禅师生徐氏。

名文悦。

南昌人也。

七岁剃发于龙兴寺。

短小粹美。

有精识。

年十九杖策遍游江淮。

常默坐下板。

念耆宿之语。

疑之曰。

吾闻临济。

在黄檗三年。

黄檗不识也。

陈尊宿者教之。

令问佛法大意。

三问而三被打。

未闻谆谆授之也。

至大愚而悟。

则为江西宗。

耆宿教我。

意非徒然。

我所欲闻者异耳。

斯时荆州金銮有善。

筠州大愚有芝。

悦默欲先往造芝。

或不契则诣荆州。

至大愚见屋老僧残。

荒凉如传舍。

芝自提笠。

日走市井。

暮归闭关高枕。

悦无留意。

欲装包发去。

将发而雨。

雨止而芝升座。

曰。

大家相聚吃茎齑。

若唤作一茎齑。

入地狱如箭射。

下座无他语。

悦大骇。

夜造丈室。

芝曰。

来何所求。

曰求佛心法。

芝曰。

法轮未转。

食轮先转。

后生趁有色力。

何不为众乞饭去。

我忍饥不暇。

暇为汝说法乎。

悦不敢违。

即请行。

及还自冯川。

芝移住西山翠嵓。

悦又往从之。

夜诣丈室。

芝曰。

又欲求佛心法乎。

汝不念乍住。

屋壁疏漏。

又寒雪。

我日夜望汝。

来为众营炭。

我忍寒不能。

能为汝说法乎。

悦又不敢违。

入城营炭。

还时维那缺。

悦夜造丈室。

芝曰。

佛法不怕烂却。

堂司一职。

今以烦汝。

悦不得语而出。

明日鸣揵椎坚请。

悦有难色。

拜起欲弃去。

业已勤劳。

久因中止。

然恨芝不去心。

地坐后架。

架下束破桶盆。

自架而堕。

忽开悟。

顿见芝从前用处。

走搭伽梨。

上𥨊堂。

芝迎笑曰。

维那且喜大事了毕。

悦再拜汗下。

不及吐一词而去。

服勤八年。

而芝没。

东游三吴。

所至丛林改观。

雪窦显禅师尤敬畏之。

每集众茶。

横设特榻。

示礼异之。

闻南禅师住同安。

自三衢入鄱阳。

来归谒古塔主。

遂首众僧于芝山。

南禅师遣使迎之。

又首众僧于同安。

久之南昌移文。

请住翠嵓。

方至首座出迓问曰。

德山宗乘即不问。

如何是临济大用。

悦厉语曰。

汝甚处去来。

首座拟对。

悦掌之。

又拟申语。

悦喝曰。

领众归去。

于是一众畏仰。

示众曰。

昔年曾到。

今日复来。

非惟人事重荣。

抑亦林泉增气。

且道如何是不伤物义一句。

良久曰。

天高东南。

地倾西北。

问僧曰。

汾州言。

识得拄杖子。

行脚事毕。

举杖曰。

此是拄杖子。

阿那个是行脚事。

僧无对。

悦荷之曰。

直入千峰万峰去。

又问僧。

盘山言。

似地擎山。

不知山之孤峻。

如石含玉。

不知玉之无瑕。

如何。

僧无对。

悦曰。

似地擎山。

如石含玉。

从何得此消息耶。

住山俭约。

躬自力田。

田夫夜穴塍窃水。

悦遣两力。

逻得之。

田夫窘推甲堕水。

视之已死。

乙走白县。

吏来验则甲盖诈也。

抵狱坐。

使之当著缝掖。

龙兴一老僧。

以医出入府中。

夜闻往。

恳白府坐曰。

如悦者佛法龙象也。

岂宜使出丛林耶。

府坐曰。

法如是。

奈何以度牒付之。

悦得以夜驰。

依吉州禾山。

山中有忌之者。

将不利于悦。

悦又造南岳。

依承天勤禅师。

十年不出户。

道遂大显著。

学者归心焉。

乃出住法轮。

给舂监刈。

皆自董之。

见挟幞负包而至者。

则容喜之。

见荷担者。

颦頞曰。

未也。

更三十年跨马行脚也。

悦与潭州兴化铣禅师友善。

铣住持久。

老于迎送。

悦屡劝其。

弃之归林下。

铣不果。

一日送客。

堕马损臂。

以书诉于悦。

悦以偈答之曰。

大悲菩萨有千手。

大丈夫儿谁不有。

兴化和尚折一枝。

只得九百九十九。

铣笑曰。

负负无可言。

俄迁住云峰。

嘉祐七年七月八日。

升座辞众。

说偈曰。

住世六十六年。

为僧五十九夏。

禅流若问旨皈。

鼻孔大头向下。

遂泊然而化。

阇维得五色舍利。

塔于禹溪之北。

赞曰。

黄檗大用如涂毒鼓。

尝挝之而死临济。

置之二百年。

矣芝公又一挝之而死云峰。

余读其语句。

如青山白云。

开遮自在。

碧潭明月。

捞漉方知。

至其发积翠以见慈明。

发晦堂以见积翠。

至公法道。

则有大愚陈睦州之韵。

呜呼丛林方叹。

其不肯低手。

故嗣之者无间。

是何足以知悦哉。

初造大愚。闻示众曰。大家相聚吃茎齑。若唤作一茎齑。入地狱如箭射。师大骇。夜造方丈。愚问来何所求。师曰求心法。愚曰法轮未转。食轮先转。何不为众乞食。师不敢违。未几愚移翠岩。师复过求指。愚曰佛法未到烂却。雪寒宜为众乞炭。师亦奉命。事竟复造方丈。愚曰堂司缺人。今以烦汝。师受之不乐。恨愚不去心。坐后架桶箍忽散。自架堕落。师忽然开悟。愚迎笑曰。维那且喜。大事了毕。师再拜。不吐一词而去。

【生卒】：1025—1102 【介绍】： 宋僧。陕府阌乡郑氏子，字云庵。年二十五入道，通内外学，初谒黄龙南不契，去依香城顺，始悟黄龙用处，乃还依住。南寂，首众仰山。高安守钱戈请住洞山，后迁隆兴宝峰。神宗元丰中赐号真净大仙。有《云庵语录》。

释克文（一○二五～一一○二），字云庵，俗姓郑，阌乡（今河南灵宝西北）人。为南岳下十三世，黄龙南禅师法嗣。年二十五受戒，神宗元丰中赐号真净大师。历住洞山、圣寿、定林、泐潭，退居云庵。徽宗崇宁元年卒，年七十八。事见《石门文字禅》卷三○《云庵真净和尚行状》，《禅林僧宝传》卷二三有传。今录诗七首。

克文（一○二五——一一○二），字云庵，俗姓郑，陕府阌乡（今河南灵宝）人，黄龙南禅师嫡嗣，临济宗第九世。年二十六受戒，游京洛，历参大师，一时名公礼之。历住筠州圣寿寺、洞山普和禅院、钟山定林庵。元丰末赐号真净大师。后退居投老庵、净名庵。崇宁元年十月卒，年七十八。其徒辑有《云庵真净禅师语录》六卷（存）。事迹见释惠洪《云庵真净和尚行状》（《石门文字禅》卷三○）。

真净和尚。

出于陕府阌乡郑氏。

郑族世多名卿。

师生而杰异。

幼孤。

事后母至孝。

失爱于母。

数困辱之。

父老悲之。

使游学四方。

至复州北塔。

闻耆宿广公说法。

感泣裂缝掖。

而师事之。

故北塔以克文名之。

年二十五。

试所习。

剃发受具足戒。

学经论无不臻妙。

夺京洛讲席。

自为主客。

而发奥义者数矣。

经行龙门殿庑间。

见塑比丘像。

冥目如在定。

师幡然自失。

谓其伴曰。

我所负者。

如吴道子𦘕人物。

虽尽妙。

然非活者。

于是弃去曰。

吾将南游观道焉。

所至辩论倾其坐。

人指目以为饱参。

治平二年夏。

坐于大沩。

夜闻僧诵云门语。

曰。

佛法如水中月。

是否。

曰。

清波无透路。

豁然大悟。

时南禅师在积翠。

师造焉。

南公问。

从什么处来。

对曰。

沩山。

南曰。

恰值老僧不在。

进曰。

未审向什么处去。

南曰。

天台普请。

南岳云游。

曰。

若然者。

学人亦得自在去也。

南公曰。

脚下鞋是何处得来。

曰。

庐山七百钱唱得。

南公曰。

何曾自在。

师指曰。

何曾不自在耶。

南公骇异之。

于时洪英首座。

机锋不可触。

与师齐名。

英邵武人。

众中号英邵武。

文关西。

久之辞去。

寓止翠岩顺禅师。

顺曰。

子种性迈往。

而契悟广大。

临济欲仆。

子力能支之。

厚自爱。

南公住黄龙。

师复往焉。

南公曰。

适令侍者捲帘。

问。

渠捲起帘时如何。

曰。

照见天下。

放下帘时如何。

曰。

水泄不通。

不卷不放时如何。

侍者无语。

汝作么生。

师曰。

和尚替侍者。

下涅槃堂始得。

南公厉曰。

关西人果无头脑。

乃顾旁僧。

师指之曰。

只这僧也未梦见。

南公大笑。

自是门下号伟异博大者。

见之詟缩。

南公入灭。

南游衡岳。

还首众僧于仰山。

熙宁五年。

至高安。

太守钱公弋。

先候之。

师复谒。

有獒逸出屏间。

师方趋逆之。

少避乃进。

钱公嘲曰。

禅者固能教诲蛇虎。

乃畏狗乎。

师曰。

易伏隈嵓虎。

难降护宅龙。

钱公叹曰。

人不可虚有名。

住洞山圣寿两刹。

十有二年。

谢事东游三吴。

至金陵。

时舒王食官使禄。

居定林。

闻师至。

倒屣出迎。

王问。

诸经皆首标时处。

圆觉经独不然。

何也。

师曰。

顿乘所演。

直示众生。

日用现前。

不属今古。

只今老僧与相公。

同入大光明藏。

游戏三昧。

互为宾主。

非干时处。

又问。

经曰。

一切众生皆證圆觉。

而圭峰以證为具。

谓译者之讹。

如何。

对曰。

圆觉如可改。

维摩亦可改也。

维摩岂不曰。

亦不灭受。

而取證。

夫不灭受蕴。

而取證者。

与皆證圆觉之意同。

盖众生现行无明。

即是如来根本大智。

圭峰之言非是。

舒王大悦。

称赏者累日。

施其第为寺。

以延师为开山第一祖。

舒王以师道行。

闻　神考。

诏赐号真净。

未几厌烦阓。

还高安。

庵于九峰之下。

名曰投老。

学者自远而至。

六年而移住归宗。

又二年。

张丞相时由左司。

谪金陵酒官。

起帅南昌。

过庐山。

见师康强。

尽礼力致之。

以居泐潭。

俄退居云庵。

以崇宁元年十月旦日示疾。

十五日疾愈。

料理平生玩好道具。

件件疏之。

散诸门弟子。

十六日中夜。

沐浴更衣跏趺。

众请说法。

师笑曰。

今年七十八。

四大相离别。

火风既分散。

临行休更说。

遗诫皆宗门大事。

不及其私。

言卒而寂。

又七日阇维。

五色成𦦨。

白光上腾。

烟所及。

皆成舍利。

道俗千馀人。

皆得之。

分建塔于泐潭。

宝莲峰之下。

洞山留云洞之北。

赞曰。

云庵以天纵之姿。

不由师训。

自然得道。

特定宗旨于黄龙而已。

其沮坏义学。

剖发幽翳。

以乐说之辨。

洗光佛日。

使舒王敬诚心服。

至献名于　天子。

施第为宝坊。

道显著矣。

然犹掉头不顾。

甘自放于万壑千岩之间。

究观施设。

其心不肯。

后𤅬山曹溪。

盖一代宗师之典型。

后来衲子模楷也。

【生卒】：1025—1100 【介绍】： 宋僧。南雄州始兴人，俗姓邬。少为书生。年十九而目盲，遂出家，后复明。往依黄檗南公，继其法席，住隆兴黄龙寺。名其方丈曰“晦堂”，人因以呼之。黄庭坚曾师事之。赐号宝觉禅师。

释祖心（一○二五～一一○○），号晦堂，俗姓邬，南雄始兴（今属广东）人。为南岳下十二世，黄龙南禅师法嗣。年十九出家，初依龙山寺沙门惠全，后谒云峰悦禅师，留止三年，往依黄檗南公。后继席黄龙。哲宗元符三年卒，年七十六。赐号宝觉。《五灯会元》卷一七、《禅林僧宝传》卷二三有传。今录诗四首。

释祖心（一○二五 — 一一○○），号晦堂，俗姓邬。南雄始兴人。为南岳下十二世，黄龙南禅师法嗣。少为儒生，有声。年十九而目盲，父母许以出家，忽复明，乃依龙山寺沙门惠全。后参云峰悦禅师，三年无所得。往依黄檗南禅师，四年不大发明。复上云峰，会悦谢世，就止石霜，因阅《传灯》，自此开悟，径回黄檗，后继席黄龙。宋哲宗元符三年卒，年七十六。赐号宝觉。宋释普济《五灯会元》卷一七、宋释惠洪《禅林僧宝传》卷二三有传。诗十三首。

祖心（一○二五——　一一○○），俗姓邬，或云姓郭，南雄州始兴（今广东始兴）人。

本儒生，年十九出家，历访名师。

入南昌黄龙山依临济宗大师慧南，终得其法。

后继慧南主讲席十有二年，法门大兴。

然性真率，不乐从事，五求解去，乃得谢事闲居，尝以「晦」名其堂，人称晦堂禅师。

黄庭坚曾师事之。

元符三年卒，年七十六，赐号宝觉大师。

著有《宋镜会要》二卷（存）、《宝觉禅祖心禅师语录》一卷（存）。

见《豫章文集》卷二四《黄龙心禅师塔铭》，《禅林僧宝传》卷二三。

禅师出于邬氏。讳祖心。南雄始兴人也。少为书生有声。年十九而目盲。父母许以出家。辄复见物。乃往依龙山寺沙门惠全。明年试经业。而公独献诗。得奏名。剃发继住受业院。不奉戒律。且逢横逆。于是弃之。入丛林。谒云峰悦禅师。留止三年。难其孤硬。告悦将去。悦曰。必往依黄檗南公。公至黄檗四年。知有而机不发。又辞而上云峰。会悦谢世。因就止石霜。无所参决。试阅传灯。至僧问多福禅师曰。如何是多福一丛竹。福曰。一茎两茎斜。僧曰不会。福曰。三茎四茎曲。此时顿觉亲见二师。径归黄檗。方展坐具。南公曰。子入吾室矣。公亦踊跃自喜。即应曰。大事本来如是。和尚何用教人看话下语。百计搜寻。南公曰。若不令汝如此究寻。到无用心处。自见自肯。吾即埋没汝也。公从容游泳。陆沉众中。时时往决云门语句。南公曰。知是般事便休。汝用许多工夫作么。公曰。不然。但有纤疑在。不到无学。安能七纵八横。天回地转哉。南公肯之。已而往翠岩真禅师。真与语大奇之。依止二年。而真殁。乃还黄檗。南公使分座令接纳。后来南公迁住黄龙。公往谒。泐潭月禅师。月以经论精义入神。闻诸方同列笑之。以谓政不自歇去耳。乃下乔木入幽谷乎。公曰。彼以有得之得。护前遮后。我以无学之学。朝宗百川。中以小疾医寓漳江。转运判官夏倚公立。雅意禅学。见杨杰次公。而叹曰。吾至江西。恨未识南公。次公曰。有心上座。在漳江。公能自屈。不待见南也。公立见公剧谈。神思倾豁。至论肇论会万物为自己者。及情与无情共一体。时有狗卧香卓下。公以压尺击狗。又击香卓曰。狗有情即去。香卓无情自住。情与无情。如何得成一体。公立不能对。公曰。才入思惟。便成剩法。何曾会万物为自己哉。又尝与僧论维摩曰。三万二千师子宝座。入毗耶小室。何故不碍。为是维摩所现神力耶。为别假异术耶。夫难信之法。故现此瑞。有能信者。始知本来自有之物。何故复令更信。曰。若无信入。小必妨大。虽然既有信法。从何而起耶。又作偈曰。楼阁门前才敛念。不须弹指早开。扄善财一去无消息。门外春来草自青。其指法亲切。方便妙密。多类此。南公入灭。公继住持十有二年。然性真率。不乐从事于务。五求解去。乃得谢事闲居。而学者益亲。谢景温师直。守潭州。虚大沩以致公。三辞不往。又嘱江西转运判官彭汝砺器资。请所以不赴长沙之意。公曰。愿见谢公。不愿领大沩也。马祖百丈已前。无住持事。道人相寻。于空闲寂寞之滨而已。其后虽有住持。王臣尊礼。为天人师。今则不然。挂名官府。如有户藉之民。直遣伍伯追呼之耳。此岂可复为也。师直闻之。不敢以院事屈。愿一见之。公至长沙。师直愿受法训。公为举其纲。其言光明广大。如青天自日之易识。其略曰。三乘十二分教。还同说食示人。食味既因他说。其食要在自己亲尝。既自亲尝。便能了知其味。是甘是辛。是咸是淡。达磨西来。直指人心。见性成佛。亦复如是。真性既因文字而显。要在自己亲见。若能亲见。便能了知。目前是真是妄。是生是死。既能了知。真妄生死。返观一切语言文字。皆是表显之说。都无实义。如今不了。病在甚处。病在见闻觉知。为不如实知。真际所诣。认此见闻觉知。为自所见。殊不知此见闻觉知。皆因前尘而有分别。若无前尘境界。即此见闻觉知。还同龟毛兔角。并无所归。师直闻所未闻。又答韩侍郎宗古问曰。承谕昔时开悟。旷然无疑。但无始已来习气。未能顿尽。然心外无剩法者。不知烦恼习气是何物。而欲尽之。若起此心。翻成认贼为子也。从上以来。但有言说。乃至随病设药。纵有烦恼习气。但以如来知见治之。皆是善权方便。诱引之说。若是定有习气可治。却是心外有法。而可尽之。譬如灵龟曳尾于涂。拂迹迹生。可谓将心用心。转见病深。苟能明心。心外无法。法外无心。心法既无。更欲教谁顿尽耶。公以生长极南。少以宏法。栖息山林。方太平时代。欲观光京师。以饯馀年。乃至京师。驸马都尉王诜晋卿。尽礼迎之。庵于国门之外。久之南还。再游庐山。彭器资之守九江。公见之。器资从容问公。人临命终时。有旨决乎。公曰。有之。曰。愿闻其说。公曰。待器资死即说。器资起增敬曰。此事须是和尚始得。盖于四方公卿。合则千里应之。不合则数舍亦不往。有偈曰。不住唐朝寺。闲为宋地僧。生涯三事衲。故旧一枝藤。乞食随缘去。逢山任意登。相逢莫相笑。不是岭南能。可以想见公人物。黄龙南公。道貌德威。极难亲附。虽老于丛林者。见之汗下。公之造前。意甚闲暇。终日语笑。师资相忘。四十年间。士大夫闻其风。而开发者众矣。惟其善巧无方。普慈不间。人未之见。或慢谤。承颜接辞。无不服膺。公既腊高。益移庵深入。栈绝学者。又二十馀年。以元符三年十一月十六日中夜而殁。阅世七十有六。坐五十有五夏。赐号宝觉。葬于　南公塔之东。号双塔。有得法上首。惟清自有传。 赞曰。公于南公圆寂之日。作偈曰。昔人去时是今日。今日依前人不来。今既不来昔不往。白云流水空裴回。谁云秤尺平。直中还有曲。谁云物理齐。种麻还得粟。可怜驰逐天下人。六六元来三十六。追玩南公曰。随汝颠倒所欲。南斗七北斗八之语。此老为克家之子。呜呼陨此伟人。世间眼灭。惟此未尝不心折。读其陈迹。尚若雨霁之夕。望东南之月。皎然万星之中。忘其身在唾雾间也。

祖心。南雄始兴邬氏子。少为书生有声。年十九而目盲。父母许以出家。辄复见物。乃往依龙山寺惠全。明年试经业。独献诗。试官奇之。遂以合格闻。继住受业院。不奉戒律。且逢横逆。弃之谒云峰悦公。难其孤硬告行。峰曰。必往依黄檗南公。居黄檗四年。知有而机不发。又辞而上云峰。会峰谢世。因就止石霜。无所参决。后阅传灯。至僧问如何是多福一丛竹(云云)。此时顿觉。亲见二师。往归黄檗。方展坐具。南公曰。子入吾室矣。师踊跃自喜。即应曰。大事本来如是。和尚何用教人看话下语。百计搜寻。南公曰。若不令汝如此究寻。到无用心处。自见自肯。吾即埋没汝也。往见翠岩真。真与语大奇之。又见泐潭月。月以经论精义入神。闻诸方同列笑之。以为下乔入幽。师曰。彼以有得之得。护前遮后。我以无字之学。朝宗百川。初南公使分座。公迁化。师继其席。凡十有二年。法道大振。然性真率。不乐从事。五求解去。乃得谢事闲居。学者益亲。谢景温师直。守潭。虚大沩以致。三辞不往。又嘱江西转运判官彭汝砺器资。请所以不赴长沙之意。愿见谢公。不愿领大沩也。马祖百丈以前。无住持事。道人相寻于空山寂寞之滨而已。其后虽有住持。王臣尊礼。如天人师。今则挂名官府。若编户民直。遣五伯追呼之耳。岂可复为。师直闻之。不敢以院事屈。愿一见之。至长沙。师直愿受法训。为举其纲。师直闻所未闻。后一至京师。寻还庐岳。适器资守九江。问曰。人临命终时。有旨决乎。曰有。曰。愿闻其说。曰。待器资死即说。器资起增敬。曰。此事须是和尚始得。盖于四方公卿。合则千里应之。不合则数舍不往。南公道貌德威。极难亲附。虽老于丛林者。见之汗下。师直造前。意甚闲暇。终日语笑。师资相忘四十年间。士大夫闻其风。而开发者甚众。惟其善巧无方。普慈不间。人未见者。或慢谤。承颜接词。无不服膺。腊既高。益移庵。深入栈绝学者。又二十馀年。以元符三年冬殁。阅世七十有六。坐五十有五夏。赐号宝觉。葬于南公塔之东。号双塔云。