释法照（一一八五～一二七三），俗姓童，黄岩（今属浙江）人。年十三依圣水蒙庵宣出家，后师北峰印。出世住天台大慈、黄岩圣水、云间延庆、凤山褒亲、杭州上下天竺。历左街鉴义、左街录、左右街都纲录。理宗赐号佛光法师。度宗咸淳九年卒，年八十九，谥普通法师。《新续高僧传四集》卷三有传。今录诗四首。

法照（又作炤，一一八五——一二七三），黄岩（今浙江黄岩）人，童氏子。年十三出家，以蒙庵宣为师，复师北峰宗印，修天台教观。历住大慈、圣水、延庆、褒亲、天竺诸寺。理宗赐号佛光法师，又书「晦岩」赐之。咸淳九年卒，年八十九，谥普通法师。著有《法华三大部读教记》二十卷（存）。见《续佛祖统记》卷一，《新续高僧传》四集卷三。

释法照，姓童氏，黄岩人。

父好善，生九子，照其次也。

母陈氏梦日霣蹇裳得之，孕十二月而生。

气貌奇伟，耳垂肩，眼如电，幼入小学，便多颖悟，塾师异之。

年十三，投圣水出家，以蒙庵宣为师。

一夕自外归，寺僧遥望两炬晶炯，近之乃照也，盖目光远射，令人惊畏。

薙染后，精进教乘，三阅大藏，出游诸方，豁堂，当代尊宿，贻书褒勉，诸山以职延致，悉不就。

携香礼北峰印，次至蒋山参琰浙翁，问答之际深器之。

北峰居下竺，招之归。

淅翁以教门为属，讲论授受，泠然有得。

北峰顺寂，振锡东还，钱丞相作高僧堂延照共谈。

年三十三，改往天台大慈，迁圣水，史卫王举住云间延庆，继迁凤山褒亲。

丞相史永公举住四明。

延庆、海顺二法师自日本来，听讲且作《读教记》，绘照像归国。

高丽崔丞相亦致书问佛法大旨，乞九祖图，并赠漂瓷钵盂及金观音香药。

育王虚席，郡请兼摄，举痴绝冲自代。

阃帅夺寺园为酒库，杖履而遁，道出东掖两山，学徒迎之境上。

宏斋包公屈致智者真觉，重祖庭也。

理宗闻其名，敕住下天竺，寻迁上天竺，补左街鉴义，御笔特赐“佛光法师”，进录左街，赐金襕袈裟，召见倚桂阁，对御称旨。

集庆寺成，诏命开山，力辞，举白莲观止诚公自代。

明年诚寂，有旨特转左右街都纲录，令住集庆，不许辞免，御书“晦岩”二大字赐之。

开无碍讲，凡禅教律三宗，学徒云集，闻名开悟。

召见延和殿，讲《华严经》。

又大书“灵山堂”以赐。

遣侄武经郎童炎奉宸翰归其里。

东宫召见复古殿，讲《般若经》，再赐紫金襕袈裟，斋于明华殿。

圣眷隆渥，昔未曾有。

偶因面对，力乞还山。

度宗即位，敕再住上天竺。

前后居山二十四年。

平章贾魏公为造塔于寺之东冈，奏请赐名曰“天岩塔院”，复加恩赉赐田三顷，以助其费。

癸酉秋示疾，移居塔院，郤药屏医，作文自祭。

中秋之夕书偈曰：“佛寿八十，我多九年。

虚空掇转，大用现前。

”掷笔瑞坐而逝，咸淳癸酉八月十五日也。

得年八十有九，僧腊七十四。

弟子妙应继席，得法四十馀人，得度者一百馀人，窆于天岩，遵初志也。

明年赐谥曰“普通法师”，答 曰“慈应”。

所撰《读教记录》二十卷，为学者日月，其馀法语遗文，诸弟子多所记录，不可罄述。

【介绍】： 宋宣州泾县人，字叔达。

家饶余，与兄汪文政俱尚义轻财。

累世同居，聚族一千三百余口。

真宗天禧中，旌表其门。

后以物奉京师，诏赐白金，以赐金易国子监书，归训子孙。

释通明，字眼闻，姓李氏，滁州人也。

生有异性，方在襁褓，偶哺肉羹，即便吐弃,更以蔬食,接受如常，家人怪之。

年甫弱冠，泊然自处，有志离尘。

康熙庚申，从牛首山宏觉寺以忠祝落，湛心内典，力求彻悟，遂登华山禀戒于定庵。

弥复精勤，始受律义，随乞便讲，辨析文理，折衷指归，勤勤苦学，多历年所。

一日读《云栖法汇》至“凡心未尽，圣果未圆”处，即痛念生死，更自磨砺，行般舟行。

三易寒暑，其志不坠。

定庵嘉其诚恳，闳斯愿力，命主慈应法席，明禀祜居醇，含章纵哲，箧蛇能剪，心猿久制，譬圆珠之朗洁，若春云之霭和，是以风徽远鬯，缁素归心，爱畏兼深，尊为律虎。

寂于康熙五十九年，寿六十，腊三十有九，塔于慈应山前。

释心观，字璇璋，亦号雪堂。

姓何氏，嘉善人也。

少从郡中大胜寺渊浃薙染。

一日见《华严经》，顿发弘誓，竭诚礼诵。

又玩《净行》一品，以戒为本，遂褰裳远涉，孑焉孤迈。

康熙丙寅，受具于宝华定庵。

复自姑苏渡钱塘，游赤城。

参宗门瞿仙，默契心宗。

独念“禅是佛心，戒为佛行。

纵明佛心，不行佛行，更何所济！

”于是复之宝华，重学毗尼。

闭遮持犯，深有所得。

盖道无二门，宗律一理。

何可歧视，自分畛域。

缁素闻风，偏私悉化。

句曲士庶，请主宝山。

时殿宇荒凉，墙垣倾圯，慨然以兴复自任。

剪除荆棘，辛勤畚筑。

次第经营，复称胜境。

秣陵张君，又倾企仰，延主报恩三藏禅林。

既闳律范，兼修净土。

嗣以慈应一席。

宝华分座，复请继位。

兢兢业业，二十馀年。

持己以廉，待人以厚。

利赖甚众，闳济尤多。

寂于乾隆壬戌岁六月十三日，寿七十有六，腊五十有一。

释如馨，字古心，姓杨氏，溧水人也。

年少家居，笃信释氏，及近不惑，乃厌尘俗，初投摄山栖霞寺，礼素庵法师从事薙染，遂受沙弥戒。

复欲近圆，本师示以须得清净十僧方能得戒，由是叩诸宗匠，辄究戒缘。

因读《华严》识菩萨住处，忻然有得。

谓“文殊所在常住清凉，抗心希踪，步礼五台，当见文殊为我授戒。

”因辞法侣，躬亲跋沙，三遭寒暑，方眺宝峰，渐至灵境，夙夜虔勤，恳求切至。

一日景值馀晖，客途阒寂，恍怫之间见一老妪形枯发白，捧敝伽黎出自林中，适前问曰：“汝来何求？

”曰：“求见文殊。

”媪曰：“此衣亡儿所遗，尔来求戒，便应尔赠。

”言讫竟去，衣遂著身。

顷复呼曰：“比丘比丘，文殊在兹。

”馨方惊愕，已失所在，如㝱初觉。

顿悟五篇三聚心地法门，视大小乘律如胸中自在流注，欢辛之忱无可为喻。

尔后南旋，中兴法戒，专持梵律，皎若冰霜。

明万历间，金陵幽栖寺洪恩雪琅敕修长干塔，诸务严备，唯顶屡举，举不能正，深用为忧。

蜀僧巨川求匠架木，倍工益力，终未能成。

唯日夜翘企，冀佛慈应。

一夕㝱感神谕云：“优波离尊者至，始克如愿。

”翼日，馨露顶跣足，杖锡持钵，偏袒而入。

洪恩一见，乃悟夙因，召众抠迎，倾诚请助。

馨才举喝，翔然升去，塔顶便合。

乃以㝱警向众宣明，群情忻跃，大加敬礼，咸指馨为优波离再世。

由是法会云兴，遂开戒于栖霞、甘露、灵隐、天宁诸刹。

自元季以来，律学荒芜。

馨尝嘅然，谓“佛法住世，功在毗尼”，访求梵纲，遍参律法，至是坐道场三十馀所，徒众累万，声闻于天。

明神宗嘉兹誉问，延至五台，赐紫衣、锡杖，为开皇坛说戒。

敷座之日，五色瑞云结盖盘空，亭午方散。

帝心悦豫，题额“万寿戒坛”，赐号“慧云律师”，缁素归依禀戒跻坛者，不可胜计。

三坛既毕，复锡千佛珠衣，拜表辞谢，而圣眷隆渥，宏奖未已。

以万历四十三年乙卯十一月十四日示寂，寿七十有五，腊二十又七，染道三十有四，瘗于天隆玉环山。

帝闻迁化，思慕清辉，乃诏燕都悯忠寺图其遗像，供于大内，濡染宸翰，为题赞曰：“瞻其貌，知其人。

入三昧，绝六尘。

昔波离，今古心。

”其见钦崇如此。

馨风规简夷，神观凝肃，坐室中如在定者，虽左右近侍不敢妄启，至训诲提奖，机用妙密，迥超情臆。

故白四授具，三聚妙圆，皆弘于斯，世称“中兴律祖”云。