈山。

毳纳之人骈肩累足。

时号大丛林焉。

岸叩其关。

海摄受之。

日随普请施役。

夜独执烛诵经。

曾不惮劳。

遂谐剃染。

及升戒品。

便习禅那壁坐忘疲。

观心恒务。

瞻卜附风而香远。

[虥-儿+巾]猫逢兽而吼高。

学者成围。

请于安陆寿山院坐道场矣。

如是环拱可四百馀众。

执器听瞿沙之说。

投筹待鞠多之度。

大利群机得道者众。

大和年中谓众曰。

吾山水之游未厌。

诸人勿相留滞。

天台赤城。

道猷曾止息焉。

华顶石梁。

智者昔降魔矣。

将游之也。

自襄阳逦迤而来。

从沃洲天姥入天台之西门。

得平川谷中峰名大舍。

号平田是也。

观其山四舍郁翠。

东西山石门。

而有三井龙潭。

东入石桥圣寺。

乃是绿身道猷尊者结茅居此。

未几见虓虎乳子。

瞪目而视岸。

岸以杖按其头曰。

贫道闻此山是神仙窟宅罗汉隐居。

今欲寄此安禅。

檀越勿相惊挠。

经宿领子而去。

以大和七年癸丑十月二十七日营构丈室。

携一童侍给薪水耳。

八年春禅侣辐凑众力义成此院。

号平田焉。

开成中宛是大道场。

会昌三年七月告众入灭。

春秋七十四。

度弟子全亮。

俗姓陈氏。

悟师之道得凤之毛。

一人唯约。

在上元入灭。

肉身不朽。

岸迁塔于是山。

前此寺置五百罗汉殿。

永嘉全亿长史画半千形像。

每一迎请必于石桥宿夜焚香。

具幢盖螺钹引导入于殿。

香风送至。

幡幢之势前靡而入门即止。

其石梁圣寺在石桥之里。

梵呗方作香霭始飘。

先有金色鸟飞翔后林树。

石畔见梵僧。

或行或坐。

或招手之状。

或卧空之形。

眴息之间千变万化。

汉南国王钱氏频年施供养。

祥瑞极繁。

今上太平兴国三年。

于滋福殿宣问两浙都僧正赞宁石桥长广量度。

一皆实奏。

帝叹嗟久之。

至八年因福田寺道者自询誓断腕然鍊乞重造此寺。

乃宣内殿头高品卫绍钦张承贵革故规制。

若化出天宫焉。

今岸师影堂在寺之右。

永宁。一源字也。自号虚幻子。淮东通州朱氏子。朱氏故宦族。六岁入乡校。能了经籍大义。九岁离俗。依族姻模上人于利和寺。河南王童。奇其幼而器之。属僧司。给牒度为沙门。自是蓬累出游。历见诸禅老。无所契。于焦子山。精修禅定。稍涉睡昏。则戴沙运甓。悬板坐空。如是者五年。至淮西太湖山。求證于无用宽公。公门庭严峻。师方入户。厉声叱出之。师作礼于户外。合爪而立。久之乃许。入见。问曰。何处人。师曰通州。曰淮海近日盈虚若何。曰沃日滔天。不存涓滴。曰不著槽道。曰请和尚道。公便暍。师退就禅室。彻夜不寐。一旦闻公举云门一念不起语。声未绝有省。公命举偈。偈罢。振威一喝。师曰。喝作么。公曰。东瓜山前吞匾担。捉住清风剥了皮。师不觉通身汗下。曰。今日方知和尚用处。执侍三年。因以断崖义所赞己像。亲署一花书。授师曰。汝缘在浙逢龙。即住遇池便居。延祐中。往广德。缚茅于大洞中居之。无何。宜兴之龙池。请师建立禅居。师以名符悬记。欣然赴之。结屋数十间。命曰禹门兴化庵。山颠有龙池。龙出每大水。民甚苦之。师召龙。受三皈戒。龙不复出。师居之久。复厌其未幽邃也。择绝巘作室以居。至壁立如削处。斲木为栈。钩环连锁栖板于空中。足不越户限者二年。师以退隐为心。间迫于不得已。勉一出焉。俄以疾归龙池。至正壬午。江南行宣政院。命师主大华藏寺。师举龙门膺代之。明年复命补天童。师坚以疾辞。宋文宪谓。师得法之后。固拳拳以庶人为急。及主大刹。屡退养龙池。虽天童实厕五山。亦摇首弗顾。其高风峻节。如祥麟威凤。可望而不可即。何其贤耶。至正戊子。有旨。趣入说法于龙光殿。上悦。赐金襕法衣玉环师号。寻奉旨。函香至五台。感祥光五道之瑞。升辞南还。道趣维扬。镇南王。率嫔妃等。延师入宫。禀受大戒。遣司马护还龙池。入我明洪武己酉夏六月。示微疾。属弟子裁纸制内外衣。曰。吾将逝矣。或以药剂进。麾去之。自兴化庵移龛。至绝巘所居。昧爽。师起沐浴服纸衣。索笔书偈云。七十八年守拙。明明一场败阙。泥牛海底翻身。六月炎天飞雪。书毕。侧卧而化。茶毗。现五色光。齿牙舌轮。及所持数珠。皆不坏。舍利无算。烟至中林。亦累累然生。人竞折枝取之。淘汰灰土。获者亦众。门人等。分馀骨与不坏者。五处建塔焉。师气貌雄伟。身长七尺有馀。吐音洪亮。其接物也。不以贵贱异其心。所至无不倾向。若中书右丞相朵儿只。江浙行省左丞相别不花。赵文敏公孟頫。冯内翰子振。尤所宾礼者也。四民来献芗币衣履者。肩摩而袂接。既无虚日。师受之即以施人。曾无毫发系吝。其自处则布袍粝食。沛然若有馀。凡发为文偈。了不经意。引纸行墨。而空义自彰。有四会语录。行世。

禅师。出淮东通州朱氏宦族。名永宁。字一源。其先东山演公之下开福宁。宁七传至无用宽。宽乃永宁之师也。宽居舒州太湖。门士不满百。皆峣然自肯之辈。其得宁最晚。而宽特注之。以为可继开福。而阐东山法门。初永宁。在襁褓中。弄以金紫。即有戚容。九岁闻邻壁治丧啼哭声。辞亲弃俗。依禾州之广慧寺。寺为州之望刹。乃故淮海肇禅师说法处。前一夕。寺众同梦肇公来。次日独宁至。众欣然。疑为肇公再世也。及为大僧。汗游禅社。走舒州见无用宽公。公问。何来。对曰。通州。曰。淮海近日盈虚若何。对曰。沃日滔天。不存涓滴。公使喝。宁拟进语。公又喝。宁拟退。公连喝之。宁大骇而趋出。自是罢游。坚依席下。一日公举云门答僧须弥山话。宁闻之脱然。公乃召曰。掣电飞来。全身不顾。拟议之间。圣凡无路。速道速道。对曰。火迸星飞。有何拟议。觌面当机。不是不是。公喝。宁曰。作么。公曰。东瓜山前吞扁担。宁曰。今日方知和尚用处。久之辞去。公曰。逢龙即止。遇水即居。金鸡玉兔。鞭影长驱。至治癸亥。常州道俗。以龙池致宁。宁以为符其师谶。欣就之。连三载成丛林。南国高人。以见𣆶为感。同曰龙池尊宿。不敢名之。宁慕高峰之为人。别业高崖。至正间。紫书三至。不赴。诸方勉之。始受朝旨。号佛心了悟禅师。然足不越阃。顺帝嘉之。乃召璧峰金。而问宁之行略。金对曰。不耘而秀。不扶而直。劈华岳迅烈风雷。吸淮海不留涓滴。演东山是其远祖。宽无用容其入室。虽经三诏下龙池。野老不知尧舜力。洪武元年。宁嘱制纸衣木龛。次年六月十七日。服衣居龛而化。有偈曰。七十八年守拙。明明一场败缺。泥牛海底翻身。六月炎炎飞雪。

释永宁，字一源，别号幻虚子，姓朱氏，淮东通州人。

世为宦族，母陇西李氏。

宁生而黠慧，舅氏吉安郡守爱之，欲以为嗣。

年六岁入乡校，始习经籍，即能暗记，了明大意。

然非所乐，闻人诵佛号，心向往之，注耳以听。

九岁，有离俗之思，请于二亲。

初弗之许，后见其志坚，乃使依模上人于利和广慧寺。

利和，州之望刹，宋有淮海肇禅师说法度人，声闻当世，前一夕，寺众梦迎禅师。

旦而宁至，寺众异之，谓肇禅师乘愿再来者也。

年十二，游扬之雍熙寺，会主僧来峰泰编《禅林类聚》成，宁览之笑曰：“此古人糟粕，检点何为？

”河南王童童奇其幼而器之，属僧录司给牒薙度为沙弥，寻受具足戒。

自是厥后，蓬累出游浙河东西，见诸宿老，下语无所契。

中峰海方柄法苏之万寿，留之经年。

乃入穹窿山谒克翁绍，绍察其志不凡，俾掌藏室。

时年已十九，既而欲归乡省觐。

至毗陵，约明极昶于焦子山，精脩禅定，稍涉睡昏，则戴沙运甓，悬版坐空，如是者五年。

明极曰：“藏主见解且至，宜往参人。

”遂至淮西大湖山，求印可于无用，无用门庭严峻，方入户，厉声叱之。

合爪立于门外，久之，乃许入见。

诘其居处，知在通州，便问：“淮海近日虚盈若何？

”宁曰：“沃日滔天，不存涓滴。

”无用未之许，退就禅室，彻夜不寐。

一日，闻无用举云门一念不起，语声未绝而有省，急趋入堂，无用便欣然知其领悟，令造偈拈赵州。

宁立就曰：“赵州狗子无佛性，万家森罗齐乞命。

无底篮儿盛死蛇，多添少减无馀剩。

”无用嗒然一笑。

复举《證道偈》问之曰：“闪飞电来，全身不顾，拟议之间，圣凡无路。

”宁曰：“火迸星飞，有何拟议，觌面当机，不是不是。

”无用喝曰：“东瓜山前呑匾担，捉将清风剥去皮。

”宁不觉汗下，曰：“今日方知用处无用闭着口。

”自是侍左右者三年，因以断厓义所赞己像，亲署一书授宁曰：“汝缘在浙。

逢龙即住，逢池便居。

”宁遂还浙，时虚谷陵、元叟端、濑翁庆、幻住本、天如则各据名山，递展化机。

宁往叩击，皆相吻合，而幻住尤誉之弗置。

元祐庚申，延至广德，缚茅于大洞中，洞左有实相寺，马祖弟子澄公道场也，宁为重新之。

同时有无一全，遁迹于石溪，石溪与大洞相望，人称“广德二甘露门”云。

至治癸亥，宜兴之龙池请宁建立禅居，宁以名符悬记，欣然赴之，作室百堵，命曰“禹门兴化庵”。

先是山巅有龙池，其深叵测，龙出每大水，居民苦之。

宁乃咒，鼋受三归依戒，不复为害。

久之复厌凡近，思涉幽邃，乃穷绝巘构室以居，至壁立如削处，斲木为栈，钩环连锁，栖版空中，足不越户限者二年。

学侣闻风，遐迩奔赴。

帝师大宝法王稔其道行，降号曰“弘教普济禅师”。

泰定乙丑，州西九里有地曰“青山”，僧副延宁主之，为创寺一区，以“九里”名之。

至顺庚午，出世李山禅寺，瓣香酬恩，归之无用。

俄有诏，集桑门千七百人，阅毗卢大藏经。

一七日，宁升座敷正法,天降甘露。

壬申退归龙池。

时元叟主双径，月江印主云峰，皆虚首座招之，并辞不赴。

元统甲戌，浙西江东道广教总管具疏请主常之天宁万寿，州守戍将敦劝尤力，左右亦谓：“大法火冷灰寒，不可自安暇逸。

”乃蹶然起赴。

而寺尝被灾，方议经营，至则为新释迦佛殿，造菩萨、天神诸像，雄冠诸刹。

踰八年，有司以闻，诏锡“本觉妙明真净”之号。

至正壬午，江南行宣政院命主大华藏寺，宁举龙门膺代之。

明年，复命补天童景德，坚以疾辞，退归龙池。

宜兴铜官山旧有北岳菩提院，燬于火，会昌士人潘敬之重构焉。

宁以九里寺助建法堂、丈室之属。

戊子，有旨趣入觐，说法于龙光殿，赐金襕法衣，纽以玉环，加号曰“佛心了悟大禅师”。

帝师亦有绛袍毳帽之赠。

无何，奉旨函香至五台山，曼殊大士为见祥光应之。

明年，陛辞南还，道过维扬，镇南王波罗普化率妃嫔迎之入宫，禀受大戒，赐以白金盂及僧伽黎衣，遣司马护还龙池。

庚子，出领善卷，寺故废坏，宁为修葺，涂塈丹艧，且甓其宝坊。

明年，募善士万人为万善会。

及瘗兵后枯骨无万数。

壬寅，退归龙池。

癸卯，大旱，询乡民之请，结界诵咒，作法将终，大雨如泻。

岁乃有秋，众愈知敬，坚留不拾，强住麻蕻慈慧。

未几，成大丛林。

有明洪武初元，复归龙池，将不复出。

明年己酉夏六月，示微疾，属弟子宗珦裁纸为衣，曰：“吾将逝矣。

”自兴化庵移龛至绝巘所居，一日昧爽，起沐浴，更纸衣，索笔书偈曰：“七十八年守拙，明明一场败阙。

泥牛海底翻身，六月炎炎飞雪。

”掷笔而化，黑白恋慕，执绋之人盈万。

荼毗，有五色光舍利无算。

弟子志舜、志思等分馀骨就龙池、太平、齐山、紫云、麻蕻五处建塔藏焉。

寿七十八，腊六十五。

宁气貌雄伟，身长七尺有馀，吐音鸿亮。

其接物也，不以贵贱异心，所至无不倾向。

右丞相呆儿只、左丞相别不花、赵文敏孟頫，尤所宾礼者也。

所为文偈了不经意，引纸行墨空义自彰，有《四会语》行世。

寂后七年，弟子仁性，亲撰《行业记》，徵宋文宪濂铭其塔云。

释景淳，梅州（今广东梅县）人。于化度寺得度，往依泐潭。为南岳下十四世，泐潭景祥禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一二有传。

释景淳，梅州人。于抚州化度寺得度，往依泐潭。后任宝峰寺知藏。为南岳下十四世，泐潭景祥禅师法嗣。宋释正受《嘉泰普灯录》卷一二、宋释普济《五灯会元》卷一二有传。偈一首。

景淳藏主。

抚州化度受业。

久参宝峰祥和尚。

杰出参徒。

其为人潇洒高尚。

备见于自述山居诗。

祥见之。

谕淳曰。

此诗不减灌溪。

恐世以伎取子。

而道不信于人也。

诗凡数十解。

今记十章。

以备传云。

拙直自知趋世远。

疏愚嬴得住山深。

现成活计无他物。

只有鳞皴杖一寻。

屋架数椽临水石。

门通一径挂藤萝。

自缘此处宜投老。

饶得溪云早晚过。

自笑疏狂同拾得。

谁知痴钝若南泉。

几回食饱游山倦。

只么和衣到处眠。

瓦铛爇处清烟霭。

铁磬敲时晓韵寒。

一串数珠粗又重。

拈来百八不相谩。

一瓢颜子非为乐。

四壁相如未是高。

争似山家真活计。

屋头松韵响秋涛。

数行大字贝多叶。

一炷粗香古柏根。

石室静延春昼永。

杖鹃啼破落花村。

渔父子歌甘露曲。

儗寒山咏法灯诗。

深云勿谓无人听。

万象森罗历历知。

坐石已知毛骨泠。

漱泉尝觉齿牙清。

个中有味忘归念。

身世无馀合此情。

幽岩静坐来驯虎。

古涧经行自狎鸥。

不是忘机能绝念。

大都投老得心休。

怕寒懒剃髼松发。

爱煖频添榾柮柴。

栗色伽梨撩乱挂。

谁能劳苦强安排。

其咏閒适情。

可谓得之至矣。

倘非中有所养。

孰能尔耶。

惜乎。

法道不扼。

悠悠以终老。

卒中祥公之言。

虚诸方之望云。

文英者。

姓苏氏。

泉州人。

往来商成都。

富钜万。

留意禅悦。

忽若有悟。

尽捐赀。

移书别妻子。

祝发于嘉祐院。

妻子万里。

入蜀访之。

师绝不复见。

坚坐一室历三日。

寂无人声。

妻子知师志不可夺弃去。

以故声望愈高。

凡四坐道场。

住超悟最久。

超悟者。

大慈三大院之一也。

实承灰烬之馀。

师鸠工庀徒。

创建禅宇。

凡为屋千楹。

阐龙宫。

藏贝叶。

规模恢敞。

气象雄特。

始成而旁院复火。

势且延及。

师亟白府。

毁正寺之三门。

以绝之。

请后自建。

火乃止而三门复新。

院始无田。

师合施者金钱。

且请废寺之产于官。

成三百亩。

以备香积。

故超悟耽耽为大丛林。

皆师力也。

智顺。

字逆川。

永嘉陈氏子。

其母奉佛甚谨。

梦一僧佩圆光。

如满月形。

溯江流而上。

谓吾当为尔子。

寤而有娠。

既生。

美质夙成。

自少不喜畜发。

随长随剪。

父母了其宿因。

听出家。

受具戒于天宁院。

诵法华经。

与按句以讲。

深得经旨。

既而曰。

学尚多闻。

焉了生死。

遂更衣入禅。

走闽之天宝山。

参铁关枢公。

欲依公而住。

公叱曰。

丈夫于世。

不于大丛林。

与人相颉颃。

局此蠡壳中耶。

拂袖而入。

师下旦过寮。

潸然而泣。

公闻之欢曰。

吾知其为法器。

姑相试耳。

乃延入僧堂中。

师壁立万仞。

无所回挠。

虽昼夜明暗。

亦不能辩。

踰月。

因如厕旋睹中园瓠瓜。

触发妙机。

四体轻清。

知新浴出室。

一一毛孔。

皆出光明。

目前大地。

倏尔平沉。

喜幸之极。

亟上方丈求證。

适公入府城。

师不往见。

水滨林下。

放旷自如。

已而历抵诸师。

皆不合。

又谒千岩长禅师。

见其所应酬者。

皆涉理路。

飘然东归。

然指作发愿文。

必欲见道。

乃已复自念。

非公不足依。

荐走闽中见焉。

值公出游。

遥见师喜曰。

吾子今来也。

勉师弃前解务寔参。

厉精五月而大悟。

公始与印可。

令掌藏室。

寻命分座说法。

及公去世。

师嗣主院事。

师握祖佛心印。

既已升座说法度人。

而往往出馀力。

庄严塔庙。

使人为远罪迁善之归。

浙福二地。

师所兴建大道场。

凡十馀处。

其馀葺宗补旧。

盖不可枚举。

师有才。

为一事则挥金如土。

竟不知其所从来。

其为温城净光塔也。

方参政初尝戍其地。

欲赋民钱葺之。

命师莅其事。

师曰。

民力凋弊。

火𦦨炎炎。

而复加薪。

吾安忍为之。

必欲见用。

官中勿扰吾事。

若无所闻之可也。

方诺之。

师乃定计城中之户。

馀二万户。

捐米月一升。

月获米二百石。

陶甓抡材。

若神运鬼输。

纷然四集。

镇心之木。

以尺计者。

其长一百五十。

最难致之。

师谈笑趣办。

七成既粗完。

其下仍筑塔殿。

宏敞壮丽。

九斗之势益雄。

一旦飓风作其上。

一成挟之。

以入海涛。

众咸伤之。

师曰。

塔终不可以就乎。

持心益固。

遣其徒如闽。

铸露盘轮相。

及𦦨珠之类。

未几。

一一就绪。

金碧鲜明。

犹天降而地涌。

辨章燕只不花镇闽。

欲阅大藏尊经于家。

或以几席什器难具为辞。

师令浮屠一百七十人为什。

分办于各刹。

表以题号。

一时毕集。

仍画为图。

使按图序次列之。

给役于饮馔间者。

亦更番而进。

每以钟鼓为节。

后先不紊。

辨章悦曰。

使吾师总戎。

则无败北之患矣。

时东海有警。

元帅达忠介公。

帅师镇台。

遣使聘师入行府。

师以达公方有事干戈。

绝之弗见。

达公慕咏弗置。

篆逆川二字遗之。

师因饭囚。

戒其勿萌遁逃心。

即重见日月。

不久而赦书至。

周吴二囚。

以师为神。

其后山寇窃发。

所经之处焚毁。

欲尽归原报恩二刹。

以师故独存。

朝廷为降院额。

赐师号佛性圆辩。

及金襕法衣。

师曾不以为悦。

悉散其衣盂所畜。

退居一室。

掘地为炉。

折竹为箸。

意淡如也。

后与钟山之选。

大驾临幸。

慰问备至。

竣事还钱塘。

清远渭公。

方主净慈。

举师以为代。

净慈当兵后。

凋落殊甚。

师召匠计佣。

竭其筐箧。

欲大有设施。

而诸僧负官逋者。

系累满庭。

师为之出涕。

悉代偿之。

会中朝徵有道浮屠。

以备顾问。

众咸推师。

师至南京。

仅四阅月。

沐浴书偈而逝。

阇维于聚宝山。

获舍利无算。

师有五会语。

及善财五十三参偈。

皆传于世。

逆川禅师。名智顺。又字澄垢。东瓯瑞安陈氏子也顺母有懿德。谨于事佛。梦僧项有圆光。逆汪洋之流。而招曰。烦为母我。莫辞劳也。寤即有娠。顺生七岁。神悟特异。永嘉实际院即空禅师。牧为沙弥。诲以大法。顺信受顶戴。刻无惰容。耆老多器之。顺为大僧。辞空行脚。见诸大有道者。入闽抵天宝。参铁关法枢禅师。枢。署此庵元七世之传。寻常好问禅者。老僧舌头在么。而禅者多被抑。不敢犯其锋。顺得参堂踰月。因如厕睹园中匏瓜有省。入室呈所得。枢公曰。乍入门耳。何足重哉。曰。堂奥更有何法。乞师揭示。公大笑而罢之。于是。顺括磨究竟。盥漱悉忘。夜深常入枢公之室。参请古德因缘。或至晨钟鸣。乃趋出。枢心嘉之。一夕徐问曰。曾闻和尚遍见湖江诸大老。未知于何机下。得彻本源也。枢公曰。我当时往华藏。受业于竺西和尚。便知有此事。但胸中似有一物放不下。受具后。参中峰及庵诸老。诸老未常不以本色示我。我只不能领会。乃走石门。见我元翁先师。先师亦无长语。惟道。不是心。不是佛。不是物。作么生会。其时前后际断。一日斋后下床。忽踏著实地。急走方丈。先师遥见而笑曰。作么。我进曰。南泉被我捉败了也。先师曰。南泉即今在甚么处。我便喝。先师曰。离却者一喝。南泉聻。我拂袖而出。自后执侍巾瓶。一十五载。我事且置。你向何处见南泉。顺词色俱丧。愧无所容。又一夕闻参钟拟离榻。豁然大悟。趋告枢公曰。南泉败缺今已见矣。枢曰。心佛物俱不是。是个甚么。对曰。地上砖铺。屋上瓦覆。曰。即今南泉在何处。对曰。鹞子过新罗。曰。错。顺亦曰。错。明日。枢命挝鼓勘验。顺扼腕上下。顾视曰。和尚眼在甚么处。枢助喜曰。也要大家知。至正六年庚辰秋。枢公迁化。顺继天宝之席。于是。此庵之宗大振。自顺溯此庵元。其世有八。元得焦山体。体三传天竺有。有传天池元翁信。信之嗣二人。曰。大慈成。曰。铁关枢。顺既受枢公正印。号令人天。海内改观焉。从天宝迁报恩。又移居归原。而机用纵夺。益慎于居天宝时也。当是时。南北衲子骈集。朝廷知顺。乃赐衣。加号佛性圆辨禅师。顺即退居东瓯之罗山。穴地为炉。折竹为箸。不设卧榻。不贮宿舂。或以矫世讥之。顺弗顾也。平章燕只不花。镇闽。坚起顺住闽之东禅寺。又移雪峰。顺之法政。善巧圆融。座下不规而肃。听顺说法。各有领解。雪峰数百年来。称顺为中兴矣。明洪武初。诏顺升座于钟山。上临听法。悦如旧识。顺每对上。称僧而不臣。或忘而称我。上以真率美之。已而还南。南国以净慈留顺。居无何。有司复以朝旨。强顺抵京。经四月。书偈而逝。时洪武十三年夏也。阇维。所获舍利。迸若明珠。其六坐名蓝之语录。盛著于世。但颇有异迹。人以为神。且又尊之为肉佛。愚不敢赘。惧亵也。 赞曰。顺公望隆两朝。其胸吞须弥。而舌倾沧海。在他人则天葩几满绳床耳。公却素履萧然。不忝嗣祖乞士。诚有坦然与世共。信者区区。以生平异迹。而颂铢两。其然。岂其然乎。

释智顺，字逆川，姓陈氏，瑞安人也。父道羡，母娄氏。生子辄殇，屡哭失明。其情不胜哀，乃塑智者大师像事之。一夕梦僧，顶有圆光，逆江流而上，谓之曰：“吾当为汝子。”寤而有娠。顺既生，美质夙成。年五岁从季父学，季父引生徒渡溪，抵萃野，顺欲相随，季父麾之还。俄而溪暴涨，季父生徒皆溺。然自少不喜蓄发，翛然有麈外趣。七岁依仲父慧光于崇兴精舍，稍长，受具戒于天宁禅院。习《法华经》，三月通其文。出游永嘉无相院，觉源璿喜其俊朗，引为己徒。会横云岳大宏三观十乘之旨于水心法明寺，往而受其说，众推为上首。居亡何，走雁山双峰，未契所言。更走千佛，毒海清举为纲维，轨范肃然。毒海入寂，感世无常，叹曰: “义学虽益多闻，难禦生死，即禦生死，舍自性将奚明哉。”遂更衣入禅，走闽之天宝山参铁关枢，授以心要，遵而行之，似有阶渐。一日因触瓠瓜之机，地倏平沈，毛孔发光，举以求證。枢曰：“此第入门耳，最上一乘则邈在万里之外也，汝可悉弃前解，专于参提上致力，庶乎自入阃奥矣。”由是精求，将踰半载，忽焉有省，如虚空玲珑，不可凑泊。厉声告枢，曰：“南泉败阙，今已见矣。”枢复举“不是心，不是佛，不是物”语相诘难，顺迎机契合，遂鸣钟集众，再行勘验宗门元旨，应答如响。寻请分座说法，嗣主院事。寺制未备，多所规画，择地构亭，以增胜槩。众方赖之，忽尔弃去。过杉关，抵百丈，上迦叶峰，渡江入淮，礼诸祖塔，经建业回浙中，超然如野鹤孤云，无所留碍。及反永嘉，会王槐卿造报恩院于瑞安大龙山，首延顺主之。参徒寖盛，至八百指，为建僧堂居之。石室岩主江心，仰其高风，以首座招之，翩然而往。未几，又以何山精舍，栋宇湫隘，不足以容，众拓之为大伽蓝，殿堂院庑之制，灿然毕具，像塑壁绘，次第告完。而平阳吴德大创归源寺，亦请开山。至则为造钟鼓法器，授职分班，动合规则。时东海有警，元帅达忠介公，帅师镇台，遣使邀顺入行府，顺辞不见，达慕咏弗置，篆“逆川”二字遗之。尝因饭囚，戒其“勿萌遁逃心，当重见日月”。不久而赦书至，周吴二囚以为神。其后山寇窃发，二囚实为渠魁，所经之地，焚毁略尽，而报恩归源以顺故独存。朝廷闻之，为降寺额，赐以“佛性圆辩禅师”之号，及金襕法衣。顺曾不为意，悉散其衣盂所蓄。退居一室，掘地为炉，折竹为箸，怡然自适。温城净光塔雄镇一方，年久将坏，修葺粗完，忽飓风大作，其上一乘挟之入海。顺精诚宏愿，誓成此塔，遣其徒如闽，铸露盘轮相及燄珠之类，终遂所志。九斗七成，鬼输神运，涌峙海隅。辨章燕只不花出镇闽彊，道过东瓯，夜观塔镫荧煌，知顺所造，命驾造访，与谈《般若经》，心相悦怿，呼舟同载入闽。宣政分院请居东禅废刹。不一载，殿宇庑库，森如煜如，梵容穆冲，随相变见，灵山一会，俨然未散。补刊“开元藏经”，仍印施之。先是，净业、庆城、东报国、舶塔、宝月、松峰诸寺，兵燹之馀，鞠为荒榛。福建行中书省将籍其产于官，顺言于辨章，得仍其旧，已而思还温方，参政具船迎之。千佛院灾，无有起其废者，顺为剔除荒莽，一弹指顷，高阁立成。俄而东瓯内附，潜居林泉，若将终焉。有明初造，尊尚佛乘，召江南高行僧十人，于钟山建无遮法会。顺与其列，升座演讲，听者数千人。事已还钱塘，复振钖往净慈，以兵燹凋残，欲大有设施，会中朝徵有道浮屠，以备顾问，聚咸推顺。顺至南京仅四阅月，超然善逝，洪武六年八月二十日也。阇维得舍利无算，其徒文显兴富持灵骨归，建塔藏焉。著有《五会语》若干卷，《善财五十三参偈》一卷。

永公者。

不知何许人。

法云圆通秀禅师之嗣也。

缘契都城。

大作佛事。

名震四方。

赐紫方袍师号。

江宁府天禧寺。

旧葬释迦真身舍利。

后寺废。

至南唐时为营。

宋初营废。

祥符中。

僧可政。

上奏得请复为寺。

政即其光相表见之地建塔。

赐号圣感舍利宝塔寺。

据山水形势。

坐乙向辛。

以越王台。

为案塔之。

后地势倾下。

政失于迁就。

不能培筑相。

因姑以北廊造院。

为安僧之地。

虽规模仅足。

而狭小陋劣。

事爽缘违。

以故寺不复振。

元符二年。

知府事温陵吕公升卿曰。

是一大丛林。

特主者未得其人耳。

遂请于朝延。

改十方住持。

即报可。

即迎致永公。

为开山第一祖。

永公入寺。

顾瞻叹息曰。

真福地也。

所以不振者。

正坐不正耳。

乃于塔后。

筑福增叠。

凡下而上。

积二丈三尺。

深入四十尺。

横亘二十丈。

将建法堂。

次第以正其位。

已而信士南昌魏德宝。

同其妻王氏。

见而喜曰。

如此更易方见形胜。

顾其妻曰。

此地不植福。

更将何之。

乃独许作堂。

且曰。

不计其资。

惟成是务。

师即鸠材庀工。

未几堂成。

高明静深。

万象俱废。

庞丽雄特。

为一方丛林之冠。

俯视畴昔无异。

发覆破闇。

如出云霄之外。

凡甓甃髹绘。

总用钱五百万。

永公又建寝堂方丈。

尽所增之深。

资藉缔搆。

又建僧堂厨库。

移经藏于故院。

随向展演。

各适其正。

焕然一新。

真一大丛林矣。

异时德宝再至。

踊跃称赞曰。

非师正眼炤彻道力超异。

则不能有所举。

非我信向经始。

则众缘何从而应。

遂请僧众。

转大藏经。

修水陆斋。

落成其事。

又曰。

丛林既新。

将不下五六百众。

其将何以备斋粥。

永公曰。

亦在子耳。

德宝曰。

请为师置田产。

买芦洲。

收其所入以继之。

永公曰。

子果有是愿。

则功德圆满矣。

自是众有恒食。

山门赖之。

师后不知所终。

明河曰。

德宝何人。

能倒箧倾囊为佛事。

若拔毛遗唾。

脱然如与己无与者。

虽则见相兴心。

然亦永公道德。

故有以启之。

运虚空心。

为解脱事。

我本无舍。

师亦非受。

反觉家材沉海者多事也。

德宝高风可想而见。

而曰永公见圆通。

则其天禧一局。

乃其逢场作戏。

今观其所为。

不见其所说。

孤负永心矣。

【生卒】：1063—1135 【介绍】： 宋僧。彭州崇宁人，俗姓骆，字无著。参五祖演禅师悟法，住成都昭觉寺。徽宗政和中诏住康蒋山，学者争赴之，名闻京师。高宗建炎初，宰相李伯纪奏住金山龙游寺。诏诣行在入对，赐号圆悟禅师。后还蜀，复住昭觉寺。卒谥真觉禅师。有《碧岩集》。

释克勤（一○六三～一一三五），字无著，号佛果，彭州崇宁（今四川郫县西北）人。俗姓骆。为南岳下十四世，五祖法演禅师法嗣。历住妙寂、六祖、昭觉等寺。徽宗政和中诏住金陵蒋山，敕补天宁、万寿。高宗建炎初，又迁金山，赐号圆悟禅师。改住云居，复领昭觉。绍兴五年卒，年七十三。赐号灵照，谥真觉禅师（《建炎以来系年要录》卷一○○作正觉）。事见《鸿庆居士集》卷四二《圆悟禅师传》，《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗七十二首。

克勤（一○六三——一一三五），字无著，俗姓骆，彭州（治今四川彭州）人。祝发从成都僧文照，复参五祖法演禅师得法，住昭觉寺。出蜀住长沙道林，赐号佛果。政和中住建康蒋山，移天宁万寿禅寺。建炎初住金山龙游寺，召对，赐号圆悟，改住庐山。还蜀住昭觉，绍兴五年卒，年七十三。谥真觉禅师。有《佛果击节录》二卷（存）、《碧岩集》十卷（存）、《圆悟佛果禅师语录》二十卷（存）、《佛果圆悟真觉禅师心要》四卷（存）。见孙觌《圆悟禅师传》（《鸿庆居士集》卷四二），《新续高僧传四集》卷一二。

禅师讳克勤。字无著。彭州崇宁骆氏子。依妙寂院自省落发。受满分戒。游成都。从圆明敏行大师。学经论。窥其奥。以为不足。特谒昭觉胜禅师。问心法。久之法关。见真如哲公。颇有省。时庆藏主。众推饱参。尤善洞下宗旨。师从之游。往往尽其要。尝谒东林照觉。顷之谓庆曰。东林平实而已。往见太平演道者。师恃豪辩。与之争锋。演不怿曰。是可以敌生死乎。他日涅槃堂孤灯独照时。自验看。以不合辞去。抵苏州定慧。疾病几死。因念畴昔所参。俱无验。独老演不吾欺。会病间即日束包而返。演喜其再来。容为侍者。值漕使陈君入山问法。演诵小艳诗云。频呼小玉元无事。只要檀郎认得声。师侍侧忽大悟。即以告演。演语之。师曰。今日真丧目前机也。演喜曰。吾宗有汝。自兹高枕矣。师因以是事。语佛鉴勤。勤未之信。师曰。昔云高丽打铁火星爆吾指头。初谓建立语。今乃果然。勤愕然无以对。时佛眼禅师尚少。师每事必旁发之。二公后皆大彻。由是演门二勤一远声价藉甚。丛林之谓三杰。演迁五祖。师执寺务。方建东厨。当庭有嘉树。演曰。树子纵碍不可伐。师伐之。演震举杖逐师。师走避。忽猛省曰。此临济用处耳。遂接其杖曰。老贼我识得你也。演大笑而去。自尔命分座说法。崇宁初。以母老归蜀。出世昭觉。久之谢去。于荆州。见丞相张无尽谈华严要妙。逞辞婉雅。玄旨通贯。无尽不觉前席。师曰。此真境与宗门旨趣何如。无尽曰。当不别。师曰。有甚交涉。无尽意不平。师徐曰。古云。不见色始是半提。更须知有全提时节。若透彻。方见德山临济用处。无尽翻然悟曰。固尝疑雪窦大冶精金之语。今方知渠无摸索处。师曰。顷有颂云。顶门直下轰霹雳。针出膏盲必死疾。偶与丞相意会。无尽喜曰。每惧祖道䆮微。今所谓见方袍管夷吾也。澧州刺史请住夹山。未几迁湘西道林。初潭师周公因提举刘直孺愿见师。至是皮相之不甚为礼。及见开堂提唱。妙绝意表。始增敬焉。政和末。有旨。移金陵蒋山。法道大振。僧问。如何是实际理地。曰。何不向未问已前荐取。僧曰。未问已前如何荐。师曰。相随来也。进云。快便难逢。更借一问。曰。忘前失后。进云。若论此事。如击石火。只如未相见时如何。师曰。三千里外亦逢渠。曰。恁么则声色外。与师相见。答曰。穿却鼻孔。问。忠臣不畏死。故能立天下之大名。勇士不顾生。故能立天下之大事。未审衲僧家又作么生。师曰。威震寰区。未为分外。曰。恁么则坐断十方。壁立千仞。师曰。看箭。问。不落因果。不昧因果。是同是别。师曰。两个金刚圈。曰。沩山撼门扇三下。又作么生。师云。不是同途者。智音不举来。曰。恁么则打鼓弄琵琶。相逢两会家。师曰。名邈得不□多。曰。不得压良为贱。师曰。实处道将一句来。曰。自从事得潘郎后。也解人前不识羞。师曰。速礼三拜。僧曰。昔人问投子如何是十身调御。投子下禅床立。意旨如何。师云。生铁铸就。曰。为什么。贪观白浪。失却手桡。师云。自领出去。问。只如道明头合暗头合。古德便归方丈作么生。师拈起拄杖子。进云。学人拟欲放出。和尚如何抵拟。师曰。这野狐精。问。选佛场开上根圆證。不昧当机如何指示。师云。一超直入如来地。曰。不昧本来人。请师高着眼。马大师为什么直下觑。师云。顶门上有眼。问。一种无弦琴。唯师弹得妙。马大师为什么直上觑。师云。暗里能抽骨。曰。未审直上觑得是。直下觑底是。师云。莫谤马大师好。曰。争奈龙袖拂开全体现。象王行处绝狐踪。师云。赖有庞居士證明。问。句中有眼作家知。向上人来向上提。直下全行摩竭令。愿垂方便接群机。师云。不如一个百不知。曰。无无孔铁槌。有甚用处。师曰。果然恁么去。曰。虽是本分事。未是向上机。师曰。撒星火迸独光辉。曰。争奈脑后一箭。师救不着。师云。又是拖泥带水。尝示众曰。恁么恁么双明。不恁么么不恁么暗。不恁么中却恁么。暗里隐明。恁么中却不恁么。明中隐暗。只如和座子掇却许多建立。总么犯手伤锋。且道唤作什么。到遮里高而无上。深而无底。旁尽虚空际中。极邻虚尘。净裸裸赤洒洒。是个无底钵盂。无影杖子。熊耳山前。少林峰下。老胡九年。冷湫湫地。守这闲家具。深雪之中。直得情忘意遣。理尽见徐。方有一个承当。且道双明双暗。双放双收。是建立是平常。总不与么。也未是极则处。且作么生是极则处。擘开华岳连天透。放出黄河辊底流。宣和中。诏住东都天宁。太上在康邸。屡请宣扬。有偈云。至简至易。至尊至贵。往来千圣顶𩕳头。世出世间不思议。然是时钦宗在东宫。师对太上。预有至尊之谶。建炎改元。宁相李伯纪。表住金山。驾幸维扬。有诏徵见。顾问西竺道要。对曰。陛下以孝心理天下。西竺法以一心统万殊。真俗虽异。一心初无间然。太上大悦。赐号圜悟禅师。乞云居山归老。朝廷厚赆其行。至云居之明年。复归于蜀。大师王伯绍迎居昭觉。绍兴五年八月五日。示疾。将终。侍者持笔求颂。书曰。已彻无功。不必留颂。聊尔应缘。珍重珍重。掷笔而化。春秋七十有三。坐五十五夏。谥真觉禅师。塔曰寂照。初枢密邓子常。奏赐命服佛果师号。所至士夫过从问道。无虚日。师悟门广大。说法辩博。纵横无碍。莫不人人畏服。以为未尝有也。凡应接虽至深夜。客退必秉炬开卷。于宗教之书。无所不读。初在金陵。大师王彦昭。尝请益雪窦所谓三员无事道人孰胜。师曰。正尔皆须吃棒始得。帅意未喻。师诘之。帅以手拍膝。时衲子环拥。师就指曰。此辈倒作此见解。焉能透彻古人知见。帅不怿而去。寻遣之诗令刻石。师匿之。他日彦昭入山。问诗所在。师曰。昔人赠遗。所以昭德也。今大师特讥刺而已。某敢以非所宜而宜之哉。帅翻照霁威而去。既而给事庐赞元代府事入山。题诗有菖蒲海之句。然东汉志有蒲菖海。师就质之。庐颇知误。或劝不应与师臣争诗恐致祸。师笑曰。吾岂得已哉。前既却王公诗。今新帅虽美句。亦莫敢刻之。故发其误。贵不主意上石耳。其临机有断如此。性和易不事事。晚节道愈尊。而风度无改。或谓当加威重者。师曰。吾佛以慈摄物。等观一切。每任真若此。犹恐失之。况以显晦易其心。而刻薄莅众。岂沙门所为邪。其雅量廓廓常退。己以让人。故出世主法垂四十年。未始有一犯其规绳者云。 赞曰。吾祖从上来事。以妙悟通宗。然世迫迟暮。邪径日滋。自非龙蟠凤逸之士。极深而研几。则顿辔化城者皆是也。圜悟其至矣乎。道德备而学不厌。名位崇而志益谦。真一代之典刑也。初黄龙杨岐两宗学者剩有各私。其胜而不相厌。于是灵源大士作五祖演公正续碑。所以推之为正续也。至圜悟复能峻其门庭。观其对御。则混真俗于一心。接士大夫游。则罄竭款诚。俾于祖道染指涉流。而人人得其权心焉。此所以致盛名于天下也。美哉。

克勤。

彭州崇宁骆氏子。

世宗儒。

师生。

犀颅月面。

骨相不凡。

从师受书。

日记千馀言。

偶过妙寂院。

见佛书读之三复。

怅然如获旧物。

曰。

吾殆过去沙门也。

始弃家祝发。

从文照。

通讲说。

又从敏行。

授楞严。

俄得病濒死。

叹曰。

诸佛涅槃正路。

不在文句中。

欲以声求色见。

如釜羹投鼠矢污之。

吾知其无以死矣。

遂弃去。

见真觉胜公。

胜方剃臂出血。

指示师曰。

此曹溪一滴也。

师矍然于时。

大知识名称远闻者相望。

持一钵徒步出蜀。

意所欲往。

靡不至焉。

首谒玉泉皓。

金銮信。

又见大沩哲。

晦堂心。

东林总。

佥指为法器。

而晦堂独深加赏识。

最后见五祖演禅师。

尽展机用。

祖皆不诺。

乃谓祖强移换人。

出不逊语。

忿然而去。

祖曰。

待一顿热病打时。

方思我在。

到金山。

染伤寒困极。

平日见处。

无得力者。

追绎祖言。

乃自誓云。

我病稍间。

即归五祖。

病既愈。

还山。

祖见之喜。

命执侍方半月。

会部使者。

谒祖问佛法大意。

师从旁窃听。

忽有省。

遽出。

见鸡飞上栏干。

鼓翅而鸣。

即大悟。

袖香入室。

通所得。

祖曰。

佛祖大事。

非小根劣器所能造。

汝既如是。

吾助汝喜。

因遍谓山中耆老曰。

我侍者参得禅也。

尝伐一巨木。

祖固止之。

不听。

祖怒奋挺而起。

师立不动。

祖投所持挺。

笑而去。

自是遇物无疑。

崇宁中。

省亲还蜀。

诸老相谓曰。

道西行矣。

时同门佛鉴慧勤。

亦知名众。

遂目师为川勤别之。

成都师郭知章。

请开法六祖。

更昭觉凡八年。

复出峡南游。

时张无尽。

寓荆南。

自以手提古佛。

席卷诸方。

见师恍然自失。

留居碧岩院。

倾心事之(传灯录云。

张寓荆南。

以道学自居。

少见推许。

师舣舟谒之。

剧谈华严旨。

要曰。

华严现量境界。

理事全真。

初无假法。

所以即一而万。

了万为一。

一复一。

万复万浩然莫穷。

心佛众生。

三无差别。

卷舒自在。

无碍圆融。

此虽极则。

终是无风匝匝之波。

公。

于是。

不觉促榻。

师遂问曰。

到此。

与祖师西来意。

为同为别。

公曰。

同矣。

师曰。

没交涉。

公色愠。

师曰。

不见云门道。

山河大地。

无丝毫过患。

犹是转句。

直得不见一色。

始是半提。

更须知有向上全提时节。

彼德山临济非乎。

公乃首肯。

翌日。

复举事法界理法界。

至理专无碍法界。

师又问。

此可说禅乎。

公曰。

正好说禅也。

师笑曰。

不然。

正在法界量里。

盖法界量未灭。

若到事事无碍法界。

法界量灭。

始好说禅。

如何是佛乾屎橛。

如何是佛麻三斤。

是故真净偈曰。

事事无碍。

如意自在。

手把猪头。

口诵净戒。

趁出淫坊。

未还酒债。

十字街头。

解开布袋。

公曰。

美哉论。

岂易得闻。

于是。

执师礼。

留居碧岩)。

复徙长沙道林。

太保枢密邓子常。

上师德行。

赐紫服师号佛果。

政和中。

移延康蒋山。

东南学者。

赴之如归。

至无地可容。

名闻京师。

被诏住天宁万寿。

召见褒宠甚渥。

建炎初。

宰相李伯纪。

奏住金山。

高宗至维扬。

入对。

赐名圆悟禅师。

改云居久之。

复领昭觉。

绍兴五年八月己酉。

微恙。

留偈示众。

掷笔而逝。

茶毗。

舌齿不坏。

舍利五色无数。

阅世七十有三。

坐夏五十有五。

塔于昭觉之侧。

谥真觉禅师。

师清净无作。

不入诸相。

示方便门。

提引未悟。

一听其语。

莫不愀然感动。

有泣下者。

故住天宁时。

一时王公贵人。

道德材智。

文学之士。

日造其室。

车辙满户外。

虽毗耶听法。

不能过也。

度弟子五百人。

嗣法得眼。

领袖诸方者。

百馀人。

方据大丛林。

匡众说法。

为后学标表。

可谓盛矣。

师自得法后。

声名藉甚。

繇岳麓。

徙蒋山。

行成德备。

每得天神诃护。

过金山时。

贼赵万。

据镇江拥兵数百。

操战舰。

乘风欲度。

忽反风。

云雾晦冥连昼夜。

不得度。

乃止。

比赴云居。

道长庐。

贼张遇奄至。

尽劫所有。

师衣钵独存。

又尝敛上方赐物。

置一箧中。

寓仪真。

师饬其徒往省。

答曰。

仪真连夕大火。

尚何求。

师笑曰。

汝第往。

既至。

官寺民櫩。

鞠为瓦砾。

而师箧封识如新。

尝寓公安天宁。

天堂长老觉公。

梦一女子。

再拜而进曰。

乞我东堂。

为人天说法。

信宿而碧岩疏至。

女子。

即碧岩护法神也。

安乐山神。

据云居方丈。

诸耆宿。

皆徙避别室。

师寘一榻。

卧起如平时。

师福慧两足。

行解通脱。

断取世界。

如掌中庵摩勒果。

是区区者何足言。

然为世人传闻赞叹。

故不得略也。

释克勤，姓骆氏，彭人也。世守儒学，儿时日记千言，偶游妙寄寺，见佛书，三复怅然，如获旧物，曰：“予殆过去沙门也。”即出家，依自省师祝发，从文昭通讲说，又从敏行授《楞严》。俄得病濒死，叹曰：“诸佛涅槃正路，不在文句中，吾以声求色见，宜其无以死也。”遂弃去，至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示勤曰：“此曹溪一滴也。”勤矍然良久，曰：“道固如是乎？”即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩哲、黄龙心、东林度，佥指为法器。而晦堂称：“他日临济一派属子矣。”最后，见五祖演，尽其机用，祖皆不诺。乃忿然而去。演曰：“待著一顿热病时，方思量我。”勤至金山，病寒困极，以平日见处试之，无得力者。追绎演言，乃自誓曰：“我病稍閒，即归演。”及演一见而喜，令入侍寮。会部使者解印还蜀，造演问道，演曰：“曾忆少年读小艳诗，有‘频呼小玉原无事，祇要檀郎认得声’之句乎？”部使喏喏。勤适侍立，反复研诘。演为举“如何是祖师西来意”、“庭前柏树子”语，有省。出见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣，复自忖曰：“此岂非声耶？”乃呈偈曰：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，祇许佳人独自知。”演喜，遍谓山中耆旧曰：“我侍者参得禅也。”由此所至，推为上首。祟宁中，成都帅翰林郭公之章请开法昭觉。政和间，谢事，复出峡南游。时张无尽寓荆南，以道学自居，少见推许，勤舣舟谒之，与谈《华严》旨要，因言：“《华严》现量境界，理事全真，初无假法，所以即一而万，了万为一，一复一，万复万，浩然无穷，心佛众生三无差别，卷舒自在无碍圆融，此虽极则，终是无风匝匝之波。”无尽于是不觉促榻，勤乃更迭推勘，谓：“云门道山河大地，无丝豪过患，犹是转句，直得不见一色，始是半提，更须知有向上全提时节。”无尽为之首肯。明日，复举事法界、理法界，至理事无碍法界，因问：“此可说禅乎？”无尽曰：“正好说禅也。”勤笑曰：“不然。正是法界量里，盖法界量未灭始好说禅。如何是佛乾屎橛？如何是佛麻三斤？是故真净偈曰：‘事事无碍，如意自在，手把猪头，口诵净戒，趁出淫坊，未偿酒债，十字街头，解开布袋。’”无尽叹曰：“美哉之论，岂易闻乎！”于是，以师礼留居碧岩。复徙道林。枢密邓公子常奏，赐紫服，诏住蒋山，学者归之如市，至无地以容。敕补天宁、万寿，召见便殿，褒龙甚渥。建炎初，又迁金山，适驾幸维扬，入对，赐号“圆悟禅师”，改云居。久之，复领昭觉。徽宗为降敕，使开堂焉，略云：“匝地普天，皆承恩力。九州四海，悉禀威灵。百千法门之外殊特法门，无量妙义之中真实妙义。克劝禅师者，鸡园上品，鹿苑名家。早空六妙之门，无惭饶舌接引。四流之岸，意许安心。飞锡所至，法雨咸沾。布金而来，愿云共领。特启祗园世界，广引方袍。宏开觉路津梁，都成圆具。铃铃振策，允为万德之师。凛凛戒规，直入三摩之地。于戏！道生说法，石亦点头。罗什谈禅，岩俱撒手。普济僧人行脚，象负以游。定儗菩萨低眉，鸠分而食。遍洒醍醐，同登欢喜。”绍兴五年八月示微恙，趺坐书偈遗众，投笔而逝。荼毗时，舌齿不坏，舍利无数，塔于寺后威凤山中，谥“真觉禅师”。清雍正十三年，加谥“明宗真觉禅师”。