【生卒】：538—611 【介绍】： 隋僧。吴郡钱塘人。俗姓范，字圣达。幼聪敏，博览经史，工诗文，能琴棋。后出家，住杭州天竺寺。文帝开皇十四年，郡亢旱，州刺史刘景延请讲海龙王经。寻骤雨滂沱，旱情得解。炀帝大业七年感梦而逝。著有诗赋碑集等五十余卷。(《高僧传二集》卷四〇)

真观字圣达，俗姓范，吴郡钱唐人。陈时，住泉亭光显寺。入隋，住灵隐山天竺寺，大业中卒。

字圣达。吴郡钱唐人。姓范氏。祖延蒸给事黄门侍郎。父兑通直散骑常侍。母桓氏。念无嗣息。因誓诵药师观世音金刚般若等经。以求智子。又刻写定林上寺迦毗罗王像事之。躬效祈祷。依药师经七日行道。至第三夕。游光照身。自尔有娠。及生。左右掌文。成仙人字。口流津液。肤体润泽。虽老未尝患渴。舌有罗绮纹。音吐如钟。辨说敏给。五岁即蔬素。坐衣箧上。挥扇帚戏。效诸德开讲。八岁能和庾尚书林擒诗。十六淹贯孔老典章之言。旁涉琴奕。尝遇善风鉴者。迎拜曰。少年当为人天师。宜自爱。后专诵净名般若。丐父母脱俗。父母难之。迦毗罗降梦。乃许焉。既获诏旨并赐衣钵。兴阳生法师落发。云阳真律师任和尚授戒。俄从华林国法师受成实。且欲忆持法华。日一卷。感梦曰。汝大乘根器。毋自滞。遽听摩诃衍于兴皇朗公轮下。开善大忍法师。慝影钟山。时从扣激忍。叹曰。龙树之道东矣。辨勇二师。频挹重席。丛林为之语曰。钱唐出真观。当天下一半。洪偃者儒英释杰也。面誉之曰。颧高多智。耳白有名。我有四绝。汝具八能。由是王公贵游。咸愿纳交。始兴王将之国邀以俱。于时兴皇义集。众推其先。登座之顷。开二谛宗。百难纵横。一言水泮。学士傅縡喟曰。三千称首。七十当初。彼上人者难为酬对。 既至会稽。住香严寺。阐大涅槃。兴皇遣书三度召之。曰。燕赵齐秦引领翘足。法门所寄。惟在于子。子宜速返。时以伐周失律。议括沙门之无名者罢道。观奋致书于仆射徐陵。命遂寝。江夏王镇越。复固邀之。朗公哽咽言曰。能住三年者。请以讲堂相委。然终不可以留也。若夫特进杜棱永阳鄱阳二王。皆极延仰。东浙法轮屡动。天台智者名行绝伦。年腊斯等。义谐昆季。共归秦岭陵云旧房。朝谈慧照。夕安禅寂。及智者就微。观复敷演。永阳还朝。亟称其德。寻加特诏。而陈祚告终。隋文三遣皇华。秦王再延帅府。悉辞以疾。齐王于江浦。躬伸顶礼。传以香火。送居故邑之众善寺。开皇十四年旱。刺史刘景安谒观祷雨。为讲海龙王经。序王竟骤霔。而东南之民。敬之若神。县南有灵隐山。昔与道安禅师头陀石室。檀越陈仲宝。率侣拓基。构立精舍。号南天竺。后文宣造塔。亦于此者。则其幽胜可知矣。大业七年四月八日。司马李子深讲大涅槃经。至现病品。梦三人容服甚盛。执幡礼云。净居遣迎。六月六日方卧病。梦与智者同舆。翼佛还山。寤而叹曰。吾六十二当终。以讲法华。获延一纪。今七十四。尚复奚求。即集徒垂训。尔月适天台致书送香苏石蜜。观览书曰。是为最后信。岂非宿世因缘邪。命以一如意报之。七月一日。中夜盥漱整服。跏趺而坐。忽自语曰。有人请讲菩萨戒。遂怡然而灭。明日午时。𮌎顶犹煖。右手内屈三指。流汗遍身。信宿而止。至四日入龛。时属流火。炎威尚炽。而股体柔软。容色不变。二十五日。四方道俗咸华。皆就灵手传香表别。香华供献。日有千群。齐日开龛。色相光洁。眉毛更长。二十六日。迁龛窆于灵隐山。 观开成之迹。继踵昔贤。匡护之功。比肩前哲。开皇十一年。王师平江南。有猖獗者。卒为厉阶。元师杨素。反旆而驱。因悉瓦解。俘虏诛剪。三十馀万。以观名声昌盛。囚有妄指其为檄者。时与金陵才士鲍亨谢瑀俱被逮系。不俟讯鞠。即将斩决。素临而责之曰。道人当坐禅读经。何因为作檄书。以干刑宪。死奚所辞。观曰。道人所学。诚如公言。然不作檄书。无辜就死。惟公明鉴。素怒示以檄曰。此谁作耶。观读毕徐曰。苟如此。焉能动人。观不作尔。使观果作必胜此。因指擿其语三五处曰。可上纸乎。顾皆庸妄所为。公毋遽信也。素颇以为然。观历数鲍谢等三十馀人于素前。而谓之曰。是并观国宾王之流。愿公加虑。使无怨辜。素笑曰。道人不自愁。而更愁他人乎。观曰。生死常也。何足愁。然陷人于非辜。乃可愁耳。素曰。久被系必愁。宜作愁赋。顾左右给纸笔。观揽笔骤书如流。顷之纸尽。命更进。素随读之惊异。遽起立。呼使对坐。以尽其辞。文多不载。 观平昔谨操履。每盥遗𤃉。地不为濡。居众善寺。皋亭神姓陈名重。附巫语请讲法华。遗以钱物。且舍庙堂五间创殿。门人玄镜。寔克荷负。

释真观。

字圣达。

吴郡钱唐人。

俗姓范氏。

祖延蒸给事黄门侍郎。

父兑通直散骑常侍。

母桓氏温良有德。

尝悱愤无胤。

洁斋立誓。

诵药师观世音金刚波若。

愿求智子绍嗣名家。

时献统所图迦毗罗王者。

在上定林寺。

巨有灵异。

躬往祈祷。

刻写容影。

事像若真。

依药师经七日行法。

至于三夕觉游光照身。

自尔志性非恒。

言辄诣达。

岂非垂天托人寄范弘释者也。

及其诞育。

奇相不伦。

左掌仙文右掌人字。

口流津液充闰荣府。

从幼至终未尝患渴。

故体肤光伟虽老不衰。

舌文交加状如罗绮。

故得含章蕴辩开神明晤。

又声韵钟铃。

捷均风雨。

其见闻者莫不惊异。

小有大概。

五岁能蔬斋。

或登衣箧。

或执扇帚。

戏为谈讲。

八岁通诗礼。

和庾尚书林檎之作。

十六儒道群经柱下河上无所遗隐。

时又流涉棋琴。

畅怀文集。

日新月异。

师友惊忻。

尝共友人逍遥津渚。

有善相者迎而拜曰。

年少当为大法师。

后即专诵净名般若。

志存入道。

伺机承色。

二亲弗许。

乃曰。

迦毗降梦。

子欲开笼。

拘令在网。

此非黠慧。

父母咸开心随喜。

启敕降言并赐衣钵。

义兴生法师行洁小震。

躬为剪落。

大功德贞律师道蔼云阳。

请任和上。

研思十诵一遍能述。

又从华林园法师受成实论。

十遍十覆超振前标。

自谓解成。

可填以行也。

始诵法华。

日限一卷。

因斯通梦。

汝有大根忽守小道。

深可惜也。

遂往兴皇听摩诃衍。

质疑明难唐突玄门。

朗公精通绰然复加脂粉。

吾出讲八年。

无一问至此。

能使妙义开神。

真吾师矣。

仍从北面数载研寻。

开善大忍法师。

匿影钟山游心方等。

将欲试瞻先达问津高士。

因操桴扣寂用程玄妙。

乃叹曰。

龙树之道方兴东矣。

辩勇二师当涂上将。

频事开折亟经重席。

时人语曰。

钱唐有真观。

当天下一半。

沙门洪偃。

才迈儒英。

钩深释杰。

面相谓曰。

权高多智耳目有名。

我有四绝尔具八能。

谓义导书诗辩貌声棋是也。

由此王公贵游多所知识。

始兴王东临禹井。

请以同行。

于时兴皇讲筵。

选能义集。

观临途既促。

咸推前次。

既登高座开二谛宗百并纵横一言冰泮。

学士傅绎在席嗟曰。

三千称首七十当初。

是上人者当为酬对。

金陵道俗见知若此。

既达东夏住香严寺。

讲大涅槃。

四方义集复增荣观兴皇又三追曰。

吾大乘经论。

略已弘通。

而燕赵齐秦。

引领翘足。

专学虽多。

兼该者寡。

宜速反东蕃法门相寄。

于斯时也征周失律朝议括僧无名者休道。

观乃伤迷叹曰。

夫刹利居士皆植福富强。

黎庶厮小造罪贫弱。

欲茂枝叶反剋根本。

斯甚惑矣。

人皆惜命偷生。

我则亡身在法。

乃致书仆射徐陵。

文见别集。

陵封书合奏。

帝懔然动容。

括僧由寝。

据斯以言。

非但梁柱佛法。

亦乃明略佐时矣。

江夏王出镇于越。

复请同行。

朗师吞咽良久言曰。

能住三年。

讲堂相委。

复属英王尚法利益。

深不可留也。

仍于禹穴屡动法轮。

特进杜棱。

请归光显传教学徒。

及永阳鄱阳二王司空司马消难。

并相次海运延仰浙东。

故得涂香慧炬以业以焕顶敬倾心尽诚尽节。

天台智者名行绝伦。

先世因缘敦猷莫逆。

年腊既齐为法兄弟。

共游秦岭凌云旧房。

朝阳澄景。

则高谈慧照。

夕阴匿采。

则深安禅寂。

及智者徵上阙庭。

观便孤园敷说。

大流法味。

载广俗心。

永阳还京仰奏清德。

举朝僧正同请丝纶。

遂逢祚终斯事便寝。

隋祖尚法惟深。

三敕劳问。

秦王莅蕃。

二延总府。

皆辞以疾。

确乎不就。

齐王晚迎江浦。

躬申顶礼。

传以香火。

送还旧邑之众善寺。

开皇十四年时极亢旱。

刺史刘景安。

请讲海龙王经。

序王既讫骤雨滂霔。

自斯厥后有请便降。

吴越宗仰其若神焉。

县西有灵隐山者。

旧曰仙居。

峰吐莲华洞藏龙穴。

信江东之秀岳也。

观既仁智内冥山水外狎。

共道安禅师头陀石室。

檀越陈仲宝。

率诸同侣开藏拓基。

构立精舍号南天竺。

遂即去邑还谷。

栖止终焉。

众善讲堂付门人玄镜。

镜承瓶泻相从不绝。

及文皇造塔。

形胜所归不谋同集。

取决于观。

乃指崔嵬高石。

可安塔基。

虽发诚言孰为可信。

俛仰穿凿洞穴。

自然状似方函。

宛如奁底。

天工神匠冥期若符。

自尔在山常讲法华。

用为心要。

受持读诵躬自书弘。

五种法师于斯乎在。

又特于经旨明练深趣。

谈吐新奇非寻纸墨。

智思击扬迥飞文外。

又感盥洗遗渧地不为濡。

事理异人。

经之力也。

睪亭神姓陈名重。

降祝请讲法华一遍。

遗以钱物。

又降祝舍其庙堂五间。

为众善佛殿。

据斯以言。

感灵通供诚希有也。

大业七年四月八日。

司马李子深。

更延出邑。

讲大涅槃。

初出天竺。

自标葬地。

至现病品。

梦见三人容服甚盛把幡俱礼云。

净居遣仰。

至六月六日以疾而卧。

又梦与智者同舆。

夹侍尊像。

翼佛还山。

觉已叹曰。

昔六十二应终。

讲法华力。

更延一纪。

今七十四复致斯应。

生期毕矣。

即集内众。

训将来事曰。

欲生善道。

欲备神力。

欲出生死。

欲具佛法。

宜须持戒修定学慧弘通正法。

勿令空过无所得也。

尔日天台送书并致香苏石蜜。

观览书曰。

宿世因缘最后信矣。

命两如意。

一东向天台。

一留西法。

志诸杂服式吾眼自分。

一还僧羯磨。

二成第五僧施。

尝有人梦。

飞殿来迎。

沙门宝慧又闻空中鼓乐。

至七月一日中夜跏坐。

盥嗽整服曰。

有人请讲菩萨戒也。

端坐怡然。

不觉已灭逝于众善之旧寺。

从子至午心顶俱煖。

身体柔软颜色不变。

右手内掘三指。

信宿流汗遍身。

至四日移入禅龛。

时属流火。

焰气尚严。

而俨若生存。

寔资神力。

从此至二十五日。

四方辐凑六县同集。

道俗公私一期咸萃。

皆就尸手传香表别。

叙德号慕悲起缠云。

追惟戒德泣垂零雨。

至香花供献日有千群。

随次大斋开龛瞻奉而色相光洁。

眉毫更长。

倍异生前。

咸加奇叹。

至二十六日。

乃永窆于灵隐山。

真容掩方坟。

写状留天竺。

是日四部亘一由旬。

香盖成荫幢幡蔽野。

存亡荣庆非可胜言。

初观声辩之雄。

最称宏富。

江表大国莫敢争先。

自正法东流。

谈导之功。

卫安为其称首。

自尔词人莫不宗猷于观。

是知五百一贤代兴有日。

佛法荣显寔赖斯乎。

开皇十一年。

江南叛反。

王师临吊。

乃拒官军。

羽檄竞驰兵声逾盛。

时元帅杨素。

整阵南驱。

寻便瓦散。

俘虏诛剪三十馀万。

以观名声昌盛光扬江表。

谓其造檄。

不问将诛。

既被严系无由申雪。

金陵才士鲍亨谢瑀之徒。

并被拥略将欲斩决。

来过素前。

责曰。

道人当坐禅读经。

何因妄忤军甲。

乃作檄书。

罪当死不。

观曰。

道人所学诚如公言。

然观不作檄书。

无辜受死。

素大怒将檄以示。

是尔作不。

观读曰。

斯文浅陋未能动人。

观实不作。

若作过此。

乃指擿五三处曰。

如此语言何得上纸。

素既解文。

信其言也。

观曰。

吴越草窃出在庸人。

士学儒流多被拥逼。

即数鲍谢之徒三十馀人。

并是处国宾王。

当世英彦。

愿公再虑。

不有怨辜。

素曰。

道人不愁自死。

乃更愁他。

观曰。

生死常也。

既死不可不知。

人以为深虑耳。

素曰。

多时被絷。

叵解愁不。

索纸与之令作愁赋。

观揽笔如流。

须臾纸尽。

命且将来更与一纸。

素随执读。

惊异其文。

口唱师来。

不觉起接。

即命对坐。

乃尽其词。

故赋略云。

若夫愁名不一。

愁理多方。

难得覼缕。

试举宏纲。

或称忧愦。

或号酸凉。

蓄之者能令改貌。

怀之者必使回肠。

尔其愁之为状也。

言非物而是物。

谓无象而有象。

虽则小而为大。

亦自狭而成广。

譬山岳之穹隆。

类沧溟之滉瀁。

或起或伏。

时来时往。

不种而生。

无根而长。

或比烟雾。

乍同罗网。

似玉叶之昼舒。

类金波之夜上。

尔乃过违道理。

殊乖法度。

不遣唤而辄来。

未相留而忽住。

虽割截而不断。

乃驱逐而不去。

讨之不见其踪。

寻之靡知其处。

而能夺人精爽。

罢人欢趣。

减人肌容。

损人心虑。

至如荆轲易水。

苏武河梁。

灵均去国。

阮叔辞乡。

且如马生未达。

颜君不遇。

夫子之咏山梁仲文之抚庭树。

并㤞慸于胸府。

俱赞扬于心路。

是以虞卿愁而著书。

束皙凭而作赋。

又如荡子从戎倡妇闺空。

悠悠塞北。

杳杳江东。

山川既阻梦想时通。

高楼进月倾帐来风。

愁眉歇黛泪睑销红。

莫不咸悲枕席结怨房栊。

乃有行非典则。

心怀疑惑。

未识唐虞之化。

宁知禹汤之德。

雾结铜柱之南。

云起燕山之北。

箭既尽于晋阳。

水复乾于疏勒。

文多不载。

素大嗟赏。

即坐释之。

所达文士免死而为仆隶。

观以才学之富。

弘导不疲讲释开悟。

荣光俗尘具于前叙。

其所讲大乘四十二载。

又造藏经三千馀卷。

金铜大像五躯。

搆塔五层。

五僧德施。

造寺二所。

著诸导文二十馀卷。

诗赋碑集三十馀卷。

近世窃用其言众矣。

师名真观。字圣达。钱塘范氏。世本显仕。师生有奇相。舌紫罗纹。手左右掌为仙人字。出家通经律论。时彦曰。钱塘有真观。佛法当天下一半。寻谒天台智者。请受禅观。智者以师齐年。止为法兄弟。开皇十五年。于灵隐山头陀石室宴坐。众于南去建南天竺寺请师居焉。是为开山始祖。常讲法华。以为心要。感皋亭神请讲。舍祠宇为佛殿。每盥洗馀滴。地不为濡。人尤异之。师有雅操。文帝三徵。秦王两延。皆以疾辞。大业中。因山行。自标葬地。未几示寂。梦与智者同辈翼佛还山。觉而叹曰。吾六十二应终。以讲法华力延一纪。今七十四。生期毕矣。中夜入寂。塔在东冈。久废不治。天禧中。慈云重修。 赞曰。 一乘妙法　　阐自台祖　　年齐道同　　宜袭其武 徵命频繁　　弗移砥柱　　清风凛然　　可激千古

【生卒】：?—308 【介绍】： 西晋谯国谯人，字颜远。

少有孝行，好学善属文。

补临淄令，曾于岁夕，见众囚皆涕泣，悯之，悉开狱出之，克日令还。

至日，相率而还，一县号曰圣君。

迁洛阳令。

入为尚书郎。

齐王司马同辅政，为记室督，谏同归藩，不纳。

惠帝末，为襄阳太守。

怀帝永嘉二年，高密王司马略以为征南司马，镇压流民起事，败死。

工诗赋，原有集，今存残篇。

摅字颜远，谯国谯人，魏大司马休曾孙，与左思俱为齐王囧记室，元康末为洛阳令，后为襄阳大守征南司马，永嘉二年，讨流人王逌，败死，有集三卷。

【介绍】： 唐人。工诗。初隐居汉阳，年三十犹未成名。代宗大历中，尝为诸府从事。有集。

生卒年、籍贯皆不详。代宗大历、德宗建中间久居长安，应举未第。退隐汉阳山中。贞元中历佐山南东道、荆南节度幕。十四年(798)尚在世，卒于宪宗元和九年(814)前。事迹散见张籍《伤于鹄》、《唐诗纪事》卷二九。于鹄有诗名，与张籍交善。张为《诗人主客图》列为清奇雅正主之入室。《全唐诗》存诗1卷，《全唐诗逸》补诗1联，《全唐诗外编》补诗1联。

于鹄，生卒年里贯均未详。初，隐居汉阳山中。贞元中，为荆南节度使樊泽从事。后复归隐，约贞元末年，张籍有诗哭之。有《于鹄诗》一卷，《全唐诗》编诗一卷。

（鹄）大历中尝应荐历诸府从事，出塞入塞，驰逐风沙。有诗甚工，长短间作，时出度外，纵横放逸，而不陷于疏远，且多警策云。

鹄隐汉阳，多高人之意，故其诗能有景象。《山中访道》诸大篇，遂与松桧同幽，云霞混迹，不疑世外人作也。

读于鹄诗，惟恨其少。

于鹄亡其字，出处亦不其可考。

传者但知为大历、贞元间诗人而已。

五古气格沉雄，绝近岑嘉州。

七言律亦轩爽。

独五言近体，则绝似原本水部，而窥其律格之秘者。

何水部贞元十五年进士，至元和中，其名始重。

若在大历、贞元间，乃为水部前辈。

既不可考，姑就其诗次在王仲初下，为入室第二人。

【生卒】：约269—318 【介绍】： 西晋泰山奉高人，字彦国。

嗜酒任达，与王澄、王敦、庾敱号为四友。

试守繁昌令，节酒自励，有能名。

迁尚书郎。

豫讨齐王司马同，赐爵阴平男。

为乐安太守，昼夜酣饮，不视郡事。

渡江避乱，晋元帝命为湘州刺史。

寻卒。

【生卒】：约767—约830 【介绍】： 唐吴郡人，寓居和州乌江，字文昌。德宗贞元十五年进士。宪宗元和元年，补太常寺太祝，十年不得升迁，家贫，有眼疾，孟郊嘲为“穷瞎张太祝”。后累迁水部员外郎、国子司业，也称张司业或张水部。与当时名士多有交游，韩愈尤贤重之。长于乐府诗，颇得白居易推崇。与王建齐名，并称张王。有集。

【生卒】：766?—830?有生于767、768、772，卒于829等说 字文昌，排行十八，祖籍吴郡(今江苏苏州)，后移居和州(今安徽和县)。

德宗贞元十五年(799)登进士第。

历任太常寺太祝、国子助教、国子博士、水部员外郎、主客郎中、国子司业等职，世称“张水部”或“张司业”。

又因家境贫困，眼疾严重，故孟郊称其为“穷瞎张太祝”(《寄张籍》)。

曾从学于韩愈，且得其称扬，世称韩门弟子。

当时朝野名士皆与之游，如王建、孟郊、贾岛、于鹄，多所赠答。

生平见新、旧《唐书》本传。

今人卞孝萱有《张籍简谱》。

张籍又与白居易相友善，其文学观念亦与白相近。

其诗工于乐府，与王建齐名，并称“张王乐府”。

白居易称誉曰：“张君何为者，业文三十春。

尤工古乐府，举代少其伦。

”(《读张籍古乐府》)其乐府诗多用口语，精警凝炼而又平易自然，正如宋王安石所言：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

”(《题张司业诗》)著有《张司业集》，通行本有《四部丛刊》景明刊本8卷。

《全唐诗》存诗6卷，《全唐诗续拾》补诗1首。

张籍（约766-830），字文昌，和州乌江（今安徽和县乌江镇）人，一说吴郡（今江苏苏州）人。

贞元十五年（799）登进士第。

元和初，调补太常寺太祝。

十一年转国子助教。

十五年迁秘书省秘书郎，经韩愈推荐，授国子博士。

长庆二年，除水部员外郎。

宝历末为主客郎中。

大和二年，迁国子司业。

卒。

世称“张水部”或“张司业”。

籍工诗，尤长乐府古风，甚为时辈所重，与王建齐名，称“张王乐府”。

当时诗人，如元稹、白居易、刘禹锡、姚合、贾岛等均有往还唱和，与韩愈、孟郊交谊尤骂。

后进诗人朱庆馀、项斯等，亦得其推挽。

宥《张籍诗集》七卷。

今有《张司业集》八卷行世。

《全唐诗》编诗五卷。

籍字文昌。和州乌江人。贞元中进士。终国子司业。

公为占风最善，自李杜之后，风雅道丧，继其美者，唯公一人。故白太傅读公集曰：“张公何为者？业文三十春。尤丁乐府词，举代少其伦。”又姚秘监尝赠公诗云：“妙绝江南曲，凄凉怨女诗。古风无手敌，新语是人知。”其为文人推服也如此。元和中，公及元丞相、白乐天、孟东野歌词，天下宗匠，谓之“元和体”。又长于今体律诗。贞元已前，作者间出，大抵互相祖尚，拘于常态，迨公一变，而章句之妙，冠于流品矣。

吴中张水部为律格诗，尤工于匠物，字清意远，不涉旧体，天下莫能窥其奥。唯朱庆馀一人亲授其旨。沿流而下，则有任藩、陈标、章孝标、倪胜、司空图等，咸及门焉。

（籍）性诡激，能为古体诗，有警策之句传于时。

籍为诗长于乐府，多笞句。

张司业诗与元、白一律，专以道得人心中事为工，位白才多而意切，张思远而语精，元体轻而词躁尔。籍律诗虽有味而少文，远不逮李义山、刘梦得、杜牧之，然籍之乐府，诸人未必能也。

唐人作乐府者甚多，当以张文昌为第一。

张籍如优工行乡饮，酬献秩如，时有诙气。

张籍则平易优游，足有雅思，而气骨差弱。

公于乐府古风，与王司马自成机轴，绝世独立。

自李、杜之后，风雅道丧，至元和中，暨元、白歌诗，为海内宗匠，谓之“元和体”，病格稍振，无愧洪河砥柱也。

建乐府固仿文昌，然文昌姿态横生，化俗为雅，建则从，俗而已。

大历以还，古声愈下，独张籍、王建二家，体制相似，稍复古意。或旧曲新声，或新题古义，词旨通畅，悲欢穷泰，慨然有古歌谣之遗风，皆名为乐府。虽未必尽被于弦歌，是亦诗人引古以讽之义欤？抑亦唐世流风之变而得其正也欤！

水部长于乐府古辞，能以冷语发其含意，一唱三叹，使人不忍释手。张舍人序其能继李、杜之美，予谓李、杜浑雄过之，时水部凄惋最胜，虽多出瘦语，而俊拔独擅，贞元以后，一人而已。……其近律专事平净，固亦乐天之流也。

张公用意殊胜于王，为有含藏耳口。

文昌知厌晚唐，每每解脱。

张籍、王建音节颇同，然皆为佳词，但专务巧思而意兴不足，晚唐之风于此开矣。

钟云：张文昌妙情秀质，而别有温夷之气，思绪清密，读之无探苦之迹，在中唐最为蕴籍。谭云：司业诗，少陵所谓“冰雪净聪明”足以当之。

引陈绎曾语：张籍祖国风，宗汉乐府，思难辞易。王建似张籍，古少今多。

文章穷于用古，矫而用俗，如《史》、《汉》后六朝史之入方言俗语是也。籍、建诗之用俗亦然。王荆公题籍集云：“看是寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”凡俗言俗事入诗，较用古更难。知两家诗体，大费铸合在。

周秉伦云：文昌七律刻意雅驯，赋景抒情觉多。

张籍五言古极少，王建五言古声调反纯，然不成语者多；乐府七言，二公又是一家。王元美云：“乐府之所贵者，事与情而已。张籍善言情，王建善征事，而境皆不佳。”冯元成谓：“较李、杜歌行，判若河汉。”是也。愚按：二公乐府，意多恳切，语多痛快，正元和体也。然析而论之，张语造古淡，较王稍为婉曲，王则语语痛快矣。且王诗多，而入录者少，故知其去张实远也。其仄韵亦多上、去二声杂用。

大历而后，五七言律体制、声调多相类；元和间，贾岛、张籍、王建始变常调。张、王五言清新峭拔。较贾小异，在唐体亦为小偏。张如“椰叶瘴云湿，桂丛蛮鸟声”、“夜鹿伴茅屋，秋猿守栗林”、“渡口过新雨，夜来生白蘋”、“竹深村路暗，月出钓船稀”、“月明见潮上，江静觉鸥飞”、“夜静江水白，路回山月斜”、“乘舟向山寺，着屐到渔家”、“新露湿茅屋，暗泉冲竹篱”，王如“瘴烟沙上起，阴火雨中生”、“水国山魈引，蛮乡洞主留”、“石冷啼猿影，松昏戏鹿尘”、“闭门留野鹿，分食养山鸡”、“雨水洗荒竹，溪沙填废渠”、“野桑穿井长，荒竹过墙生”等句，皆清新峭拔，另外一种，五代诸公乃多出此矣。

钝吟云：水部五言多名句。张君破题极用意，不似他人良下。

文昌乐府与仲初齐名，然王促薄而调急，张风流而情永，张为胜矣。

吴敬夫云：文昌乐府，伯仲仲初，而弥加蕴藉，诸体亦淡雅宜人。

王元美谓张籍善言情，王建善征事，而境昏不佳。

“殷勤为看初着时，征夫身上宜不宜”、“梨园子弟偷曲谱，头白人间教歌舞”，情、事与境皆佳矣。

七言古须具轰雷掣电之才，排山倒海之气，乃克为之。张司业籍以乐府、古风合为一体，深秀古质，独成一家，自是中唐七言古别调，但可惜边幅稍狭耳。

高柄《品汇》设立名目，取舍不能尽当。

唯七言古以张、王并列，极为有识。

文昌善为哀婉之音，有娇弦玉指之致。

仲初妙于不于含蓄，亦自有晓钟残角之思。

白香山、张司业名言妙句，侧见横出，浅淡精洁之至。

张文昌、王仲初乐府，专以口齿利便胜人，雅非贵品。

文昌长于新乐府，虽古意渐失，而婉丽可诵。五古亦不入卑靡。

张、王乐府，有新声而少古意，王渔洋所谓“不曾辛苦学妃豨”也。然心思之巧，辞句之隽，最易肩人聪颖，高青丘每肖之，存之以备一格。

乐府古词，陈陈相因，易于取厌。

张文吕、王仲初创为新制，文今意古，言浅讽深，颇合《三百篇》兴、观、群、怨之旨。

水部五言，体清韵远，意古神闲，与乐府词相为表里，得风骚之遗。当时以律格标异，信非偶然。得其传者，朱庆馀而外，又有项斯、司空图、任翻、陈标、章孝标、滕倪诸贤。……兹得奉水部为“清真雅正主”，而以诸贤附焉。

李石洞曰：余读贞元以后近体诗，称量其体格，得两派焉，一派张水部，天然明丽，不事雕镂而气味近道，学之可以除躁妄矫饰。一派贾长江，力求险奥，不吝心思而气骨凌霄，学之可以屏浮靡，却凡俗。

刘攽《诗话》云：“张文昌乐府清丽深婉，五言律诗亦平淡可爱，七言律诗则质多文少。”然文昌五言不乏清丽深婉之句，如“长因送人处，忆得别家时”，家贫无易事，身病是闲时”、“眼昏书字大，耳重语声高”、“山情因月甚，诗语入秋高”、“尚俭经营少，居闲意思长”，不独平淡可爱也。《寄和刘使君》云：“晓来江气连城白，雨后山光满郭青”，及《赠贾岛》之“篱落荒凉僮仆饥”，则义文质兼备矣。

魏泰谓“张籍、白居易乐府，述情叙怨，委曲周详，言尽意尽，更无馀味。”嘻！何其大而无当也。文昌乐府，古质深挚，其才下于李、杜一等，此外更无人到。

文昌“药看辰日合，茶到卯时煎。

草长晴来地，虫飞晚后天”，绝似乐天。

大抵中唐人气味往往相近。

然乐天胜微之，文昌胜仲初，名虽相埒，又当细求其分别与优劣处，乃作无星秤耳。

其出与王仲初同源，当时并称张、王乐府。

夫其发音苍远，质胜于王，而转变生姿，自复同澜逊势。

时虽谓其长于乐府，今读其诗，殊伤于直率，寡风人之旨，调既生涩，语多强致，以吉乐府，去题远矣。

【生卒】：772—846 【介绍】： 唐华州下邽人，祖籍太原，字乐天，晚号香山居士，又号醉吟先生。白季庚子。德宗贞元十六年进士。授秘书省校书郎。宪宗元和时，历迁翰林学士、左拾遗、东宫赞善大夫。宰相武元衡遇刺身亡，居易首上疏，请亟捕凶手。以越职言事，贬江州司马。穆宗长庆初，累擢中书舍人，乞外任，为杭州刺史，筑堤捍钱塘湖，溉田千顷。久之，以太子左庶子分司东都，复除苏州刺史。文宗立，入为秘书监，迁刑部侍郎。大和三年为太子宾客，分司东都，遂居洛阳。晚年奉佛，以诗酒自娱。武宗会昌二年，以刑部尚书致仕。卒谥文。工诗，倡导“新乐府”运动。诗文与元稹齐名，世号“元、白”。晚年与刘禹锡唱和，又称“刘、白”。有《白氏长庆集》等。

【生卒】：772—846 字乐天，晚年自号香山居士。又号醉吟先生。排行二十二。下邽(今陕西渭南)人，郡望太原(今属山西)。先世本龟兹人，汉时赐姓白氏。卒谥文，后人又称白文公。德宗贞元十六年(800)登进士第。十九年中书判拔萃科，授秘书省校书郎。宪宗元和元年(806)中才识兼茂明于体用科，授盩厔(今陕西周至)尉，二年自集贤校理充翰林学士。五年改官京兆府户曹参军、翰林学士，六年丁母忧去官。此数年为谏官期间，屡上奏章请革弊政，为宦官及旧官僚集团所切齿痛恨，其“惟歌生民病”之辉煌组诗《秦中吟》、《新乐府》即作于此时。十年六月，因上书论奏宰相武元衡被刺身死，主张捕贼雪耻，引起宦官及旧官僚集团不满，以越职言事之罪，自太子左赞善大夫贬为江州(今江西九江)司马。后转任忠州(今重庆忠县)刺史，十五年夏，被召回长安，任尚书司门员外郎，旋改授主客郎中、知制诰及中书舍人。穆宗长庆二年(822)七月，自中书舍人出为杭州(今属浙江)刺史。敬宗宝历元年(825)自太子左庶子分司东都再出为苏州(今属江苏)刺史。在杭州及苏州期间，兴修水利，恤贫安民，深受百姓爱戴。后返长安，相继出任秘书监及刑部侍郎，愈感宦途险恶，乃于文宗大和三年(829)春辞刑部侍郎，以太子宾客分司东都归洛阳(今属河南)，自此未再返回长安。武宗会昌二年(842)以刑部尚书致仕。卒于六年八月，葬于洛阳龙门山。生平见李商隐《唐刑部尚书致仕赠尚书左仆射太原白公墓碑铭》及新、旧《唐书》本传。年谱有宋陈振孙《白文公年谱》、清汪立名《白香山年谱》，以今人朱金城《白居易年谱》为详备。白居易为唐代著名诗人、散文家及文学理论家，与元稹齐名，并称“元白”，然白实胜于元，故宋人钱易称“白居易为人才绝”(《南部新书》卷三)。白居易之散文在唐代亦有甚高之地位，《旧唐书·元白传赞论》盛称其奏议为“极文章之壶奥，尽治乱之根荄”。白居易之思想兼受儒、道、佛三家之影响，而“达则兼济天下，穷则独善其身”之儒家思想实居主导地位，其早期“志在兼济”之讽谕诗乃其文学理论“文章合为时而著，歌诗合为事而作”(《与元九书》)之实践，如《秦中吟》、《新乐府》组诗等均为讽谕诗之名篇，尤以《新乐府》五十首为最，不仅主题鲜明，措辞尖锐，且整体构架精巧缜密，体现叙事与议论之统一，突破“怨而不怒”之传统，描写人物形象细腻生动，确系诗歌领域一大创新。“元和体”之创制亦为白氏之重大贡献。所谓“元和体”，以作者个人言之，即包括其《长恨歌》、《琵琶行》等长篇歌行、《东南行一百韵》等长篇排律及次韵相酬之作、流连光景之小诗，其中尤以“感伤诗”中之《长恨歌》、《琵琶行》，在当时已享“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇”之盛誉(唐宣宗吊白居易诗)，后世且誉为“古今长歌第一”(何良俊《四友斋丛说》卷二五)。其余如“杂律诗”内景中寓情之《钱塘湖春行》、以白描手法见长之《问刘十九》等，皆能以小见大，以少胜多，成为千古传诵之名篇。白氏之作虽伤于“大露太尽”(翁方纲《石洲诗话》卷二)，语言朴直，而其艺术特点乃“用语流便”(许学夷《诗源辨体》)，平易近人，章法变化多端，每能以俗为雅，以故为新，“用常得奇”(《艺概·诗概》)，“眼前能转物，笔下尽逢源”(张镃《南湖集》卷四《读乐天诗》)。晚年诗“极高妙”(赵令畤《侯鲭录》卷七引苏轼语)，愈益淡远旷达。许学夷复谓其诗“叙事详明，议论痛快，此皆以文为诗，实开宋人之门户耳”(《诗源辨体》卷二八)。总之，白诗之艺术境界须千锤百炼始能臻此，世以“轻率”讥之，实不足取。明江进之《雪涛小书·评唐》论白居易之历史地位云：“前不照古人样，后不照来者议。意到笔随，景到意随，世间一切都著并包囊入我诗内。诗之境界，到白公不知开阔多少。较诸秦皇、汉武，开边启境，名曰‘广大教化主’，所自来矣。”白居易诗文全集向无注本。今人朱金城《白居易集笺校》最为完备。研究著作有陈寅恪《元白诗笺證稿》等。资料汇编有陈友琴《白居易资料汇编》。《全唐诗》存诗39卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗38首，44句。

白居易（772-846），字乐天，祖籍太原（今属山西），徙居下邽（今陕西渭南），生于新郑（今属河南）。幼聪慧。建中末，两河用兵，寄家符离，播迁吴越。贞元十六年（800），登进士第。又登书判拔萃、贤良方正能直言极谏科。元和元年，授盩厔尉。三年，除左拾遗，为翰林学士，居谏职内廷，直言无讳避；又为《秦中吟》、《新乐府》，指斥时事，故为权近所恶。丁母忧，服除，授太子左赞善大夫。十年，上疏请捕刺武元衡之凶手，贬江州司马。量移忠州刺史。穆宗即位，召为司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人，出为杭、苏二州刺史。大和初，任秘书监、刑部侍郎。三年春病免，遂以太子宾客分司东都。历河南尹、太子少傅分司。会昌二年，以刑部尚书致仕。晚年闲居洛阳，皈依佛教，吟咏自适，自号“醉吟先生”、“香山居士”。卒。居易于元和中提倡新乐府，指斥时弊，反映民瘼，创通俗一派，影响深远。与元稹交厚，世称“元白”，诗称“元白体”。晚年居洛，与刘禹锡唱和甚多，世称“刘白”。自编《白氏文集》七十五卷，宋初佚五卷。今有《白氏长庆集》（一名《白香山集》）七十一卷行世。《全唐诗》编诗三十九卷。

白居易（772-846） 字乐天，晚号香山居士，又号醉吟先生。祖籍太原，徙居下邽（今陕西渭南东北）。有《白氏长庆集》，存词30余首。

白居易（772—846） 唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。祖籍太原（今山西太原），后迁居下邽（今陕西渭南），生于河南新郑。贞元十六年（800）进士，后与元稹同登书判拔萃科。历任翰林学士、江州司马、襄州别驾、苏州刺史、太子少傅分司东都，后人又称白傅或白太傅，官终刑部尚书。为新乐府运动的倡导者，与元稹并称“元白”，又与刘禹锡并称“刘白”。曾作七律《卢侍御与崔评事为予于黄鹤楼置宴，宴罢同望》《行次夏口，先寄李大夫》等诗，借黄鹤楼抒发自己忧国忧民之情。

白居易字乐天，其先太原人，后迁居下邽。贞元十六年擢进士第，元和初又擢才识兼茂、明于体用科。任左拾遗，出为江州司马，历刺杭、苏二州，以刑部尚书致仕。会昌六年卒，年七十五。补诗二首。(复出一首)

居易字乐天。其先太原人。徙下邽。贞元十四年进士。元和元年制策乙等。累转主客郎中知制诰。文宗朝授太子少傅。封冯翊县侯。会昌中以刑部尚书致仕。大中元年卒。年七十六。赠右仆射。

乐天之长，可以为多矣。夫讽谕之诗长于激；闲适之诗长于遣；感伤之诗长于切；五言律诗百言而上长于赡；五字七字百言而下长于情。

广大教化主：白居易。

元白力勍而气孱，乃都市豪估耳。

白乐天去世，大中皇帝以诗吊之曰：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”

居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校至结绶畿甸，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中。

仁宗朝，有数达官以诗知名，常慕“白乐天体”，故其语多得于容易。

如白乐天诗词甚工，然拙于纪事，寸步不移，犹恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也。

白居易亦善作长韵叙事，但格制不高，局于浅切，又不能更风操，虽百篇之意，只如一篇，故使人读而易厌也。

白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰：“解否？”妪曰解，则录之；不解，则易之。故唐末之诗近于鄙俚。

白乐天诗自擅天然，贵在近俗；恨为苏小，虽美终带风尘耳。

作诗贵雕琢，又畏有斧凿痕；贵破的，又畏粘皮骨：此所以为难。刘梦得称白乐天诗云：“郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。世人方内欲相从，行尽四维无处觅。”

梅圣俞云：“状难写之景，如在目前。”元微之云：“道得人心中事。”此固白乐天长处，然情意失于太详，景物失于太露，遂成浅近，略无馀蕴，此其所短处。

“亲家翁”、“开素”、“鹊楼河”，皆俗语。白乐天用俗语为多，《赠皇甫郎中亲家翁》诗：“晚核嘉姻不失亲。”又云：“月终斋满谁开素，须记奇章置一筵。”又云：“凶似鹊楼河：

乐天云：“近世韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽。其五言诗文，又高雅闲淡，自成一家之体，今之秉笔者，谁能及之。”然乐天既知韦应物之诗，而乃自甘心于浅俗，何耶？岂才有所限乎？

《法藏晬金》云：余尝爱乐天词旨旷达，沃人胸中。有句云：“我无奈命何，委顺以待终。命无奈我何，方寸如虚空。”夫如是则造化均偏，不足为休戚，而况时情物态，安能刺鲠其心乎？

乐天人多说其清高，其实爱官职，诗中及富贵处，皆说得口津律底涎出。

白乐天如山东父老课农桑，事事言言皆着实。

张文潜云：世以乐夭诗为得于容易，而耒尝于洛中一士人家见白公诗草数纸，点窜涂抹，及其成篇，殆与初作不侔。

苕溪渔隐臼：乐天诗虽涉浅近，不至尽如冷斋所云。余旧尝于一小说中曾见此说，心不然之，惠洪乃取而载之诗话，是岂不思诗至于老妪解，乌得成诗也哉！余故以文潜所言，正其谬耳。

白氏集中，颇有遣怀之作，故达道之人，率多爱之。

陈后山云：陶渊明之诗，写其胸中之妙。无陶之妙而学其诗，终为乐天耳。《青箱杂记》云：白乐天诗，达者之词也。

乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在允满，殆与元气相侔。至长韵大篇，动数百千言，而顺适惬当，句句如一，无争张牵强之态。此岂撚断吟须、悲鸣口吻者所能至哉！而世或以浅易轻之，盖不足与言矣。

余最喜白太傅诗，正以其不事雕饰，直写性情。夫《三百篇》何尝以雕绘为工耶？世又以元微之与白并称，然元已自雕绘，唯讽谕诸篇差可比肩耳。

张为称白乐天“广大教化主”。用语流便，使事平妥，固其所长，极有冗易可厌者。少年与元稹角靡逞博，意在警策痛快，晚更作知足语，千篇一律。诗道未成，慎勿轻看，最能易人心手。

白极推重刘“雪里高山头早白，海中仙果子生迟”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，以为有神助，此不过学究之小有致者。白又时时颂李颀“渭水自清泾至浊，周公大圣接舆狂”，欲模拟之而不可得。徐凝“千古长如白练飞，一条界破青山色”，极是恶境界，白亦喜之，何也？风雅不复论矣，张打油、胡钉铰，此老便是作俑。

香山以禅为诗，以诗为禅。前乎此者，有王右丞；后乎此者，有苏端明，与香山材相等。三人诗格多因时代，不必求异，不必求同，此其入禅深处。夫无名，名之至也。

乐天诗世谓浅近，以意与语合也。若语浅意深，语近意远，则最上一乘，何得以此为嫌？《明妃曲》云：“汉使却回频寄语，黄金何日赎蛾眉？君土若问妾颜色，莫道不如宫里时。”《三百篇》、《十九首》不远过也。

唐诗文至乐天，自别是一番境界、一种风流，而世规规以格律掎之，胡耳目之隘也？

引刘全白语：白性倜傥，苦赋诗，尤工古歌。才调逸迈，往往兴会属辞，古人之善诗者亦不逮。

白乐天诗，善用俚语，近乎人情物理。元微之虽同称，差不及也。

白乐天五言古，其源出于渊明，但以其才大而限于时，故终成大变。其叙事详明，议论痛快，此皆以文为诗，实开宋人之门户耳。

五言古，退之语奇险，乐天语流便，虽其相反，而快心露骨处则同；就其所造，各极其至，非馀子所及也。司空图谓“元白力勍而气孱”，盖以其语太率易，不苍劲故耳。

乐天五言古最多，而诸家选录者少，盖以其语太率易而时近于俗，故修词者病之耳。然元和诸公之诗，贵快心尽意时纵恣自如，故予谓乐天诗在退之之下，东野之上。或有取于东野而无取于乐天，非所以论元和也。

乐天七言古，《长恨》、《琵琶》叙事鲜明，新乐府议论痛快，亦变体也。

乐天五七言律绝悉开宋人门户，但欠苍老耳。五言排律华赡整栗，而对尚工切，语皆琢磨，乃正变也。

乐天诗，非不自知其变，但以其才大不能束缚，故不得不然。观其《和答微之诗序》云：“顷者在科试间，常与足下同笔砚，每下笔时辄相顾，共患其意太切而理太周。故理太周则辞繁，意太切则言激。然与足下为文，所长在于此，所病亦在于此。”故知其不得不然耳。

何元朗最喜白太傅，称其“不事雕饰，直写性情”，不知此政诗格所由卑也。

白公讽刺诗，周详明直，娓娓动人，自创一体，古人无是也。凡讽谕之义，欲得深隐，使言者无罪，闻者足戒。白公尽而露，其妙处正在周详，读之动人，此亦出于《小雅》也。

白傅实一清奇之才，歌行、曲引、乐府、杂律诗，故多可观者。其病有二：一在务多，一在强学少陵。率尔下笔，秦武王与乌获争雄，一举鼎而绝脰矣。

选白诗从无精识，喜恬澹者兼收鄙俚，尚气格者并削风藻，此子瞻所云“不与饭俱咽，即与饭俱吐”者也。

白傅诗平易坦直，如家人妇子谈布帛菽粟事.自我作古，前人从无此格，岂非千古绝调，然必不可效也。效他家不得，各随其力之所至；而效白体不得，将流为浅率俚俗。刻鹄画虎之辨，学者不可不慎所择。

乐天（五律）极清浅可爱，往往以眼前事为见到语，皆他人所未发。（七绝）山峙云行，水流花开，似以作绝句为乐事者。

乐天为中唐一大作手，其七古五排，空前掩后，独七律下乘耳，然犹领袖元和、长庆间。宝、太以后窃脂乞泽者，越若干年亦文豪也，若同时倡和，争相摩仿，终不得似。此如东家效西家，才分悬远。

唐人至白香山，独辟杼机，摆脱羁绁于诸家中，最为浩瀚。比之少陵，则泰山乔岳，一则长江大河。忧乐不同，而天真烂漫未尝不同也；难易不一，而沉着痛快未尝不一也。学者熟之，可以破拘挛，洗涂泽。

白居易诗，传为老妪可晓，余谓此言亦未尽然。今观其集，矢口而出者固多，苏轼谓其局于浅切，又不能变风操，故读之易厌。夫白之易厌，更胜于李（白）。然有作意处，寄托深远，如《重赋》、《致仕》、《伤友》、《伤宅》等篇，言浅而深，意微而昆，此风人之能事也。至五言排律，属对精紧，使事严切，章法变化中，条理井然，读之使人唯恐其竞，杜甫后不多得者；人每易视白，则失之矣。

白傅才大如海，书破万卷，使生盛唐，当与李、杜并驱中原，未知鹿死谁手。末季各有时尚，遂出真切平易，故往往失之浅俗，文章果关乎气运耶！然虽无江河急流之势，泰华崭绝之峰，而中正和平，意如扪丝，兼以转折灵变，动循法度，所以超乎群伦之上，出乎众妙之中，至今脍炙人口，沁人心脾，良有以也。后人或无其才，或不肯读书，喜其明白易解，妄步邯郸，止得浅俗，故日趋卑下耳。呜呼，白诗岂易学者哉！

乐天取源之地何？杜子美是已。夫白之疏达，视杜之沉郁不类也，要其性厚而气舒，体博而完固，何一非出于杜？其视之甚易，得之甚逸，所谓不必似之，取其自然者耳。兹所以为唐一大宗欤？宋之欧阳永叔、陆务观皆祖杜而宗白，复为宋大宗，则白之武往尾来，其源流远矣，学之者乌可不审其自哉！

乐天忠君爰国，遇事托讽，与少陵相同。特以平易近人，变少陵之沉雄浑厚，不袭其貌而得其神也。

元、白译律，滔滔百韵，使事亦复工稳，但流易有馀，变化不足。

五言排律，至杜集观止。若多至百韵，杜老止存一首，末亦未免铺缀完局，缘险韵留剩后幅故也。白香山窥破此法，将险韵参错前后，略无痕迹，遂得绰有馀裕。故百韵叙事，当以香山为法。但此亦不必多作，恐涉夸多斗靡之习。

白乐天中怀坦荡，见之于诗，亦洞澈表里，曲尽事情，俾读者欣然如对乐易友也。然往往意太尽，语涉粗俗，似欠澄汰之功。

唐人诗篇什最富者，无如内居易诗。其源亦出于杜甫，而视甫为多……盖根柢六义之旨，而不失乎温厚和平之意，变杜甫雄浑苍劲而为流丽安详，不袭其面貌而得其神味者也。

周元公云：“白香山诗似平易，间观所存遗稿，涂改甚多，竟有终篇不留一字者。”余读公诗云：“旧句时时改，无妨悦性情。”

中唐以后，诗人皆求工于七律，而古体不甚精诣，故阅者多喜律体，不喜古体。唯香山诗，则七律不甚动人，古体则令人心赏意惬，得一篇辄爱一篇，几于不忍释手。盖香山主于用意。用意，则属对排偶，转不能纵横如意；而出之以古诗，则唯意之所至，辨才无碍。且其笔快如并剪，锐如昆刀，无不达之隐，无稍晦之词；工夫又锻炼至洁，看是平易，其实精纯。刘梦得所谓“郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺”者，此古体所以独绝也。然近体中五言排律，或百韵，或数十韵，诗研炼精切，语工而词赡，气劲而神完，虽千百岂亦沛然有馀，无一懈笔。当时元、白唱和，雄视万代者正在此，后世卒无有能继之，此又不徒以古体见长也。

中唐诗以韩、孟、元、白为最。韩、孟尚奇警，务言人所不敢言；元、白尚坦易，务言人所共欲言。试平心论之，诗本性情，当以性情为主。奇警者，犹第在同句间争难斗险，使人荡心骇目，不敢逼视，而意味或少焉。坦易者多触景生情，因事起意，眼前景、口头语，自能沁人心脾，耐人咀嚼。此元、白较胜于韩、

元、白二人，才力本相敌。然香山自归洛以后，益觉老干无枝，称心而出，随笔抒写，并无求工见好之意，而风趣横生，一喷一醒，视少年时与微之各以才情工力竞胜者，更进一筹矣。故白自成大家，而元稍次。

白公五古上接陶，下开苏、陆；七古乐府，则独辟町畦，其钩心斗角，接榫合缝处，殆于无法不备。

白公之为广大教化主，实其诗合赋、比、兴之全体，合《风》、《雅》、《颂》之诸体，他家所不能奄有也。若以渔洋论诗之例例之，则所谓广大教化主者，真是粗细雅俗之不择，泥沙瓦砾之不拣耳。

香山以流易之体，极富赡之思，非独俗士夺魄，亦使胜流倾心。然滑俗之病，遂至滥恶，后皆以太傅为藉口矣。非慎取之，何以维雅正哉！

常语易，奇语难，此诗之初关也；奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。

白香山乐府与张文昌、王仲初同为自出新意，其不同者在此平旷而彼峭窄耳。

香山五言，直率浅露，殆无可法。《秦中吟》诸篇较有意思，而亦伤平直。

香山七古，所谓“长庆体”，然终是平弱漫漶。

其源出于程晓、应璩，亦参法陶公，研淡为华，琢虚成隽，虽与微之同訾轻俗，要自神清。《续古》十篇，夭条明丽，虽劲惭彭泽，高谢枚生，而挺秀缘情，正如子山拟阮，寓意微词，清思绝径。唯与微之赠答，少损其韵，亦缘精神相属，动与形模也。《秦中吟》、《讽喻诗》，则染采王建，青蓝异色，各尽其妍矣。

白诗之妙，实能于杜、韩外扩充境界。宋诗十之七八从《长庆集》中来，然皆能以不平变化其平处。

【生卒】：775—854以后 【介绍】： 唐陕州硖石人，一说吴兴人。姚崇曾孙，一说姚崇曾侄孙。宪宗元和十一年进士。授武功主簿，世称姚武功。敬宗宝历中为监察御史。文宗大和中，出为金、杭州刺史。入为谏议大夫，改给事中。时民诉牛羊使夺其田，诏朱俦覆按，猥以田归使，合劾发其私，以地还民。官终秘书监。工诗，其诗称武功体。与贾岛并称贾姚或姚贾。曾选王维、钱起等人诗编为《极玄集》。有诗集等。

【生卒】：775?—855? 陕州(今河南陕县)人，郡望吴兴武康(今浙江德清)。曾任武功县(今属陕西)主簿，世称“姚武功”。晚任秘书少监，卒谥懿，后人又称“姚少监”。姚合为开元名相姚崇曾侄孙，父闬曾任相州临河县令。宪宗元和十一年(816)登进士第，历任武功主簿，监察殿中御史，金、杭二州刺史，刑、户二部郎中，谏议大夫，给事中，陕虢观察使，秘书少监等职。事迹散见新、旧《唐书》本传，《郡斋读书志》卷四中及《唐才子传》卷六。姚合诗与贾岛齐名，时有“姚贾”之称，且为晚唐苦吟一派诗人之宗主。姚合诗以五律为主，朴茂工巧，圆稳清润，代表作为《武功县中作》30首，模写荒凉山色，凋弊风景，唯搜眼前景而深刻思之，以抒写其散诞放旷之情怀。诗风近似贾岛，然较贾岛平淡浅近，晚唐诗僧齐己云：“冷淡闻姚监，精奇见浪仙。”(《还黄平素秀才卷》)姚合诗深为南宋四灵派诗人所推崇，然其诗取径太狭，器局狭小，所用料不过花、竹、鹤、僧、琴、药、茶、酒等物，而无感慨隽永味，元方回云：“大抵姚少监诗不及浪仙，有气格卑弱者。”(《瀛奎律髓》卷二四)诗集有四部丛刊本《姚少监诗集》10卷。姚合另编有《极玄集》2卷，选录王维、祖咏等21人诗作，凡100首(今存99首)。《全唐诗》存诗7卷。

姚合（约782-846？），吴兴（今属浙江）人，姚崇曾侄孙。元和初，父卒相州临河令任，因寄家河朔。十一年（816），登进士第，授校书郎。参魏博节度使田弘正幕。调武功主簿，历万年、富平尉。宝历二年，授监察御史，旋分司东都。入朝为殿中侍御史、户部员外郎，出为金州刺史。大和八年，自刑部郎中出守杭州。开成中，历左谏议大夫、给事中、陕虢观察使。会昌中，为秘书监，卒。世称姚武功。合有诗名，提挈后进，时人以为“文宗”。曾选王维、祖咏、钱起等人诗百首，为《极玄集》，鉴赏甚精。有《姚合诗集》十卷、《诗例》一卷，宋人重加编次为《姚少监集》十卷行世。《全唐诗》编诗七卷。

清奇雅正主：李益……入室十人：刘畋、僧清塞、卢休、于鹄、杨洵美、张籍、杨巨源、杨敬之、僧无可、姚合。

（姚合）与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游。李频师之。合有《极玄集》，取王维等念一人诗百篇，曰：“此诗中射雕手也。

晚唐诗姚秘监为最清妙。

亡友赵紫芝选姚合、贾岛诗为《二妙集》，其诗语往往有与姚、岛相犯者。按贾太雕隽，姚差律熟，去韦、柳尚争等级。

（宋诗）至东坡、山谷始自出己意以为诗，唐人之风变矣。山谷用工尤为深刻，其后法席盛行，海内称为江西宗派。近世赵紫芝、翁灵舒辈，独喜贾岛、姚合之诗，稍稍复就清苦之风，江湖诗人多效其体，一时自谓之唐宗，不知止入声闻辟支之果，岂盛唐诸公大乘正法眼者哉！

四灵，倡唐诗者也，就而求其工者，赵紫芝也。然具眼犹以为未尽者，盖惜其立忐未高而止于姚、贾也。

姚少监合，初为武功尉，有诗声，世称为姚武功，与贾岛同时而稍后，似未登昌黎之门。白乐天送知杭州有诗。凡刘、白以后诗人集中皆有姓名，诗亦一时新体也。而格卑于岛，细巧则或过之。

予谓诗家有大判断，有小结裹。姚之诗专在小结裹，故“四灵”学之，五言八句皆得其趣，七言律及古体则衰落不振。又所用料不过花、竹、鹤、僧、琴、药、茶、酒，于此几物，一步不可离，而气象小矣。释故学诗者必以老杜为祖，乃无偏僻之病云。

（姚合）与贾岛同时，号“姚贾”，自成一法。岛难吟，有清冽之风；合易作，皆平淡之气。兴趣俱到，格调少殊，所谓方拙之奥，至巧存焉。盖多历下邑，官况萧条，山县荒凉，风景凋弊之间，最工模写也。

贾岛、姚合后出，格力犹有一二可取。

唐诗前以李、杜，后以韩、柳为最。姚合而下，君于不取焉。

姚秘监诗洗濯既净，挺拔砍高。得趣浪仙之僻，时运以爽气；取材于籍、建之浅，而媚以茜芬：殆兼同时数子，巧撮其长者。但体似尖小，味亦微醨，故品局中驷尔。

胡元瑞云：“晚唐二家：一家学贾岛，一家学姚合。”方虚谷云：“合诗有左无右，有右无左，前联佳矣，或后不称，起句是矣，缴句或非，有小结裹无欠涵容，其才与学殊不及浪仙也。”予考《才调》、《三体》、《律髓》、《品汇》、《类苑》诸书，合诸体仅得四五十篇，五言律如“马随山鹿放，鸡杂野禽栖”、“移花兼蝶至，买石得云饶”、“移山入院宅，种竹上城墙”、“棋罢嫌无月，眼迟听尽砧”、“马为赊来贵，僮因借得顽”、“裁衣延野客，剪翅养山鸡”、“嚼花香满口，书竹粉粘衣”、“无竹载芦看，思山叠石为”等句，仅入晚唐纤巧，中亦间有近岛者。但其人既在元和间，先已逗入晚唐纤巧，故晚唐诸家实多类之，非有意学之耳。

合为诗刻意苦吟，工于点缀小景，搜求新意。时刻画太甚，流于纤仄者，亦复不少。宋末江湖诗派，皆从是导源者也。

纪昀：武功诗语僻意浅，大有伧气，惟一二新异之句，时有可采，然究非正声也。（司空图）固是苦吟有悟，亦由骨韵本清。姚武功搜尽枯肠，终是酸馅气。武功诗欲求诡僻，故多琐屑之景，以避前人蹊径。佳处虽有，而小样处太多。“武功派”所以不佳，正坐着力都在没紧要处。若盛唐大家却在紧要处用力，其象外传神，空中烘托之笔，亦必与本位秘响潜通，神光离合，必不是抛落正意，另自刻画小景。

姚武功诗，恬淡近人，而太清弱，抑又太尽，此后所以渐靡靡不振也。然五律时有佳句，七律则庸软耳。大抵此时诸贤七律，皆不能振起，所以不能不让樊川、玉溪也。

武功诗集，古今体存遗甚多，其五言律朴茂新奇，酷似王仲初。

仲初故与水部合体，而姚君与水部为友，其得于渐摩者深矣。

佳篇美不胜收，然无逾《县居诗公者，且君以武功得名，未必不由此诗起也。

次为升堂第四。

姚武功五律，脱洒似不作意，而含蕴不尽。七律亦新脆可喜。

其源盖出左太冲，而驰骋害体，已开宋派。律体典润，故得名重当时。武功三十首，持见清华，然方之孟从事、刘随州，则神情顿减。

生卒年不详。陇西成纪(今甘肃秦安西北)人。宗室宰相李程之子。宪宗元和十三年(818)登进士第，授司经局正字。宝历中官鄠县尉。文宗大和三年(829)官太乐丞，受诏取开元时雅乐，选乐童按之，名曰《云韶乐》，为文宗所爱赏。累迁至刑部侍郎。宣宗大中二年(848)出为武宁军节度使。御军无方，次年军乱被逐。大中末官颍州刺史，复为观察使。事迹详见新旧《唐书》本传、《唐才子传》卷六等。《全唐诗》存诗18首。《少年行》10首，字字取新，冶游趣事，碎小毕备，“老人读之亦狂”(《唐音癸签》卷七)。

李廓，（？-约851），陇西成纪（今甘肃秦安）人。宰相李程之子。元和十三年（818），登进士第。授司经局正字。宝历中，为鄠县尉。大和三年，以监察御史为剑南西川节度从事。又曾佐夏州节度使幕。后官颍州刺史。入朝，累迁刑部侍郎。大中初，除武宁军节度使、检校工部尚书。三年五月，军乱被逐。贬澧、唐二州司马，卒。廓工诗，与贾岛、姚合、无可、雍陶交游唱和。《全唐诗》存诗十八首。

李廓，登元和十三年独孤樟榜进士第。补诗一首。

廓进士登第，以诗名闻于时。

（廓）工诗，极绮致，与贾岛相友善。

钟云：便娟隽爽，艳情侠骨，心口足以兼之，别具灵慧。

李武宁，宰相子，才藻翩翩。《少年行》字字取新，冶游趣事，碎小皆备，老人读之亦狂。

李廓乐府，视张、王大减。

不知《才调集》何以舍仲初而独取之？

此自是好恶各别。

【介绍】： 名或误作祐。唐清河人，一说南阳人，字承吉。初依李光颜，后寓姑苏，曾谒白居易。长庆中令狐楚表荐之，为内臣所抑，一说为元稹所抑。遂至淮南。会昌中与杜牧游。性耿介不容物，数受召幕府，辄自劾去。爱丹阳曲阿地，筑室隐居以终。卒于宣宗大中年间，年约六十余。以宫词著名。有集。

【生卒】：782?—852以后 一作张祐。《桂苑丛谈》言祜子为冬瓜堰官，张曰：“冬瓜合出祜子(瓠子)。”知作“祜”字为是。字承吉。排行三。郡望清河东武城(今山东武城西北)，籍贯南阳(今属河南)，晚年居丹阳(今属江苏)。以布衣终身。虽“屡蒙方镇论荐”，却未沾朝廷寸禄。长年浪迹江湖，或为外府从事，或为大僚幕宾。所历之地极广，北至塞北，南极岭南，西至襄汉、马嵬，东极于海，均有诗篇可考。自云“颠狂遍九州”。陆龟蒙谓祜“受辟诸侯府，性狷介不容物，辄自劾去”(《甫里先生文集》卷一〇《和过张祜处士丹阳故居》诗序。《唐诗纪事》卷五二作“皮日休云”，误。下引同)。故一生蹭蹬。事迹见《唐诗纪事》卷五二、《唐才子传》卷六、《云溪友议》等。谭优学有《张祜行年考》。祜诗之佳者首推宫词，委婉多讽，艺术造诣之高，容或在元、白之上。次则体物图貌，描绘山水，题咏名寺之作，诚如陆龟蒙所云：“善题目佳境，言不可刊置别处。”其边塞诗数量虽少而质量却高，能嗣高、岑遗响。其投献大僚诸作，类皆五言长律，颇见工力，按之皆与史合，有少陵之遗风。祜诗无僻字僻典，无诡怪陆离之状，纯熟工整，流转自然。俱眼前事、眼前景，人人习见，而祜为之，情趣盎然，平易近人而不流于浅易庸俗。上海古籍出版社影宋蜀刻《张承吉文集》10卷，最称完备。《全唐诗》存诗2卷，遗漏甚多。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗155首，断句8，题1则。

张祜（约791-约852），字承吉，南阳（今属河南）人，一说清河（今属河北）人。初寓居苏州。元和、长庆中，漫游大河南北及江南各地。尝以诗投谒节帅李愿、李愬、田弘正、名公韩愈、裴度等，求汲引。长庆末，赴杭州取解，受抑。大和五年，令狐楚表荐之，至京献诗三百首，无成而归。会昌五年，往谒池州刺史杜牧，游宴唱和，甚为相得。会昌末大中初，经楚州北游河阳、滑州等地。归丹阳，卒。祜工诗，元和中，即以宫体小诗得名。同辈及后辈诗人令狐楚、杜牧、皮日休、陆龟蒙等均极钦重。有《张承吉文集》十卷行世。《全唐诗》编诗二卷，遗佚甚多。

张祜（约785-849？），字承吉，清河东武城（今山东武城）人。初寓姑苏，后至长安，集十卷，其《题金陵渡》、《宫词二首》颇传诵。有《胡渭州》等词。

张祜字承吉，清河人。元和中作宫体小诗，情词艳发，稍流轻薄。晚岁乃窥建安风格，短章大篇，往往间出，谏讽怨谲，颇深寄意，为时所称，皮日休、陆龟蒙尤重之。大中中卒于丹阳。补诗四卷。（按《全唐诗》卷五百十及卷五百十一编张祜诗二卷，又卷八百七十收谐谑诗二首，其中《戏颜郎中骑猎诗》一首已见正卷，盖复出，又卷八百八十三补遗卷有诗五首。本编所辑四卷，均所未及。今从北京图书馆藏南宋蜀刻本《张承吉文集》、《永乐大典》、韦庄《又玄集》、《太平广记》引唐康骈《剧谈录》、唐冯翊子《桂苑丛谈》等书录出之。祜，诸书或有作佑者，误。）

祜元和中作宫体诗，词曲艳发，当时轻薄之流重其才，合噪得誉。及老大，稍窥建安风格，诵乐府录，知作者本意，讲讽怨谲，时与六义相左右，此为才之最也。……祜在元、白时，其誉不甚持重。杜牧之刺池州，祜且老矣，诗益高，名益重。

广大教化主：白居易……入室三人：张祜、羊士谔、元稹。

张祜，元和、长庆中深为令狐文公所知。公镇天平日，自草荐表，令以新旧格诗三百篇表进。献辞略曰：凡制五言，苞含六义，近多放诞，靡有宗师。前件人久在江湖，早工篇什，研机甚苦，搜象颇深，辈流所推，风格罕及，云云。谨令录新旧格诗三百首，自光顺门进献，望清宣付中书门下。祜至京师，方属元江夏偃仰内庭，上因召问祜之词藻上下，稹对曰：“张祜雕虫小巧，壮夫耻而不为者，或奖激之，恐变陛下风教。”上颔之，由是寂寞而归，祜以诗自悼，略曰：“贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。”

张祜素藉诗名，凡知己者皆当世英儒。故杜牧之云：“谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。”祜有《华清宫》诗，为世所称。

张祜喜游山而多苦吟，凡历僧寺，往往题咏……信知僧房佛寺赖其诗以标榜者多矣。

张祜诗有“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”及“人生只合扬州死，禅智山冈好墓田”之句，其放浪如此，然五言如“断桥荒藓”、“空院落花”之语，林和靖有“妙入神”之褒。

张祜乐府，时有美丽。

处士诗长干模写，不离本色，故览物品游，往往超绝，可谓五言之匠也。其宫体小诗，声唱流美，颇谐音调。中唐以后诗人，如处士者裁思精利，安可多得？但龟蒙序略，谓之稍窥建安风格，则泯乎未之有见。

张承吉五言律诗，善题目佳境，不可刊置他处。当吋以乐府得名，未是定论。

张祜元和中作宫体七言绝三十馀首，多道天宝宫中事，入录者较王建工丽稍逊，而宽裕胜之。其外数篇，声调亦高。

张祜绝句，每如鲜葩飐滟，焰水泊浮，不特“故国三千里”一章见称于小杜也。

张祜喜咏天宝遗事，合者亦自婉绝可思。

承吉作宫词绝句，韵味风情不下王仲初；乐府长歌，亦各成格调。

独五言近体，刻入处太通阆仙，或亦私淑贾氏者也。

断为及门一人。

承言初不遇于乐天，后见抑于微之，独见知于杜牧之，故牧之赠诗，有“睫在眼前犹不见”之句，盖讥元、白也。

不详其源所出。七言构体生新，劲过张、王而同其风味，琢词洗骨在东野、长吉之间，“雁门思归”尤推高唱，五律蹇涩之中时生俊采，其雅琴之变曲，隐士之幽音乎？

张祜……以宫词名，然别作亦有大历风格。与徐凝齐名，为元、白所重。凝诗多绝句，其律诗已是晚唐，祜胜凝多矣。

【介绍】： 唐杭州钱塘人。

太宗贞观中，历太学博士、国子助教，预修《尚书正义》、《礼记正义》。

高宗显庆元年，为国子博士，参预译经。

三年，撰《释奠乐章》。

官至周王司马。