文学知识图谱人物王审知

人物：王审知

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僧文炬　朝代：晚唐

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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：?—898 【介绍】：唐僧。
福州人，俗姓黄，字子薰，又字涅槃。
初为县狱卒，后弃而为僧。
传有异术，出言成谶，时有应验。
王审知入闽后，迎住泉州崇福院，赐号慧日禅师。

唐诗大辞典修订本

【生卒】：?—898 俗姓黄，字子薰，一字涅槃，福州(今属福建)人。
初为县狱卒，后弃而为僧。
传有异术，出言成谶，时有应验。
王审知入闽后，迎住泉州崇福院，赐号慧日禅师。
《十国春秋》卷九九有传。
《全唐诗》谶记类收谶诗1则，另《春渚记闻》卷二、嘉靖《尤溪县志》等尚存3则谶诗。
《全唐诗续拾》据之收入。

韩偓　朝代：唐末

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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：840—923 【介绍】：唐末京兆万年人，字致尧，一作致光，小字冬郎，自号玉山樵人。
昭宗龙纪元年进士。
历迁中书舍入、兵部侍郎、翰林学士承旨。
宰相韦贻范遭母丧，李茂贞欲贻范还相，偓执不草麻。
及帝自凤翔还，偓处决机密，甚合帝意，屡欲相之，皆固让。
为朱温所恶，累贬邓州司马。
后召还故官，偓不敢入朝，挈其族避闽，依王审知而卒。
工诗，其诗多写艳情，称“香奁体”。
有《韩内翰别集》、《香奁集》、《金銮密记》等。

唐诗大辞典修订本

【生卒】：844—923，生年—作842 字致尧(《唐诗纪事》、《唐才子传》)，一作致光(《新唐书》本传)。
小名冬郎，号玉山樵人。
京兆万年(今陕西西安)人。
其父韩瞻与李商隐联襟。
韩偓幼年即席赋诗，李即有“雏凤清于老凤声”之称赏。
昭宗龙纪元年(889)进士登第。
历任左拾遗、左谏议大夫、翰林学士、中书舍人、兵部侍郎等职。
曾与宰相崔胤定策诛宦官刘季述，深为昭宗信任，屡欲拜相，偓固辞之。
朱温专权，恨偓不附己，贬濮州司马，再贬荣懿尉，徙邓州司马。
后召复原官，偓不敢入朝，举家入闽依王审知而终。
生平详见《十国春秋》本传、《新唐书》本传、《唐诗纪事》卷六五、《唐才子传》卷九。
韩偓生逢乱世，诗作多与时局离乱有关，如《乱后至近甸有作》、《乱后春日途经野塘》、《感事三十四韵》、《避地寒食》等。
南依王审知后，仍多故园之思，如《故都》、《中秋寄杨学士》等。
他如怀古、咏物、写景等诗，均有可诵之作。
《遁斋闲览》称其作“词致婉丽”(《苕溪渔隐丛话》前集卷二三引)。
南依王审知后“其词凄楚，切而不迫”(《苕溪渔隐丛话》后集卷三五引《潘子真诗话》)。
早年所作《香奁集》，人或以为“丽而无骨”(《许彦周诗话》)。
沈括《梦溪笔谈》卷一六以为和凝作，假名韩偓，后人已辨明此说之非。
其《已凉》《重游曲江》等作，清丽可诵。
诗集以四部丛刊《玉山樵人集(附香奁集)》为通行。
《全唐诗》存诗4卷，《全唐诗续拾》补断句1。

唐诗汇评

韩偓（844-923？
），字致免，一云字致光。
自号玉山樵人，京兆万年（今陕西西安）人。
韩瞻之子，小字冬郎，十岁能诗，李商隐赠诗有“雏凤清于老凤声”之句。
龙纪元年（889），登进士第，佐河中暮。
召乞左拾遗。
乾宁末，以刑部员外郎为凤翔节度掌书记。
光化中，自司勋郎中兼侍御史知杂入翰林充学士，迁左译议大夫、中书舍人、兵户二部侍郎、学士承旨。
昭宗数欲以为相，皆辞让。
天复三年，以不附朱全忠，贬濮州司马，再贬荣懿尉，徙邓州司马。
天祐二年，复召为学士，仅不敢归朝，入闽依王审知，卒。
有《韩偓诗》一卷、《香奁集》一卷、《金銮密记》五卷，今存《香奁集》。
后人辑有《韩轮林诗集》（或名《玉山樵人集》）行世，《全唐诗》编诗四卷。

词学图录

韩偓（约842-923）字致尧，一作致光，小名冬郎，号玉山樵人。京兆万年人。有《韩内翰别集》、《香奁集》，人称香奁体。王静安辑《香奁词》一卷。

全唐文·卷八百二十九

偓字致光。
京兆万年人。
第进士。
佐河中幕府。
召拜左拾遗。
累迁左谏议大夫。
宰相崔允判度支。
表以自副。
入翰林为学士。
迁中书舍人。
从昭宗幸凤翔。
迁兵部侍郎。
进承旨。
朱全忠恶之。
贬濮州司马。
再贬荣懿尉。
徙邓州司马。
挈其族南依王审知。
卒。

作品评论

李商隐《韩冬郎即席为诗相送一座尽惊他日余方追吟“连宵侍坐徘徊久”之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外》

十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。

梦溪笔谈

唐韩偓为诗极清丽，有手写诗百馀篇，在其四世孙奕处……庆历中，予过南安见奕，出其手集，字极淳劲可爱。

彦周诗话

高秀实又云：“元氏艳诗，丽而有骨；韩偓《香奁集》，丽而无骨。”时李端叔意喜韩偓诗，诵其序云：“咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，美动七情。”秀实云：“动不得也，动不得也。”

周紫芝《书韩承旨别集后》

渥（偓）为唐末宗社颠隮之际，窜身于戈戟森罗之中，虽扈从重围，犹复有作。当是之时，独能峥嵘于奸雄群小之间，自立议论，不至诡随，唐史臣称之，以谓有一韩渥尚不能容，况于贤者乎？则知渥非荏苒于闺房衽席之上者，特游戏于此耳。

薛季宣《香奁集叙》

偓为诗有情致，形容能出人意表……富才情，词致婉丽。

张侃《跋楝词》

偓之诗，淫靡类词家语，前辈或取其句，或剪其字，杂于词中。欧阳文忠尝转其语而用之，意尤新。

对床夜语

韩偓在唐末粗有可取者，如“沙头有庙青林合，驿步无人白鸟飞”、“细水浮花归别浦，断云含雨入孤村”、“白髭兄弟中年后，瘴海程途万里长”，五言如“鸟啼深不见，人语静先闻”，虽神气短缓，亦微有深致。其《秋夜忆家》绝句云：“垂老何时见弟兄，背灯悲泣到天明。不知短发能多少，一滴秋霖白一茎。”凄楚可悲，亦善于词者。若“挟弹少年多害物，劝君莫近五陵飞”，又“萧艾转肥兰蕙瘦，可能天亦妒馨香”，是直讪耳。诗人比兴扫地矣。

唐才子传

偓自号“玉山樵人”，工诗，有集一卷。又作《香奁集》一卷，词多侧艳新巧。

唐音癸签

韩致尧冶游情篇，艳夺温、李，自是少年时笔。翰林及南窜后，顿趋浅率矣。

《诗源辨体》

韩偓《香奁集》皆裙裾脂粉之诗，高秀实云：“元氏艳诗，丽而有骨；韩偓《香奁集》，丽而无骨。”愚按：诗名《香奁》，奚必求骨？但韩诗浅俗者多，而艳丽者少，较之温、李，相去甚远。

《唐诗韵汇》

唐诗七律……韩致光香奁秀丽，别自情深。

《古欢堂集•论七言律诗》

温飞卿、韩致光辈，比事联词，波属云委，学之成一家言，胜于生硬干酸者远矣。

《唐诗笺注》

韩偓、韦庄，亦宗中唐，而砥柱晚唐。

《四库全书总目》

其诗虽局于风气，浑厚不及前人，而忠愤之气，时时溢于语外。性情既挚，风骨自遒。慷慨激昂，迥异当时靡靡之响。其在晚唐，亦可谓文笔之鸣凤矣。变风变雅，圣人不废，又何必定以一格绳之乎！

纪昀《书韩致尧<香奁集>后》

《香奁》一集，词皆淫艳，可谓百劝而并无一讽矣。然而至今不废，比以五柳之闲情，则以人重也。著作之士，惟知文之能传人，而不知人之能传文，于此亦可深长思矣。……《香奁》之词，亦云亵矣。然但有悱恻眷恋之语，而无一决绝怨怼之言，是亦可以观其心术焉。

纪昀《书韩致尧<翰林集>后》

致尧诗格不能出五代诸人上，有所寄托，亦多浅露。然而当其合处，遂欲上躏玉溪、樊川，而下与江东相倚轧，则以忠义之气发乎情，而见乎词，遂能风骨内生，声光外溢，足以振其纤靡耳。然则，诗之原本不从可识哉？

石洲诗话

韩致尧《香奁》之体，溯自《玉台》。虽风骨不及玉溪生，然致尧笔力清澈，过于皮、陆矣。何逊联句，瘦尽东阳，固不应尽以脂粉语植场也。

《七言律诗钞》

韩致光哀音怨乱，不害其为丹山雏凤。

《蛾木编》

晚唐有许用晦、曹尧宾、韩致尧、罗昭谏诸人，专为近体，古意寖哀。

《读雪山房唐诗序例》

唐末七言律，韩致尧为第一，去其香奁诸作，多出于爱君忧国，而气格顿近浑成。

《石园诗话》

韩致尧……富于才情，词旨靡丽。初喜为闺阁诗，后遭故远遁，出语依于节义，得诗人之正。

《唐七律诗钞》

诗至晚唐，各体俱不振，独七律不乏名篇。韩致尧完节孤忠，苍凉激楚之音，洵属一时无两。

《东目馆诗见》

韩致尧身遭杌捏，激而去国，托之香奁，具有寄意。即论艳体，亦是高手。

三唐诗品

其源出于李益、卢纶，而专思律体，柔姿婉骨，最工言情。末遭乱离，故忧爱词多，虽于诗格少衰，要自情芳可选。

《唐宋诗举要》

吴北江曰：晚唐唯韩致尧为一大家，其忠亮大节，亡国悲愤，具在篇章，盖能于杜公外自树一帜。

《诗境浅说》

致尧少年，喜为香奁诗。其后节操岳然，诗格亦归雅正。

《唐人绝句精华》

偓以香奁诗得名一时，《唐诗纪事》以为五代间和凝嫁名，葛立方《韵语阳秋》据《香奁集》中《无题》诗序证为偓作，许学夷《诗源辨体》又举出吴融集荷和偓《无题》三首，与《香奁集》中《无题》诗同韵，断定香奁非和嫁名。考晚唐诗有两种：一沿白居易新体乐府道路，诗中多寓讽刺，流为宋代以议论为诗；一效温、李绮丽之体，而有香奁一类之作，流为五代之闺情词。盖风气推移有如此者，不足怪也。

僧师备　朝代：唐末至五代

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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：836—908 【介绍】：唐末五代时僧。
闽人，俗姓谢。
少憨黠好钓。
唐懿宗咸通初，出家芙蓉山，后居福州玄沙院。
王审知始有闽土，奏赐紫衣，号宗一大师。
后梁太祖开平间示寂。

唐诗大辞典修订本

【生卒】：835—908 俗姓谢，福州闽县(今福建福州)人。
早年常垂钓于南台江。
懿宗咸通初投芙蓉山出家，后至豫章开元寺受戒。
初与雪峰义存为同学，后以为师。
住福州玄沙院，世称玄沙和尚。
王审知奄有闽土后，赐号宗一大师。
从其受业者有700余人，其再传弟子文益，开创法眼宗。
《宋高僧传》卷一三、《祖堂集》卷一〇、《景德传灯录》卷一八有传，后二书录其诗偈8首，《全唐诗续拾》据之收入。

禅林僧宝传·卷第四

禅师名师备。
福州闽县谢氏子。
少渔于南台江上。
及壮忽弃舟。
从芙蓉山灵训禅师断发。
诣南昌开元道玄律师所。
受具足戒。
芒鞋布衲。
食才接气。
宴坐终日。
众异之。
兄视雪峰。
而师承之。
雪峰呼为头陀。
每见之曰。
再来人也。
何不遍参去。
对曰。
达磨不来东土。
二祖不往西天。
雪峰然之。
备结屋玄沙。
众相寻而至。
遂成丛林。
说法与契经冥合。
诸方有未明要义。
皆从决之。
备曰。
佛道闲旷。
无有涂程。
无门为解脱之门。
无见作道人之见。
不在三际。
岂有升沉。
建立乖真。
不属造作。
动即涉尘劳之境。
静则沉昏醉之乡。
动静双泯。
即落空亡。
动静双收。
即漫汗佛性。
必须对其尘境。
如枯木寒灰。
但临时应用。
不失其宜。
如镜照像。
不乱光辉。
如鸟飞空。
不杂空色。
所以十方无影像。
三界绝行踪。
不堕往来机。
不住中间相。
钟中无鼓响。
鼓中无钟声。
钟鼓不交参。
句句无前后。
如壮士展臂。
不借他力。
如师子游行。
岂求伴侣。
九霄绝翳。
何用穿通。
一段光明。
未曾昏昧。
到这里。
体寂寂。
常皎皎。
赤赫𦦨。
无边表。
圆觉空中。
不动摇。
吞烁乾坤。
迥然照出世者。
元无出入。
盖名相无体。
道本如如。
法尔天真。
不因修證。
只要虚闲。
不昧作用。
不涉尘泥。
若纤毫不尽。
即落魔界。
且句前句后。
是学人难处。
所以云。
一句当机。
八万法门。
生死路绝。
直似秋潭月影。
静夜钟声。
随扣击以无亏。
触波澜而不散。
犹是生死岸头事。
道人行处。
如火销冰。
箭既离弦。
无反回势。
所以牢笼不肯住。
呼唤不迥头。
古圣不安排。
至今无处所。
步步登玄。
不属邪正。
识不能识。
智不能知。
动便失宗。
觉即迷旨。
二乘胆战。
十地魂惊。
语路处绝。
心行处灭。
直得释迦掩室于摩竭。
净名杜口于毗耶。
须菩提唱无说而显道。
释梵绝视听而雨花。
与么。
现行无疑。
此外更疑何事。
勿栖泊处。
离去来今。
限约不得。
寻思路绝。
不因庄严。
本来清净。
动用语笑。
随处明了。
更无少欠。
时人不悟。
妄自涉尘。
处处染著。
头头系绊。
纵悟则尘境纷纷。
名相不实。
更拟凝心敛念。
摄事归空。
随有念起。
旋旋破除。
细想才生。
即便遏捺。
如此见解。
即是落空亡底外道。
魂不散底死人。
冥冥寞寞。
无觉无知。
塞耳偷铃。
徒自欺诳。
我这里则不然也。
更不隈门旁户。
分明句句现前。
不属商量。
不涉文字。
权名出家儿。
毕竟无踪迹。
真如凡圣。
地狱天堂。
皆是疗狂子之方。
都无实事。
虚空尚无改变。
大道岂有升沉。
悟则纵横不离本际。
到这里凡圣也无立处。
若向句中作意。
则没溺汝。
学人若向外驰求。
又属魔王眷属。
如如不动。
没可安排。
恰似𦦨炉。
不藏蚊蚋。
本来平坦。
何用刬除动转。
施为是真解脱。
纤毫不受。
措意便差。
借使千圣出头来。
也安排他。
一字不得。
又曰。
仁者如今事不获已。
教我抑下多少威光。
苦口相劝。
百千方便道。
如此如彼。
共相知闻。
尽成颠倒知见。
将此喉咽唇吻。
祇成得个野狐精业。
谩汝我。
还肯么。
只如今有过无过。
唯我自知。
汝又争得会。
若是恁么人出头来。
甘伏呵责。
夫为人师匠。
大不容易。
须是善知识始得。
我如今恁么道。
方便助汝。
犹尚不能觏得。
可中浑举宗乘。
是汝向什么处措手。
还会么。
四十九年是方便。
祇如灵山会上。
有百千众。
唯有迦叶一人亲闻。
馀皆不闻。
汝道。
闻底事作么生。
不可道。
如来无说说。
迦叶不闻闻。
便当得否。
不可是汝修因成果。
福智庄严底事。
知么。
且道吾有正法眼藏。
付嘱大迦叶。
我道犹如话月。
曹溪竖拂。
还同指月。
所以道。
大唐国内宗乘。
未有一人举唱。
设有一人举唱。
尽大地人失却性命。
无孔铁锤相似。
一时亡锋结舌去。
汝诸人赖我不惜身命。
共汝颠倒知见。
随汝狂意。
方有申问处。
我若不共汝与么知闻去。
汝向什么处得见我。
会么。
大难大难。
备疾大法难举。
罕遇上根。
学者依语生解。
随照失宗。
乃示纲宗三句。
曰第一句。
且自承当。
现成具足。
尽十方世界。
更无他故。
祇是仁者。
更教谁见谁闻。
都来是汝心王所为。
全成不动智。
只欠自承当。
涣作开方便门。
使汝信有一分真常流注。
亘古亘今。
未有不是。
未有不非者。
然此句。
只成平等法。
何以故。
但是以言。
遣言以理逐理。
平常性相。
接物利生耳。
且于宗旨。
犹是明前。
不明后。
号为一味平实。
分證法身之量。
未有出格之句。
死在句下。
未有自由分。
若知出格量。
不被心魔所使。
入到手中。
便转换落落地。
言通大道。
不堕平怀之见。
是谓第一句纲宗也。
第二句。
迥因就果。
不著平常一如之理。
方便唤作转位投机。
生杀自在。
纵夺随宜。
出生入死。
广利一切。
迥脱色欲。
爱见之境。
方便唤作顿超三界之佛性。
此名二理双明。
二义齐照。
不被二边之所动。
妙用现前。
是谓第二句纲宗也。
第三句。
知有大智。
性相之本。
通其过量之见。
明阴洞阳。
廓周沙界。
一真体性。
大用现前。
应化无方。
全用全不用。
全生全不生。
方便唤作慈定之门。
是谓第三句纲宗也。
因见亡僧。
谓众曰。
亡僧面前。
正是触目菩提。
万里神光顶后相。
学者多溟涬其语。
梁开平二年戊辰十二月二十七日。
示疾而化。
阅世七十有四。
坐四十四夏。
备状短小。
然精神可掬。
与闽帅王审知。
为内外护。
审知尽礼。
延至安国禅院。
众盈七百。
石头之宗。
至是遂中兴之。
有得法上首罗汉琛禅师。

新脩科分六学僧传·卷第八传宗科

生闽之谢氏。少随其父。渔南台江中。得鱼辄纵之。父虽怒不恤也。咸通初。出家芙蓉山。即往豫章开元寺受具。归执役隶业院。辛苦无所惮。布纳芒鞋。日中一食。常坐不卧。丛林以备头陀称之。雪峰存禅师。其同学兄也。尝谓之曰。备头陀何不遍参去。备曰。达磨不来东土。二祖不往西天。存深以为然。出世玄沙。毳士之相从者。常七百许人。备一日上堂。默坐良久。大众将谓不说法。一时散去。备咄云。看者一队汉。略无一个有智慧者。但见我开者两片皮。尽来簇著。觅言觅语。是我真实为他。却总不会。若恁么大难大难。备有时垂语曰。诸方老宿尽道。接物利生。且问汝三种病人来。汝作么生接。若拈椎竖拂。盲者不见。提唱古今。聋者不闻。待他对答。哑者无言。若接不得。佛法无灵验。有僧。出云。三种病人。和尚还许人商量否。备云。汝作么生商量。其僧便珍重而出。备云。不是不是。罗汉云。桂深现有眼见。有耳听。又有口说话。和尚作么生接。中塔云。三种病人。即今在什么处。备见僧来礼拜。乃云。因我得礼汝。备问长生。维摩观佛。前际不去。后际不来。见在不住。汝作么生观。长生云。放皎然过。有个商量。备云。放汝过。作么生商量。长生良久。备云。情知汝向鬼窟里作活计。僧问云。是什么得恁么难见。备云。只为太近。又问。学人为什么道不得。备云。畐塞汝口。争解道得。当是时。审知王氏。以侍中据有闽土。为奏赐紫伽梨。师号宗一。开平二年。戊辰十一月二十七日终。寿七十四。腊四十四。忠懿王为树塔焉。

宋高僧传·卷第十三习禅篇第三之六(正传十七人附见六人)唐东京封禅寺圆绍传

释师备。俗姓谢。闽人也。少而憨黠酷好垂钓。往往泛小艇南台江自娱。其舟若虚。同类不我测也。一日忽发出尘意。投钓弃舟。上芙蓉山出家。咸通初年也。后于豫章开元寺具戒还归故里。山门力役无不率先。布衲添麻芒鞋续草。减食而食语默有常。人咸畏之。汪汪大度虽研桑巧计不能量也。备同学法兄则雪峰存师也。一再相逢。存多许与故目之为备头陀焉。有日谑之曰。头陀何不遍参去备对曰。达磨不来东土二祖不往西天。存深器重之。先开荒雪峰。备多率力。王氏始有闽土。奏赐紫衣号宗一大师。以开平二年戊辰十一月二十七日示疾而终。春秋七十四。僧腊四十四。闽越忠懿王王氏树塔。备三十年演化。禅侣七百许人。得其法者众推桂琛为神足矣。至今浙之左右山门盛传此宗法嗣繁衍矣。其于建立透过大乘初门。江表学人无不乘风偃草欤。

王潮　朝代：唐末