【生卒】：773—830 【介绍】： 唐僧。长安人，俗姓长孙。善属文，能诗，工草书。雅耽经史，尤乐佛书。出家从牛头山慧忠，后居天台山佛窟岩，传其道者号为佛窟学。有《无生等义》及诗文等。

释遗则。

俗氏长孙。

京兆长安人也。

祖冽鄂州司马。

考利涉隐居金陵。

则弱不杂俗。

恬恬终日而无所营。

始从张怀瓘学草书。

独尽笔妙。

雅耽经史尤乐佛书。

以为得吾心。

一朝捐家业从牛头山慧忠。

忠所谓牛头六祖也。

始天竺达磨以释氏心要至。

传其道者有曹溪能嵩山秀。

学能者谓之南宗学。

学秀者谓之北宗学。

而信祖又以其道传慧融。

融得之居牛头山。

弟子以传授。

由是达磨心法有牛头学。

则既传忠之道。

精观久之。

以为天地无物也。

我无物也。

虽无物未尝无物也。

此则圣人如影百姓如梦孰为死生哉。

至人以是能独照。

能为万物主。

吾知之矣。

遂南游天台至佛窟岩盖薜荔荐落叶而尸居。

饮山流饭木实而充虚。

虎豹以为宾。

麋鹿以为徒。

兀然如枯。

其后剫木者见之转相告。

有慕其道者曰。

道者未有弟子。

相率为筑室。

图佛安僧。

蔚为精舍焉。

故元和已来传则道者。

又自以为佛窟学。

佛窟之号自则始也。

一坐四十年。

大官名侯赍书问讯檀舍。

则未尝有报谢。

礼拜者未尝而作起。

时岁在庚戌。

季夏十有三日。

召弟子曰。

汝其勉之。

至十五日夜遂坐殁。

是夜山下人闻若山崩。

旦望之则䌽云翔泊于岩上。

父老皆泣曰。

师死矣。

已而视之果然。

凡则二十岁为僧腊。

五十有八而终。

善属文。

始授道于钟山。

序集融祖师文三卷。

为宝志释题二十四章。

南游傅大士遗风序。

又无生等义。

凡所著述辞理粲然。

其他歌诗数十篇皆行于世。

则元居瀑布泉西佛窟本院建龛塔。

会昌中例毁之。

其院为道门所有。

后开元寺僧正法光。

于咸通乙酉岁。

遂徙碑于今所。

河南尹韩又伪碑文。

姓长孙。

京兆长安人。

则弱不杂俗。

恬恬终日。

而无所营。

始从张怀瓘学草书。

独尽笔妙。

雅耽经史。

犹乐佛书。

一朝捐家业。

从牛头山六祖慧忠。

传忠之道。

精观久之。

以为天地无物也。

我无物也。

虽无物未尝无物也。

遂南游天台。

至佛窟岩。

盖薜荔荐落叶。

而尸居。

饮山流。

饭木实。

而充虚。

虎豹以为宾。

麋鹿以为徒。

兀然如枯。

其后剫木者见之。

转相告。

有慕道者曰。

道者未有子弟。

相率为筑室。

图佛安僧。

蔚为精舍。

元和已来。

传则道者。

又自以为佛窟学。

【介绍】： 南朝宋丹阳人，字敬叔。

官至给事中。

善书，风格秀异。

行草倜傥，时越羊欣。

张怀瓘《书断》置入妙品。

【介绍】： 唐扬州海陵人。

张怀瓘父。

善书。

与高正臣有旧。

正臣曾为人书十五纸，绍先戏换五纸，正臣终不能辨。

【介绍】： 唐吴人，字伯高。官左率府长史。工书，精通楷法，以草书知名，世称“草圣”。旭草书与李白诗、裴旻剑舞时称“三绝”。相传旭醉后呼叫狂走而后下笔，故又称“张颠”。颜真卿曾学笔法于旭。怀素继承其草法，人谓“颠张狂素”，“以狂继颠”。旭亦能诗。正书有碑刻《郎官石记》，草书散见历代集帖中，墨迹有《草书古诗四帖》。

【生卒】：675?—750? 字伯高，排行九，吴(今江苏苏州)人。

曾官常熟尉、金吾长史，世称“张长史”。

张旭为盛唐著名草书家，性嗜酒，常醉后1叫呼狂走，而后挥毫落纸，时称“张颠”，又尊为“草圣”。

其草书与李白诗、裴旻剑舞号为“三绝”。

颜真卿曾两至洛阳，求教于旭，撰有《张长史十二意笔法记》。

张旭与李颀、高适相善，有诗赠答；与贺知章、包融、张若虚号“吴中四士”。

生平见《新唐书》本传、张怀瓘《书断》卷三、僧适之《金壶记》卷中。

杜甫《饮中八仙歌》亦曾咏及。

其诗幽深旷远，别有神韵。

《全唐诗》存诗6首，《全唐诗续拾》补诗4首。

今人王启兴、张虹有《贺知章、包融、张旭、张若虚诗注》。

张旭，生卒年不详，字伯高，吴郡（今江苏苏州）人。工书能诗。神龙初，与贺知章、包融、张若虚等吴越文士俱以文词杨名京师，合称“吴中四士”。初仕为常孰尉。天宝初，官金吾长史，又曾官左率府长史。旭嗜酒，与李白等合称“饮中八仙”。又善草书，每大醉，狂叫呼走，乃下笔，或以头濡墨而书，时称“张颠”。唐文宗时，诏以旭草书与李白歌诗、裴旻剑舞为“三绝”。《全唐诗》存诗六首。

钟云：张颠印不多见，皆细润有致，乃知颠者不显粗人，粗人颠不得。