智度。号白云。处之丽水吴氏子。年十五。慨然有出尘志。父母峻拒之。师不火食者累日。若将灭性焉。父母无奈何。使归禅智寺。礼空中假公。剃发具戒。即寺侧楞伽庵。深习禅定。每趺坐。达旦不寐。如是者数年。已而叹曰。六合之大如此。颓然滞一室可乎。遂出游七闽。遍历诸山。无有契其意者。旋浙。见灵石芝公于净慈。又登天目。参断崖义公。谈锋铦利。人莫之敢撄。时无见睹公。说法天台华顶峰。大振圆悟之道。师往拜之。一见刳心焉。服勤数载。尽揭底蕴。无见嘱之曰。昔南岳。十五出家。受大鉴记莂。后得马祖。授之以心法。针芥相投。岂在多言耶。勿掉三寸舌诳人。须真正见解。著于行履。方为报佛之深恩耳。师佩伏之弗敢忘。又走长沙。见无方普公。走云居。见小隐大公。皆无异辞。既而旋福林。与毒种昙。成山钦二公。互相策励。如恐失之。后从御史中丞章公溢之请。出世龙泉之普慈。众至八百人。移茅山。迁武峰。从者恒如初。国初吴元年。隐禅智之岑楼。洪武己酉。诏起天下名僧。敷宣大法。师与焉。初力辞。戍将强起之。适师至。而会事解严。遂还杭。杭人奉师居虎跑。又入华顶。未几示微疾。浩然有归志。四众坚留之。师曰。叶落归根。吾所愿也。遂回福林。五日忽沐浴易衣。索笔书偈云。无世可辞。有众可别。太虚空中。何必钉橛。掷笔而逝。寿六十七。腊五十二。阇维。得五色舍利。塔于院之西。师静谧寡言。机用莫测。临众无切督之威。严厉之色。唯以实相示人。所至之处。人皆钦慕。如见古德。或持香花供养。或绘像事之。不可以数计。见客无懈容。无蔓辞。有问则言。无则终日澄坐。所作偈语。不许人录。故今无传者。

禅师。

名智度。

号白云。

处州丽水吴氏子也。

初住普慈。

终于福林。

度居福林时。

以无见睹公藤杖手卷嘱累古拙俊。

是为断桥一脉。

有克肖之者也。

盖睹公。

法继方山宝。

宝嗣断桥伦。

故度望断桥。

为四叶之祖焉。

度为人沉默而旷达。

初受业于郡之白云空中假禅师。

假。

阴察度根器。

使行卑劣行以挫之。

每呼度名。

度每应诺。

假曰。

将谓将谓。

度不领。

乃使度南询曰。

善财。

是菩萨中行脚样子也。

赵州。

是祖师中行脚样子也。

庞蕴。

是居士中行脚样子也。

今人行脚。

不效此三老。

则枉费芒鞋。

徒自困耳。

度即遍参南北禅席。

已而归省。

假公喜曰。

你来也。

吾事毕矣。

一日说偈曰。

地水火风先佛记。

掘地深埋第一义。

一免檀那几片柴。

二免人言无舍利。

乃端坐蜕去。

度掩面哭曰。

苍天苍天。

或曰。

君哭迟矣。

度乃大笑。

遂庐于塔。

日取楞严圆觉研究。

悉能贯之。

然于日用之际。

又不能得大自在。

叹曰。

参禅不求大彻痴禅也。

吾师岂虚语哉。

但恨游方时。

未抵天台参无见睹。

当是时。

睹公称为宗门绣虎。

居华顶。

禅流惮之。

度即趋华顶谒睹。

以西来密意扣之。

睹掀眉视曰。

得娑罗峰点头。

向汝道。

度以手摇曳。

睹便喝。

度悟旨曰。

娑罗峰顶。

白浪滔天。

花开芒种后。

叶落立秋前。

睹曰。

我家无残羹馊饭。

曰即今亦不少。

睹欣而肯之曰。

我四十年住此山。

一老道者耳。

别无甚奇特。

惟先师未了公案。

今以责汝。

汝善保任。

睹便趋寂。

度住后。

以为先师遗嘱在躬。

因时接物。

随机开导。

声重湖江。

与梦堂愚庵诸老齐名。

明洪武二年。

有诏赴京。

即疏辞还。

门下有以不耐事谏者。

度怒责曰。

汝不闻古德有言乎。

纵饶弄到帝王家。

也是一场乾打閧。

将来法门。

滥竿窃符之弊。

必汝辈也。

未几。

迁化于福林。

有遗偈曰。

无世可辞。

有众可别。

太虚空中。

何必钉橛。

火浴收五色舍利。

大如菽。

塔于寺西。

度随所说法偈颂。

弗许记录。

禅者窃书其语。

度乃瞋逐。

曰。

奴流敢裨贩吾语。

作口头人事以衒丛林耶。

复有老宿。

以未见度语句为恨。

潜探众中。

值度入室。

徵判险要。

如揭贯花。

老宿大喜曰。

不意断桥犹在。

赞曰。

睹公居山四十载。

耽耽坐视。

非白云解其项下之铃。

几钝置耳。

白云行道。

垂手低眉。

盖亦苍颉造书契。

而代结绳者耶。

及暮年。

仍袭睹公之风。

翛然高枕。

瞋责子弟有窃符滥竽之弊。

又何异延恩安之笑法云秀也。

语云。

百花丛里过。

一叶不沾身。

其白云乎。

释智度，字白云，姓吴氏，丽水人也。父德大，母叶氏，具有善愿。度生而灵颖，迥异凡近。年十五，洒然有出尘之趣，欲就浮屠学。父母方珍爱，峻辞拒之，因不火食者累日，若将灭性，父母知不可夺，使归禅智寺，礼空中假薙发，受具戒，习禅定。于楞伽庵，每趺坐达旦，如是者数年。已而叹曰：“六合之大，如此颓然滞一室可乎？”遂出游七闽，遍历诸山，无有契其意著。复还郡之白云山，因澄禅师道场遗址，筑福林院，为憩息之所。日取《楞严》、《圆觉》二经钞疏读之。既熟，不假师授，章旨自通。久居此山，遂以为号。已而复叹曰：“拘泥文字，如油入麦粉，了无出期，德山所谓‘穷诸玄义，若一豪置于大虚’者，信不诬也。”乃去之，出游浙河之西，见灵石芝于净慈。未几，又上天目山，参断崖义，谭锋铦利，莫之敢撄。时无见睹说法天台华顶峰，大振圆悟之道。更踰涛江叩之，曰：“西来密意何如？”无见曰：“待娑罗峰点头，乃与汝言。”度儗答，无见遽喝，度曰：“娑罗峰顶，白浪滔天，花开芒种后，叶落立秋前。”无见颔之，服勤数载，乃翩然辞还。无见嘱之曰：“昔南岳十五岁出家，受大鉴记莂，后得马祖授之以心法，针芥相投，岂在多言？勿掉三寸舌诳人，须真正见解，著于行履，方为报佛深恩。”度佩服之，弗敢忘。然既有所證入，俨然如白云在天，卷舒无碍。又走长沙见无方普，入云居见小隐大，当机问答，无异华顶。元至正甲申，县令长徇缁素之请，迎还福林，与毒种昙、成山钦，互相策励，如恐失之。甲午，复隐楞迦庵。壬寅，王府参军胡公深安复请至福林。甲辰，御史中丞章公溢招致龙泉之普慈，徒侣景从，云输川委，至八千馀指，而檀施日集，食用无缺。乙巳，移茅山。丙午，迁武峰。元季乱扰，复隐岑楼。明室龙兴，首崇正教。洪武己酉，始建法会于蒋山，有诏起天下名僧，敷宣大法，而度与焉。初犹力辞,戍将疆起之。度曰：“心境双忘，随缘去住，复何拘碍。”遂行，将至而会散，乃还杭。杭人奉居虎跑，历夏及秋，便趋华顶。明年春二月，示微疾，浩然有归志，四众坚留之。度曰：“落叶归根，吾所愿也。”遂旋福林，五日，忽沐浴易衣，索笔书偈曰：“无世可辞，有众可别。大虚空中，何必钉撅。”掷笔而逝。时洪武庚戌三月一日也，寿六十七，腊五十二。阇维之夕,送者千馀人，火馀得五色舍利及齿牙数珠。弟子仁哲瘗骨院西，善女子唐净德为建塔其上。度静谧寡言，机用莫测，临众无切督之威，严厉之色，唯以实相示人。所至人皆钦慕，如见古德，或持香华供养，或绘像事之，不可数计。盖信心为一切功德之母，苟能信，奚道之不造，法之不明。自圆悟八传，至于无见，究其所得所證，何莫不由于此。度自幼龄，即能信道，决可脱离死生，一息不少怠，所以卒能彻究心源，纵横自在。平昔教人，随机开导，无懈容，无蔓辞，有问则言，否则终日澄坐而已。金华宋濂为之铭曰：“华顶之峰，有道所居。随时演法，大音铿如。当机一喝，见者惊愕。言出霆奔，无蛰不作。振锡而归，我亦何心。举首睇之，白云在岑。乘运而游，或出或处。落叶归根，古今一轨。尘缘既尽，翛然而化。掷笔坐蜕，如人赴家。世相有灭，其性常在。谁谓师亡，青山不改。”

释惟清（？～一一一七），字觉天，号灵源叟，俗姓陈，武宁县（今属江西）人。住隆兴府黄龙寺。为南岳下十三世，黄龙宝觉心禅师法嗣。徽宗政和七年卒，赐号佛寿。《禅林僧宝传》卷三○、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十二首。

惟清（？——一一一七），又名怀清，洪州武宁（今江西武宁）人，法号佛寿，又号灵源叟，俗姓陈。谒祖心禅师得法。初住舒州太平，后嗣祖心主黄龙。能文善咏，黄庭坚等师事之。后迁泐潭。政和七年卒。见《嘉泰普灯录》卷六，《禅林僧宝传》卷三○，《罗湖野录》卷一、四。

禅师名惟清。

字觉天。

号灵源叟。

生南州武宁陈氏。

方垂髫上学。

日诵数千言。

吾伊上口。

有异比丘过书肆。

见之。

引手熟视之。

大惊曰。

菰蒲中有此儿耶。

告其父母。

听出家从之。

师事戒律师。

年十七为大僧。

闻延恩院耆宿法安。

见本色人。

上谒愿留就学。

安曰。

汝苦海法船也。

我寻常沟壑耳。

岂能藏哉。

黄龙宝觉心禅师。

是汝之师。

亟行毋后。

时公至黄龙。

泯泯与众作息。

问答茫然。

不知端倪。

夜誓诸佛前曰。

倘有省发。

愿尽形寿。

以法为檀。

世世力弘大法。

初阅玄沙语。

倦而倚壁。

起经行。

步促遗履。

俯取之乃大悟。

以所悟告宝觉。

宝觉曰。

从缘入者永无退失。

然新得法空者。

多喜悦致散乱。

令就侍者房熟寐。

公风神洞冰雪。

而趣识卓绝流辈。

龙图徐禧德占。

太史黄庭坚鲁直。

皆师友之。

其见宝觉。

得记莂。

乃公为之地。

宝觉钟爱。

至忘其为师。

议论商略。

如交友。

诸方号清侍者。

如赵州文远。

南院守廓。

张丞相商英。

始奉使江西。

高其为人。

厚礼致。

以居洪州观音。

不赴。

又十年淮南使者朱京世昌。

请住舒州太平。

乃赴。

衲子争趋之。

其盛不减圆通。

在法云长芦时。

宝觉春秋高。

江西使者王桓。

迁公居黄龙。

不辞而往。

未几宝觉殁。

即移疾居昭默堂。

颓然坐一室。

天下想其标致。

摩云昂霄。

余时以法门昆弟。

预闻其论。

曰。

今之学者。

未脱生死。

病在什么处。

在偷心未死耳。

然非其罪。

为师者之罪也。

如汉高帝。

绐韩信而杀之。

信虽曰死。

其心果死乎。

古之学者。

言下脱生死。

效在什么处。

在偷心已死。

然非学者自能尔。

实为师者。

钳锤妙密也。

如梁武帝御大殿。

见侯景不动声气。

而景之心已枯竭。

无馀矣。

诸方所说。

非不美丽。

要之如赵昌𦘕花逼真。

非真花也。

其指法巧譬。

类如此。

闲居十五年。

天下禅学者。

知而亲依之可也。

公卿大夫。

何自而知。

亦争亲近之乎。

非雷非霆。

而声名常在人耳。

何修而臻此哉。

平生至诚。

恻怛于道而已。

政和七年九月十八日。

食罢掩房。

遣呼以栖首座至。

叙说决别。

乃起浴更衣。

以手指顶。

侍者为净发讫。

安坐而寂。

前十日。

自作无生常住真归告铭曰。

贤劫第四尊。

释迦文佛直下。

第四十八世孙惟清。

虽从本觉应缘出生。

而了缘即空。

初无自性。

氏族亲里。

莫得而详。

但以正因一念。

为所宗承。

是厕释迦之远孙。

其号灵源叟。

据自了因。

所了妙性。

无名字中。

示称谓耳。

亦临济无位真人。

傅大士之心王类矣。

亦正法眼藏。

涅槃妙心。

唯證乃知。

馀莫能测者欤。

所以六祖问让和尚。

什么处来。

曰嵩山来。

祖曰。

什么物恁么来。

曰。

说似一物即不中。

祖曰。

还假修證否。

曰。

修證即不无。

污染即不得。

祖曰。

即此不污染。

是诸佛之护念。

汝既如是。

吾亦如是。

兹盖独标清净法身。

以遵教外别传之宗。

而拣云。

报化非真佛。

亦非说法者。

然非无报化大功大用。

谓若解通报化。

而不顿见法身。

则滞污染缘。

乖护念旨。

理必警省耳。

夫少室道行。

光腾后裔。

则有云门偃。

奋雄音绝唱于国中。

临济玄。

振大用大机。

于天下。

皆得正传。

世咸宗奉。

惟清望临济。

九世祖也。

今宗教衰丧。

其未尽绝灭者。

唯二家微派。

斑斑有焉。

然名多愧实。

顾适当危寄。

而朝露身缘。

势迫晞坠。

因力病释俗从真。

叙如上事。

以授二三子。

吾委息后。

当用依禀观究。

即不违先圣法门。

而自见深益。

慎勿随末法所尚。

乞空文于有位。

求为铭志。

张饰说。

以浼吾。

至嘱至嘱。

因自所叙。

曰无生常住真归诰。

且系之以铭。

铭曰。

无涯湛海。

瞥起一沤。

亘乎百年。

曷浮曷休。

广莫清汉。

歘生片云。

有无起灭。

隐显何分。

了兹二者。

即见实相。

十世古今。

始终现量。

吾铭此旨。

昭示汝曹。

泥多佛大。

水长船高。

公遗言。

藏骨石于海会。

示生死不与众隔也。

门弟子确诚克奉藏之。

而增修其旧。

不敢违其诫。

公赐号佛寿。

从枢密邓公。

洵武请也。

赞曰。

初灵源讣至。

读其自作志铭。

叹曰。

何疾世(或云何疾法之弊)。

自珍其道之深乎。

收涕为之词曰。

今年九月十有八。

清净净身忽衰飒。

生死鹘崙谁劈破。

披露梦中根境法。

无生塔成自作铭。

人言无亏宁有成。

一切法空尚曰座。

此塔安得离色声。

障云方增佛日晚。

长蹉更失人天眼。

但馀荷负大法心。

乞与丛林照古今。