释法全（一一一四～一一六九），号无庵，俗姓陈，姑苏（今江苏苏州）人。先从道川出家，后依佛智。初说法于宜黄之台山，移白杨西华。孝宗隆兴元年（一一六三）居虎岩寺，后主湖州道场。乾道五年卒，年五十六。为南岳下十六世，丹霞佛智蓬庵端裕禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○、元至正《昆山郡志》卷五有传。今录诗二十首。

释法全字无庵。昆山陈氏子。生有伟质温粹不凡。幼请父母从道川禅师为僧。参请精勤志明大事。一日行静济寺殿前。偶触首于柱忽大悟。旁观者见其光彩飞动而不自知。自此遍游名山业席。道价日益。乾道中将示寂。众求遗偈。师瞪目下视。众又请。遂援笔书无无二字端坐而逝。阇维得舍利五色。塔于金斗峰。

法全禅师者。

姑苏人也。

姓陈氏。

号无庵。

早岁父携见东斋川和尚。

川熟视曰。

若能从我乎。

全欣然膝地请名。

其父奇之。

遂舍断发。

及游方。

所至正大。

人不易就。

依佛智于虎丘。

每入室。

智以狗子无佛性话问之。

全结舌。

但见棒如雨。

喝如雷。

益迷闷。

不知所以。

频背众求示。

佛智叱之。

一日闻僧举五祖颂云。

赵州露刃剑。

忽惊汗下。

趋呈智曰。

鼓吹轰轰袒半肩。

龙楼香喷益州船。

有时赤脚弄明月。

踏破五湖波底天。

智乃肯之。

然全所抱慎重。

人莫知者。

及佛智补灵隐。

以全首众。

林下知名。

或以大刹请全主持。

不应。

每蹙额叹曰。

古断臂以求安心。

今卖身以要续祀。

吾道殆哉。

明矣。

久之佛智以年迈。

归西华旧隐。

全始说法安吉道场。

乃拈拄杖云。

汝诸人个个顶天立地。

肩横楖栗。

到处行脚。

勘验诸方。

更来者里觅个甚么。

才轻轻拶著。

便道天台普请。

南岳游山。

我且问汝。

还曾收得大食国宝刀么。

切忌口衔羊角。

又曰。

欲得现前。

莫存顺逆。

以杖横案云。

三祖大师变作马面夜叉。

游遍四大部洲。

却来山僧手里呈身。

元来只是一条黑漆拄杖。

还见么。

直饶见得。

入地狱如箭射。

乾道己丑秋。

有疾医至。

全乃让之曰。

为一幻躯。

求良医。

觅隹穴。

是可忍乎。

竟尔告寂。

众泣求偈语。

全大书无无二字。

弃笔而化。

火浴设利五色。

塔于金斗峰。

初全居灵隐首座时。

有权道者。

久参无證。

请益于全。

全以无住本。

建一切法徵之。

权有省。

乃私笑曰。

暗里穿针。

耳中出气。

遂定师资焉。

释法全，字无庵，昆山陈氏子也。生有伟质，温粹不凡。幼请父母，从道川禅师为僧，参请精勤，志明大事。一日行静济寺殿前，偶触首为柱，忽大悟，傍观者见其光彩飞动，而不自知。自此，遍游名山丛席，道价益高。乾道中，将示寂。众求遗偈，全瞪目下视。众又请，遂援笔书“无无”二字，端坐而逝。阇维得舍利五色，塔于金斗峰。

及南，建炎时僧人，尝为福州上生禅院嗣祖沙门。

【介绍】： 元明间福建崇安人，字静之。元末与弟蓝仁智俱往武夷师杜本，受四明任士林诗法，遂弃科举，专意为诗。后辟武夷书院山长，迁邵武尉，不赴。入明，例徙凤阳，居琅邪数月，放归，以寿终。其诗和平雅澹。有《蓝山集》。

字静之，崇安人。有蓝山集。

仁字静之，崇安人。

明初徙濠，寻放还。

有《蓝山集》六卷。

（杭世骏《榕阴诗话》：二蓝集闽人无知者。

何氏《闽书》：蓝仁有《蓝山集》，蓝智有《蓝涧集》。

竹尝辑入《诗综》，以为十子之先。

闽中诗派实其昆友倡之，集本合刻。

吴明经焯尝于吴门买得《蓝山集》，是洪武时刊，有蒋易、张矩二序，与竹言忽合。

而《蓝涧集》究不可购。

徐惟和辑《晋安风雅》时，二蓝阙焉，则此集之亡久矣。

陆心源《仪顾堂题跋》：《蓝山诗集》六卷，明蓝仁撰。

前有正统二年丁巳秋八月朔嘉议大夫礼部左侍郎陈琏序，洪武庚辰岁花辰日武夷文学西江吉水倪伯文序，云松樵者张矩序，橘山真逸蒋易序，计诗六百八十馀首。

《蓝涧诗集》六卷，明蓝智撰，题曰友生程嗣祖奇远编。

集前有至正壬寅冬戊子进士户部尚书西夏张昶序，张矩题，蒋易序，计诗五百馀首。

案两集明正统以后无重刻本，故流传甚少，乾隆中开四库馆，亦无人进呈，馆臣从《永乐大典》抄出著于录，《蓝山集》得诗五百馀首，《蓝涧集》得诗三百五十首。

此从明刻原本抄出，《蓝山集》多得诗一百五十馀首，《蓝涧集》多得诗一百五十馀首，较《大典》本约增三分之一。

近闽中郭兼秋主事重刻二集，不言所据为何本，前无原序。

核其诗与提要著录之数相符，当即《大典》传抄本也。

《蓝山集》误收蓝涧诗五十馀首，《篮涧集》误收蓝山诗三十馀首。

《永乐大典》本往往有此，此非馆臣之误，乃《永乐大典》纂修诸臣草率之故。

田按；竹称《蓝山》、《蓝涧》二集选家误有参错，今依明初雕本刊正。

而陆氏《仪顾堂题跋》所谓郭氏新刻《蓝山集》误收蓝涧诗五十馀首者，中如《秋山怀友》、《拟贫士》、《宿田家》、《望武夷山》、《宿橘山田家》、《怀蒋先生》、《暮宿田家》、《正月十四日》，《西山感兴》、《风雨不已简我同志》、《暮秋怀郑居贞》、《西山暮归》、《暮归山中》、《云峰秋斋图》、《高彦敬画楚江存晓图》、《赠魏士达》诸诗，竹《诗综》均录作蓝山诗，正与郭氏本一一相合。

大抵郭氏所据之《四库》木与竹所见之本相同。

陆氏所得之本又与竹所谓选家误有参错之本相同，各据所见，纷如聚讼，今亦不能定为谁是谁非也。

惟陆氏本《蓝山集》多有倪伯文序，《蓝涧集》多有张昶序，又二集诗各多至百五十馀首，此亦足广异闻耳。

蓝山骨格老苍，蓝润音节高亮。

二人才力各不相下。

余录明人之兄弟称诗者，当以二蓝为开先矣。）

智顺。字逆川。永嘉陈氏子。其母奉佛甚谨。梦一僧佩圆光。如满月形。溯江流而上。谓吾当为尔子。寤而有娠。既生。美质夙成。自少不喜畜发。随长随剪。父母了其宿因。听出家。受具戒于天宁院。诵法华经。与按句以讲。深得经旨。既而曰。学尚多闻。焉了生死。遂更衣入禅。走闽之天宝山。参铁关枢公。欲依公而住。公叱曰。丈夫于世。不于大丛林。与人相颉颃。局此蠡壳中耶。拂袖而入。师下旦过寮。潸然而泣。公闻之欢曰。吾知其为法器。姑相试耳。乃延入僧堂中。师壁立万仞。无所回挠。虽昼夜明暗。亦不能辩。踰月。因如厕旋睹中园瓠瓜。触发妙机。四体轻清。知新浴出室。一一毛孔。皆出光明。目前大地。倏尔平沉。喜幸之极。亟上方丈求證。适公入府城。师不往见。水滨林下。放旷自如。已而历抵诸师。皆不合。又谒千岩长禅师。见其所应酬者。皆涉理路。飘然东归。然指作发愿文。必欲见道。乃已复自念。非公不足依。荐走闽中见焉。值公出游。遥见师喜曰。吾子今来也。勉师弃前解务寔参。厉精五月而大悟。公始与印可。令掌藏室。寻命分座说法。及公去世。师嗣主院事。师握祖佛心印。既已升座说法度人。而往往出馀力。庄严塔庙。使人为远罪迁善之归。浙福二地。师所兴建大道场。凡十馀处。其馀葺宗补旧。盖不可枚举。师有才。为一事则挥金如土。竟不知其所从来。其为温城净光塔也。方参政初尝戍其地。欲赋民钱葺之。命师莅其事。师曰。民力凋弊。火𦦨炎炎。而复加薪。吾安忍为之。必欲见用。官中勿扰吾事。若无所闻之可也。方诺之。师乃定计城中之户。馀二万户。捐米月一升。月获米二百石。陶甓抡材。若神运鬼输。纷然四集。镇心之木。以尺计者。其长一百五十。最难致之。师谈笑趣办。七成既粗完。其下仍筑塔殿。宏敞壮丽。九斗之势益雄。一旦飓风作其上。一成挟之。以入海涛。众咸伤之。师曰。塔终不可以就乎。持心益固。遣其徒如闽。铸露盘轮相。及𦦨珠之类。未几。一一就绪。金碧鲜明。犹天降而地涌。辨章燕只不花镇闽。欲阅大藏尊经于家。或以几席什器难具为辞。师令浮屠一百七十人为什。分办于各刹。表以题号。一时毕集。仍画为图。使按图序次列之。给役于饮馔间者。亦更番而进。每以钟鼓为节。后先不紊。辨章悦曰。使吾师总戎。则无败北之患矣。时东海有警。元帅达忠介公。帅师镇台。遣使聘师入行府。师以达公方有事干戈。绝之弗见。达公慕咏弗置。篆逆川二字遗之。师因饭囚。戒其勿萌遁逃心。即重见日月。不久而赦书至。周吴二囚。以师为神。其后山寇窃发。所经之处焚毁。欲尽归原报恩二刹。以师故独存。朝廷为降院额。赐师号佛性圆辩。及金襕法衣。师曾不以为悦。悉散其衣盂所畜。退居一室。掘地为炉。折竹为箸。意淡如也。后与钟山之选。大驾临幸。慰问备至。竣事还钱塘。清远渭公。方主净慈。举师以为代。净慈当兵后。凋落殊甚。师召匠计佣。竭其筐箧。欲大有设施。而诸僧负官逋者。系累满庭。师为之出涕。悉代偿之。会中朝徵有道浮屠。以备顾问。众咸推师。师至南京。仅四阅月。沐浴书偈而逝。阇维于聚宝山。获舍利无算。师有五会语。及善财五十三参偈。皆传于世。

逆川禅师。

名智顺。

又字澄垢。

东瓯瑞安陈氏子也顺母有懿德。

谨于事佛。

梦僧项有圆光。

逆汪洋之流。

而招曰。

烦为母我。

莫辞劳也。

寤即有娠。

顺生七岁。

神悟特异。

永嘉实际院即空禅师。

牧为沙弥。

诲以大法。

顺信受顶戴。

刻无惰容。

耆老多器之。

顺为大僧。

辞空行脚。

见诸大有道者。

入闽抵天宝。

参铁关法枢禅师。

枢。

署此庵元七世之传。

寻常好问禅者。

老僧舌头在么。

而禅者多被抑。

不敢犯其锋。

顺得参堂踰月。

因如厕睹园中匏瓜有省。

入室呈所得。

枢公曰。

乍入门耳。

何足重哉。

曰。

堂奥更有何法。

乞师揭示。

公大笑而罢之。

于是。

顺括磨究竟。

盥漱悉忘。

夜深常入枢公之室。

参请古德因缘。

或至晨钟鸣。

乃趋出。

枢心嘉之。

一夕徐问曰。

曾闻和尚遍见湖江诸大老。

未知于何机下。

得彻本源也。

枢公曰。

我当时往华藏。

受业于竺西和尚。

便知有此事。

但胸中似有一物放不下。

受具后。

参中峰及庵诸老。

诸老未常不以本色示我。

我只不能领会。

乃走石门。

见我元翁先师。

先师亦无长语。

惟道。

不是心。

不是佛。

不是物。

作么生会。

其时前后际断。

一日斋后下床。

忽踏著实地。

急走方丈。

先师遥见而笑曰。

作么。

我进曰。

南泉被我捉败了也。

先师曰。

南泉即今在甚么处。

我便喝。

先师曰。

离却者一喝。

南泉聻。

我拂袖而出。

自后执侍巾瓶。

一十五载。

我事且置。

你向何处见南泉。

顺词色俱丧。

愧无所容。

又一夕闻参钟拟离榻。

豁然大悟。

趋告枢公曰。

南泉败缺今已见矣。

枢曰。

心佛物俱不是。

是个甚么。

对曰。

地上砖铺。

屋上瓦覆。

曰。

即今南泉在何处。

对曰。

鹞子过新罗。

曰。

错。

顺亦曰。

错。

明日。

枢命挝鼓勘验。

顺扼腕上下。

顾视曰。

和尚眼在甚么处。

枢助喜曰。

也要大家知。

至正六年庚辰秋。

枢公迁化。

顺继天宝之席。

于是。

此庵之宗大振。

自顺溯此庵元。

其世有八。

元得焦山体。

体三传天竺有。

有传天池元翁信。

信之嗣二人。

曰。

大慈成。

曰。

铁关枢。

顺既受枢公正印。

号令人天。

海内改观焉。

从天宝迁报恩。

又移居归原。

而机用纵夺。

益慎于居天宝时也。

当是时。

南北衲子骈集。

朝廷知顺。

乃赐衣。

加号佛性圆辨禅师。

顺即退居东瓯之罗山。

穴地为炉。

折竹为箸。

不设卧榻。

不贮宿舂。

或以矫世讥之。

顺弗顾也。

平章燕只不花。

镇闽。

坚起顺住闽之东禅寺。

又移雪峰。

顺之法政。

善巧圆融。

座下不规而肃。

听顺说法。

各有领解。

雪峰数百年来。

称顺为中兴矣。

明洪武初。

诏顺升座于钟山。

上临听法。

悦如旧识。

顺每对上。

称僧而不臣。

或忘而称我。

上以真率美之。

已而还南。

南国以净慈留顺。

居无何。

有司复以朝旨。

强顺抵京。

经四月。

书偈而逝。

时洪武十三年夏也。

阇维。

所获舍利。

迸若明珠。

其六坐名蓝之语录。

盛著于世。

但颇有异迹。

人以为神。

且又尊之为肉佛。

愚不敢赘。

惧亵也。

赞曰。

顺公望隆两朝。

其胸吞须弥。

而舌倾沧海。

在他人则天葩几满绳床耳。

公却素履萧然。

不忝嗣祖乞士。

诚有坦然与世共。

信者区区。

以生平异迹。

而颂铢两。

其然。

岂其然乎。

释智顺，字逆川，姓陈氏，瑞安人也。父道羡，母娄氏。生子辄殇，屡哭失明。其情不胜哀，乃塑智者大师像事之。一夕梦僧，顶有圆光，逆江流而上，谓之曰：“吾当为汝子。”寤而有娠。顺既生，美质夙成。年五岁从季父学，季父引生徒渡溪，抵萃野，顺欲相随，季父麾之还。俄而溪暴涨，季父生徒皆溺。然自少不喜蓄发，翛然有麈外趣。七岁依仲父慧光于崇兴精舍，稍长，受具戒于天宁禅院。习《法华经》，三月通其文。出游永嘉无相院，觉源璿喜其俊朗，引为己徒。会横云岳大宏三观十乘之旨于水心法明寺，往而受其说，众推为上首。居亡何，走雁山双峰，未契所言。更走千佛，毒海清举为纲维，轨范肃然。毒海入寂，感世无常，叹曰: “义学虽益多闻，难禦生死，即禦生死，舍自性将奚明哉。”遂更衣入禅，走闽之天宝山参铁关枢，授以心要，遵而行之，似有阶渐。一日因触瓠瓜之机，地倏平沈，毛孔发光，举以求證。枢曰：“此第入门耳，最上一乘则邈在万里之外也，汝可悉弃前解，专于参提上致力，庶乎自入阃奥矣。”由是精求，将踰半载，忽焉有省，如虚空玲珑，不可凑泊。厉声告枢，曰：“南泉败阙，今已见矣。”枢复举“不是心，不是佛，不是物”语相诘难，顺迎机契合，遂鸣钟集众，再行勘验宗门元旨，应答如响。寻请分座说法，嗣主院事。寺制未备，多所规画，择地构亭，以增胜槩。众方赖之，忽尔弃去。过杉关，抵百丈，上迦叶峰，渡江入淮，礼诸祖塔，经建业回浙中，超然如野鹤孤云，无所留碍。及反永嘉，会王槐卿造报恩院于瑞安大龙山，首延顺主之。参徒寖盛，至八百指，为建僧堂居之。石室岩主江心，仰其高风，以首座招之，翩然而往。未几，又以何山精舍，栋宇湫隘，不足以容，众拓之为大伽蓝，殿堂院庑之制，灿然毕具，像塑壁绘，次第告完。而平阳吴德大创归源寺，亦请开山。至则为造钟鼓法器，授职分班，动合规则。时东海有警，元帅达忠介公，帅师镇台，遣使邀顺入行府，顺辞不见，达慕咏弗置，篆“逆川”二字遗之。尝因饭囚，戒其“勿萌遁逃心，当重见日月”。不久而赦书至，周吴二囚以为神。其后山寇窃发，二囚实为渠魁，所经之地，焚毁略尽，而报恩归源以顺故独存。朝廷闻之，为降寺额，赐以“佛性圆辩禅师”之号，及金襕法衣。顺曾不为意，悉散其衣盂所蓄。退居一室，掘地为炉，折竹为箸，怡然自适。温城净光塔雄镇一方，年久将坏，修葺粗完，忽飓风大作，其上一乘挟之入海。顺精诚宏愿，誓成此塔，遣其徒如闽，铸露盘轮相及燄珠之类，终遂所志。九斗七成，鬼输神运，涌峙海隅。辨章燕只不花出镇闽彊，道过东瓯，夜观塔镫荧煌，知顺所造，命驾造访，与谈《般若经》，心相悦怿，呼舟同载入闽。宣政分院请居东禅废刹。不一载，殿宇庑库，森如煜如，梵容穆冲，随相变见，灵山一会，俨然未散。补刊“开元藏经”，仍印施之。先是，净业、庆城、东报国、舶塔、宝月、松峰诸寺，兵燹之馀，鞠为荒榛。福建行中书省将籍其产于官，顺言于辨章，得仍其旧，已而思还温方，参政具船迎之。千佛院灾，无有起其废者，顺为剔除荒莽，一弹指顷，高阁立成。俄而东瓯内附，潜居林泉，若将终焉。有明初造，尊尚佛乘，召江南高行僧十人，于钟山建无遮法会。顺与其列，升座演讲，听者数千人。事已还钱塘，复振钖往净慈，以兵燹凋残，欲大有设施，会中朝徵有道浮屠，以备顾问，聚咸推顺。顺至南京仅四阅月，超然善逝，洪武六年八月二十日也。阇维得舍利无算，其徒文显兴富持灵骨归，建塔藏焉。著有《五会语》若干卷，《善财五十三参偈》一卷。

【生卒】：?—1226 【介绍】： 金代州繁畤人，字和之。胥持国子。世宗大定二十八年进士，以能称。宣宗贞祐间，累拜尚书右丞。南渡后，改知平阳府事，建言选将、练兵等事，均合机宜。哀宗时，官至平章政事，封英国公。

鼎，字和之，代州繁畤人，父持国大定中为太子司藏有功母后家章宗即位擢拜尚书右丞和之大定二十八年进士至宁初都城受兵由户部尚书参知政事宣宗即位除泰定军节度使不赴改判大兴贞祐二年拜尚书右丞车驾南渡出为汾阳军节度使移知平阳权河东南路宣抚使四年授枢密副使权右丞兼职如故五年正月朝京师进平章政事封莘国公行台关中未几兼左副元帅明年以温国公致政封英行台卫州以病薨于位雷希颜为作神道碑云黄霸为良吏称首及为丞相与张敞论列功名大减王允当汉祀之衰计诛董卓近古社稷臣然不赦凉州人旋致傕泛之祸萧俛之清介崔植之论议皆足为唐名臣而俛议销兵植饿朱克融辈不畀一官遂再乱河朔彼或量不足或才略有所穷权不足以济事智不足以知时故也以姚崇之贤惟其不知道未免为救时之相其他可知也国家有通明相曰英国胥公尚兼数公之长予谓希颜此论似涉过差至于为国朝名相以度量雄天下则在公为无愧矣在长安日乞致仕表云兴造功业方圣主有为之时表里山河岂愚臣养病之地送弟有之云世事正须高著眼宦途休厌少低头他文类此弟恒常之子嗣祖今在燕中

释慧空（一一○六～一一七四），号中庵，俗姓蔡，赣州赣县（今江西赣州市西南）人。

年三十六投本郡观音寺落发。

往依仰山祖禅师有省。

次参翠岩广照灯禅师。

辞谒大慧宗杲于径山，宿疑尽去。

又见鼓山圭、净众岳，皆蒙印可。

后抵教忠晦庵弥光禅师，闻举女子出定话，拟踵门，忽大悟。

高宗绍兴十九年（一一四九），弥光移住龟山，命继席。

后迁大安及崇福。

孝宗乾道三年（一一六七）谢事，寓雪峰东庵洋屿云门。

六年，应知泉州王十朋之请，居泉州法石寺。

淳熙元年卒，年六十九。

为南岳下十七世，教忠弥光禅师法嗣。

《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。

今录诗十一首