本立，字道生，遂宁熊氏子，十岁出家，受具宝光圆公，亲侍有年。

尝事游参，远谒海岩，结茆匡庐，南礼普陀，北叩清凉，足迹半天下。

及回蜀，初栖成都大慈寺，后主宝光。

癸卯冬，以席畀兴。

甲辰春三月七日即示寂。

然寺僧以付托得人，卒攘外患，至今念之。

兴居数稔，更新造舍利石塔。

初宝光旧有舍利塔，即《神州塔寺录》所载宝光塔者，肇自周灵王四十一年，即西域阿育王之四十三年，育王以所得舍利，造八万四千塔，其在震旦者十有九，宝光其一也。

唐僖宗幸蜀，寺中忽放异光，掘出石函，得如来舍利十有三，莹彻明洞，不可方物，遂建浮图，号曰“宝光”。

今清福真修大师，远渡重洋，求佛胜迹，径暹罗，出缅甸，底印度。

印度者，古天竺国也。

复进千馀里，拜楞伽山，见唐玄奘旧所经行处，还至锡兰都城，会梵僧达摩波罗，方重修佛塔。

塔藏佛骨舍利百馀颗，清福虔诚祈请，至再至三，乞得十之一以归。

又得玉佛六尊，及贝叶经若干秩，皆别有记载。

清福既以舍利三、玉佛二，供奉宝光。

兴乃增修一塔，与古塔双标并峙，后先辉映，其功德皆不可思议。

戊申秋，传法静照，退隐古寺。

其时古寺亦重焕殿宇，兴力居多。

生平勇于为善，惟力是视，不敢自逸，积劳忘躯。

癸丑冬示疾，甲寅三月十七日寂于古寺，塔之寺西。

宝光徒众，念其勤劳，议迎衣钵建塔，以示观感。

岭南张元钰为之记，尝寄钰诗一百四首，盖仿寒山，随意吟咏，以见道者。

【生卒】：535—608 【介绍】： 隋僧。冀州信都人，俗姓陈。初从道长法师学，后游历诸讲肆，备探经论玄妙，务尽其幽微。时《迦延》本经脱落四纸，由来已久，志念乃推测本经上下文补成之，一如原著。著有《迦延杂心论疏》及《广钞》各九卷行世。

俗缘陈氏。冀州信都人。其先颖川盖蕃之裔也。后因仕宦徙焉。念既出家。即志访道。昉受具。趋邺都道长法师学智论。历数载。卒与其座下所谓诞劄休继等。齐名。俄诣道宠法师。究十地论。时高昌国慧嵩法师。专解小乘。世号毗昙孔子。其弟子有道猷智洪晃觉散魏。尤英俊。念欲依之而不果。会刺史任城王彦。帝之介弟。方镇乡里。为张法席。召与僧琼法师对讲。前开智度。后发杂心。时州都正法继谓念。以为必名垂不朽。于是二十年中。频弘二论。逮周氏废教。遂同俗服。逃祸海隅。隋兴。诏访其所在。开皇四年。先使其法弟志湛。宣言于明彦法师。而彦公因与门人洪该等三百馀辈邀之。以阐心论。撰疏及钞各九卷。盖能正其谬误。且补其遗脱云。得其传者。如法懿怀正等。数百人。俄汉王谅镇晋阳。别筑城置塔。构开义寺迎居之。遣开府咨议参军王颇宣教旨命。即弘演于大兴国寺。仁寿二年。献后崩。念偕王入朝。复扬唱焉。听者千计。留百馀日。仍还住宝相寺开授。未几。文帝晏驾。汉王即世。念归乡里。绍承旧业。寔沙门空明之力为多。大业初。住慧日。屡诏不赴。四年卒。春秋七十四。

释志念。

俗缘陈氏。

冀州信都人。

其先颖川寔蕃之后胤也。

因官而居河朔焉。

念冰清表志岳峙澄神。

俊朗绝伦观方在虑。

爰至受具问道邺都。

有道长法师精通智论。

为学者之宗。

乃荷箱从听经于数载。

便与当席擅名。

所谓诞礼休继等。

一期俊列连衡齐德。

意谓解非满抱终于盖棺。

乃游诸讲肆。

备探冲奥务尽幽赜。

又诣道宠法师。

学十地论。

听始知终闻同先览。

于即道王河北。

流闻西秦有高昌国慧嵩法师。

统解小乘。

世号毗昙孔子。

学匡天下众侣尘随。

沙门道猷智洪晃觉散魏等。

并称席中杞梓慧苑琳琅。

念顾眄从之。

成名猷上。

皆博通玄极堪为物依。

乃旋踵本乡将弘法泽。

时刺史任城王彦。

帝之介弟。

情附虚宗。

既属念还为张法会。

与僧琼法师。

对扬道化。

盛启本情双演二论。

前开智度后发杂心。

岠对勍锋无非丧胆。

时州都沙门法继者。

两河俊士燕魏高僧。

居坐谓念曰。

观弟幼年慧悟超迈若斯。

必大教由兴。

名垂不朽也。

于即频弘二论一十馀年。

学观霞开。

谈林雾结。

齐运移历周毁释经。

遂乃逃迸海隅同尘素服。

重寻小论亟动天机。

疑虑廓销伫聆明运。

值隋国创兴佛日还复。

敕访之始即预出家。

而包蕴迦延未遑敷述。

至开皇四年。

谓弟沙门志湛曰。

吾穷冠小乘。

自揣与罗汉齐镳也。

但时未至故且敛翮耳。

湛夙餐法味。

欣其告及。

以事达明彦法师。

彦成实元绪素重念名。

与门人洪该等三百馀人。

躬事邀延阐开心论。

遂骋垂天之翼。

弘盖世之功。

俯仰应机披图广论。

名味之聚缘重之识。

卷舒夐古之下。

立废终穷之前。

大义千有馀条并为轨导。

至如迦延本经传谬来久。

业揵度中脱落四纸。

诸师讲解曾无异寻。

念推测上下悬续其文。

理会词联皆符前作。

初未之悟也。

后江左传本。

取勘遗踪。

校念所作片无增减。

时为不测之人焉。

撰迦延杂心论疏及广钞各九卷。

盛行于世。

受学者数百人。

如汲郡洪该。

赵郡法懿。

漳滨怀正。

襄国道深。

魏郡慧休。

河间圆粲。

俊仪善住。

汝南慧凝。

高城道照。

洛寿明儒。

海岱圆常。

上谷慧藏。

并兰菊齐芳踵武传业。

关河济洽二十馀年。

隋汉王谅作镇晋阳。

班条卫冀搜选名德预有弘宣。

念与门学四百馀人。

奉礼西并将承王供。

谅乃于宫城之内更筑子城。

安置灵塔别造精舍。

名为内城寺。

引念居之。

开义寺是也。

劳问殷至特加尤礼。

又令上开府咨议参军王颇宣教云。

寡人备是帝子民父。

莅政此蕃。

召请法师等远来降趾。

道不虚运必藉人弘。

正欲阐扬佛教使慧日清朗兆庶蒙赖法之力也。

宜铨举业长者。

可于大兴国寺宣扬正法。

当即大众还推念焉。

既预经纶即弘敷训。

先举大论末演小乘。

辩注若飞流。

声畅如天鼓。

三乘并骛四部填堙。

其知名者。

则慧达法景法楞十力圆经法达智起僧鸾僧藏静观宝超神素道杰等五百馀人。

并九土扬名五乘驰德。

精穷内外御化一方。

销鄙吝于筵中。

断封疑于理际。

仁寿二年献后背世。

有诏追王入辅。

王乃集僧曰。

今须法师一人神解高第者可共寡人入朝。

拟抗论京华传风道俗。

众皆相顾未之有对。

王曰。

如今所观念法师堪临此选。

遂与同行。

既达京师。

禅林创讲。

王自为檀越经营法祀。

念登座震吼四答冰消。

清论徐转群疑潜遣。

由是门人慕义千计盈堂。

遂使义窟经笥九衢同轨。

百有馀日盛启未闻。

王又与念同还并部。

晋阳学众伫想来仪。

王又出教令。

于宝基寺开授。

方面千里法座辍音。

执卷承旨相趋阶位。

会隋高晏驾。

中外相疑。

汉王列境举兵鲸鲵海陆。

念乘衅还里。

与沙门明空等讲宣二论。

绍业沧溟望风总集。

大业之始载荡妖氛。

招引义学充诸慧日。

屡诏往徵。

频辞不赴。

以大业四年卒于沧土。

时年七十有四。

渤海太守金紫光禄大夫历阳公宋元亮。

及诸缁素。

若丧厥亲。

为之建塔。

益州福成寺道基法师。

慧解通徵祖习有所。

乃为之行状。

援引今古。

文质存焉。