释文准（一○六一～一一一五），号湛堂，俗姓梁，兴元（今陕西汉中）人。初住豫章云岩寺，移居隆兴府泐潭寺。为南岳下十三世，宝峰文禅师法嗣。徽宗政和五年卒，年五十五。事见《石门文字禅》卷三○，《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。今录诗三十七首。

文准（一○六一——一一一五），俗姓梁，兴元府唐固（今陕西南郑）人。八岁辞亲从沙门虚普游，后师真净。政和五年七月卒，年五十五。见《石门文字禅》卷三○《泐潭准禅师行状》。

禅师讳文准。

兴元府唐固梁氏子。

生始幼见佛像辄笑。

童牙不喜闻酒胾。

金仙寺沙门虚普乞食至其家。

师膺门酬酢。

始老成。

时年八岁。

即辞父母。

愿从普。

归授以法华经。

伊吾即上口。

元丰僧检童子较所习。

以籍名失后度。

师艺精。

坐年少。

不得奏名。

陕西经略范公过普庐。

普腊高。

应对领略。

师侍其傍。

伸辩详明。

进止可喜。

范公欲携与俱西。

师辞曰。

登山求玉。

入海求珠。

人各有志。

本行学道。

世好非素心。

范公阴奇其语。

度以为僧。

剔发。

既往依梁山乘禅师。

呵曰。

驱乌未受戒。

敢学佛乘乎。

师捧手曰坛场是戒邪。

三羯磨梵行阿阇黎是戒邪。

乘大惊。

师笑曰。

虽然敢不受教。

遂受具足戒于唐安律师。

遍游成都讲肆。

唱诸部纲目。

即弃去曰。

吾不求甚解去。

师昙演佳其英特。

抚之曰。

汝法船也。

南方有大开士。

若沩山真如九峰真净者。

可往求之。

师拜受教。

与同学志恭。

诣大沩。

久之不契。

乃造九峰见真净。

问曰。

甚处来。

曰。

兴元府。

问。

近离甚处。

曰。

大仰。

问。

夏在甚处。

曰沩山。

真净展手曰。

我手何似佛手。

师罔然。

真净呵曰。

适来句句。

无丝毫差错。

灵明天真。

才说个佛手。

便成隔碍。

病在什么处。

师曰不会。

净曰。

一切见成。

更教谁会。

师服膺。

就弟子之列馀十年。

所至必随。

真净晚居泐潭。

师一日举杖决渠。

水溅衣。

因大悟。

走叙其事。

真净骂曰。

此中乃敢用藞苴邪。

自是迹愈晦。

而名愈著。

待制李景直守豫章。

仰其风。

请开法于云岩。

未几。

殿中监范公帅南昌。

移居泐潭。

师辞辩注射。

迅机电扫。

衲子畏而慕之。

槌拂之下。

常数千指。

自号湛堂。

每曰。

我只畜一条拄杖。

佛来也打。

祖来也打。

不将元字脚涴汝枯肠。

如此临济一宗不致冷落。

一日新到相看展坐具。

师云。

未得人事。

上座近离甚处。

曰。

庐山归宗。

师云。

宗归何处。

僧曰。

嗄。

师云。

虾蟆窟里作活计。

僧云。

和尚何不领话。

师曰。

是你岂不是从归宗来。

僧云。

是。

师曰。

驴前马后汉。

问。

第二上座近离甚处。

僧曰。

袁州。

师云。

夏在甚处。

曰。

仰山。

师曰。

还见小释迦么。

僧云。

见。

师曰。

鼻孔长多少。

僧拟议。

师云。

话堕阿师。

问。

僧你来作么。

曰。

特来问讯和尚。

师云。

云在岭头闲不彻。

水流涧下太忙生。

僧云。

和尚莫暪人好。

师曰。

马大师为什么从阇黎。

脚跟下走过。

僧无语。

师云。

却是阇梨谩老僧。

僧云。

有口道不得时如何。

师云。

洞庭湖里倒撑船。

云居先驰到。

师问。

未离欧阜。

文彩已彰。

既到宝峰。

如何吐露。

驰云。

目前有路。

师举起书云。

既是云居底。

为甚在宝峰手中。

驰云。

兵随印转。

将逐符行。

师云。

下坡不走拍一拍。

驰拟议。

师曰。

想先驰只有先锋。

且无殿后。

一日法堂上逢首座。

便问。

自甚么处去。

座云。

拟与和尚商量一事。

师云便请。

座曰。

东家杯柄长。

西家杓柄短。

师云。

为甚拈起。

巩县茶瓶。

却是饶州瓷碗。

座云。

临崖看浒眼。

特地一场愁。

师云。

达磨大师叶屈。

座吐舌而退。

师在分宁。

遇死心和尚。

问。

你此回到山里么。

师云。

须去礼拜师兄。

心云。

你来时善看方便。

师曰何故。

心云。

我黄龙路滑。

师云。

曾跶倒几人来。

心云。

你未到黄龙。

早脚涩也。

师云。

和尚何得闭门相待。

死心又问。

准老你安许多僧。

只是聚头打閧了噇饭。

你毕竟将何为人。

师云。

因风吹火。

心云。

乱糺作么。

师云。

从来有些子。

师却问。

和尚山中安多少众。

心云。

四百人尽是精峭衲子。

师云。

师子窟中无异兽。

心云。

你来时也须照顾。

师云。

也待临时。

心云。

临时作么生。

师云。

唤来洗脚。

心云。

你川僧家开许大口。

师云。

准上座从来如此。

心云。

三十年弄马骑。

问僧。

乡里甚处。

云青州。

师云。

近离甚处。

云云居。

师云安乐树下道将一句来。

僧无语。

师却问傍僧云。

你道得么。

僧云。

某甲道不得。

却请和尚道。

师云。

向北驴似马大。

僧云。

与么那。

云。

你鼻孔为甚在宝峰手里。

僧便喝。

师云。

水里火发。

见僧看经。

问。

看什么经。

曰。

金刚经。

师云。

经中道。

是法平等。

无有高下。

是否。

僧云。

是。

师云。

为什么云居山高。

宝峰山低。

僧云。

是法平等。

无有高下。

师曰。

你却做得个座主使下。

僧云。

和尚又作么生。

师云。

且放你鼻孔出气。

一日廊下见僧。

问。

你还会也未。

僧云。

不会。

师曰。

左青龙右白虎。

僧云。

久向宝峰。

元来只是个卖卜巡官。

师乃点指云。

上座今日不好。

僧云。

老汉败阙也。

师云。

路逢剑客须呈剑。

师问僧。

安乐么。

僧云。

无事。

师云。

你大有事在。

曰。

未审某甲有甚事。

师云。

近日上蓝金刚兴。

天宁土地相打。

僧无语。

师云。

元来无事。

问僧。

如何是上座得力处。

僧便喝。

师云。

好好相借问。

何得恶发。

僧又喝。

师云。

元来是作家。

僧以坐具便打。

师低头。

嘘一声。

僧云。

放过一著。

师云。

遮里不可放过。

随后便打。

师普说次。

众欲散。

忽问僧。

明来明打。

暗来暗打。

你作么生会。

僧便喝。

师云。

点即不到。

僧又喝。

师云。

到即不点。

僧云。

忽遇不明不暗来时。

又作么生。

师云。

今日天寒。

且归堂向火。

随后喝一喝便起。

一日上堂云。

宝峰一夜睡不著计较。

今日上堂揣腹搜胸。

总思量不就。

而今临时逼节。

事出急家门。

遂拈起拂子云。

准上座近日作得一柄子。

且权将供养大众。

乃掷下云。

竹根棕叶麻绳击。

样度天然别一家。

政和五年夏六月。

𥨊疾。

首座问。

和尚近日尊位如何。

师云。

跛驴上壁。

座云。

和尚也好吃一服药。

师云。

朽木搭桥。

座云。

也知和尚不解忌口。

师云。

你作么生。

座拟进语。

师云。

你也好吃一服药。

以七月二十二日。

更衣说偈而化。

阅世五十五。

坐三十五夏。

灵骨舍利塔于石门之南原。

丞相张无尽制其碑。

谏议洪驹父叙语录。

名士李商老撰次逸事。

同门弟德洪觉范纪师行实。

其高道硕德。

可想见矣。

赞曰。

云居真牧和尚谓人曰。

出关走江淮。

阅三十年。

参一十八人善知识。

于中无出佛果佛眼死心灵源湛堂五大士而已。

诚哉斯言。

盖真正宗师。

考其全才。

如此之难。

若佛果佛眼死心灵源之嗣。

固已光明于世。

独湛堂开法日浅。

未有继其高躅者。

然览其遗编。

想其𮌎次。

信馀子未易跂及也。

觉范称准于真净之门。

所谓家名辩才气宇逸群者。

抑知言哉。

【生卒】：980—1052 【介绍】： 宋僧。遂州人。俗姓李，字隐之。家世豪富，以儒业传。幼承家学而志存出世，因离俗入道。得法于智门祚禅师。居明州雪窦寺。仁宗皇祐中赐号明觉大师。有《瀑泉集》。

释重显（九八○～一○五二），字隐之，俗姓李，号明觉大师，遂宁（今属四川）人。早年于益州普安寺出家，以释仁铣为师。出游荆渚间，又北游至复州，从北塔祚禅师学五年。真宗天禧中至灵隐（《三宝赞》自序），滞留数年，后主明州雪窦寺。仁宗皇祐四年卒，年七十三。有《祖英集》两卷、《瀑泉集》、《拈古集》各一卷。《禅林僧宝传》卷一一有传。　重显诗，据《四部丛刊续编》影印铁琴铜剑楼藏宋刊本《祖英集》、《颂古集》为底本。《祖英集》校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），《颂古集》校以元至正二年大明寺住持释海岛刊本（简称元刊本），编为三卷。

重显（九八○——一○五二），俗姓李，字隐之，遂州（治今四川遂宁）人。幼出家，受具足戒。游方至随州，参云门宗大师智门光祚，居五年，尽得其道。曾至池州景德寺为首座，讲僧肇《般若无知论》。后为苏州洞庭山翠峰寺住持。受曾会请，住持明州雪窦山贤圣寺三十一年，朝廷赐号明觉大师。重显工翰墨，曾举古代公案百则，以韵语颂其奥旨，此即《雪窦颂古》，于禅宗影响至深，云门宗风由是大振，世称「云门中兴」。皇祐四年卒，年七十三。著作除《颂古集》一卷外，尚有《祖英集》二卷、《瀑泉集》一卷、《拈古集》一卷等，门人集其著述及语录，后合编为《明觉禅师语录》六卷（存）。事迹详见吕夏卿《明觉大师塔铭》（大正藏卷四七《明觉禅师语录》卷六附）。

禅师名重显。字隐之。遂州人。太平兴国五年四月八日。生于李氏。幼精锐。读书知要。下笔敏速。然雅志丘壑。父母不能夺。竟依益州普安院。沙门仁铣为师。落发受具。出蜀浮沈。荆渚间历年。尝典客大阳。与客论赵州宗旨。客曰。法眼禅师。昔解后觉铁觜者。于金陵。觉赵州侍者也。号称明眼。问曰。赵州柏树子因缘。记得否。觉曰。先师无此语。莫谤先师好。法眼拊手曰。真自师子窟中来。觉公言无此语。而法眼肯之。其旨安在。显曰。宗门抑扬。那有规辙乎。时有苦行。名韩大伯者。貌寒寝侍其旁。辄匿笑而去。客退。显数之曰。我偶客语。尔乃敢慢笑。笑何事。对曰。笑知客智眼未正。择法不明。显曰岂有说乎。对以偈曰。一兔横身当古路。苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性。空向枯桩旧处寻。显阴异之。结以为友。显盛年工翰墨。作为法句。追慕禅月休公。尝游庐山栖贤时。諟禅师居焉。简严少接纳。显藞苴不合。作师子峰诗讥之(师子峰在栖贤之后)。曰踞地盘空势未休。爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得云擎也出头。显与齐岳者为侣。同谒五祖戒禅师。显休于山前庄。遣岳先往。机语不契。显亦竟不见。北游至复州。北塔祚禅师者。香林远公嫡子。云门之孙也。祚远皆蜀人。知见高。学者莫能觏其机。显俊迈。祚爱之。遂留止五年。尽得其道。显与学士曾公会厚善。相值淮上。问显何之。曰将游钱塘绝西兴。登天台雁荡。曾公曰。灵隐天下胜处。珊禅师吾故人。以书荐显。显至灵隐。三年。陆沈众中。俄曾公奉使浙西。访显于灵隐。无识之者。时堂中僧千馀。使吏捡床历。物色求之。乃至曾公问。向所附书。显袖纳之曰。公意勤。然行脚人非督邮也(一本曰。然行脚人。于世无求。敢希荐达哉)。曾公大笑。珊公以是奇之。吴江翠峰虚席。举显出世。开法日。顾视大众曰。若论本分相见。不必高升此座。乃以手指曰。诸人随山僧手看。无量佛土一时现前。各各子细观瞻。其或涯际未知。不免拖泥带水。于是登坐。又环顾大众曰。人天普集合。发明何事。岂可互分宾主。驰骋问答。便当宗乘去。广大门风。威德自在。辉腾今古。把定乾坤。千圣只言自知。五乘莫能建立。所以声前悟旨。犹迷顾鉴之端。言下知归。尚昧识情之表。诸人要识真实相为么。但以上无攀仰。下绝己躬。自然常光现前。个个壁立千仞。还辩明得也无。未辩辩取。未明明取。既辩明得。便能截生死流。踞佛祖位。妙圆超悟。正在兹时。堪报不报之恩。以助无为之化。后住明州雪窦。宗风大振。天下龙蟠。凤逸衲子。争集座下。号云门中兴。显尝经行植杖。众衲环之。忽问曰。有问云门。树凋叶落时如何。曰体露金风。云门答遮僧耶。为解说耶。有宗上座曰。待老汉有悟处。即说。显熟视。惊曰。非韩大伯乎。曰老汉瞥地也。于是令挝鼓众集。显曰。大众今日。雪窦宗上座。乃是昔年大阳韩大伯。具大知见。晦迹韬光。欲得发扬宗风。幸愿特升此座。宗遂升座。僧问。宝剑未出匣时如何。曰神光射斗牛。又问出匣后如何。曰千兵易得。一将难求。僧退。宗乃曰。宝剑未出匣。神光射斗牛。千兵虽易得。一将实难求。便下座。一众大惊。暮年悲学者寻流失源。作为道日损偈曰。三分光阴二早过。灵台一点不揩磨。贪生逐日区区去。唤不回头争奈何。馀敷扬宗旨。妙语遍丛林。皇祐四年六月十日。沐浴罢。整衣侧卧而化。阅世七十三。坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣义怀禅师。

雪窦禅师。

名重显。

字隐之。

遂州李氏子。

幼精锐抗志尘表。

依普安诜上人。

出家受具。

遍历讲筵。

游刃经论。

问辩风驰。

同学敛气。

不敢伸。

弃而归禅。

出蜀入楚。

尝典客大阳。

与客论赵州宗旨。

客曰。

法眼禅师。

昔解后觉铁觜于金陵。

觉赵州侍者也。

号称明眼。

问曰。

赵州柏树子因缘。

记得么。

觉曰。

无此语莫谤先师。

法眼拊手曰。

真自师子窟中来。

觉公言无此语。

法眼肯之。

其旨安在。

师曰。

宗门抑扬。

那有规辙乎。

时有苦行名韩大伯者。

貌寒寝侍其傍。

辄匿笑而去。

客退。

师数之曰。

我偶客语耳。

乃敢慢笑。

笑何事。

对曰。

笑知客眼未正。

择法不明。

师曰。

有说乎。

对以偈曰。

一兔横身当古路。

苍鹰才见便生擒。

后来猎犬无灵性。

空向枯椿旧处寻。

师阴异之。

结以为友。

师盛年工翰墨。

作为法句。

追慕禅月休公。

有诗云。

红芍药边方舞蝶。

碧梧桐里正啼莺。

离亭不折依依柳。

况有春山送又迎。

尝依栖贤湜公。

机不合。

作师子峰诗而去。

与齐岳者为侣。

同谒五祖戒师。

休于山庄前。

遣岳先往。

机语不契。

师亦竟不见。

遂南游。

谒智门祚禅师。

祚者。

香林远公嫡子。

云门之孙也。

知见高。

学者。

莫能觏其机。

师俊迈。

智门爱之。

一日伸问曰。

不起一念云何有过。

智门召师。

师近前。

智门以拂子蓦口。

打拟开口。

随又打。

师豁然开悟。

依止五年。

尽得其道。

师与学士曾公会厚善。

相值淮上。

问师何之。

曰将游钱塘绝西兴。

登天台雁荡。

曾公曰。

灵隐天下胜处。

珊禅师吾故人。

以书荐师。

师至灵隐。

三年陆沉众中。

俄曾公。

奉使浙西访师。

灵隐无识者。

时堂中僧千馀。

使吏捡床历。

物色求之。

乃至曾公问向所附书。

师袖纳之曰。

公意勤然。

行脚人非督邮也。

曾公大笑。

珊公以是奇之。

师出世。

初住吴江翠峰。

后迁明州雪窦。

曾公守越时。

敦请也。

上堂云。

春山叠乱青。

春水漾虚碧。

寥寥天地间。

独立望何极。

便下座却顾谓侍者曰。

适来有人看方丈否。

曰有。

师曰。

作贼人心虚。

师举扬宗教三十馀年。

海内奇衲子争赴之。

暮年。

悲学者寻流失源。

作为道日损偈曰。

三分光阴二早过。

灵台一点不揩磨。

贪生逐日区区去。

唤不回头争奈何。

又书壁文。

戒进后学。

其略曰。

身如行厕。

利称软贼。

百年非久。

三界无安。

可惜寸阴。

当求解脱。

读者鼻为之酸师一日偶经行。

植杖于林下。

众衲环之。

忽问曰。

有问云门树凋叶落时如何。

曰体露金风。

云门答这僧耶。

为解说耶。

有宗上座出众对曰。

待老汉有悟处即说。

师熟视惊曰。

非韩大伯乎。

曰老汉瞥地也。

于是令挝鼓。

众集。

师曰。

大众。

今日雪窦宗上座。

乃是昔日大阳韩大伯。

具大知见。

晦迹韬光。

欲得发扬宗风。

幸愿特升此座。

宗遂升座。

僧问。

宝剑未出匣时如何。

曰。

神光射斗牛。

又问。

出匣后如何。

曰。

千兵易得。

一将难求。

僧退。

宗乃曰。

宝剑未出匣。

神光射斗牛。

千兵容易得。

一将实难求。

便下座。

一众大惊。

宗即承天宗禅师也。

师一日游山。

四顾周览。

谓侍者。

何日复来此。

侍者哀乞遗偈。

师曰。

平生惟患语之多矣。

翌日出杖履衣盂。

散及徒众。

乃曰。

七月七日复相见耳。

至期盥沐摄衣。

北首而逝。

阅世七十三。

坐五十夏。

塔全身于寺之西坞。

赐号明觉禅师。

系曰。

云门一宗。

得雪窦而中兴。

不然亦扑扑矣。

师器宇凝重。

即袖中一书。

三年仍还本人。

便足气压千古。

家声浩浩。

子孙绳绳。

岂偶然哉。

释重显，字隐之，姓李氏，遂宁人也。依普安仁铣出家，受具后，横经讲席，究理穷玄，诘难转深，机辨无敌，咸钦法器。元莹讲《圆觉疏》于大慈寺，显往复辩难，莹不能屈，曰：“闻南方有得诸佛清净法眼者，彼待子之求也久矣。”往诣石门，留居三年，殊无所契。负簦南游，首造智门𧙓，即申问曰：“不起一念，云何有过？”门召近前，击以拂子。方儗陈词，又忽击之，遂豁然开朗，无可言说。将造钱塘，值曾学士于淮南以书荐于珊禅师。显至灵隐，浮沈众中，忽焉三载。曾奉使归访之灵隐，无识之者，乃于净头寮舍物色得之。曾询荐书，显出袖中纳之，曰：“公意勤勤，然行脚人非书邮也。”珊由是奇之。有《为道日损偈》曰：“三分光阴二蚤过，灵台一点不楷磨。区区逐日贪生去，唤不回头争奈何？”出住翠峰，忽迁净慈，未几移主雪窦。上堂，僧问：“雪覆芦花时如何？”曰：“点。”曰：“如何则为祥为瑞也？”显乃颂曰：“雪覆芦花欲暮天，谢家人不在渔船。白牛放却无寻处，空把山童赠铁鞭。”一日游山，四顾瞿瞿，悠然神远。久之，谓侍者曰：“何日复来于此？”侍者哀乞遗偈，显曰：“平生唯患语之多矣。”翌辰，出杖履衣盂散及徒众，乃曰：“七月七日，复相见耳。”至期，盥沐摄衣，北首而逝，塔于寺之西坞，追谥“明觉”。尝同于秘丞赋瀑泉：“大禹不知凿，来源亦自成。色应怜众白，声合让孤清。远势曾吞海，飞流未喷鲸。灵槎如可放，天际问归程。”《雪窦漫兴》：“春山乱叠青，春水漾虚碧。寥寥天地间，独立望何极。”《日暮游东涧》：“极目生晚照，幽情春兰芷。白蘋叶里风，不在秋江起。”《送僧下雪窦》：“云衣轻拂下层峦，松桂生风触袖寒。谁问亲游乳峰意，百千年后与人看。”《寄大平瑞》：“千朵危峰杳霭间，石房长带瀑声寒。鸟啼花发寻常事，松木青青雪里看。”

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度于净明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。为青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。　正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。辑自他书者附于卷末。

正觉（一○九一——一一五七），俗姓李，隰州（治今山西隰县）人。十一岁出家，十八岁游历诸方。得法于邓州丹霞山德淳禅师。宣和末出主泗州普照禅寺。建炎间历游舒州太平、江州圆通能仁、真州长芦禅寺。继主明州天童寺凡三十年，绍兴二十七年卒，年六十七，诏谥宏智禅师。有《天童宏智觉禅师语录》、《天童觉和尚颂古》等著作传世。见《天童宏智禅师行实》（《天童正觉禅师广录》卷九），周葵《宋故宏智禅师妙光塔铭》（《八琼室金石补正》卷一一四），《宝庆四明志》卷九。

释正觉。

隰州李氏子也。

父讳宗道。

母赵氏。

诞师之夕光出于屋。

人皆异之。

年七岁日诵书数千言。

十三通五经七史。

一日乞从释氏学无生法。

依郡之净明寺本宗和尚薙发。

受具戒于晋州慈云寺智琼和尚。

年十八游方。

因自诀曰。

若不发明大事誓不归矣于是渡河首谒枯木成公于汝州。

久之无所入。

时丹霞淳禅师道价方盛。

乃顶笠造焉入门。

霞便问。

如何是空劫已前自己。

师对曰。

井底虾蟆吞却月。

三更不借夜明帘。

霞曰。

未在更道。

师拟议。

霞打一拂子曰又道不借。

师忽大悟作礼。

霞曰。

何不道取一句。

师曰。

某甲今日失钱遭罪。

霞曰。

未暇打尔。

在且去。

值霞退居唐州大乘寺。

师亦从焉。

宣和二年霞迁大洪俾掌记室。

三年迁首座。

时金粟智雪窦宗辈皆参随之。

真歇了公住长芦。

招师首众。

未几出主泗洲普照。

高宗建炎间住舒州之太平。

迁江之圆通能仁。

次补长芦。

时寇酋李在抄掠境上乃入寺。

众惧奔散。

师独危坐堂中。

但以善语谕之。

李在稽首馈金赡众僧。

于是一方赖安寇静。

又越二年乃渡浙之钱塘至明州礼补陀大士。

天童虚席。

郡守驰檄请师住持。

无何胡虏犯境虏至登岭。

遥望岭上若有神卫。

遂敛兵而退。

次年被旨主灵隐。

将行四众号阻百鸟哀鸣。

师居天童三十年。

凡寺舍殿廊无不新者。

绍兴二十七年九月朔别郡帅檀越。

七日还山饭客如常。

次辰索浴更衣。

端坐为书嘱后事讫书偈曰。

梦幻空花。

六十七年。

白鸟烟没。

秋水连天。

掷笔而逝。

诏谥曰宏智禅师。

塔曰妙光。

禅师名正觉。姓李氏。李氏为隰州善族。觉公生则肉环特起于臂。盖其母孕时。梦感之徵也。七岁日诵数千言。佛陀逊禅师见而大异。以法室祥麟记之。又四载公果得度。年十八游方。决誓而行。亲友俱贤之。遂依枯木成禅师于香山。香山多佳士。成独器公。公受严折不发。闻诵法华经有省。即陈所悟于成。成指台上香盒曰。里面是甚么物。对曰。是何心行。曰你悟处又作么生。公画圆相呈之。又抛向后。成曰。弄泥团汉有甚么限。曰错。成曰。别见人始得。公诺诺而去。造丹霞。时丹霞淳禅师居焉。淳为芙蓉楷之子。揩嗣投子青。青嗣太阳玄。玄公神观奇伟。慎其付授。年至八十。叹无可继者。乃以皮履直裰。寄浮山远录公。使为求法器。兼谶以偈。偈曰。杨广山头草。凭君待价焞。异苗翻茂处。深密固灵根。远既任荷两宗。居圣岩。出洞下宗旨示青。青悉妙契。远以大阳顶相皮履直裰。令青续其宗系。故青为淳之祖。而淳为青原思下十二世也。淳受公展讫。即问曰。如何是空劫以前自己。对曰。井底虾蟆吞却月。三更不借夜明帘。曰未在更道。公拟议。淳以拂打曰。又道不借。公大悟其旨。便作礼。淳曰。何不道取一句。对曰。某今日失钱遭罪。淳辗然曰。未暇打得你。自此丹霞白椎日。非公莫敢发响。淳移大洪。命公居七众之首。四年又分同门真歇了之座于圆通。六年出住泗州普照。历舒州太平江州圆通能仁真州长芦。俱为禅衲区薮。而洞上之风大廓。有问五位宗旨。公以颂示曰。 正中偏。霁碧星河冷浸天。夜半木童敲月户。暗中惊破玉人眠。 偏中正。海云依约神仙顶。妇人鬓发白垂丝。羞对秦台寒照影。 正中来。午夜长鲸蜕甲开。大背摩天振云翼。翔游鸟道髅难该。 兼中至。觌面不须相忌讳。风化无伤的意玄。光中有路天然异。 兼中到。斗柄横斜天未晓。鹤梦初醒露叶寒。旧巢飞出云松倒。 建炎初。又住天童。屋庐湫隘。衲子结草树居。常数千指。未几所废俱成。而宏胜冠南国焉。有羽客。私进乾汞之术。公曰。我辈非不能也。顾欲檀家有所植福耳。为汝验之。以汞纳口坐。踰时吐白金于地。客骇谢而去。公之再住天童。适金人陷明州。诸刹皆燬。及窥小白岭。见谷积阴云。疑有伏甲。惧而退。时江声绝渡。千二百众俱安床藉。知事忧之。顷之嘉禾钱氏致谷千斛。岁虽艰。远施无厌。赡众之馀。存活白衣老少数万人。有诏移灵隐。未越月解归。公于天童计三十载。而名号所彰。万方革面。上堂曰。黄阁帘垂。谁传家信。紫罗帐合。暗撒真珠。正恁么时。视听有所不到。言诠有所不及。如何通得个消息去。梦回夜色依稀晓。笑指家风烂熳春。又曰。诸禅德。吞尽三世佛底人。为甚么开口不得。照破四天下底人。为甚么合眼不得。许多病痛。与你一时拈却了也。且作么生得十成通畅去。还会么。擘开华岳连天色。放出黄河到海声。僧问。清虚之理毕竟无身时如何。曰文彩未痕初。消息难传际。僧曰。一步密移玄路转。通身放下劫壶空。曰诞生就父时。合体无遗照。僧曰。理既如是。事作么生。曰历历才回分化事。十方机应又何妨。僧曰。恁么则尘尘皆现本来身也。曰透一切色。超一切声。僧曰。如理如事又作么生。曰路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。僧曰。入市能长啸。归家著短衫。公曰。木人岭上歌。石女溪边舞。又僧问。如何是向去底人。公曰。白云投壑尽。青嶂倚空高。如何是向来底人。公曰。满头白发离岩谷。半夜穿云入市廛。如何是不来不去底人。公曰。石女唤回三界梦。木人坐断六门机。公提唱语句。湖海争馨炙之。均以为因公得见青楷二尊宿也。公虽年老。日常过午不食。缕丝不衣。有巨贾献奇制新锦。公坚却之曰。为老僧一人。劳千里信施。老僧不忍居也。必不已。估直以供众。是以廉约成风。天下效之。绍兴丁丑九月。出队言别于越帅赵公令詪。及诸檀信。次月七日还山。遂作书请妙喜主我法门后事已。而沐浴更衣。告众曰。梦幻空花。六十七年。白鸟烟没。秋水连天。俄报妙喜至。公泊然蜕去。妙喜为公剃发。舍利随指而下。龛留七日。颜不少异。塔于东谷。谥曰宏智。塔曰妙光。 赞曰。观觉公唱教。当乾坤鼎沸之秋。辟启东南。缜言密行。为湖海倾归。妙喜尚左逊之。其馀欲并驾争驱。知其孰可也。嗟乎洞上宗风。微公孰慰浮山之望。而足太阳之心哉。

释正觉，隰州李氏子也。父讳宗道，世学般若。母赵氏，尝梦五台山僧解右臂环与之，诞觉之夕，光出于屋，人皆异之。年七岁，日诵书数千言。十三，通五经、七史。一日，乞从释氏学无生法，依郡之净明寺本宗薙发，受具于晋州慈云寺智琼。年十八游方，因自诀曰：“若不发明大事，誓不归矣。”于是，渡河首谒枯木成于汝州，久之无所入。时丹霞淳禅师道价方盛，乃顶笠造焉。入门，霞问：“如何是空劫已前自己？”觉曰：“井底虾蟆呑郤月，三更不借夜明帘。”霞曰：“未在，更道。”觉拟议，霞一击拂子。曰：“又道不借。”觉忽大悟，作礼。霞曰：“何不道取一句？”觉曰：“今日失钱遭罪。”霞曰：“未暇罪，尔且去。”后霞退唐州大乘寺，觉亦从焉。宣和二年，霞主大洪，俾掌记室，三年迁首座。时金栗智、雪窦宗辈皆参随之。真歇了公住长芦，招之首众。未几，出主泗洲普照。高宗建炎间，住舒之太平，迁江之圆通、能仁，次补长芦。时寇酋李在，抄掠境上，乃入寺，众惧奔散，觉独危坐堂中，但以善语谕之，李在稽首，馈金赡众僧，于是一方赖安寇静。又越二年，乃渡浙之钱塘，至明州礼补陀，会天童虚席，郡守驰檄召之。无何，胡虏犯境，虏至登岭，遥望岭上若有神卫，遂歛而退。次年，被旨主灵隐，将行，四众号阻，百鸟哀鸣。未两月，获旨再主天童。初礼祖塔，时梦至一山寺，长松夹道，有句纪之曰：“松径森森窈窕门，到时微月正黄昏。”及至天童，苑如梦境，有终焉之志。故觉居天童三十年，凡寺舍殿廊无不新者。绍兴二十七年九月朔，别郡帅檀越，七日还山，饭客如常，次辰索浴更衣，端坐为书嘱后世讫，书偈曰：“梦幻空花，六十七年。白鸟烟没，秋水连天。”掷笔而逝。先是育王缺席，觉举妙喜佛日主之，相得益欢，尝于白椎倾倒，剧谈阔论，执其手曰：“吾二人皆老大，苟一旦溘然先去，则存者为之主。”及佛日得遗书，夜至天童，凡送终之典悉主之。塔于东谷，诏谥曰“宏智禅师”。塔曰“妙光”。

【生卒】：1253—1312 【介绍】： 宋建宁建阳人，字去非。初名铄，字位辛。号勿轩，一号退斋。度宗咸淳十年进士。授汀州司户参军。入元不仕。幼志于濂、洛之学，从朱熹门人辅广游，后归武夷山，筑鳌峰书堂，子弟甚众。有《三礼考异》、《春秋论考》、《勿轩集》等。

鉌字位辛，初名禾，字去非，勿轩其号也，又号退斋。

世居建阳之鳌峰。

志求濂洛之学，访朱子之门人辅氏而从游焉。

宋度宗咸淳十年，登进士第，授宁武州司户参军。

宋亡，遂隐不仕。

创云谷书院，四方来学者，翕然归之。

元仁宗皇庆元年卒，年六十。

所著有《四书标题》、《易经讲义》、《诗选正宗》、《小学句解》等书传于世。

裔孙澍家藏遗稿，仅存十一。

族孙孟秉类次成帙，釐为八卷。

明成化初，六世孙斌刻之。

先生之论诗曰：「灵均之骚，靖节、子美之诗，痛愤忧切，皆自其肺肝流出，故可传也。

不然，虽呕心冥思，极其雕锼，泯泯何益。

」先生言此，盖已得诗之本原矣。