世愚。号杰峰。衢之西安余氏子。初从孤岳嵩公。供洒扫之役。已而为大僧。谒古崖纯公。石门刚公。涕泪悲泣。祈以求端用力之要。二公欣然语之。师佩受其言。不分明暗。兀坐如枯株。时年二十五矣。踏涛江而西。见诸大老。如布衲雍公。断崖义公。中峰本公。师一一咨叩。下语不契。中心瞀乱。遂止南屏山中。三年不踰户限。闻止岩成公。倡道大慈山。亟往谒焉。岩示以南泉三不是语。师闻而益疑。仍还南屏。类气绝之人。行坐寝食。不徇觉知。一夕。闻邻席僧唱證道歌。至不除妄想不求真。豁然如释重负。举目洞照。不见一物留碍。喜跃不自胜。疾走见止岩。会止岩游姑苏。趋天池。求證于元翁信公。仍归止岩。止岩喝曰。何处见神见鬼。师曰。今日捉了贼也。曰贼在何处。师便喝。岩竖起竹篦。命师指名。师便掀倒禅床。岩曰。尔欲来捋虎须耶。师作礼。岩连打三下。嘱曰。善自护持。他日说法度人。续佛慧命。至顺二年。归西安。住乌石山。澄居摄念。影不出山者一十六载。声光日振。缁素之士。坌集座下。恒至二三千指。至无所容。既而迁广德之石溪兴龙寺。向化之盛。不下乌石时。乌石之众。如子失母。力迎其还。适郡境。新建佛刹者四。曰古望。曰龙眼。曰宝盖。曰普润。皆延师开山。为第一祖。师起应之。无不感慕而奋迅。国朝洪武三年。郡守戍将。举水陆大会。佥谓。非师不足拯拔幽滞。师勉强成行。竣事而反。示微疾。召门弟子。勉以精进入道。书偈掷笔而逝。越七日。奉全身藏于乌石慈云塔院。寿七十。腊五十。得法弟子十馀人。无涯永公最著。师道价倾四方。非惟禅林奔凑。而公卿大夫。若太尉高公纳麟。兵部尚书黄公德昭。浙江行省左丞老老。江东廉访副使伯颜不花。或函香致敬。或驰书问道。或上谒亲领玄要。得其片言只字宝之。不翅南金。师之施可谓博矣。使其正席名山。则惠利所被宜益广。今乃仅止于斯。有识者恒伤之。

禅师世愚者。

号杰峰。

衢州余姓子也。

早岁历参知识一十馀员。

无所开发。

抵杭州大慈。

见止岩成公。

而得道焉。

愚初至大慈。

倦于请益。

但随众听法而已。

一夕成召之曰。

愚阇黎。

万古碧潭空界月。

再三捞摝始应知。

愚瞥然趋去。

于是精神逸举。

穷极玄秘。

又常入元翁之室。

机丝绵密。

翁心喜之。

翁即止岩之师也。

室中常谓愚曰。

暴长之竹。

数载而枯。

暴流之水。

终夕而涸。

此理人岂不知耶。

但求速之病。

入于膏肓。

则神医拱手矣。

愚遂隐乌石山。

一十八载。

衲子知名。

正信长者。

建广德石溪大伽蓝。

以居愚。

愚居石溪。

禅徒始大集。

开堂日。

僧问。

黄梅碓觜花开日。

夜半传衣过岭南。

此事还端的也无。

愚曰。

一物本来无。

两肩担不起。

曰。

毕竟如何保任。

愚曰。

不是诗人莫献诗。

乃曰。

佛病祖病众生病。

拈向一边。

丹药妙药神仙药。

除过一壁。

离却四大幻身。

且道。

那个是病。

那个是药。

若向者里荐得。

许汝诸人具只眼。

其或未然。

山僧分明指出病源。

与诸人看。

四大分散时。

向何处安身立命。

是有病无药底句。

镇州萝卜。

柏树子。

乾矢橛。

麻三斤。

是有药无病底句。

青州布衫。

是药病对治底句。

不是心。

不是佛。

不是物。

狗子佛性无。

是药病双忘底句。

为治众生心中五欲八风。

烦恼尘劳。

妄想执著。

一切病。

一大藏教。

总是济世医方。

一千七百祖师公案。

尽是灵丹妙药。

有病应服药。

无病药还祛。

众中还有个汉出来道。

和尚自身不能治。

何用治别人。

只向他道。

留得一双青白眼。

笑看无限往来人。

愚凡四坐道场。

暮年退休乌石。

为逸老计。

适有长者。

携童子上谒愚。

愚问。

何来。

童对曰。

虚空无向背。

愚大奇之。

适悬钟次。

愚曰。

童子能言之乎。

童曰。

百鍊炉中滚出来。

虚空原不惹尘埃。

如今挂在人头上。

撞著洪音遍九垓。

愚叹曰。

此子。

如在壳迦陵也。

以大法度之。

法名非幻。

洪武三年。

诸山宿德。

咸赴钟山之会。

有诏起愚。

使者至。

愚集众普说。

已而高声唱灭。

有偈曰。

生本不生。

灭本不灭。

攃手便行。

一天明月。

继愚后事者。

有二人焉。

曰无涯幻。

曰日本太初原。

原归化本国。

幻于永乐五年。

奉文帝诏。

證西僧哈立麻佛事有感。

帝喜。

特留幻主灵谷。

以备顾问。

每召对称旨。

十七年。

御制赞佛歌颂。

并刊大藏颁行。

是日庆云等瑞。

种种不一。

备载明纪。

其明年春。

有敕再建会灵谷。

如西僧例。

幻不奉诏。

亦唱灭。

以故愚父子。

深得或庵之遗韵云。

盖愚溯或庵体之八世也。

赞曰。

或庵行护国之话于焦山。

至中叶几微而复兴。

譬犹一指之脉度陇穿峡。

所谓节节皆原六秀。

及杰峰父子一出。

又若老干发嫩。

支龙逶迤。

而下为尖圆方正之星而入局。

于戏谁中十道天心之穴。

则儿孙脚下。

可胜计耶。

释世愚，字杰峰。姓余氏，西安人也。家本儒素，世守诗书。母毛氏梦感神人授以青衣童子，觉而生子。故愚自幼好佛，稍长，投兰溪显教寺，从孤岳嵩供洒扫。已而薙除须发为大僧，受具足戒。昼夜奉芗镫惟谨，以针刺指端濡血，书《金刚般若经》。忽抵几叹曰：“纵能尽书一大藏教，亦属有为，绝如梦幻，不可控搏。盍学无为，以明心宗乎？”出谒古崖纯、石门刚，诚心恳至，相对于邑，悲从中来，泣涕沾䘳，祈示审端致力之要。二公为之感动，欣然语之。愚佩受其言，不间晨昏，兀坐如枯株，时年二十五矣。复自念曰：“年日以增，学日以退，岂非见闻未充，无以启发知解乎？”渡涛江而西，见诸善知识。时布衲雍、断崖义、中峰本三人，大弘雪岩高峰之道。愚并往咨叩，语皆不契。中心愗惑，因止南屏山中三年，不踰户限。闻止岩成倡道大慈山定慧禅寺，门庭虽峻，而获證悟者众，亟往谒焉。止岩曰：“南泉有云：不是心，不是佛，不是物，是何者？”愚闻而愈疑，仍还南屏。诸缘尽舍，形类气绝，行坐寝食，若无知觉，唯一念历然在太虚中，如此者久之。一夕坐至夜分，闻邻席唱《證道歌》，至“不除妄想不求真”处，豁然如释重负。举目洞照，不见一物留碍，喜不自胜，且曰：“佛法自在目前，祇为太近，故人自远耳。”即操觚成偈，有“夜半忽然忘月指，虚空迸出日轮红”之句，乃走见止岩。会止岩游姑苏，走天池，求證于元翁信。信者，止岩之师也。问曰：“上士从何来？”曰：“大慈。”曰：“大慈鼻孔，其深多少？”愚卓钖。信曰：“拗折锡杖，尔将何为？”愚作礼。信曰：“尔可归见止岩。”愚后见之，备述所悟。止岩曰：“何处见神见鬼?”愚曰：“今日捉了赃。”曰：“赃在何处？”愚便喝。止岩曰：“开口合口都不是，向上举将一句来。”愚曰：“遍界明明不覆藏。”止岩竖起竹篦，请指名，愚便掀到禅床。止岩曰：“尔欲来将虎须耶?”愚复作礼。止岩击之者三，瞩曰：“善自护持，他日说法度人，续佛慧命。”遂留执侍，服勤三年。又还南屏，寻入大慈为上座。元至顺二年归西安，先是西安乌石山有福慧古刹，岁久荒废，瓦砾堆除，荆榛塞路。愚独结茅以居，蛇蝎霄蟠，虎狼夜哮，了无恐怖。乡人信仰，钦其道德，裹粮遗之。遂澄居摄念，影不出山者，十有六载。声光日振，缁素麇集，至三千指，几无所容。县中大姓陈嗣宗，倡义施舍，为造殿堂，藏经楼阁，规模弘大，制如伽蓝。且置山田，取其所入以供众。帝师大宝法王闻之，为钖“弘辩”之号。至正六年冬，江南行宣政院亦录其行业，请主广德石溪兴龙禅寺，祝香报恩归之，止岩表其自證也。留居三夏，将迎还乌石。而郡中新建佛刹四，曰古望，曰龙眠，曰宝盖，曰普润，皆延之为开山祖。愚力起应之，无不感慕。明洪武三年冬十二月十日示微疾，召门弟子，勉以精进入道，索笔书偈云：“生本不生，灭本不灭。撒手而行，一天明月。”掷笔而逝。越七日，藏于乌石慈云塔院，春秋七十，坐夏五十。四方参学，莫知其数，得其法者，则慧观、德随十有五人。所著《二会语》四卷，已刊行丛林中。愚道倾四众，高太尉纳麟、黄尚书德昭、廉访副使伯颜不花，莫不函香致敬，驰书问道，得其片言，称为玄要，其法施及人，可谓博矣。宋文宪濂为铭其塔。

【生卒】：1306—1372 【介绍】： 明初僧。西安府永寿人，俗姓石，号碧峰，或作璧峰。曾趺坐大树下，溪水横溢，危坐七日，衣服尽湿。洪武初奉诏至南京，召问佛法及鬼神事，奏对称旨，御制诗赐之。卒后，宋濂为撰舍利塔铭。

师讳宝金。姓石氏。号碧峰。生杭之永寿县。六岁出家。遍参讲肆。参如海真公。寝食为废。随公摘蔬。忽凝坐不动。后入定。累日不起。尝坐树下。溪水横至。人意师溺死。越七日。蒸坐如平时。一日听伐木声。汗如雨下。求證于公。公印可之。洪武二年。召至京。极蒙恩赐。师示疾。上亲洒宸翰。赐诗十二韵。六月四日。沐浴更衣。正襟危坐而逝。世寿六十五。僧腊五十。火化。五色舍利汾然。齿舌数珠不坏。

宝金。

号碧峰。

乾州永寿石氏子。

生多祥异。

六岁依云寂温公为弟子。

剃落具戒。

游讲肆。

穷性相之学。

四辩飞驰。

闻者耸听。

既而叹曰。

三藏之文。

标月指也。

遂弃所学习禅。

入蜀晋云山中。

参如海真公。

公示以道要。

师大起疑情。

寝食为癈。

入峨眉山。

誓不复粒食。

日采松柏啖之。

胁不沾席者三年。

自是入定。

或累月不起。

尝趺坐大树下。

溪水横逸。

人意师已溺死。

越七日水退。

竞往视之。

师燕坐如平时。

唯衣湿耳。

一日闻伐木声。

通身汗下如雨。

笑曰。

妙喜大悟十有八。

小悟无算。

岂欺我哉。

未生前之事。

吾今日方知其真耳。

急往求證于公。

反覆相辩话甚力。

至于拽倾禅榻而出。

公曰。

是则是矣。

翼日重勘之。

至期。

公于地上画一圆相。

师以袖拂去之。

公复画一圆相。

师于中增一画。

又拂去之。

公再画如前。

师又增一画成十字。

又拂去之。

公视之不语。

复画如前。

师于十字加四隅。

成卐文。

又拂去之。

公乃总画三十员相。

师一一具答。

公曰。

汝今方知佛法宏胜如此也。

百馀年间参学。

有悟者世岂无之。

能明大机用者。

宁复几人。

无用和尚谓。

座下当出三虎一彪。

尔其彪耶。

然缘在朔方。

当大弘吾道也。

无用盖公之师云。

先是。

师在定中。

见一山甚秀丽。

重楼杰阁。

金碧绚烂。

诸佛五十二菩萨。

行道其中。

有招师者曰。

此五台山。

秘魔岩也。

尔前身修道其中。

灵骨犹在。

何乃忘之。

既寤。

遂游五台山。

道逢蓬首女子。

身被五䌽弊衣。

赤足徐行。

一黑獒随其后。

师问曰。

子何之。

曰。

入山中尔。

曰将何为。

曰。

一切不为。

良久乃没。

叩之同行者。

皆弗之见。

或谓为文殊化身云。

师乃就山建灵鹫庵。

四方闻之。

不远千里。

负糇粮来献者。

日缤纷也。

师悉储之。

以食游学之僧。

多至千馀人。

虽丁岁大俭。

亦不拒也。

至正戊子冬。

顺帝遣使者。

召至燕都。

慰劳甚至。

天竺僧指空。

久留燕。

相传能前知。

号为三百岁。

人敬之如神。

师往与叩击。

空瞪视不答。

及出空叹曰。

此真有道者也。

夕大雪。

有红光自师室中起。

上接霄汉。

帝惊叹。

赐以金纹伽黎衣。

遣归。

明年复召见。

命建坛祈雨。

辄应。

赐寂炤圆明之号。

赐予一以赈饥乏。

诏主海印禅寺。

师力辞。

名香法衣之赐。

殆无虚日。

自丞相而下。

以至武夫悍将。

无不以为依皈。

已而恳求还山。

洪武戊申。

我太祖即位于建业。

明年己酉。

燕都平。

又明年庚戌。

诏师至南京。

见上于奉天殿。

且曰。

朕闻师名久。

以中州苦寒。

特延师居南方尔。

遂留于大天界寺。

时召入。

问佛法。

及鬼神情状。

奏对称旨。

又二年辛亥冬十月朔。

上将设普济佛会于钟山。

命高行僧十人涖其事。

而师与焉。

赐伊蒲馔于崇禧寺。

大驾幸临。

移时方还。

明年壬子春正月既望。

诸沙门方毕集。

上服皮弁服。

亲行献佛之礼。

夜将半。

敕师于圜悟关施摩陀伽斛法食。

竣事。

宠赉优渥。

夏五月。

悉鬻衣盂之赀。

作佛事七日。

乃示微疾。

上知之。

亲御翰墨。

赐诗十二韵。

有玄关尽悟已成正觉之言。

天光昭回。

人皆以为荣。

时疾已革。

不能诣阙谢。

至六月四日。

沐浴更衣。

与四众言别。

正襟危坐。

目将瞑。

弟子请曰。

和尚。

逝则逝矣。

不留一言。

何以暴白于后世耶。

师曰。

三藏法宝。

尚为故纸。

吾言欲何为。

夷然而逝。

世寿六十五。

僧腊五十又九。

后三日。

奉龛茶毗于聚宝山。

倾城出送。

香币积如丘陵。

或恐不得与执绋之列。

露宿以俟之。

及至火灭。

获五色舍利。

齿舌数珠皆不坏。

纷然争取。

灰土为尽。

师体貌丰伟。

端重寡言笑。

福慧双足。

所至化之。

故其在山也。

捧足顶礼者。

项背相望。

其应供而出也。

持香花击梵乐而迎者。

在在如是。

不啻生佛出现。

其行事多可书。

弟子散之四方。

无以会其同。

略述其槩如此。

师有弟子智通。

燕人也。

秀发颖异。

初为全真道士。

知非遂落发。

从师闻奥旨。

隐大乘山。

永乐间。

诏至都。

住大天界。

后亦危坐而化。

为人端谨神悟。

有乃父之风焉。

禅师。名宝金。乾州永寿人也。号璧峰。其父石氏行善无子。有梵僧。目普门大士相授之曰。善事之。奇男至矣。期年果生金。金生时。红光盖室。牛马皆鸣。六岁亲殁。往受净业于温法师。从温既久。通性相之旨。乃代座演法。有禅者遇而惜之。因谓金曰。观君谈论。如望梅也。其能止渴乎。金大惊。挽之不可。遂游方。谒缙云真禅师。与一源宁。同入真室。金辄有省。一日拮蔬园中。定坐不还。适真公至。抚金背曰。汝定耶。金起对曰。动定不关。曰。谁是不关者(一本云。动定不关。是甚磨人)。金向前叉手而立。真公奋揕其胸曰。速道速道。金便喝。真曰。尘劳暂息。向上政未得在。金以拳筑真而趋去。已而隐峨嵋。日咽松柏。胁不沾席者三年。闻伐木声大彻。再参真公。真于地画一圆相。金以袖拂去之。真又画一圆相。金于中增一画。又拂去之。真再画如前。金又增一画成十字。又拂去之。真复画如前。金于十字。加四隅成卐字。又拂去之。真乃总变三十圆相。金一一俱答。真曰。汝今方知佛法宏胜如此。宜往朔方。大行吾道。金先于定中。见一山。重楼杰阁。金碧烂绚。诸佛五十二菩萨。行道其中。有谓金曰。此五台秘魔岩也。汝忘之乎。至是游五台。道逢蓬首女子。披五彩敝衣。赤足徐行。一黑獒随其后。金问曰。汝何之。曰。入山尔。曰。将何为。曰。一切不为。金喝之。女子眴金曰。将谓是狮子儿。言讫不见。金惊喜曰。吾于此山有宿缘乎。就中结灵鹫庵居之。声光日溢。无远近。负糇粮而献者。缤纷也。至正壬子。授师号寂照圆明。住燕京之海印寺。寻称病辞。还旧隐。明高帝。即真召金。之南京。于内殿。问佛法大意。遂设普济会。金莅其事。已而御制诗十二韵。赐金。是时开福之后。惟金与龙池宁。宁好行古规。时流讳之。金自代州寓金陵。英才辐辏。开福馀烈复振。尝问僧。须弥纳于芥子。且道。阿修罗王。向何处伸脚。僧应诺。金曰。恰是。僧呵呵大笑。金曰。剑峡徒劳放木鹅。又问僧。台山路。向甚么处去。曰。和尚是甚么心行。金曰。今日被驴子扑。僧作嘘声。金曰。消得龙王多少风。金年六十有五。召侍僧曰。三藏灵文。乃是故纸。汝知之乎。僧拟进语。金便脱去。阇维。得五色舍利。牙齿数珠。坚润宛然。 赞曰。宁金二禅师。以叔侄同时。建大旗鼓。于广漠之野。岂不三贤胆战。十地魂惊。或怪二公末后。一曰明明一场败缺。一曰三藏灵文。乃是故纸。何敛锋垂手。一至此哉。然历考版图。自大觉拈花之后。莫不皆然。无乃草满法堂。不容不尔耶。抑历数有归其册命之词乎。

释宝金，字璧峰，姓石氏，永寿人也。父通甫，宅心从厚，人号“长者”。母张氏，嗜善弗怠，有沙门授观音像曰：“谨事之，生智慧儿。”未几，儿生，白光贯屋。幼多疾，因归释氏，依云寂温剃落，受具后，穷性相学，言辞落落若贯珠，闻者动容。已而叹曰：“三藏玄言，皆标月指，如来心法，果如是乎？”遂弃所学，更习禅观。谒如海真于缙云，海问曰：“万法归一，一归何处?”所答不契，遂疑之。三年一日，撷蔬于囿，忽凝坐久之。海问曰：“子定耶？”金曰：“定动不关。”海曰：“定动不关是何景象？”金示之以筐，海非之。金扑筐于地，拱而立，海又非之。金低头不语，海把其臂曰：“速道速道！”金翻手触海仆地，海起，徐曰：“未在，此尘劳暂息耳。必使心路绝，祖关透，然后大法可明。”尔后，工夫益切，遁峨嵋山下，柏叶为食，胁不至席者三年。一念不生，前后际断，照体独立，物我相如。自是入定，或累日乃起。一日闻伐木声，忽悟，汗下如雨，乃曰：“妙喜谓大悟十八，岂欺我哉。”后归白之海，海方可之，“无用云坐下出三虎一彪，尔其彪耶？尔缘在北，当诣朔方，必弘吾道。”金乃北游至五台，栖灵鹫庵，檀信争凑。会岁俭，恐其饥，所施益多。金虑饥民乏食，劝施者分粟赈之。元至正间，岁旱，帝诏祈雨。金入城，大雨千里。帝赠千金不受，益敬礼之，赐号“寂照圆明大师”。金每闻己过，必稽首感怀，尝曰：“生我者父母，教我者师友。生而无闻，几如牛马。生而有闻，可至圣贤。父母生其身，师友能成其德也。世有喜佞而恶谏者，下愚人也。”有明肇兴，祟尚佛旨。洪武戊申，金应诏入都，奏对奉天殿。道扬法典，简在帝心，命居天界，日接龙颜，譬晓法义，赐以紫衣金钵，及御制诗，有“玄关悟尽成正觉”之语。一日示疾，著衣危坐，唱别弟子。智信请留一语，金曰：“三藏法宝，尚为故纸，吾言何为。”怡然而逝。荼毗得舍利，五色灿烂，齿舌舍珠皆不坏。门人收之，建塔文岫山普光寺。尝制《华严字母佛事》，梵音清雅，四十二奏盛行于世。

智顺。字逆川。永嘉陈氏子。其母奉佛甚谨。梦一僧佩圆光。如满月形。溯江流而上。谓吾当为尔子。寤而有娠。既生。美质夙成。自少不喜畜发。随长随剪。父母了其宿因。听出家。受具戒于天宁院。诵法华经。与按句以讲。深得经旨。既而曰。学尚多闻。焉了生死。遂更衣入禅。走闽之天宝山。参铁关枢公。欲依公而住。公叱曰。丈夫于世。不于大丛林。与人相颉颃。局此蠡壳中耶。拂袖而入。师下旦过寮。潸然而泣。公闻之欢曰。吾知其为法器。姑相试耳。乃延入僧堂中。师壁立万仞。无所回挠。虽昼夜明暗。亦不能辩。踰月。因如厕旋睹中园瓠瓜。触发妙机。四体轻清。知新浴出室。一一毛孔。皆出光明。目前大地。倏尔平沉。喜幸之极。亟上方丈求證。适公入府城。师不往见。水滨林下。放旷自如。已而历抵诸师。皆不合。又谒千岩长禅师。见其所应酬者。皆涉理路。飘然东归。然指作发愿文。必欲见道。乃已复自念。非公不足依。荐走闽中见焉。值公出游。遥见师喜曰。吾子今来也。勉师弃前解务寔参。厉精五月而大悟。公始与印可。令掌藏室。寻命分座说法。及公去世。师嗣主院事。师握祖佛心印。既已升座说法度人。而往往出馀力。庄严塔庙。使人为远罪迁善之归。浙福二地。师所兴建大道场。凡十馀处。其馀葺宗补旧。盖不可枚举。师有才。为一事则挥金如土。竟不知其所从来。其为温城净光塔也。方参政初尝戍其地。欲赋民钱葺之。命师莅其事。师曰。民力凋弊。火𦦨炎炎。而复加薪。吾安忍为之。必欲见用。官中勿扰吾事。若无所闻之可也。方诺之。师乃定计城中之户。馀二万户。捐米月一升。月获米二百石。陶甓抡材。若神运鬼输。纷然四集。镇心之木。以尺计者。其长一百五十。最难致之。师谈笑趣办。七成既粗完。其下仍筑塔殿。宏敞壮丽。九斗之势益雄。一旦飓风作其上。一成挟之。以入海涛。众咸伤之。师曰。塔终不可以就乎。持心益固。遣其徒如闽。铸露盘轮相。及𦦨珠之类。未几。一一就绪。金碧鲜明。犹天降而地涌。辨章燕只不花镇闽。欲阅大藏尊经于家。或以几席什器难具为辞。师令浮屠一百七十人为什。分办于各刹。表以题号。一时毕集。仍画为图。使按图序次列之。给役于饮馔间者。亦更番而进。每以钟鼓为节。后先不紊。辨章悦曰。使吾师总戎。则无败北之患矣。时东海有警。元帅达忠介公。帅师镇台。遣使聘师入行府。师以达公方有事干戈。绝之弗见。达公慕咏弗置。篆逆川二字遗之。师因饭囚。戒其勿萌遁逃心。即重见日月。不久而赦书至。周吴二囚。以师为神。其后山寇窃发。所经之处焚毁。欲尽归原报恩二刹。以师故独存。朝廷为降院额。赐师号佛性圆辩。及金襕法衣。师曾不以为悦。悉散其衣盂所畜。退居一室。掘地为炉。折竹为箸。意淡如也。后与钟山之选。大驾临幸。慰问备至。竣事还钱塘。清远渭公。方主净慈。举师以为代。净慈当兵后。凋落殊甚。师召匠计佣。竭其筐箧。欲大有设施。而诸僧负官逋者。系累满庭。师为之出涕。悉代偿之。会中朝徵有道浮屠。以备顾问。众咸推师。师至南京。仅四阅月。沐浴书偈而逝。阇维于聚宝山。获舍利无算。师有五会语。及善财五十三参偈。皆传于世。

逆川禅师。

名智顺。

又字澄垢。

东瓯瑞安陈氏子也顺母有懿德。

谨于事佛。

梦僧项有圆光。

逆汪洋之流。

而招曰。

烦为母我。

莫辞劳也。

寤即有娠。

顺生七岁。

神悟特异。

永嘉实际院即空禅师。

牧为沙弥。

诲以大法。

顺信受顶戴。

刻无惰容。

耆老多器之。

顺为大僧。

辞空行脚。

见诸大有道者。

入闽抵天宝。

参铁关法枢禅师。

枢。

署此庵元七世之传。

寻常好问禅者。

老僧舌头在么。

而禅者多被抑。

不敢犯其锋。

顺得参堂踰月。

因如厕睹园中匏瓜有省。

入室呈所得。

枢公曰。

乍入门耳。

何足重哉。

曰。

堂奥更有何法。

乞师揭示。

公大笑而罢之。

于是。

顺括磨究竟。

盥漱悉忘。

夜深常入枢公之室。

参请古德因缘。

或至晨钟鸣。

乃趋出。

枢心嘉之。

一夕徐问曰。

曾闻和尚遍见湖江诸大老。

未知于何机下。

得彻本源也。

枢公曰。

我当时往华藏。

受业于竺西和尚。

便知有此事。

但胸中似有一物放不下。

受具后。

参中峰及庵诸老。

诸老未常不以本色示我。

我只不能领会。

乃走石门。

见我元翁先师。

先师亦无长语。

惟道。

不是心。

不是佛。

不是物。

作么生会。

其时前后际断。

一日斋后下床。

忽踏著实地。

急走方丈。

先师遥见而笑曰。

作么。

我进曰。

南泉被我捉败了也。

先师曰。

南泉即今在甚么处。

我便喝。

先师曰。

离却者一喝。

南泉聻。

我拂袖而出。

自后执侍巾瓶。

一十五载。

我事且置。

你向何处见南泉。

顺词色俱丧。

愧无所容。

又一夕闻参钟拟离榻。

豁然大悟。

趋告枢公曰。

南泉败缺今已见矣。

枢曰。

心佛物俱不是。

是个甚么。

对曰。

地上砖铺。

屋上瓦覆。

曰。

即今南泉在何处。

对曰。

鹞子过新罗。

曰。

错。

顺亦曰。

错。

明日。

枢命挝鼓勘验。

顺扼腕上下。

顾视曰。

和尚眼在甚么处。

枢助喜曰。

也要大家知。

至正六年庚辰秋。

枢公迁化。

顺继天宝之席。

于是。

此庵之宗大振。

自顺溯此庵元。

其世有八。

元得焦山体。

体三传天竺有。

有传天池元翁信。

信之嗣二人。

曰。

大慈成。

曰。

铁关枢。

顺既受枢公正印。

号令人天。

海内改观焉。

从天宝迁报恩。

又移居归原。

而机用纵夺。

益慎于居天宝时也。

当是时。

南北衲子骈集。

朝廷知顺。

乃赐衣。

加号佛性圆辨禅师。

顺即退居东瓯之罗山。

穴地为炉。

折竹为箸。

不设卧榻。

不贮宿舂。

或以矫世讥之。

顺弗顾也。

平章燕只不花。

镇闽。

坚起顺住闽之东禅寺。

又移雪峰。

顺之法政。

善巧圆融。

座下不规而肃。

听顺说法。

各有领解。

雪峰数百年来。

称顺为中兴矣。

明洪武初。

诏顺升座于钟山。

上临听法。

悦如旧识。

顺每对上。

称僧而不臣。

或忘而称我。

上以真率美之。

已而还南。

南国以净慈留顺。

居无何。

有司复以朝旨。

强顺抵京。

经四月。

书偈而逝。

时洪武十三年夏也。

阇维。

所获舍利。

迸若明珠。

其六坐名蓝之语录。

盛著于世。

但颇有异迹。

人以为神。

且又尊之为肉佛。

愚不敢赘。

惧亵也。

赞曰。

顺公望隆两朝。

其胸吞须弥。

而舌倾沧海。

在他人则天葩几满绳床耳。

公却素履萧然。

不忝嗣祖乞士。

诚有坦然与世共。

信者区区。

以生平异迹。

而颂铢两。

其然。

岂其然乎。

释智顺，字逆川，姓陈氏，瑞安人也。父道羡，母娄氏。生子辄殇，屡哭失明。其情不胜哀，乃塑智者大师像事之。一夕梦僧，顶有圆光，逆江流而上，谓之曰：“吾当为汝子。”寤而有娠。顺既生，美质夙成。年五岁从季父学，季父引生徒渡溪，抵萃野，顺欲相随，季父麾之还。俄而溪暴涨，季父生徒皆溺。然自少不喜蓄发，翛然有麈外趣。七岁依仲父慧光于崇兴精舍，稍长，受具戒于天宁禅院。习《法华经》，三月通其文。出游永嘉无相院，觉源璿喜其俊朗，引为己徒。会横云岳大宏三观十乘之旨于水心法明寺，往而受其说，众推为上首。居亡何，走雁山双峰，未契所言。更走千佛，毒海清举为纲维，轨范肃然。毒海入寂，感世无常，叹曰: “义学虽益多闻，难禦生死，即禦生死，舍自性将奚明哉。”遂更衣入禅，走闽之天宝山参铁关枢，授以心要，遵而行之，似有阶渐。一日因触瓠瓜之机，地倏平沈，毛孔发光，举以求證。枢曰：“此第入门耳，最上一乘则邈在万里之外也，汝可悉弃前解，专于参提上致力，庶乎自入阃奥矣。”由是精求，将踰半载，忽焉有省，如虚空玲珑，不可凑泊。厉声告枢，曰：“南泉败阙，今已见矣。”枢复举“不是心，不是佛，不是物”语相诘难，顺迎机契合，遂鸣钟集众，再行勘验宗门元旨，应答如响。寻请分座说法，嗣主院事。寺制未备，多所规画，择地构亭，以增胜槩。众方赖之，忽尔弃去。过杉关，抵百丈，上迦叶峰，渡江入淮，礼诸祖塔，经建业回浙中，超然如野鹤孤云，无所留碍。及反永嘉，会王槐卿造报恩院于瑞安大龙山，首延顺主之。参徒寖盛，至八百指，为建僧堂居之。石室岩主江心，仰其高风，以首座招之，翩然而往。未几，又以何山精舍，栋宇湫隘，不足以容，众拓之为大伽蓝，殿堂院庑之制，灿然毕具，像塑壁绘，次第告完。而平阳吴德大创归源寺，亦请开山。至则为造钟鼓法器，授职分班，动合规则。时东海有警，元帅达忠介公，帅师镇台，遣使邀顺入行府，顺辞不见，达慕咏弗置，篆“逆川”二字遗之。尝因饭囚，戒其“勿萌遁逃心，当重见日月”。不久而赦书至，周吴二囚以为神。其后山寇窃发，二囚实为渠魁，所经之地，焚毁略尽，而报恩归源以顺故独存。朝廷闻之，为降寺额，赐以“佛性圆辩禅师”之号，及金襕法衣。顺曾不为意，悉散其衣盂所蓄。退居一室，掘地为炉，折竹为箸，怡然自适。温城净光塔雄镇一方，年久将坏，修葺粗完，忽飓风大作，其上一乘挟之入海。顺精诚宏愿，誓成此塔，遣其徒如闽，铸露盘轮相及燄珠之类，终遂所志。九斗七成，鬼输神运，涌峙海隅。辨章燕只不花出镇闽彊，道过东瓯，夜观塔镫荧煌，知顺所造，命驾造访，与谈《般若经》，心相悦怿，呼舟同载入闽。宣政分院请居东禅废刹。不一载，殿宇庑库，森如煜如，梵容穆冲，随相变见，灵山一会，俨然未散。补刊“开元藏经”，仍印施之。先是，净业、庆城、东报国、舶塔、宝月、松峰诸寺，兵燹之馀，鞠为荒榛。福建行中书省将籍其产于官，顺言于辨章，得仍其旧，已而思还温方，参政具船迎之。千佛院灾，无有起其废者，顺为剔除荒莽，一弹指顷，高阁立成。俄而东瓯内附，潜居林泉，若将终焉。有明初造，尊尚佛乘，召江南高行僧十人，于钟山建无遮法会。顺与其列，升座演讲，听者数千人。事已还钱塘，复振钖往净慈，以兵燹凋残，欲大有设施，会中朝徵有道浮屠，以备顾问，聚咸推顺。顺至南京仅四阅月，超然善逝，洪武六年八月二十日也。阇维得舍利无算，其徒文显兴富持灵骨归，建塔藏焉。著有《五会语》若干卷，《善财五十三参偈》一卷。

释景元（一○九四～一一四六），俗姓张，永嘉（今浙江温州）楠溪人。年十八依灵山希拱为僧，又谒圆悟于钟阜。后住台州护国寺，称此庵景元禅师。为南岳下十四世，昭觉勤禅师法嗣。高宗绍兴十六年卒（此据《嘉泰普灯录》卷一五，《南宋元明僧宝传》作绍兴二十七年），年五十三。《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。今录诗八首。

【生卒】：1094—1146 【介绍】： 宋僧。温州永嘉人，俗姓张，号此庵。年十八出家。初习天台教，寻弃去，谒圆悟于钟山，力参得悟，留充侍者，圆悟称为聱头元侍者。因常以布袋自随，人称元布袋。后居天台护国寺。

释景元号此庵。温州永嘉张氏子也。年十八依灵山希拱和尚圆具戒。习台教三䆊。弃去谒圆悟勤禅师于钟阜。闻僧读死心和尚小参语。云。既迷须得个悟。既悟须识悟中迷迷中悟。迷悟双忘却从无迷悟处建立一切法。元闻而疑。即趋佛殿以手托开门扉。豁然大彻机辩逸发。圆悟目为聱头元侍者。悟自赞像付之曰。生平只说聱头禅。撞著聱头如铁壁。脱却罗笼截脚跟。大地撮来墨漆黑。晚年转复没刀刀。奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面。一为渠侬并坫出。自尔铲彩埋光不求闻达。后为括苍太守耿延禧慕元欲致开法南明。物色得元于台之报恩。迫其受命。僧问。三圣道。我逢人即出。出则不为人。意旨如何。曰八十翁翁嚼生铁。僧又问。兴化道。我逢人即不出。出则便为人。又作么生。曰须弥顶上浪翻空。元后示疾。请西堂应庵华付嘱院事。训徒如常时。俄握拳而逝。荼毗得五色舍利。齿舌右拳不坏。塔于寺东北刘阮洞前。世寿五十三。 系曰。大慧既云峰悦之再来。可谓具大根器者。尚受湛堂痛拶不入。至三十馀方触圆悟钳锤。始得大悟。今元公年方二十一。听傍僧读死心语便乃彻證。其根器之利过于大慧概可知也。出世初住南明终居护国。丛林称为元布袋。以其有圣者之风。耳简堂机出于其门。说法拈椎词雄气伟机锋圆捷。益见元公之垣墙者矣。

禅师名景元。永嘉楠溪张氏子。依灵山院希拱。年十八。剃度为大僧。习天台教。通其说。弃之游方。参蒋山圜悟禅师。一日闻傍僧举死心小参语云。既迷须得个悟。既悟须识悟中迷迷中悟。迷悟两忘。却从无迷悟处。建立一切法。谛味久之。因起行次。豁然有悟。即以告圜悟。圜悟喜之。繇是容为侍者。阅十四年。咨参决择。洞然无间。而机锋卓绝。众以聱头目之。圜悟将归蜀。遽问曰。向后有人问。你作么生道。师抚傍僧背曰。和尚问你何不祇对。圜悟大笑。已而袖木锦僧伽黎授之而别。绍兴初。归隐旧邦。括仓守龙学耿延禧命出世仁寿。迁连云。晚住真如。徙护国。衲子拥随。法席日盛。师说法超格。量绝蹊径。问。学人上来请师相见。师曰。劄问如何是相见底事。师曰。你眼在左边右边。进曰。恁么则万机休罢正眼顷开。师曰。杲日当天。盲人摸地。问。相见与未相见时如何。师云。一时穿却。问。忽遇上上人来。又作么生。师云。列向三椽下。问。还许学人承当也无。师云。兵随印转。问。如何是临济宗。师云。杀人活人不眨眼。曰。如何是云门宗。师云。顶门三眼耀乾坤。曰如何是沩仰宗。师云。推不向前。约不向后。曰。如何是法眼宗。师云。箭锋相拄不相饶曰。如何是曹洞宗。师云。手执夜明符。几个知天晓。曰。向上还有路也无。师云。有。曰。如何是向上路。师云。黑漫漫地。问。高揖释迦。不拜弥勒时如何。师云。三十棒且待。别时僧礼拜。师乃云。释迦弥勒尚是他奴。且道他是阿谁。是则是护国。则不然坐立俨然。顶天履地。十二时中。𡎺著磕著。复是阿谁。还知么著力。今生须了却。莫教累劫受沉沦。题如是轩颂曰。拈却瞿昙闲露布。掀翻诸祖葛藤窠。只将如是当轩挂。铁额铜头不奈何。示禅者颂曰。棒头取證犹劳力。喝下承当未足奇。拨转顶门宗正眼。须教佛祖浪头低。十六年正月九日。被微病而逝。塔于本山。寿五十有三。腊三十有五师资度丰硕。如世所𦘕布袋和尚者。故人以之为称深得圜悟机用而力行之。天下方想。闻其风彩。不幸早世。议者惜之。

景元。号此庵。永嘉楠溪张氏子。年十八。依灵希拱圆具。后习台教。弃谒圆悟于钟阜。因僧读死心小参语云。既迷须得个悟。既悟须识悟中迷。迷中悟。迷悟双忘却。从无迷悟处。建立一切法。师闻而疑。即趋佛殿。以手托开门扉。豁然大彻。既而执侍。机辨逸发。圆悟操蜀音。目为聱头侍者。遂自题肖像。付之曰。生平只说聱头禅。撞著聱头如铁壁。脱却罗笼截脚跟。大地撮来墨漆黑。晚年转复没刁刀。奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面。一为渠侬并拈出。圆悟归蜀。师还浙东。铲彩埋光。不求闻达。括苍守耿公延禧。尝问道于圆悟。因阅其语录至像赞。得师之为人。乃致开法南明山。遣使物色。至台之报恩。获于众寮。迫其受命。方丈古公。乃灵源高弟。闻其提唱。亦深骇异。住南明几二年。厌迎送。一日示众。举感铁面颂毕。师曰。是则是忒杀露风骨。吾有颂曰休休休。夕阳西去水东流。唯有仰高云势远。抟风九万过南州。将化。召应庵华与诀示训。如常时。俄握拳而逝。茶毗。得五色舍利。齿舌右拳无少损。塔于刘阮洞前。年五十三。

此庵禅师者。

东瓯人也。

出张氏。

名景元。

元以妙年谒圆悟勤公于钟阜。

公即许元入侍。

时悟公左右皆显名宿德。

元与之抗。

或议其少丛林。

公不顾。

然元不离公榻下。

洞彻玄旨。

机发触众。

有诉于公。

公笑曰。

我家聱头侍者。

汝姑避之耳。

自是众惮其锋。

靖康改元。

圆悟归蜀。

元辞还淅。

悟公曰。

向去有人问。

你作么生。

元拊傍僧背。

曰和尚问你。

何不抵对。

公大笑曰。

我有些子禅。

被元聱头一布袋盛将去也。

丛林又共称为元布袋云。

圆悟乃题小像而付元曰。

平生只说聱头禅。

撞著聱头如铁壁。

脱却罗笼截脚跟。

大地撮来墨漆黑。

晚年转复没刁刀。

奋金刚锤碎窠窟。

他时要识圆悟面。

一为渠侬并拈出。

元既受嘱。

铲彩埋光。

不求闻达。

耿龙学守括苍。

因阅圆悟录。

得元之为人。

时南明虚席。

遂遣使物色之。

至台之报恩。

获于众中。

迫授南明之命。

众尚咿唔。

无信可意。

有僧问曰。

逢人则出。

出则不为人。

意旨如何。

元曰。

八十翁翁嚼生铁。

进云。

逢人则不出。

出则便为人。

又作么生。

曰须弥顶上浪翻空。

报恩方丈古禅师。

乃灵源高弟。

深骇异之。

即推崇元。

勉应其命。

元受请日。

古公先引座。

举白云见杨歧。

歧举茶陵悟道公案。

请元批判。

元乃升座曰。

诸禅德。

杨岐大笑。

眼观东南。

意在西北。

白云悟去。

听事不真。

唤钟作瓮。

检点将来。

和杨岐老汉。

都在架子上。

将错就错。

若是新南明则不然。

我有明珠一颗。

切忌当头错过。

虽然觌面相呈。

也须一槌打破。

举拂子云。

还会么。

棋逢敌手难藏拙。

诗到重吟始见工。

于是海众闻风。

奔集南明。

南明开堂日。

僧问。

昔年三平道场。

重兴是日。

圆悟高提祖印。

始自师传。

如何是临济宗。

元曰。

杀人活人不眨眼。

目前抽顾鉴。

领略者还稀。

如何是云门宗。

元曰。

顶门三眼耀乾坤。

未举先知。

未言先见。

如何是沩仰宗。

元曰。

推不向前。

约不退后。

三界惟心。

万法惟识。

如何是法眼宗。

元曰。

箭锋相值不相饶。

建化何妨行鸟道。

回途复妙显家风。

如何是曹洞宗。

元曰。

手执夜明符。

几个知天晓。

僧曰。

向上还有路也无。

曰有。

曰如何是向上路。

元曰。

黑漫漫地。

僧便喝。

元曰。

贪他一粒米。

失却半年粮。

又问。

天不能盖。

地不能载。

是甚么物。

元曰。

无孔铁锤。

曰天人群生髅。

皆承此恩力也。

元曰。

莫妄想。

又问。

三世诸佛说不尽底。

请师速道。

元曰。

眨上眉毛。

乃曰。

威音王已前。

者队汉错七错八。

威音王已后。

者队汉落二落三。

而今者队汉坐立俨然。

且道是错七错八落二落三。

还定当得出么。

举拂子云吽吽。

又曰。

野干鸣。

师子吼。

张得眼。

开得口。

动南星。

蹉北斗。

大家还知落处么。

金刚阶下蹲。

神龟火里走。

又历应仰山连云诸刹。

晚迁天台护国寺。

寺久废。

元乐而新之。

绍兴丁丑。

辄请西堂应庵禅师首众。

以后事嘱之。

俄顷握右拳蜕去。

年五十有三。

坐三十五夏。

茶毗得五色舍利。

齿舌右拳无少损。

塔于寺东刘阮洞前。

松窗居士钱端礼闻讣。

乃喟然曰。

吾师何独行也。

适平田简堂禅师。

并瑞岩国清二主人至。

礼与详叙达旦。

遂书语别之。

置笔顾曰。

先师握拳而去。

礼坐去好卧去好。

简堂哂曰。

一去便了。

理甚坐卧。

礼合爪曰。

法兄当为祖道自爱。

正坐敛目而逝。

简堂。

名行机。

后住国清。

或庵住焦山。

而元公之道大弘焉。

释景元，字此庵，姓张氏，永嘉人也。年十八，依灵山希拱圆具戒，习台教三，弃去。谒圆悟勤于钟阜，间读死心小参语云：“既迷须得个悟，既悟须识悟中迷、迷中悟，迷悟双忘，却从无迷悟处建立一切法。”元闻而疑，即趋佛殿，以手托开门扉，豁然大彻，机辩逸发，圆悟目为聱头元侍者。悟《自赞像》，付之曰：“生平只说聱头禅，撞著聱头如铁壁。脱郤罗笼截脚跟，大地撮来墨漆黑。晚年转复没刀刀，奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面，一为渠侬并拈出。”自尔沈彩埋光，不求闻达。后为括苍太守耿延禧慕仰元，欲致开法南明，得元于台之报恩，迫其受命。僧问：“三圣道，我逢人即出，出则不为人，意旨如何？”曰：“八十翁翁嚼生铁。”僧又问：“兴化道，我逢人即不出，出则便为人，又作么生？”曰：“须弥顶上浪翻空。”元后示疾，请西堂应庵华付嘱院事，训徒如常时，俄握拳而逝。茶毗得五色舍利，齿舌右拳不坏，塔于寺东北刘阮洞前，世寿五十三。

能弘。

号了然关主。

以生平多病。

所至辄掩关。

故得是称。

实密藏开公之落发师也。

师雅与紫柏尊者善。

开公以师。

故得事紫柏尊者。

万历癸未。

师掩关东塔。

紫柏时栖止焉。

相与体究向上事。

开发良久。

无何紫柏北行。

师命开公追随焉。

嘱曰。

善事此翁。

倘得㘞地一声幸相闻。

以为吾门庆。

会楞严新复迎。

师关于东静室。

紫柏故居也。

师体貌清羸。

神气和粹。

最喜诱接人。

少年研精教义。

久之弃去。

参云谷和尚。

看无字话。

间有发明。

而不自肯。

然从此教义益彻。

每拈经论旨趣示人。

直截明快。

闻者无不击节。

其后理会德山托钵因缘。

紫柏示以偈曰。

托钵因缘不甚难。

耳边密启即幽关。

师疑益甚。

至是开公禁足台山龙翻石。

一夕梦五齿落掌上。

血迹宛然。

阅数日得师书。

备相诲切中。

及前话通所得。

且请紫柏印诀。

开公以师所见头过尾不过。

不相肯也。

报书既达。

师遂迁化。

开公闻讣于东昌。

时紫柏结夏灵岩。

梦双幢一倒于南。

一倒于北。

次日开公至。

以师讣及台山无边老宿之讣告。

师之化也。

合掌呼达观师垂光摄我。

至于二四。

无边亦然。

一念感通。

万里不隔。

水月交光。

针石相引。

宁为异哉。

师。

姓某氏。

嘉兴王店人。

生嘉靖癸卯。

化万历戊子。

世寿四十六。

僧腊三十。

晚蒙圣母千佛袈裟之赐。

开公奉灵骨。

塔楞严方丈后。