释妙堪（一一七七～一二四八），号笑翁，四明（今浙江宁波）人。俗姓毛。得法于天童无用禅师。历住妙胜、金文、光笑、报恩、雪峰、灵隐、净慈诸名刹。理宗淳祐八年卒，年七十二。事见《释氏稽古略》卷四、《佛祖纲目》卷九。今录偈二首。

妙堪。

号笑翁。

慈溪毛氏子。

广颡平顶。

骨气清豪。

从野庵道钦受学。

以广记多闻称。

后一力参究。

依息庵观于金山。

又走灵隐。

见松源。

皆不契。

时无用居天童。

径造其室。

用问曰。

行脚僧游山僧。

曰。

行脚僧。

用曰。

如何是行脚事。

提坐具便摵。

用曰。

此僧敢来这里持虎须。

俾参堂。

一日用举狗子无佛性话。

才儗开口。

用以竹篦劈口打。

应声呈偈曰。

大涂毒鼓。

轰天震地。

转脑回头。

横尸万里。

用颔之。

俾侍香。

寻命分座出世。

凡十坐道场。

皆海内名刹。

三被诏旨。

并诸名公卿推挽。

不得已而后就也。

虽荷禅宗重寄。

而不以其道自封。

其于佛浅深之说。

无不融了。

世出世法。

无不兼弘。

常曰。

于心有取舍。

识情未尽见。

法有彼此。

智眼未明。

天台旧无律宗。

居报恩也。

与大卿齐公议。

合十寺为大刹。

筑戒坛。

命负毗尼学者。

倡开遮持犯之法。

风励新学。

台始行南山宗也。

居灵隐。

山门逼近屠沽。

堪撒其庐。

揭关飞来峰外。

以限喧寂。

曰。

不可使旃陀罗气薰秽三宝也。

荆湖总臣。

以国乏用。

奏僧道得以出赀。

买紫衣师号。

俾领住持。

闻之叹曰。

苟如是。

则千金之子。

皆可主法。

我道危矣。

因抗疏。

且致书秉钧轴者。

其议遂寝。

诏徙天童。

力辞。

东归翠岩。

筑室。

奉先世香火。

育王虚席。

有旨起师。

再辞。

不许。

乃奉诏。

表章大觉。

祖述妙喜。

秩然有序。

未几。

复下天童之命。

大参赵公。

请主净慈。

皆固辞谢之。

俄示疾。

书遗表。

作寺丞张公书通守。

永嘉曹公来问疾。

从容叙世契移顷。

书偈曰。

业镜高悬。

七十二年。

一搥击碎。

大道坦然。

置笔泊然而逝。

禅师出四明毛氏。

名妙堪。

号笑翁。

十岁授以世典。

过目成诵。

不悦也。

乃从野庵钦。

潜心释训。

竟为大僧。

受无用全禅师之嘱。

住后以持纲不屈。

声达朝廷。

朝廷屡以名山居堪。

堪去就自若淡如也。

一时争慕之。

堪初参松源于灵隐不契。

偶禅者读全无用自赞曰。

匙挑不上个村夫。

文墨胸中一点无。

曾把虚空揣出骨。

恶声赢得满江湖。

堪悚然欲见全。

未及发。

会全公访灵隐。

堪心幸之。

松源引座。

全乃曰。

适来松源和尚。

举竹篦话。

令天童纳败缺。

诸人要知么。

听取一颂。

黑漆竹篦握起。

迅雷不及掩耳。

德山临济茫然。

懵底如何插嘴。

堪于此信入。

即随至天童。

告香入室。

全公以赵州无字徵堪。

堪拟对。

全骤击之。

堪大悟曰。

大涂毒鼓。

轰天震地。

转脑回头。

横尸万里。

全公可之。

堪后出世妙胜。

迁金文。

又广孝。

始终不务姑息。

诚感徵应。

绍兴乙亥。

祷雨。

有司欲援徽宗事例。

以道居僧之左。

而尊其符水之术。

堪力言不可。

遂退归雪窦。

天竟不雨。

童叟谣曰。

以右为左。

天曰不可。

四月五月。

池潭起火。

闻于朝。

复旧序。

雨乃大通。

卫藩遂以台山报恩请堪。

堪以台山旧无律宗。

乃议十寺为坛。

弘施毗尼。

于是四众云合。

化行南国。

乃至屠父行慈。

狗盗弭节。

奉诏住虎丘。

未几升灵隐。

卫王特建大慈寺。

请堪为开山首祖。

既而退隐上柏。

台郡陈使君。

邀居瑞岩。

居无何。

又迁江心寺。

乃淳熙壬寅年也。

当是时。

孝宗留神内典。

常制圆觉楞严经注。

普赐文臣。

又尝召对诸禅宗。

如佛照光者。

出入禁廷。

以内观堂。

为禅师邸。

甚盛典也。

俄有奏。

令僧道买紫衣师号。

为大刹住持。

堪骇叹曰。

审是。

则商贾皆可主法耶。

吾道危矣。

即诣阙抗疏。

切直数千言。

议寝。

绍熙癸丑年。

佛照再赴寿皇诏。

而育王席虚。

以堪补之。

堪历主名坊。

机不虚发。

深怜根有利钝。

而法无小大。

尝以颂示诸学流曰。

车牛脑后痛加鞭。

弃却黄金抱碌砖。

逐恶随邪至今日。

即非心佛错流传。

又曰。

觉城东际老婆婆。

白发𣯶𣯶意气多。

与佛同生嫌见佛。

恶人无柰恶人何。

又曰。

柳毅传书只自知。

得便宜是落便宜。

亲生爱子都抛却。

痛惜深怜乞养儿。

犹以柬致石鼓夷曰。

先师法道。

惟我与公。

我既日就衰颓。

无足道者。

公今应迹灵隐。

利生接物。

去就当如秋叶春云。

任缘聚散。

凡与公卿贵人相见。

务翻其窠窟。

绝其偷心。

若稍有院子。

一念挂在胸次。

模棱苟合。

便成流俗阿师。

虽为万指住持。

何足贵也。

词甚激切。

庆元庚申春。

书遗表上达。

并作短语。

挽张寺丞主后事。

乃趺坐白众曰。

业镜高悬。

七十二年。

一锤粉碎。

大道坦然。

再与曹通守诀别。

敛目而逝。

其僧腊六十也。

后嗣无文灿。

灿付愚叟鉴。

鉴闽人。

有实德。

元世祖诏住攴提。

赐号通悟明印。

明印去妙喜。

其世有五。

赞曰。

硕果不食。

厥功伟也。

当南迁后。

司衡多建中之馀。

至今方外。

以市名职。

吾道微矣。

公乃毅然拨乱。

而反之正。

功孰大焉。

谓之硕果非耶。

殊不知浩然纲领之节。

又原于妙喜云。

释妙堪，字笑翁。

姓毛氏，四明人也。

广颡平顶，骨清气寒。

从野庵道钦受释学，依息庵观于金山，参松源岳于灵隐，皆无所契。

时无用居天童，径造其室。

用问之曰: “行脚耶？

游山耶？

”曰：“行脚耳。

”乃使参堂室中，常示狗子无佛性语。

一日拟议间，用以竹篦劈之，堪应声呈偈曰：“大荼毒鼓，轰天震地。

转脑回头，横尸万里。

”无用颔之，即命侍香。

已而报恩约公，礼之分座。

太守程公请主妙胜，迁金文，移光孝。

寻以卫王堂牒，除台之报恩。

天台旧无律宗。

堪与大卿齐公议，合十寺为大刹，筑坛场，命负毗尼学者。

倡开遮持犯之法，风励新学。

闽帅王公请居雪峰。

未几，诏住灵隐，嫌偪近屠沽，撤其庐，揭关飞来峰外避之。

卫王以大慈完美，力请开山，允之。

及王薨，乃庵居上柏。

台州使君陈公以瑞严邀堪。

无何，江心牒至，监丞使公，强之乃起净慈，诏下，固辞不获。

大参余公书来言：不可重违君命。

明年，荆湖总臣奏令天下僧众入訾，请紫衣封号者许之。

堪独忧焉，慨然谓所知曰：“朝廷果如是，则千金之子，皆得主法，吾道殆矣。

”乃奏疏论之，其事遂寝。

终宋之世，法之不坏，堪之力也。

诏徙天童，辞而东归。

翠岩育王虚席，有旨起堪，再辞不允。

天童书至，大参赵公请主净慈，谢之以疾。

俄书遗表，草启与张公，请主后事。

通守永嘉曹公来问疾，犹从容叙世次。

顷之，书偈曰：“业镜高悬，七十二年。

一槌击碎，大道坦然。

”掷笔而寂。

【生卒】：1178—1249 【介绍】： 宋僧。隆庆府梓潼人，俗姓雍氏，字无准。九岁出家，无资薙发，人称“乌头子”。游天台、雁荡，历住清凉、焦山、雪窦、育王等寺。理宗尝召入慈明殿说法，赐号佛鉴禅师。淳祐中，书遗表遗书及偈而逝。

释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鉴，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。

九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。

六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。

同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。

七年，见保宁无用全、金山退庵奇。

又至四明，依育王秀岩瑞。

后至钱塘，见松源岳于灵隐，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。

继至吴门谒万寿无證修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遁庵演。

三年复还灵隐。

时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。

又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。

破庵死，访旧友云窠岩于穹窿，并随之迁瑞光，皆为首座。

宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。

居三年，移住镇江焦山普济寺。

又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。

理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。

淳祐九年卒。

为南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。

有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。

事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鉴禅师墓志铭》。

　释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、赞等编为三卷。

辑自他书者附于卷末。

师范（一一七八——一二四九），字无准，俗姓雍，梓潼（今四川梓潼）人。年九岁，依阴平山道钦出家。绍熙五年始具戒游成都，谒于老僧尧和尚，有省。出游广浙，谒佛照于育王，人称乌头子。侍破庵居灵隐，大悟。同月石溪游天台、雁荡，历住清凉、焦山、阿育王，移住径山。召入大内说法称旨，赐金襕衣，加号佛鉴禅师。淳祐八年，筑室明月池上，榜曰「退耕」。次年三月，书遗表及偈而卒，年七十二。其弟子编有《无准师范禅师语录》五卷、《无准和尚奏对语录》一卷，今存。见刘克庄《后村大全集》卷一六二《径山佛鉴禅师塔铭》，《补续高僧传》卷一一，《新续高僧传四集》卷一五。

释师范字无准。蜀之梓潼雍氏子也。年九岁依阴平山道钦和尚出家。读书过目成诵。南宋绍熙六年始腰包游于成都正法寺。请益尧和尚坐禅工夫。尧曰。禅是何物。坐的是谁。师于是昼夜体究。一日如厕。因提前话有省。明年出游广浙谒佛照于育王。照问。何处人。曰剑州。又问。带得剑来么。师便喝。佛照笑曰。这乌头子也乱做。师贫无资薙发。故人目之曰乌头子。破庵居灵隐。师侍次时有一道者问破庵。猢狲子捉不住奈何。破庵曰。用捉作么。如风吹水自然成文。师于言下大悟。未几同月石溪公游天台雁宕。时雪峰云和尚住瑞岩留师分座。夜梦一伟人。手持把茅授与师。次日明州清凉寺专使迎师。方入院见伽蓝神牌书茅姓。然其衣冠与梦所见无异。住三年迁焦山次雪窦。又奉旨领主阿育王。久之补双径。无何召入大内修政殿说法称旨。赐金襕衣加佛鉴禅师之号。师住径山。其殿宇两遭回录。皆两复新之。又去寺四十里筑室百楹接待云水。额曰万年正续。次于其西数百步结庵。为归藏之所。又建重阁其上藏朝延所赐御翰。师之先世居蜀。遇乱绝嗣。乃于山中设祠祀俗之祖父。事闻于朝赐额曰圆照。以徵其孝思。宋淳祐戊申乃筑室明月池上。榜曰退耕。是年三月旦日疾作。遂升座谓众曰。山僧既老且病。无力与诸人东语西话。今勉强出来。将从前说不到的。尽情向诸人抖擞去也。遂起身抖衣曰。是多少。便归方丈。十五日集众亲书遗表遗书数十言。而与客言笑谐谑如平时。至夜书偈曰。来时空索索。去也赤条条。更要问端的。天台有石桥。移顷而逝。停龛二七日。遗表上闻。帝遣中使降香赐弊帛。奉全身塔于圆照。

师范。梓潼雍氏子。九岁依阴平山道钦出家。经书过目成诵。绍熙五年冬。登具戒。明年。成都坐夏。遇老宿名尧者。范请益坐禅之法。尧曰。禅是何物。坐是何人。范受其语。昼夜体究。一日如厕提前话。有省。遂出蜀。谒佛炤于育王。炤问何处人。曰。剑州人。炤曰。将得剑来否。范随声便喝。炤笑曰。这乌头子乱做。范懒剃发长故。佛炤室中。尝以乌头子呼之。久之。欲观台雁。拉石溪月公同往。至瑞岩。时云巢领住持事。留分座。忽夜。梦伟衣冠者。持把茅见授。翼日。明州清凉专使至。师受请入院。见所设伽蓝神。茅其姓衣冠。与所梦无异云。上堂。遂为破庵拈香。以示法切得旨深也。嗣迁焦山雪窦。被旨移育王。住径山。最久。虽两丁火厄。而旋复旧观。号法席全盛。理宗尝召师。入慈明殿。升座说法。上亲御垂听大悦。赐佛鉴禅师号。并金襕僧伽黎。淳祐戊申秋。筑室明月池上。榜曰退耕。乞老于朝。而旧疾适作。三月旦升堂别众。至十五日。区画后事。亲遗表。及遗书十数封。言笑如平时。其徒以遗偈为请。乃执笔疾书云。来时空索索。去亦赤条条。更要问端的。天台有石桥。移项而逝。

无准禅师者。讳师范。蜀都雍氏子也。九岁依阴平山沙门。试经。目不遗炤绍。熙五年。具戒访道。乃求坐禅诀于老宿尧公。有信入。即出峡。谒佛炤光禅师。光曰。生缘何处。对曰。剑州。曰。带得剑来么。师便喝。光笑曰。者乌头子也乱做。又过灵隐。参密庵禅师。密庵不易见乃入破庵先首座之室。先与语。阴奇之。一日要师游石笋庵。有道者问。胡狲子捉不住时如何。先答曰。如风吹水自然成纹。师恍然大彻。失声曰。诺。先大喜而归。师遂事先公。赴穹窿。盖先以师深得玄要主宾之旨。可倚重正宗也。先公移居卧龙。师辞。游天台。寻开法明州清凉。以香酬破庵先公。于是吴越知名。师初寓瑞岩。梦伟衣冠者持茅授。师及至清凉。见伽蓝像。即向所梦者也。茅乃神之姓焉。三年迁焦山。次三年迁雪窦。有大名者皆归之。乃示众曰。面面相看。眼眼厮觑。衣外别传。有甚凭据。到却门前刹竿著。凤栖不在梧桐树。又曰。[一/几][一/几]地思量。无可得思量。无可思量处。真个好思量。大庾岭头逢六祖。鳌山店上见曾郎。又曰。贼火相逢恰五更。现成赃物不须争。暗中多少都分了。天晓依然各自行。又曰。日面月面突出难辨。拟欲抬眸空中两片。师居雪窦三年。诏补育王。又三年。住径山。居无何。径山燬。知事者惧。师引咎自归。一众咸安。师整顿荒基。说法如故。仍请希叟为副寺。退耕为监院。别山智为化主。雪岩钦为座元。未久寺成。朝旨召入慈明殿升座。师举宾头卢尊者赴阿育王宫因缘。乃曰。君王一语出如纶。尊者眉毛八字分四海风清烟浪静。碧天无际水无垠。上大悦。赐金纹袈裟。号佛鉴禅师。六年径山复燬燬之夕。风雨暴作。师端座别舍。漠然不问。且笑且吟曰。雨散云收后。崔嵬数百峰。王维虽妙手。难落笔头踪。仍结茅安众。寺复成。又去四十里。别筑万年。正续以憩。云水不远。复建精舍为归藏所。藏前后所赐宸翰。敝室左右奉祖师。与先世香火。或期诞讳。必为饭僧佛事。以赞冥福。盖蜀乱。师之先祀绝矣。故祠之上。闻嘉叹赐。名圆炤庵。淳祐戊申。又小筑于明月池上。为退休计。师腊既高。纶音次序。存问不间。师惟历书古德机缘。谢对而已。或大宾过山。师独揭心宗要领。间咨南比国运。师俯首一默而已。己酉三月望。升座曰。山僧既老且病。无力得与诸人东语西话。今日勉强出来。从前所说。不到底尽情向诸人。面前抖擞了也。乃起抖衣曰。是多少。遂区嘱后事。复手书达上言别。上遣中使慰问后事。师曰来时空索索。去时赤条条。更欲问端的。天台有石桥。移顷而寂。塔于圆照庵。嫡嗣有雪岩钦禅师。 赞曰。南堂谓。师居五峰。法席之盛。不下妙喜时也。众多粮少。而重罹回禄。不无奔走四方之劳。想见其曲折。苟非以荷负正宗为心。则安能籧篨若此。呜呼南堂其知言矣。

释师范，字无准，梓潼雍氏子也。年九岁，依阴平山道钦出家，读书过目成诵。绍熙六年，始游成都，谒正法尧，问坐禅工夫，尧曰：“禅是何物？坐的是谁？”范于是昼夜体究。一日，偶提前话有省。明年，出游广浙，谒佛照于育王，照问：“何处人？”曰：“剑州。”又问：“带得剑来么？”范便喝。佛照笑曰：“这乌头子也乱做。”师贫，无资薙发，故人目之曰乌头子。破庵居灵隐，范侍次，有一道者问破庵：“猢狲子捉不住奈何？”庵曰：“用捉作么？如风吹水，自然成文。”范于言下大悟。未几，同月石溪公游天台雁宕，时雪峰云住瑞岩，留之分座，夜梦一伟人手持把茅，授与范。次日，明州清凉寺专使来迎，方入院，见伽蓝神牌书茅姓，其衣冠与梦所见无异。住三年迁焦山，次雪窦，复主阿育王，久之补双径。无何，召入大内修政殿，说法称旨，赐金襕衣，加“佛鉴禅师”之号。范住径山，其殿宇再燬于火，皆复新之。又去寺四十里，筑室百楹，额曰“万年正续”。次于其西数百步结庵，为归藏之所。又建重阁其上，藏朝延所赐御翰。其先世居蜀，遇乱绝嗣，乃于山中设祠，祀其所生祖父，事闻于朝，赐额曰“圆照”，以徵其孝思。宋淳祐戊申，筑室明月池上，榜曰“退耕”。是年三月旦日，疾作，遂升座谓众曰：“山僧既老且病，无力与诸人东语西语，今勉强出来，将从前说不到的尽情向诸人倾吐。”遂起身披衣曰：“是多少？”便归方丈。十五日，集众亲书遗表书数十言，而与客言笑如平时。至夜书偈曰：“来时空索索，去时赤条条。更要问端的，天台有石桥。”移顷而逝。停龛二七日，遗表上闻，帝遣中使降香，赐币帛，塔于圆照。

【生卒】：1179—1253 【介绍】： 宋僧。奉化人。俗姓张，字大川。年十九出家，后住杭州灵隐寺。有《五灯会元》。

释普济（一一七九～一二五三），号大川，俗姓张，四明奉化（今属浙江）人。

年十九，依香林院文宪师受具戒，初游本郡湖心、赤城诸禅院，遍历无用全、佛照光、浙翁琰、松源岳、肯堂充诸老之门。

宁宗嘉定十年（一二一七），住庆元府妙胜禅院，后历住宝陀观音、岳林大中、嘉兴府报恩光孝、庆元府大慈教忠报国、绍兴府天章十方、临安府净慈报恩光孝、灵隐诸寺。

理宗宝祐元年正月卒，年七十五。

有《五灯会元》二十卷，《灵隐大川济禅师语录》一卷，收入《续藏经》。

事见《语录》及所附大观撰《灵隐大川禅师行状》。

　释普济诗，以辑自《语录》的诗及《语录》中单编的诗合编为一卷，辑自他书者附于卷末。

普济（一一七九——一二五三），字大川，明州奉化（今浙江奉化）人，俗姓张氏。初习儒，淹博能文。年十九入香林院出家。嘉定十年出主妙胜，历补陀、岳林、报恩、大慈、净慈、灵隐。宝祐元年正月卒，寿七十五。撰有《五灯会元》二十卷（存），又有《大川普济禅师语录》一卷传世。见《语录》附释大观所撰行状（续藏经第贰编第二六套第二册）。

释智愚（一一八五～一二六九），号虚堂，俗姓陈，四明象山（今属浙江）人。十六岁依近邑之普明寺僧师蕴出家。后辞亲出乡，首依雪窦焕和尚、净慈中庵皎和尚。过金山，掩室和尚一见甚器重。从运庵和尚薙染，自此遍历诸老宿之门。游江淮湘汉，经荆门玉泉，过庐山东林。依福严无二月和尚，为典藏。参有修首座于南岳，深相契合。又访北禅礼和尚。回浙到净慈，见净和尚。由灵隐笑翁和尚荐为虎丘典藏。理宗绍定二年（一二二九），出世嘉兴府兴圣寺。端平二年（一二三五），迁报恩光孝寺。又移庆元府显孝寺。复迁瑞岩开善寺，居二年乞退，住万松山延福寺。继迁婺州云黄山宝林寺，居五年婴强寇之难，应东谷和尚举，入主冷泉寺。宝祐四年（一二五六，此据《语录》，《行状》作六年），在灵隐鹫峰庵受请入住庆元府阿育王山广利寺。景定元年（一二六○），入住柏岩慧照寺。五年，受诏住临安府净慈报恩光孝寺。度宗咸淳元年（一二六五，此据《语录》，《行状》作三年），迁径山兴圣万寿寺。五年卒，年八十五。为运庵禅师法嗣。有《虚堂智愚禅师语录》十卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附法云撰《行状》。　释智愚诗，以辑自《语录》及《语录》中单编的诗合编为五卷。辑自他书的诗附于卷末。

智愚。

字虚堂。

四明人。

具戒游参。

见运庵颜公。

言下了旨。

出世历住十刹。

化道风行。

咸淳末。

被诏住径山。

室中设三转语。

勘验学人。

鲜有觏其机者。

曰。

己眼未明底。

因甚将虚空。

作布裤著。

曰。

画地为牢。

因甚透这个不过。

曰。

入海算沙底。

因甚向针锋头上翘足。

又云。

虚堂。

初无门户。

与人近傍。

亦不置之于无何有之乡。

只要诸人如铁。

入土与土俱化。

然后可以发越。

其如运粪入者。

吾末如之何。

一日。

举松源师临济示寂告众云。

久参兄弟正路上行者。

有只不能用黑豆法。

临济之道。

将泯绝无闻。

伤哉。

拈云。

鹫峰老大。

似倚杖骑马。

虽无僵卧之患。

未免傍观者丑。

师先在净慈。

入院日问答绝。

忽天使踵门。

传旨。

问赵州因甚八十行脚。

虚堂因甚八十住山。

师。

即举赵州行脚到临济话。

颂曰。

赵州八十方行脚。

虚堂八十再住山。

别有一机恢佛祖。

九重城里动龙颜。

使以颂回奏。

上大悦。

特赐米五百石。

绢一百缣。

开堂安众。

后示寂。

塔于直岭下曰天然。

先是。

高丽国王。

请师于彼国说法。

八载还山。

问法弟子。

随侍千指。

至我明嘉靖间。

高丽尚遣法嗣来此扫塔云。

彼国法道。

甚盛焉。

释普度（一一九九～一二八○），号虚舟，俗姓史，江都（今江苏扬州）人。年十二，出家本郡天宁寺，继事东堂院龙溪祖信，后参无得通禅师得法。理宗淳祐初住建康府半山报宁禅寺。历住镇江府金山龙游禅寺、潭州鹿苑褒忠禅寺、抚州疏山白云禅寺、平江府承天能仁禅寺、临安府中天竺天宁万寿永祚禅寺、灵隐景德禅寺，终于径山兴圣万寿禅寺。元世祖至元十七年卒，年八十二。有净伏等编《虚舟普度禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附元释行端撰《行状》，《补续高僧传》卷一一有传。　释普度诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。

普度（一一九九——一二八○），字虚舟，扬州江都（今江苏扬州）史氏子。出家郡之天宁寺，继事武林东堂院祖信，后参无碍通公得法。出主金陵半山，润之金山；潭之鹿苑，抚之疏山，苏之承天。景定间住临安中天竺、灵隐。元世祖至元十四年，诏住径山。十七年卒，年八十二。著有《虚舟普度禅师语录》一卷（存）。事迹见该书卷末所附《行状》。

普度。字虚舟。维扬江都史氏子。稍长虽习世书。绝无处俗意。母识其志。俾依郡之天宁出家。毕将军与语。大奇之曰。此儿短小精悍。音吐如钟。他日法中向上爪牙也。携归武林。礼东堂院祖信。为受业师。执侍五年。奋志参方。初见铁牛印于灵隐。已而江东西。河南北。悉遍历焉。时无碍通。唱道饶州荐福。师决志叩请。其迁福严华藏。亦与之俱。入室次。通问。不与万法为侣者。是甚么人。师曰。金香炉下铁昆崙。通曰。将谓这矮子。有长处见解只如此。师曲躬作礼曰。谢和尚證明。若天童晦岩光。大慈石岩琏。虎丘石室迪。皆一见器异。留与法务。淳祐初。制府赵信庵。以金陵半山请出世。迁润之金山。潭之鹿苑。抚之疏山。苏之承天。景定间。贾太傅。奏补中天竺。复请旨升灵隐。至元丁丑。被命住径山。师说法。直捷简要。肩荷法门。老而无倦。尝云。万法是心光。诸缘惟性晓。本无迷悟。人只要今日了。又云。既无迷悟人了个甚么。无人契其机者。其住径山。值火馀。志图兴复。将有绪俄示恙。索笔大书曰。八十二年。驾无底船。踏翻归去。明月一天。遂寂。

禅师普度者。

出史氏。

刊江人也。

刊俗浮华。

度不乐家居。

邀正信友。

出入僧伽蓝。

结出世缘。

熏久机熟。

竟斩发焉。

自号虚舟。

入讲肆。

精贯楞伽唯识。

昼倦𠙥几假寐。

梦游于俗。

俗境宛然。

佥有术士。

相其面曰。

公乃玉堂金马中客。

何堕于僧数。

度唾之曰。

我既登释谱。

不受你辈雌黄也。

觉则汗流愧悚。

于是废卷枯坐。

不言者累日。

同学请入筵。

度曰。

此非究竟。

听之何为。

且诸佛涅槃之旨。

岂言诠能及哉。

同学病其狂。

度即负钵袋而去。

遍走江南。

诸有道名之社弗生怠忽。

乃谒无得通禅师于常州之华藏寺。

是日同谒者三十馀人。

通公独许度参堂。

度得入通公之室。

每求佛法大意。

通每低声曰。

佛法尽有待无人处向你说。

度益心疑。

夜静私抵通公榻下。

哀求不已。

通又低声曰。

将谓无人那。

乃指度复自点胸数下。

则瞑目悄然。

度惊趋出。

于是参究愈切。

坐立如木偶人。

会通公示众曰。

破一微尘出大经。

鸢飞鱼跃更分别。

不将眼看将心看。

已见重敲火里冰。

度脱然省发于座下。

通乃召度曰。

不与万法为侣者。

是甚么人。

度对曰。

金香炉下铁昆崙。

曰。

将谓者矮子有甚长处。

见解却只如此。

度拜曰。

谢和尚證明。

通大喜之。

度于是久侍华藏。

师子相契。

如水乳也。

通公每勉度出世。

度启曰。

行道之日无穷。

事师之期有限。

师寿纵愈赵州。

恐普度薄福。

一旦填沟壑。

再欲蒙师教诲。

其可得乎。

通公为之俛首恻然。

公殁。

度乃离华藏。

经行石头城。

夜宿袈裟院。

适东西两房。

争法产搆讼。

数年不已。

度释以片言。

两僧悲泣悔过。

俱以家业属度。

度发笑而去。

自此随方说法。

或久或近。

三十馀年如一日。

尝示众曰。

邪人说正法。

正法悉皆邪。

正人说邪法。

邪法悉皆正。

卓拄杖云。

正耶邪耶。

又卓云。

说邪不说邪。

向者里拣辨得出。

黄金为屋未为贵。

玉食锦衣何足荣。

又曰。

万法是心光。

诸缘惟性晓。

本无迷悟人。

只要今日了。

既无迷悟。

了个甚么。

千言万语无人会。

又逐流莺过短墙。

值径山燬。

朝旨以度居之。

度年八十。

力图兴复。

巨细行役。

尚自董焉。

其谦让不遑。

待后进如先辈。

从未以老自称。

不二载。

径山落成。

时元世祖庚辰也。

度每逢通公忌日。

必展真烧香进食垂涕。

门下感之。

率白首亲依。

故唱和妙叶。

冠绝一时。

竺西坦归省于度。

度大书一偈委之。

俄就匡床化去。

其偈曰。

八十二年。

驾无底船。

踏番归去。

明月一天。

时坦居天童。

天童及门复有怀信等。

而大度公之声。

盖怀信为松源岳五世之孙也。

【生卒】：1214—? 【介绍】： 宋吉州庐陵人，字子远，号涧谷。

饶鲁弟子。

理宗宝祐四年进士。

以秉义郎为江陵教授，改潭州，宰信丰，迁提辖榷院。

度宗末论罢。

编《放翁诗选前集》。

罗椅（一二○四～？），字子远，号涧谷，庐陵（今江西吉安）人。理宗宝祐四年（一二五六）进士，时年四十三（《宝祐四年登科录》卷二）。为信阳州学教授，景定间知信丰县（明嘉靖《赣州府志》卷七）。累迁提辖货榷院。度宗朝见国事尽属贾似道，遂弃官去。有《涧上委稿》，已佚。后人辑为《涧谷遗集》。事见本集卷末附元罗洪先《族祖榷院府君传》，《宋元学案》卷八三有传。　罗椅诗，以民国罗嘉瑞刊四卷本为底本。校以《豫章丛书·吉州二义集》所收本（简称豫章本）等，与新辑集外诗合编为一卷。

椅字子远，号涧谷，庐陵人。宋宝祐四年登第。 癸辛杂识：少年以诗名，高自标致，常以诗投后村，有「华裾客子袖文过」之句，知其为巨富家子也。壮年留意功名，借径勇爵，捐金结客，驰名江湖。时方尚程朱之学，于是尽弃旧习而学焉。尊饶双峰为师。

罗椅（一二○四——一二七六），字子远，号涧谷，庐陵（今江西吉安）人。博学能文，精于辞赋，又就饶鲁习朱熹之学。后以四赋举漕司，年五十三登宝祐四年进士第。历官长沙教授、信丰宰，擢京榷提举、朝请大夫。将拜监察御史，为贾似道所抑。曾为书谓似道一日立朝，虏有一日之幸。文天祥起兵勤王，开府南剑州，又以家资助军。德祐二年卒。著有《涧上委稿》，编有《放翁诗选前集》。见所撰《祭长子二十郎文》，《宝祐四年登科录》（作四十三进士及第），明人罗洪先《族祖榷院府君传》（《涧谷遗集》卷首附）。

法林。

别号了幻。

台宁海黄氏子。

依太虚同公出家。

看睦州语有省。

参元叟于中竺。

洞彻底蕴。

东屿在净慈。

招分半座。

谈说耸震。

有古大老之风。

竺原在浮山。

得师提唱语。

称誉不置。

寻美以偈。

有五百众中居上首。

妙解堪作天人师之句。

居蒙堂不出户者九年。

行省脱欢公。

请主万素。

迁中竺。

至元四年。

主灵隐。

顺帝锡以金襕法衣。

时寂炤在径山。

父子同时唱道。

五山人以为盛事。

大能翔席虚。

行院致币焉。

师固辞。

使者往返不已。

师避于会稽山中。

行院知不可强。

仍请领灵隐。

无何退居了幻庵。

至正十五年春。

感疾。

集诸徒叙平生本末。

且诫之曰。

佛法下衰。

无甚于今。

宜各努力。

吾世缘止于斯矣。

书偈曰。

七十二年。

虚空打橛。

末后一句。

不说不说。

奄然而化。

龛留十日。

颜色不变。

窆全身于松源塔西。

塔前古桂。

当春吐花。

清香满路。

见者叹异。

侍讲学士黄晋卿。

目见其事。

书塔铭中。

释法林，字竹泉，别号了幻，姓黄氏，宁海人也。依法庵太虚出家。因看睦州语有省，白太虚曰：“从生至死，祗是者个，不由别人也。”时东屿海在净慈，招分半座，居蒙堂不出户者九年。行省左丞相脱欢请主万寿，还中竺。元至元间，复迁灵隐，宗风大振。顺帝闻之，赐以金襕法衣。时龙翔虚席，累召不赴，遂避会稽山中。至正十五年二月二日，索笔书偈云：”七十二年，虚空打撅。末后一句，不说不说。”遂奄然而逝。

庆如，字一翁，福州长乐（今福建长乐）人，俗姓范氏。

密庵咸杰弟子，松源崇岳法弟。

住金陵蒋山，鄂州黄龙山。

晚年退居南昌西山，卒，年六十八。

见《续指月录》卷三、《五灯全书》卷四八。

【介绍】： 清浙江仁和人，字子骏。

贡生。

雍正间官庆元县教谕。

博学好古，尤专于经学。

时《尚书大传》宋本未出，之騄搜采补缀成三卷，又《补遗》一卷。

又有《考定竹书纪年》、《松源经说》、《二申野录》、《晴川蟹录》、《松源集》等。

释普岩（一一五六～一二二六），字少瞻，号运庵，俗姓杜，四明（今浙江宁波）人。

高宗绍兴二十六年生。

早年落发。

初与石鼓夷公谒无用全公等老宿。

孝宗淳熙十二年（一一八五），参叩松源崇岳禅师，并从松源迁江阴之光孝、无为之冶父。

光宗绍熙元年（一一九○），由松源引居饶之荐福，明之香山、苏之虎丘、杭之灵隐、报慈，后回乡居四明运庵。

宁宗开禧二年（一二○六），在平江府宝华山受镇江大圣普照寺请出世。

后移住真州报恩光孝寺、安吉州道场山护圣万寿寺。

理宗宝庆二年卒。

为南岳下十九世，松源崇岳禅师法嗣。

有《运庵和尚语录》，收入《续藏经》。

事见《语录》及所附容宗著撰《运庵禅师行实》。

　释普岩诗，以辑自《语录》的偈颂及单编诗合编为一卷。