【生卒】：?—1076 【介绍】： 宋韶州乐昌人，字子思，一作思父。

七岁通经，仁宗天圣间王益守韶州，必应童子科，日诵万言，引试称旨。

庆历六年进士。

调邕州推官。

交阯破邕，殉职。

累赠金紫光禄大夫。

景泰中追谥忠悯。

【生卒】：1021—1086 【介绍】： 宋抚州临川人，字介甫，小字獾郎，号半山。

王益子。

仁宗庆历二年进士。

授签书淮南判官。

七年，知鄞县，兴修水利，贷谷于民，严整保伍，治绩卓著。

历舒州通判、知常州。

嘉祐三年，入为三司度支判官，上万言书，主张变法改革、培养人才，未被采纳。

迁知制诰，以母丧去职。

神宗即位，知江宁府，旋召为翰林学士兼侍讲。

熙宁二年，拜参知政事，力主变法，与神宗意合，乃设置三司条例司，理财整军，力谋富国强兵。

三年，拜同中书门下平章事。

陆续颁行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法，又改革科举、学校制度。

七年，因遭司马光、文彦博、韩琦等强烈反对，罢相，知江宁府。

八年，复相。

九年，再罢相，出判江宁府。

元丰三年，封荆国公。

卒谥文。

提倡新学，曾与子雱及吕惠卿重释《诗》、《书》、《周官》，为《三经新义》；又撰《字说》，文字训诂亦多与前人不同。

主历史变化之说，强调“权时之变”，反对因循保守。

诗文多反映社会现实，抒发政治抱负，风格雄健峭拔，文为唐宋八大家之一。

有《临川集》，一名《王文公文集》，又有《周官新义》、《诗义钩沉》、《老子注》辑本。

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召为群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入为度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召为翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，为集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。著有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合著《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）为底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以为系元大德本，据今人考證，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编为第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。为谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。

王安石（1021-1086） 字介甫，晚号半山。抚州临川人。封舒国公，改封荆国公。有《王临川集》、《临川先生歌曲》。

王安石（一○二一——一○八六），字介甫，号半山，抚州临川（今属江西抚州）人。庆历二年进士及第，授签书淮南判官。仁宗朝历官至三司度支判官、知制诰，以母丧去职。神宗即位，起知江宁府，召为翰林学士兼侍讲。熙宁二年拜参知政事，主持变法，陆续颁行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年拜同中书门下平章事。新法遭保守势力强烈反对，七年，罢相，以观文殿大学士出知江宁府。八年，复相。九年，再罢相，出判江宁府，退居江宁半山园。次年封舒国公，元丰三年改封荆国公。元祐元年卒，年六十六。绍圣中，谥曰文。崇宁三年，追封舒王。安石善属文，为唐宋八大家之一，有文集百卷传世。另著有《三经新义》（已佚，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》）、《字说》等。《宋史》卷三二七有传。

禅师名赞元。

字万宗。

婺州义乌人。

双林傅大士之远孙也。

三岁出家。

七岁为大僧。

性重迟。

闲靖寡言。

视之如鄙朴人。

然于传记。

无所不窥。

吐为词语。

多绝尘之韵。

特罕作耳。

年十五游方。

至石霜。

谒慈明禅师。

助舂破薪。

泯泯混十年。

慈明移南岳。

又与俱。

及殁葬骨石于石霜。

植种八年乃去。

兄事蒋山心禅师。

心殁。

以元继其席。

舒王初丁太夫人忧。

读经山中。

与元游如昆弟。

问祖师意旨。

元不答。

王益扣之。

元曰。

公般若有障三。

有近道之质一。

更一两生来。

恐纯熟。

王曰。

愿闻其说。

元曰。

公受气刚大。

世缘深。

以刚大气。

遭深世缘。

必以身任天下之重。

怀经济之志。

用舍不能必。

则心未平。

以未平之心。

持经世之志。

何时能一念万年哉。

又多怒。

而学问尚理。

于道为所知愚。

此其三也。

特视名利如脱发。

甘澹泊如头陀。

此为近道。

且当以教乘滋茂之。

可也。

王再拜受教。

自熙宁之初。

王入对。

遂大用至真拜。

贵震天下。

无月无耗。

元未尝发视。

客来无贵贱。

寒温外无别语。

即敛目如入定。

客即去。

尝馔僧。

俄报火厨库。

且及潮音堂。

众吐饭苍黄。

蚁窘蜂闹。

而元啜啖自若。

高视屋梁。

食毕无所问。

又尝出郭。

有狂人入寺。

手刃一僧。

即自杀尸相枕。

左右走报。

交武于道。

自白下门。

群从而归。

元过尸处。

未尝视。

登寝堂危坐。

职事者侧立。

冀元有以处之。

而敛目如平日。

于是稍稍隐去。

卒不问。

王弟平甫。

豪纵于人物。

慎许可。

见元即悚然加敬。

问佛法大意。

元复有难色。

平甫固请为说。

元曰。

佛祖无所异于人。

所以异者。

能自护心念耳。

岑楼之木。

必有本。

本于毫末。

滔天之水。

必有原。

原于滥觞。

清净心中。

无故动念。

危乎岌哉。

甚于岑楼。

浩然横肆。

甚于滔天。

其可动耶。

佛祖更相付授。

必丁宁之曰。

善自护持。

平甫曰。

佛法止于此乎。

元曰。

至美不华。

至言不烦。

夫华与烦。

去道远甚。

而流俗以之。

申公论治世之法。

犹谓为治者。

不至多言。

顾力行如何耳。

况出世间法乎。

元丰之初。

王罢政府。

舟至石头。

夜造山拜坟。

士大夫车骑。

填山谷。

王入寺。

已二鼓。

元出迎。

一揖而退。

王坐东偏。

从官宾客满坐。

王环视。

问元所在。

侍者对曰。

已寝久矣。

王笑之王。

结屋定林。

往来山中。

又十年。

稍觉烦动。

即造元相向。

默坐终日而去。

有诗赠之。

其略曰。

不与物违真道广。

每随缘起自禅深。

舌根已净谁能坏。

足迹如空我得寻。

人以为实录。

元祐之初。

曰吾欲还东吴。

促办严俄化。

王哭之恸。

塔于蒋陵之东。

平甫状其行碑山中。

赞曰。

舒王尝手题其像曰。

贤哉人也。

行厉而容寂。

知言而能默。

誉荣弗喜。

辱毁弗戚。

弗矜弗克。

人自称德。

有缁有白。

来自南北。

弗顺弗逆。

弗抗弗抑。

弗观汝华。

唯食己实。

孰其嗣之。

我有遗则。

予读此词。

知其为本色住山人也。

释赞元，字普宗，一字觉海，姓傅氏，义乌人也。为双林傅大士之裔，三岁出家，七岁为大僧，受具足。年十五，游远方，造石霜，见慈明圆，乃曰：“好好著槽厂去。”赞元作驴鸣，明曰：“真法器也。”请为侍者。二十年后，阐法苏台天笔龙华白云，兄事蒋山心公。心没，江宁府帅请居宝公道场，提振宗要，诸方推服。丞相王安石重其德望，奏赐章服。安石致仕，结庐定林山中，与之萧散林下，清谈终日。元祐元年九月示寂，安石痛哭，为造塔焉。