人物简介
元至正中,班的答自天竺遨游上都,栖止法云。智光得亲仪范,昕夕请益,聆声通意,渐达梵音,遂为入室弟子。有明肇刱,定鼎金陵,师弟连翩,望京朝请。太祖嘉其勤劳,召询便殿,答问之际,见智光语通梵汉,命译班的答所携经典,筑庵钟山,给具供张,颇示优崇。智光乃即其四众弟子菩萨戒译为汉文,词简理明,众所推服。甲子春,与其徒惠便奉使西域,过独木绳,至桥尼已辣梵天竺诸国,宣传圣化,众皆感慕。已而谒麻曷菩提上师,传金刚鬘坛场四十二会礼,地涌浮图,其国起敬,以为非常人,遂并西番乌思藏相随入贡。比还,居未久,重渡流沙,更历西竺,复率其众来朝。太宗嘉之,慰劳备至,与论三藏,领会深奥,嗟叹久之。乙酉擢僧录左阐教,仁宗嗣位,宠锡封号,赐金印冠服,并孔雀销金盖幡及金银器物几案舆马之属,靡不毕具,更广能仁寺居之。宣德初元,加号西天佛子。智光于经藏之蕴,旁达深探,所译显密经义,及所传《心经》、《八支了义真实名经》、《仁王护国经》、《大白伞盖经》并行于世。宣德十年六月十三日示寂。其徒请留偈,乃曰:大乘法门,无法可说。众复恳之,始扬言曰:“空空大觉中,永断去来踪。实体全无相,含虚寂照同。”俨然而化,茶毗,骨皆金色,舍利盈掬。弟子进其遗像,御制赞云:“托生东齐,习法西竺。立志坚刚,秉戒专笃。行熟 毗尼,情彻般若。澄明自然,恬澹潇洒。事我祖宗,越历四朝。使车万里,有绩有劳。摅沥精虔,敷陈秘妙。玉音褒扬,日星垂曜。寿康圆寂,智炳几先。灵消旷海,月皎中天。”甲子春,(班的答)与其徒惠便奉使西域,过独木绳,至桥尼已辣梵天竺诸国,宣传圣化,众皆感慕。已而谒麻曷菩提上师,传金刚鬘坛场四十二会礼,地涌浮图,其国起敬,以为非常人,遂并西番乌思藏相随入贡。比还,居未久,重渡流沙,更历西竺,复率其众来朝。太宗嘉之,慰劳备至,与论三藏,领会深奥,嗟叹久之。乙酉擢僧录左阐教,仁宗嗣位,宠锡封号,赐金印冠服,并孔雀销金盖幡及金银器物几案舆马之属,靡不毕具,更广能仁寺居之。宣德初元,加号西天佛子。智光于经藏之蕴,旁达深探,所译显密经义,及所传《心经》、《八支了义真实名经》、《仁王护国经》、《大白伞盖经》并行于世。宣德十年六月十三日示寂。其徒请留偈,乃曰:大乘法门,无法可说。众复恳之,始扬言曰:“空空大觉中,永断去来踪。实体全无相,含虚寂照同。”俨然而化,茶毗,骨皆金色,舍利盈掬。弟子进其遗像,御制赞云:“托生东齐,习法西竺。立志坚刚,秉戒专笃。行熟 毗尼,情彻般若。澄明自然,恬澹潇洒。事我祖宗,越历四朝。使车万里,有绩有劳。摅沥精虔,敷陈秘妙。玉音褒扬,日星垂曜。寿康圆寂,智炳几先。灵消旷海,月皎中天。”
人物简介
【介绍】: 清浙江乌程人,字季张,号芹圃。家世武科,少补武学生,后弃去,专心读书。工书画,能篆刻,山水为沈宗骞入室弟子,兼善花卉墨竹。家贫,以卖书画为生,积劳病卒。
人物简介
释智源,字古渊。姓袁氏,仁和人也。七岁即欲出家,宣德己酉七月,舍入千佛寺,礼性空善受具。正统丁巳,趋京师,试经得度,领牃礼部。寻参雨庵于功德寺有契,侍香室中,转司藏钥。甲子还杭,部劄令主真珠。景泰甲戌,还住万寿。天顺戊寅,住持千佛,建宝阁饰佛相,设立石桥,浮屠僧庐楼阁,殚竭心力。时有安福八咏,名士文学,多以诗纪之。成化戊子,移住中天竺,振举倾颓,云水毕聚。甲午移住净慈,修葺大雄、应真诸殿,柱蠹者易之,像有尘晦者,金碧辉诸,且建东西坊门,以揭南山翠屏之胜。自是宗风益畅,更集名衲百馀人,愤激力参,学者多有悟入。净慈自五代潜寿而下,百代相继,事久年湮,惧无所考,乃徵名流,为文刻诸石,建亭殿左,以示来者。复创塔院于西隐,额曰“万峰深处”。癸卯春,屏烦远嚣,静阅大藏,逾年而周。盖源自甲戌以来,二十年间,四住名山,所至鼎兴,焕然改观。及领净慈,十有二载,年已七十四,腊五十四矣,乃谓弟子曰:“古德言:‘功成者退,天之道也。’吾其隐乎,来自何所,去自何所,西方极乐是吾净土。”因作寿藏,朱镛为之铭焉,具见寺志。
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【生卒】:1487—1517 【介绍】: 明浙江馀姚人,字曰仁,号横山。王守仁妹夫。正德三年进士。授祁州知州,官至南京工部郎中。为守仁疏通辨析良知之说,畅其指要。有《传习录》、《横山遗传》。御选明诗姓名爵里
字曰仁,馀姚人。正德戊辰进士除知祁州历官兵部郎中有横山集
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释道超,字云外,姓李氏,安平人也。生有夙根,幼怀高志。当辞亲入山日,家人为具牲醴饯别,超蹙然曰:“既欲出尘,当除腥秽,如此俗习,尚不能远,何论他耶?”或为譬解强之,竟不食。礼开元秋鉴为师,年二十入京师,依大功德寺祖渊,职藏三载,心迹皎然。后游东浦,参无际、月溪二老,授以无字公案。染疾还山,状甚沈瘵,祷于观世音,夜梦白衣授赤丸使呑之,惊寤而嘻。是日,果有老人负囊至,疗之而愈。一日,看《黄檗语录》殊有会心,憾无明眼提撕,莫由省觉。复又自念,如来六年苦行方得成道,乃思辟榖,唯钦水乐饥,一意参穷。历十八日,而身心轻莹,如有悟入。时太守熊公以开元日壤,命超掌院事,窜匿山谷,求之再四,始为一出。及熊卒,乃复辞去。参绝尘于秀林,尘问佛祖关要,超即事酬答,辩若泻流,尘印可之,犹自以为未也。乃谒泽忠于栖真,机缘符契,方得无疑。自尔归来,息影山阿,独处兀坐,千日为期。明天顺壬午,开元缺席,推选未当,久悬不决,闻于郡丞孔公,孔命使持简请超莅止,超益深遁。至成化甲午,翻然归院,为众说戒。已而度夏天,立岩中,忽焉示疾。临终书偈曰:“天地之数,五十有五。邈焉中立,超佛越祖。本无生灭,何用指注。击碎虚空,何处不遇。要行便行,著甚分付。”掷笔坐化,时成化十一年五月十八日也。茶毗窆灵骨旧塔,有《云外语录》一卷。
人物简介
【生卒】:711—782 【介绍】: 唐僧。天台宗九祖。常州人,世居晋陵荆溪,称荆溪大师,又称妙乐大师。俗姓戚。原为儒家子弟,二十岁入左溪玄朗之门,三十八岁于宜兴净乐寺出家,后在吴郡开元寺讲止观。玄朗卒,住天台山国清寺。有《法华玄义释签》、《摩诃止观辅行传弘诀》、《止观大意》等。新脩科分六学僧传·卷第五 传宗科(三)
毗陵之荆溪戚氏子也。家世儒素。年二十。以处士。事左溪玄朗师。而受经焉。异日朗谓之曰。汝何梦矣。曰畴昔之夜梦。著僧伽黎。挟两轮。游大河中。朗曰。嘻汝其以止观二法。度众生于生死渊乎。天宝初。始缁薙。寻从越州昙一律师。究毗尼藏。复于吴之开元寺大阐所学。无几何朗师捐世。乃叹曰。道之难行也。我知之矣。古之至人。静以观其本。动以应乎物。二俱不住。而后庶几以蹈大全。今之人或荡于空。或胶于有。舍予其谁足取正哉。于是祖述所传章句。凡十数万言。以贻诸后。诏书屡徵。卒辞疾不起。虽当大兵大饥之际。归趋愈盛。而道迪愈勤。布衣草座。以身率物。耆艾不息。建中三年二月五日。示疾于佛陇道场。语其徒曰。夫一念无相。谓之空。无法不备。谓之假。不一不异。谓之中。在凡为三因。在圣为三德。爇炷则初后同相。涉海则浅深异流。自利利人。在此而已。尔曹其毋忽。因隐几泊然而化。寿七十二。腊三十四。起塔祔全身于智者大师莹兆之西南隅。嗣其法者。吴门沙门元皓也。平日著述有法华释签。法华疏记。各十卷。止观辅行传弘诀十卷。法华三昧补助仪一卷。方等忏补阙仪二卷。略维摩疏十卷。维摩疏记三卷。重治定涅槃疏十五卷。金錍论一卷。止观义例大意。止观文句。十妙不二门等。行于世。搢绅先生之得其道者。学士梁肃其尤也。故摛鸿笔。以发大师之蕴。而勒之金石诚无愧。宋高僧传·卷第六 义解篇第二之三
释湛然。俗姓戚氏。世居晋陵之荆溪。则常州人也。昔佛灭度后。十有三世至龙树。始用文字广第一义谛。嗣其学者号法性宗。元魏高齐间有释慧文。默而识之。授南岳思大师。由是有三观之学。洎智者大师蔚然兴于天台。而其道益大。以教言之则然乃龙树之裔孙也。智者之五世孙也。左溪朗公之法子也。家本儒墨。我独有迈俗之志。童丱邈焉异于常伦。年二十馀受经于左溪。与之言大骇。异日谓然曰。汝何梦乎。然曰。畴昔夜梦披僧服掖二轮游大河之中。左溪曰。嘻汝当以止观二法度群生于生死渊乎。乃授以本师所传止观。然德宇凝精神锋爽拔。其密识深行冲气慧用。方寸之间合于天倪。至是始以处士传道。学者悦随。如群流之趣于大川也。天宝初年解逢掖而登僧籍。遂往越州昙一律师法集。广寻持犯开制之律范焉。复于吴郡开元寺敷行止观。无何朗师捐代。挈密藏独运于东南。谓门人曰。道之难行也我知之矣。古先至人。静以观其本。动以应乎物。二俱不住。乃蹈于大方。今之人或荡于空或胶于有。自病病他道用不振。将欲取正舍予谁归。于是大启上法旁罗万行。尽摄诸相入于无间。即文字以达观。导语默以还源。乃祖述所传章句凡十数万言。心度诸禅身不踰矩。三学俱炽群疑日溃。求珠问影之类。稍见罔象之功行。止观之盛始然之力也。天宝末。大历初。诏书连徵。辞疾不就。当大兵大饥之际。揭厉法流学徒愈繁。瞻望堂室以为依怙。然慈以接之谨以守之。大布而衣一床而居。以身诲人耆艾不息。建中三年二月五日示疾佛陇道场。顾语学徒曰。道无方性无体。生欤死欤其旨一贯。吾归骨此山报尽今夕。要与汝辈谈道而诀。夫一念无相谓之空。无法不备谓之假。不一不异谓之中。在凡为三因。在圣为三德。爇炷则初后同相。涉海则浅深异流。自利利人在此而已。尔其志之。言讫隐几泊然而化。春秋七十二。法腊三十四。门人号咽。奉全身起塔。袝于智者大师茔兆西南隅焉。入室弟子吴门元浩。可谓迩其人近其室矣。然平日辑纂教法。明决前疑开发后滞。则有法华释签法华疏记各十卷。止观辅行传弘诀十卷。法华三昧补助仪一卷。方等忏补阙仪二卷。略维摩疏十卷。维摩疏记三卷。重治定涅槃疏十五卷。金[镙-糸+拱]论一卷。及止观义例止观大意止观文句十妙不二门等。盛行于世。详其然师始天宝终建中。以自證之心说未闻之法。经不云乎。云何于少时大作佛事。然师有焉。其朝达得其道者。唯梁肃学士。故摛鸿笔成绝妙之辞。彼题目云。尝试论之。圣人不兴其间必有命世者出焉。自智者以法传灌顶。顶再世至于左溪。明道若昧。待公而发乘此宝。乘焕然中兴。盖受业身通者三十有九僧。搢绅先生高位崇名。屈体承教者又数十人。师严道尊遐迩归仁。向非命世而生则何以臻此。观夫梁学士之论儗议偕齐。非此人何以动鸿儒。非此笔何以铭哲匠。盖洞入门室见宗庙之富。故以是研论矣。吁吾徒往往有不知然之道。诗云。维鹊有巢维鸠居之。梁公深入佛之理窟之谓欤。有会稽法华山神邕作真赞。至大宋开宝中。吴越国王钱氏。追重而诔之。号圆通尊者焉。可不是欤。
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