【介绍】： 宋洪州分宁人，字亚父。黄湜子。仁宗庆历二年进士。历佐一府三州，皆为从事。后摄知康州。工诗。有《伐檀集》。

黄庶（一○一九～一○五八），字亚夫（或作亚父），晚号青社。洪州分宁（今江西修水）人，庭坚父。仁宗庆历二年（一○四二）进士，时年二十五（《伐檀集自序》）。其后历一府三州，皆为从事（同上书）。以其诗文及交游事迹考之，初幕长安，庆历末徙凤翔，旋随宋祁幕许州。后随晏殊重幕长安。皇祐三年（一○五一），又改幕许州，受知于文彦博。五年，文彦博徙知青州，辟庶为通判（清光绪《益都县图志·官师志》）。至和中，摄知康州。嘉祐三年，卒于任所，年四十。事见《黄氏金字牒谱》。曾自编《伐檀集》，《宋史·艺文志》著录《黄庶集》六卷，已佚。今仅存《伐檀集》二卷，卷上为诗。　黄庶诗，以明嘉靖六年乔迁订补本《伐檀集》（《山谷全集》附刻）为底本（藏江西省图书馆，有叶德辉亲笔跋），校以清乾隆缉香堂本（简称缉本），影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清同治南城宜秋馆据明滇中李友梅本校刊本（简称宜本），清光绪黄菊秋翻刻《山谷全书》附刻本（简称黄本）等。

黄庶（一○一八——一○五八），字亚夫，洪州分宁（今江西修水）人，庭坚父。

庆历二年年二十五登进士乙科，为信州属吏。

后丁父忧归山中。

皇祐中，历京兆府、许州、青州幕职。

官终大理寺丞、摄知康州。

嘉祐三年卒于任，年四十。

庶工诗文，不蹈陈因，不作骈偶纤浓之词，「庭坚之学韩愈，实自庶先倡」（《四库提要》）。

其事迹略见本集及《后山居士文集》卷一八《李夫人墓志铭》、《黄氏金字谍谱》。

【生卒】：1277—1357 【介绍】： 元婺州义乌人，字文晋，又字晋卿。有文名，仁宗延祐二年进士，授台州宁海丞，历诸暨州判官，所至有政声。仕至侍讲学士，致仕卒，谥文献。在州县以清白为治，及升朝行，挺立无所附，足不登巨公势人之门。其学博极群书，而约之于至精，剖析经史疑难，及古今因革制度名物之属，多先儒所未发。文辞谨严，援据精切。有《日损斋笔记》、《金华黄先生文集》。

溍字晋卿，婺州义乌人。

生而俊异，学为文，顷刻数百言。

弱冠西游钱塘，得见遗老钜工宿学，益闻近世文献之详。

还从隐者方韶父游，为歌诗相唱和，绝无仕进意。

延祐开科登进士，授宁海丞。

至顺初，以马祖常荐，入应奉翰林文字，转国子博士，出提举浙江等处儒学。

亟请侍亲归，俄以秘书少监致仕。

至正七年，起翰林直学士，知制诰同修国史。

擢兼经筵官，升侍讲学士同知经筵事，累章乞休，不俟报而行。

遣使追及。

十年夏，得请还南。

七岁而卒，年八十一。

赠江西行省参知政事，追封江夏郡公，谥文献。

所著有《日损斋稿》三十三卷、笔记一卷。

宋景濂曰：先生素行挺立，贵而能贫。

遇佳山水则觞咏其间，终日忘去。

雅善真草书，为文布置谨严，援据精切，俯仰雍容，不大声色。

譬之澄湖不波，一碧万顷，鱼鳖蛟龙，潜伏不动，而渊然之色，自不可犯。

世之议者，谓先生为人高介类陈履常，文辞温醇类欧阳永叔，笔札俊逸类薛嗣通，历事五朝，嶷然以斯文之重为己任。

与临川虞集、豫章揭傒斯、同郡柳贯齐名，号儒林四杰，合而观之，待制之才雄肆，而侍讲之思峻洁，一时才士如王祎、宋濂辈，并出黄、柳之门，而汇为一代文章之盛。

殆亦气运使然者矣。

字晋卿，婺州义乌人。以荐应奉翰林，转国子博士，为浙学提举。至正中再起为翰林直学士、知制诰同修国史，进侍讲学士，同知经筵。卒谥文献。有日损斋槁三十三卷。

【生卒】：1650—1728 【介绍】： 清浙江海宁人，初名嗣琏，字夏重，号查田，改字悔余，晚号初白老人。黄宗羲弟子。康熙三十二年举人，四十二年以献诗赐进士出身，授编修。后归里。雍正间，受弟嗣庭狱株连，旋得释，归后即卒。诗学东坡、放翁，尝注苏诗。自朱彝尊去世后，为东南诗坛领袖。有《他山诗钞》、《敬业堂集》。

查慎行，初名嗣琏，字夏重，又字悔余，号初白，海宁人。

康熙中以举人召直南书房。

癸未赐进士，改庶吉士，授编修。

有《敬业堂集》。

王渔洋曰：“夏重诗，黄晦木先生常比之剑南。

余谓以近体论，剑南奇创之才，夏重或逊其雄，夏重绵至之思，剑南亦未之过，当与古人争胜毫釐。

若五七言古体，夏重丽藻络绎，宫商抗坠，往往有陈后山、元遗山之风。

”沈归愚曰：“施注苏诗，行世久矣，敬业补所未及，兼多驳正。

所为诗，得力于苏，意无勿申，辞无勿达。

或以少蕴藉议之，然视外强中乾，袭面目而失神理者，固孰得而孰失耶？”

查慎行(1650-1727) 字悔馀，号初白，初名嗣琏，字夏重，号他山，又号橘洲。浙江海宁人。为清初宋诗派代表人物，尤致力于学苏轼，为"清初六家"之一。有《敬业堂集》。词集名《馀波词》。

字夏重，浙江海宁人。康熙癸未进士，官翰林院编修。著有《敬业堂集》。○敬业会试出汪东山殿撰之门，东山向日执后辈礼相见者也，至是敬业居弟子列甚恭，而东山仍事以前辈，时论两贤之。生平敬慎笃实，见重内廷，同时班、扬之列，无一人疑忌之者。○施注苏诗行世久矣，敬业补所未及，兼多驳正，缘无—力未及镌行。所为诗得力于苏，意无弗申，辞无弗达，或以少蕴藉议之，然视外强中干，袭面目而失神理者，固孰得而孰失也。惟学之者，勿更扬其波，斯为善学者耳。

【介绍】： 唐润州丹阳人，祖籍安陆，字用晦，一作仲晦。许圉师六世孙。文宗太和六年进士。历当涂、太平县令，以病免。久之，起为润州司马。宣宗大中中拜监察御史，历虞部员外郎，睦、郢二州刺史。后抱病退居润州丁卯桥村舍。自少苦学多病，喜爱林泉。工律诗，多登高怀古之作，为晚唐名家。有《丁卯集》。

【生卒】：788?—858，—说791—858 字用晦，一字仲晦，排行七，郡望安陆(今属湖北)，籍贯洛阳(今属河南)。

成年后移家京口(今江苏镇江)丁卯涧，以丁卯名其诗集，后人因称“许丁卯”。

文宗大和六年(832)登进士第。

仕文宗、武宗、宣宗三朝，历任当涂、太平县令，虞部员外郎，监察御史，润州司马，郢、睦二州刺史等职。

事迹散见《郡斋读书志》卷四中、《唐才子传》卷七等。

其一生不作古诗，专攻律体；题材以怀古、田园诗为佳，艺术则以偶对整密、诗律纯熟为特色。

后人于此毁誉悬殊。

明胡应麟云：“俊爽若牧之，藻绮若庭筠，精深若义山，整密若丁卯，皆晚唐铮铮者。

”(《诗薮》外编卷四)其“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”(《咸阳城东楼》)为历代传诵之名联。

清何焯评《灞东题司马郊园》诗为“不减王右丞”(《唐贤三体诗句法》卷六)。

而宋陈师道则云：“后世无高学，举俗爱许浑。

”(《次韵苏公西湖观月听琴》)盖诗坛时代风尚兴替使然。

许诗误入杜牧集者甚多。

许集通行者有续古逸丛书本《许用晦文集》、四部丛刊本《丁卯集》。

注本有清许培荣《丁卯集笺注》，今人罗时进《丁卯集笺證》。

《全唐诗》编为11卷，多混入他人作品。

《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗4首，断句2。

许浑（？-约858），字用晦，一云字仲晦，润州丹阳（今江苏丹阳）人。武后时宰相许圉师六世孙。大和六年（832），登进士第。开成中，任当涂尉，摄当涂、太平二县令。后佐岭南幕，大中初，入朝为监察御史。三年，谢病东归润州丁卯桥别墅。起为润州司马，以虞部员外郎分司东都，官终睦、郢二州刺史。浑工诗，尤长律体，属对精切，声律谐婉，以整密称。大中四年居丁卯桥时，曾自编诗为《丁卯集》。今有《丁卯集》二卷行世。《全唐诗》编诗十一卷，尚有部分诗作混入杜牧诗中，本集反失收。

许浑字用晦，丹阳人，故相国圉师之后。登太和六年李圭榜进士第。补诗二首。

浑字用晦。丹阳人。故相圉师之后。太和六年进士第。当涂太平二县令。以病免。起润州司马。大中三年为监察御史。历虞部员外郎睦郢二州刺史。

瑰奇美丽主：武元衡……升堂四人：卢频、陈羽、许浑、张萧远。

江南才子许浑诗，字字清新句句奇。十斛明珠量不尽，惠休虚作碧云词。

引孙光宪语：世言许浑诗不如不做，言其无才藻。鄙其无教化也。

许用晦居于丹阳之丁卯桥，故其诗名《丁卯集》，在大中以后亦可为杰作。自是而后，唐之诗益衰矣，悲夫！

七言律诗极不易，唐人以诗名家者，集中十仅一二，且未见其可传。盖语长气短者易流于卑，而事实意虚者又几乎塞，用物时不为物所赘，写情而不为情所牵，李、杜之后，尚学者许浑而已。

许浑绝句亦佳，但句法与律诗相似，是其所短耳。

其诗如天孙之织，巧匠之斫，尤善用古事以发新意。

杜牧、许浑同时，然各为体。牧于唐律中常寓少拗峭，浑则不然……律切丽密或过牧，而抑扬顿挫不及也。

诗出于元、白之后，体格太卑，对偶太切。

浑句联多重用，其诗似才得一句便拿捉一句为联者，所以无自然真味。

许用晦工为七言。

浑乐林泉，亦慷慨悲歌之士，登高怀古，已见壮心。故其格调豪丽，犹强弩初张，牙浅弦急，俱无留意耳。至今慕者极多，家家自谓得骊龙之照夜也。

人但知律诗起结之难，而不知转语之难，第五、第七句尤宜著力。如许浑诗，前联是景，后联又说，殊乏意致耳！

元和以后，专事声偶，文藻疏薄而神气委靡，无足取者。许浑之在当时，独以精密俊丽见称。今观其集，旨趣物理，研穷意象，天然秀出，不可变动。如“湘潭云尽暮山出，巴蜀雪消春水来”，如“石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风”，如“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”，为世传诵，不但披沙见宝而已。后来时作，往往祖尚郢州，虽未登于圭璋之列，而烟云风鸟之思，形容揉弄殆已尽其华态，亦何可少耶！

唐诗至许浑，浅陋极矣，而俗喜传之，至今不废。

高柄编《唐诗品汇》，取至百馀首，甚矣，柄之无月也！

柄不足言，而杨仲弘选《唐音》，自谓详于盛唐而略于晚唐，不知浑乃晚唐之尤下者，而取之极多。

忡弘之赏鉴，亦羊质而虎皮乎？

陈后山云：“近世无高学，举俗爱许浑。

”斯卓识矣。

孙光宪“许浑诗，李远赋，不如不做。

”当时已有公论，惜乎伯谦辈之僧子此也！

丁卯诗，浅陋诚有之，时俊语亦自不减，在晚唐较铮铮。

晚唐诸子体格虽卑，然亦是一种精神所注。浑五七言律工巧衬贴，便是其精神所注也。

许浑五七言律体格渐卑者，特以情浅而词胜，工巧衬贴，而多见斧凿痕耳。

取景从人取之，自然生动。许浑唯不如此，是以费尽巧心，终得恶诗之誉。

许浑以才情赡迈，雄视晚朝，每拈一题，如泉浦云蒸，视张、郑辈儿区区不屑，而不知一种不受烟火之气，飘萧遥越，虽行浑身，要不能得矣。

许浑诗有力量，而当时以为“不如不作”，无比兴，说死句也。

许诗情好景好，持意少事少。愚意西昆过于征实，丁卯迹于空虚，俱是一病。若节取之，则秦绨赵毅，均可适体。必弘人帛之风，咸归并黜，好尚虽端，亦有目胶离朱、指捩工倕之叹。

许丁卯格甚凝炼，气未深厚。

许丁卯思正气清，诗中君子，但苦声调低哑有之，在当时韦端己、杜牧之皆有诗推许可证。杨诚斋诋其浅陋，竞似道听途说，不曾亲读此公诗者。

丁卯集多选声设色工作，如“风吹药蔓迷樵役，水暗芦花大约船”，“一樽酒尽青山暮，干里书回碧树秋”，皆律度可仿，胜枯木湿鼓之音远矣。

丁卯诗格律匀称，工夫极细，而天分稍庸，较之玉溪、牧之，仙凡判矣。

余于三唐诸家，李、杜外，古诗嗜岑嘉州，近体嗜许丁卯，以神清骨秀也。丁卯佳句，色韵尤胜……五雀六燕，铢两悉称，金篇何尝不浑成！学者于此种究心，必无浮滑粗豪之病。

纪昀：用晦五律胜七律，然终是意境浅狭，如老于世故人，言动衣冠毫无圭角，而有一种说不出可厌处……用晦之病在格意凡近，不尽在句法也。

用晦诗丰润有馀，清瘦不足，故格少降。然韵远情长，工于近物，撰力不在朱庆馀下，或起结少逊耳。其宗水部，虽无明文，而渊源可寻。……特著为升堂第二，以为学古先路。

许丁卯五律，在杜牧之下、温岐之上，固知此事不尽关涂泽也。七律亦较温清迥矣。

大抵浑之绝句、五律，绰有家法；若必推重其七律，则久将以熟套为诗，而无独得之妙。

浑七律工稳流丽，但出之流便，故数见不鲜，若汰去熟调，存其精英，不在李义山、温飞卿、杜牧之诸人下，亦晚唐一大作手，未必如升庵所云也。

其源出于柳恽。新隽有馀，浑坚不足，颉颃中、盛，弥近晚街。五律清腴，特饶风韵。“残云太华”、“疏雨中条”、“山开殿响”、“水卷帘寒”，俱一时之隽。

（浑）思致清切典雅，有大历风格。

【生卒】：772—846 【介绍】： 唐华州下邽人，祖籍太原，字乐天，晚号香山居士，又号醉吟先生。白季庚子。德宗贞元十六年进士。授秘书省校书郎。宪宗元和时，历迁翰林学士、左拾遗、东宫赞善大夫。宰相武元衡遇刺身亡，居易首上疏，请亟捕凶手。以越职言事，贬江州司马。穆宗长庆初，累擢中书舍人，乞外任，为杭州刺史，筑堤捍钱塘湖，溉田千顷。久之，以太子左庶子分司东都，复除苏州刺史。文宗立，入为秘书监，迁刑部侍郎。大和三年为太子宾客，分司东都，遂居洛阳。晚年奉佛，以诗酒自娱。武宗会昌二年，以刑部尚书致仕。卒谥文。工诗，倡导“新乐府”运动。诗文与元稹齐名，世号“元、白”。晚年与刘禹锡唱和，又称“刘、白”。有《白氏长庆集》等。

【生卒】：772—846 字乐天，晚年自号香山居士。又号醉吟先生。排行二十二。下邽(今陕西渭南)人，郡望太原(今属山西)。先世本龟兹人，汉时赐姓白氏。卒谥文，后人又称白文公。德宗贞元十六年(800)登进士第。十九年中书判拔萃科，授秘书省校书郎。宪宗元和元年(806)中才识兼茂明于体用科，授盩厔(今陕西周至)尉，二年自集贤校理充翰林学士。五年改官京兆府户曹参军、翰林学士，六年丁母忧去官。此数年为谏官期间，屡上奏章请革弊政，为宦官及旧官僚集团所切齿痛恨，其“惟歌生民病”之辉煌组诗《秦中吟》、《新乐府》即作于此时。十年六月，因上书论奏宰相武元衡被刺身死，主张捕贼雪耻，引起宦官及旧官僚集团不满，以越职言事之罪，自太子左赞善大夫贬为江州(今江西九江)司马。后转任忠州(今重庆忠县)刺史，十五年夏，被召回长安，任尚书司门员外郎，旋改授主客郎中、知制诰及中书舍人。穆宗长庆二年(822)七月，自中书舍人出为杭州(今属浙江)刺史。敬宗宝历元年(825)自太子左庶子分司东都再出为苏州(今属江苏)刺史。在杭州及苏州期间，兴修水利，恤贫安民，深受百姓爱戴。后返长安，相继出任秘书监及刑部侍郎，愈感宦途险恶，乃于文宗大和三年(829)春辞刑部侍郎，以太子宾客分司东都归洛阳(今属河南)，自此未再返回长安。武宗会昌二年(842)以刑部尚书致仕。卒于六年八月，葬于洛阳龙门山。生平见李商隐《唐刑部尚书致仕赠尚书左仆射太原白公墓碑铭》及新、旧《唐书》本传。年谱有宋陈振孙《白文公年谱》、清汪立名《白香山年谱》，以今人朱金城《白居易年谱》为详备。白居易为唐代著名诗人、散文家及文学理论家，与元稹齐名，并称“元白”，然白实胜于元，故宋人钱易称“白居易为人才绝”(《南部新书》卷三)。白居易之散文在唐代亦有甚高之地位，《旧唐书·元白传赞论》盛称其奏议为“极文章之壶奥，尽治乱之根荄”。白居易之思想兼受儒、道、佛三家之影响，而“达则兼济天下，穷则独善其身”之儒家思想实居主导地位，其早期“志在兼济”之讽谕诗乃其文学理论“文章合为时而著，歌诗合为事而作”(《与元九书》)之实践，如《秦中吟》、《新乐府》组诗等均为讽谕诗之名篇，尤以《新乐府》五十首为最，不仅主题鲜明，措辞尖锐，且整体构架精巧缜密，体现叙事与议论之统一，突破“怨而不怒”之传统，描写人物形象细腻生动，确系诗歌领域一大创新。“元和体”之创制亦为白氏之重大贡献。所谓“元和体”，以作者个人言之，即包括其《长恨歌》、《琵琶行》等长篇歌行、《东南行一百韵》等长篇排律及次韵相酬之作、流连光景之小诗，其中尤以“感伤诗”中之《长恨歌》、《琵琶行》，在当时已享“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇”之盛誉(唐宣宗吊白居易诗)，后世且誉为“古今长歌第一”(何良俊《四友斋丛说》卷二五)。其余如“杂律诗”内景中寓情之《钱塘湖春行》、以白描手法见长之《问刘十九》等，皆能以小见大，以少胜多，成为千古传诵之名篇。白氏之作虽伤于“大露太尽”(翁方纲《石洲诗话》卷二)，语言朴直，而其艺术特点乃“用语流便”(许学夷《诗源辨体》)，平易近人，章法变化多端，每能以俗为雅，以故为新，“用常得奇”(《艺概·诗概》)，“眼前能转物，笔下尽逢源”(张镃《南湖集》卷四《读乐天诗》)。晚年诗“极高妙”(赵令畤《侯鲭录》卷七引苏轼语)，愈益淡远旷达。许学夷复谓其诗“叙事详明，议论痛快，此皆以文为诗，实开宋人之门户耳”(《诗源辨体》卷二八)。总之，白诗之艺术境界须千锤百炼始能臻此，世以“轻率”讥之，实不足取。明江进之《雪涛小书·评唐》论白居易之历史地位云：“前不照古人样，后不照来者议。意到笔随，景到意随，世间一切都著并包囊入我诗内。诗之境界，到白公不知开阔多少。较诸秦皇、汉武，开边启境，名曰‘广大教化主’，所自来矣。”白居易诗文全集向无注本。今人朱金城《白居易集笺校》最为完备。研究著作有陈寅恪《元白诗笺證稿》等。资料汇编有陈友琴《白居易资料汇编》。《全唐诗》存诗39卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗38首，44句。

白居易（772-846），字乐天，祖籍太原（今属山西），徙居下邽（今陕西渭南），生于新郑（今属河南）。幼聪慧。建中末，两河用兵，寄家符离，播迁吴越。贞元十六年（800），登进士第。又登书判拔萃、贤良方正能直言极谏科。元和元年，授盩厔尉。三年，除左拾遗，为翰林学士，居谏职内廷，直言无讳避；又为《秦中吟》、《新乐府》，指斥时事，故为权近所恶。丁母忧，服除，授太子左赞善大夫。十年，上疏请捕刺武元衡之凶手，贬江州司马。量移忠州刺史。穆宗即位，召为司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人，出为杭、苏二州刺史。大和初，任秘书监、刑部侍郎。三年春病免，遂以太子宾客分司东都。历河南尹、太子少傅分司。会昌二年，以刑部尚书致仕。晚年闲居洛阳，皈依佛教，吟咏自适，自号“醉吟先生”、“香山居士”。卒。居易于元和中提倡新乐府，指斥时弊，反映民瘼，创通俗一派，影响深远。与元稹交厚，世称“元白”，诗称“元白体”。晚年居洛，与刘禹锡唱和甚多，世称“刘白”。自编《白氏文集》七十五卷，宋初佚五卷。今有《白氏长庆集》（一名《白香山集》）七十一卷行世。《全唐诗》编诗三十九卷。

白居易（772-846） 字乐天，晚号香山居士，又号醉吟先生。祖籍太原，徙居下邽（今陕西渭南东北）。有《白氏长庆集》，存词30余首。

白居易（772—846） 唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。祖籍太原（今山西太原），后迁居下邽（今陕西渭南），生于河南新郑。贞元十六年（800）进士，后与元稹同登书判拔萃科。历任翰林学士、江州司马、襄州别驾、苏州刺史、太子少傅分司东都，后人又称白傅或白太傅，官终刑部尚书。为新乐府运动的倡导者，与元稹并称“元白”，又与刘禹锡并称“刘白”。曾作七律《卢侍御与崔评事为予于黄鹤楼置宴，宴罢同望》《行次夏口，先寄李大夫》等诗，借黄鹤楼抒发自己忧国忧民之情。

白居易字乐天，其先太原人，后迁居下邽。贞元十六年擢进士第，元和初又擢才识兼茂、明于体用科。任左拾遗，出为江州司马，历刺杭、苏二州，以刑部尚书致仕。会昌六年卒，年七十五。补诗二首。(复出一首)

居易字乐天。其先太原人。徙下邽。贞元十四年进士。元和元年制策乙等。累转主客郎中知制诰。文宗朝授太子少傅。封冯翊县侯。会昌中以刑部尚书致仕。大中元年卒。年七十六。赠右仆射。

乐天之长，可以为多矣。夫讽谕之诗长于激；闲适之诗长于遣；感伤之诗长于切；五言律诗百言而上长于赡；五字七字百言而下长于情。

广大教化主：白居易。

元白力勍而气孱，乃都市豪估耳。

白乐天去世，大中皇帝以诗吊之曰：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”

居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校至结绶畿甸，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中。

仁宗朝，有数达官以诗知名，常慕“白乐天体”，故其语多得于容易。

如白乐天诗词甚工，然拙于纪事，寸步不移，犹恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也。

白居易亦善作长韵叙事，但格制不高，局于浅切，又不能更风操，虽百篇之意，只如一篇，故使人读而易厌也。

白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰：“解否？”妪曰解，则录之；不解，则易之。故唐末之诗近于鄙俚。

白乐天诗自擅天然，贵在近俗；恨为苏小，虽美终带风尘耳。

作诗贵雕琢，又畏有斧凿痕；贵破的，又畏粘皮骨：此所以为难。刘梦得称白乐天诗云：“郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。世人方内欲相从，行尽四维无处觅。”

梅圣俞云：“状难写之景，如在目前。”元微之云：“道得人心中事。”此固白乐天长处，然情意失于太详，景物失于太露，遂成浅近，略无馀蕴，此其所短处。

“亲家翁”、“开素”、“鹊楼河”，皆俗语。白乐天用俗语为多，《赠皇甫郎中亲家翁》诗：“晚核嘉姻不失亲。”又云：“月终斋满谁开素，须记奇章置一筵。”又云：“凶似鹊楼河：

乐天云：“近世韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽。其五言诗文，又高雅闲淡，自成一家之体，今之秉笔者，谁能及之。”然乐天既知韦应物之诗，而乃自甘心于浅俗，何耶？岂才有所限乎？

《法藏晬金》云：余尝爱乐天词旨旷达，沃人胸中。有句云：“我无奈命何，委顺以待终。命无奈我何，方寸如虚空。”夫如是则造化均偏，不足为休戚，而况时情物态，安能刺鲠其心乎？

乐天人多说其清高，其实爱官职，诗中及富贵处，皆说得口津律底涎出。

白乐天如山东父老课农桑，事事言言皆着实。

张文潜云：世以乐夭诗为得于容易，而耒尝于洛中一士人家见白公诗草数纸，点窜涂抹，及其成篇，殆与初作不侔。

苕溪渔隐臼：乐天诗虽涉浅近，不至尽如冷斋所云。余旧尝于一小说中曾见此说，心不然之，惠洪乃取而载之诗话，是岂不思诗至于老妪解，乌得成诗也哉！余故以文潜所言，正其谬耳。

白氏集中，颇有遣怀之作，故达道之人，率多爱之。

陈后山云：陶渊明之诗，写其胸中之妙。

无陶之妙而学其诗，终为乐天耳。

《青箱杂记》云：白乐天诗，达者之词也。

乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在允满，殆与元气相侔。至长韵大篇，动数百千言，而顺适惬当，句句如一，无争张牵强之态。此岂撚断吟须、悲鸣口吻者所能至哉！而世或以浅易轻之，盖不足与言矣。

余最喜白太傅诗，正以其不事雕饰，直写性情。夫《三百篇》何尝以雕绘为工耶？世又以元微之与白并称，然元已自雕绘，唯讽谕诸篇差可比肩耳。

张为称白乐天“广大教化主”。用语流便，使事平妥，固其所长，极有冗易可厌者。少年与元稹角靡逞博，意在警策痛快，晚更作知足语，千篇一律。诗道未成，慎勿轻看，最能易人心手。

白极推重刘“雪里高山头早白，海中仙果子生迟”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，以为有神助，此不过学究之小有致者。白又时时颂李颀“渭水自清泾至浊，周公大圣接舆狂”，欲模拟之而不可得。徐凝“千古长如白练飞，一条界破青山色”，极是恶境界，白亦喜之，何也？风雅不复论矣，张打油、胡钉铰，此老便是作俑。

香山以禅为诗，以诗为禅。前乎此者，有王右丞；后乎此者，有苏端明，与香山材相等。三人诗格多因时代，不必求异，不必求同，此其入禅深处。夫无名，名之至也。

乐天诗世谓浅近，以意与语合也。若语浅意深，语近意远，则最上一乘，何得以此为嫌？《明妃曲》云：“汉使却回频寄语，黄金何日赎蛾眉？君土若问妾颜色，莫道不如宫里时。”《三百篇》、《十九首》不远过也。

唐诗文至乐天，自别是一番境界、一种风流，而世规规以格律掎之，胡耳目之隘也？

引刘全白语：白性倜傥，苦赋诗，尤工古歌。才调逸迈，往往兴会属辞，古人之善诗者亦不逮。

白乐天诗，善用俚语，近乎人情物理。元微之虽同称，差不及也。

白乐天五言古，其源出于渊明，但以其才大而限于时，故终成大变。其叙事详明，议论痛快，此皆以文为诗，实开宋人之门户耳。

五言古，退之语奇险，乐天语流便，虽其相反，而快心露骨处则同；就其所造，各极其至，非馀子所及也。司空图谓“元白力勍而气孱”，盖以其语太率易，不苍劲故耳。

乐天五言古最多，而诸家选录者少，盖以其语太率易而时近于俗，故修词者病之耳。然元和诸公之诗，贵快心尽意时纵恣自如，故予谓乐天诗在退之之下，东野之上。或有取于东野而无取于乐天，非所以论元和也。

乐天七言古，《长恨》、《琵琶》叙事鲜明，新乐府议论痛快，亦变体也。

乐天五七言律绝悉开宋人门户，但欠苍老耳。五言排律华赡整栗，而对尚工切，语皆琢磨，乃正变也。

乐天诗，非不自知其变，但以其才大不能束缚，故不得不然。观其《和答微之诗序》云：“顷者在科试间，常与足下同笔砚，每下笔时辄相顾，共患其意太切而理太周。故理太周则辞繁，意太切则言激。然与足下为文，所长在于此，所病亦在于此。”故知其不得不然耳。

何元朗最喜白太傅，称其“不事雕饰，直写性情”，不知此政诗格所由卑也。

白公讽刺诗，周详明直，娓娓动人，自创一体，古人无是也。凡讽谕之义，欲得深隐，使言者无罪，闻者足戒。白公尽而露，其妙处正在周详，读之动人，此亦出于《小雅》也。

白傅实一清奇之才，歌行、曲引、乐府、杂律诗，故多可观者。其病有二：一在务多，一在强学少陵。率尔下笔，秦武王与乌获争雄，一举鼎而绝脰矣。

选白诗从无精识，喜恬澹者兼收鄙俚，尚气格者并削风藻，此子瞻所云“不与饭俱咽，即与饭俱吐”者也。

白傅诗平易坦直，如家人妇子谈布帛菽粟事.自我作古，前人从无此格，岂非千古绝调，然必不可效也。效他家不得，各随其力之所至；而效白体不得，将流为浅率俚俗。刻鹄画虎之辨，学者不可不慎所择。

乐天（五律）极清浅可爱，往往以眼前事为见到语，皆他人所未发。（七绝）山峙云行，水流花开，似以作绝句为乐事者。

乐天为中唐一大作手，其七古五排，空前掩后，独七律下乘耳，然犹领袖元和、长庆间。宝、太以后窃脂乞泽者，越若干年亦文豪也，若同时倡和，争相摩仿，终不得似。此如东家效西家，才分悬远。

唐人至白香山，独辟杼机，摆脱羁绁于诸家中，最为浩瀚。比之少陵，则泰山乔岳，一则长江大河。忧乐不同，而天真烂漫未尝不同也；难易不一，而沉着痛快未尝不一也。学者熟之，可以破拘挛，洗涂泽。

白居易诗，传为老妪可晓，余谓此言亦未尽然。今观其集，矢口而出者固多，苏轼谓其局于浅切，又不能变风操，故读之易厌。夫白之易厌，更胜于李（白）。然有作意处，寄托深远，如《重赋》、《致仕》、《伤友》、《伤宅》等篇，言浅而深，意微而昆，此风人之能事也。至五言排律，属对精紧，使事严切，章法变化中，条理井然，读之使人唯恐其竞，杜甫后不多得者；人每易视白，则失之矣。

白傅才大如海，书破万卷，使生盛唐，当与李、杜并驱中原，未知鹿死谁手。末季各有时尚，遂出真切平易，故往往失之浅俗，文章果关乎气运耶！然虽无江河急流之势，泰华崭绝之峰，而中正和平，意如扪丝，兼以转折灵变，动循法度，所以超乎群伦之上，出乎众妙之中，至今脍炙人口，沁人心脾，良有以也。后人或无其才，或不肯读书，喜其明白易解，妄步邯郸，止得浅俗，故日趋卑下耳。呜呼，白诗岂易学者哉！

乐天取源之地何？杜子美是已。夫白之疏达，视杜之沉郁不类也，要其性厚而气舒，体博而完固，何一非出于杜？其视之甚易，得之甚逸，所谓不必似之，取其自然者耳。兹所以为唐一大宗欤？宋之欧阳永叔、陆务观皆祖杜而宗白，复为宋大宗，则白之武往尾来，其源流远矣，学之者乌可不审其自哉！

乐天忠君爰国，遇事托讽，与少陵相同。特以平易近人，变少陵之沉雄浑厚，不袭其貌而得其神也。

元、白译律，滔滔百韵，使事亦复工稳，但流易有馀，变化不足。

五言排律，至杜集观止。若多至百韵，杜老止存一首，末亦未免铺缀完局，缘险韵留剩后幅故也。白香山窥破此法，将险韵参错前后，略无痕迹，遂得绰有馀裕。故百韵叙事，当以香山为法。但此亦不必多作，恐涉夸多斗靡之习。

白乐天中怀坦荡，见之于诗，亦洞澈表里，曲尽事情，俾读者欣然如对乐易友也。然往往意太尽，语涉粗俗，似欠澄汰之功。

唐人诗篇什最富者，无如内居易诗。其源亦出于杜甫，而视甫为多……盖根柢六义之旨，而不失乎温厚和平之意，变杜甫雄浑苍劲而为流丽安详，不袭其面貌而得其神味者也。

周元公云：“白香山诗似平易，间观所存遗稿，涂改甚多，竟有终篇不留一字者。”余读公诗云：“旧句时时改，无妨悦性情。”

中唐以后，诗人皆求工于七律，而古体不甚精诣，故阅者多喜律体，不喜古体。唯香山诗，则七律不甚动人，古体则令人心赏意惬，得一篇辄爱一篇，几于不忍释手。盖香山主于用意。用意，则属对排偶，转不能纵横如意；而出之以古诗，则唯意之所至，辨才无碍。且其笔快如并剪，锐如昆刀，无不达之隐，无稍晦之词；工夫又锻炼至洁，看是平易，其实精纯。刘梦得所谓“郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺”者，此古体所以独绝也。然近体中五言排律，或百韵，或数十韵，诗研炼精切，语工而词赡，气劲而神完，虽千百岂亦沛然有馀，无一懈笔。当时元、白唱和，雄视万代者正在此，后世卒无有能继之，此又不徒以古体见长也。

中唐诗以韩、孟、元、白为最。韩、孟尚奇警，务言人所不敢言；元、白尚坦易，务言人所共欲言。试平心论之，诗本性情，当以性情为主。奇警者，犹第在同句间争难斗险，使人荡心骇目，不敢逼视，而意味或少焉。坦易者多触景生情，因事起意，眼前景、口头语，自能沁人心脾，耐人咀嚼。此元、白较胜于韩、

元、白二人，才力本相敌。然香山自归洛以后，益觉老干无枝，称心而出，随笔抒写，并无求工见好之意，而风趣横生，一喷一醒，视少年时与微之各以才情工力竞胜者，更进一筹矣。故白自成大家，而元稍次。

白公五古上接陶，下开苏、陆；七古乐府，则独辟町畦，其钩心斗角，接榫合缝处，殆于无法不备。

白公之为广大教化主，实其诗合赋、比、兴之全体，合《风》、《雅》、《颂》之诸体，他家所不能奄有也。若以渔洋论诗之例例之，则所谓广大教化主者，真是粗细雅俗之不择，泥沙瓦砾之不拣耳。

香山以流易之体，极富赡之思，非独俗士夺魄，亦使胜流倾心。然滑俗之病，遂至滥恶，后皆以太傅为藉口矣。非慎取之，何以维雅正哉！

常语易，奇语难，此诗之初关也；奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。

白香山乐府与张文昌、王仲初同为自出新意，其不同者在此平旷而彼峭窄耳。

香山五言，直率浅露，殆无可法。《秦中吟》诸篇较有意思，而亦伤平直。

香山七古，所谓“长庆体”，然终是平弱漫漶。

其源出于程晓、应璩，亦参法陶公，研淡为华，琢虚成隽，虽与微之同訾轻俗，要自神清。《续古》十篇，夭条明丽，虽劲惭彭泽，高谢枚生，而挺秀缘情，正如子山拟阮，寓意微词，清思绝径。唯与微之赠答，少损其韵，亦缘精神相属，动与形模也。《秦中吟》、《讽喻诗》，则染采王建，青蓝异色，各尽其妍矣。

白诗之妙，实能于杜、韩外扩充境界。宋诗十之七八从《长庆集》中来，然皆能以不平变化其平处。

【生卒】：779—843 【介绍】： 唐范阳人，字阆仙，一作浪仙，自称碣石山人。初为僧，名无本。工诗。与孟郊齐名，并称“郊岛”。尝于京师骑驴苦吟，炼“推”“敲”二字未定，引手作势，不觉冲京兆尹韩愈舆。愈诘之，岛以实对。愈驻久之，言“敲”字佳，遂并辔论诗，因教以为文。后岛还俗，屡举进士不第。文宗时，为长江县主簿，世称贾长江。武宗会昌中，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有集。

【生卒】：779—843 字浪仙，一作阆仙，自称碣石山人，范阳(今北京西南)人。先世名爵不详。早年曾为僧，法名无本。宪宗元和年间在洛阳以诗文投谒韩愈，后随愈入长安，返俗应举，然终生未第(按后蜀何光远《鉴戒录》谓其先应举后为僧，或误)。文宗开成二年(837)，坐飞谤责授遂州长江(今四川蓬溪西)主簿，世称贾长江。3年秩满，迁普州司仓参军，武宗会昌三年(843)卒于任所。生平概见苏绛《贾司仓墓志铭》、何光远《鉴戒录》卷八及《新唐书》本传。今人李嘉言有《贾岛年谱》。贾岛诗以苦吟著名，曾有吟诗冲犯韩愈之“推敲”故事流传。其五古宗法韩、孟，喜为咏怀述志，刻琢穷苦之言(如《古意》、《剑客》、《朝饥》、《客喜》)。生新瘦硬，后人有“郊塞岛瘦”之称(苏轼《祭柳子玉文》)。元和后则专攻五律，独树一帜，上承大历诸子而变格入僻，多吟咏情性，刻画景物之作，尤喜写“萤火”、“蚁穴”、“行蛇”、“怪禽”等狭小暗僻之事物，诗风清奇僻苦，峭直刻深，如《送无可上人》、《暮过山村》、《题李凝幽居》等篇，尤见其格。苏绛称其“孤绝之句，记在人口”。贾岛诗杰出于贞元、元和诗歌极盛之后，且开晚唐尖新狭僻一派之诗风，然贾诗以寄情偏僻，铸字炼句取胜，故往往缺乏情思，有句无篇，后人之褒贬亦大多著眼于此，如唐司空图称其“时有警句，视其全篇，意思殊馁”(《与李生论诗书》)。晚唐诗人则多有效其体者，南宋四灵等更奉之为“唐宗”(见严羽《沧浪诗话》)。清许印芳论贾岛之诗歌创作曰：“生李杜之后，避千门万户之广衢，走羊肠鸟道之仄径，志在独开生面，遂成僻涩一体。”(《诗法萃编》卷六)贾诗通行者，有四部丛刊本《长江集》，今人李嘉言《长江集新校》。注本有今人陈延杰《贾岛诗注》，齐文榜《贾岛集校注》。《全唐诗》存诗4卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗2首，断句14。

贾岛（779-843），字浪仙，一作阆仙，范阳（今河北涿县）人。初为僧，法名无本，后还俗。元和中，南游京洛，投谒名公，累举进士不第。长庆中，因以《病蝉》诗讥刺公卿，与平曾等被并称“举场十恶”。开成初，坐飞谤贬授遂州长江主簿。秩满，迁普州司仓参军。会昌三年，改司户参军，未受命而卒。人称贾长江。岛工诗，长于五律，与韩愈、孟郊、张籍、王建、姚合、无可等交游酬唱，为著名苦吟诗人。有《长江集》十卷、《小集》三卷。今有《贾长江集》十卷行世。《全唐诗》编诗四卷。

贾岛（779—843） 唐代诗人。字阆仙，一作浪仙。范阳（今河北涿州市）人。初为僧，法号无本，后还俗。屡应进士试不中，做过遂州长江县主簿等小官，世称“贾长江”。为唐代著名苦吟诗人，与孟郊并称“郊岛”。曾写七律《黄鹤楼》诗一首，诗中无一个“愁”字，而字字见愁。

贾岛字浪仙，范阳人。初为僧，法名无本。韩愈重其才，劝之还俗。文宗时为长江(属剑南道遂州)主簿，后改普州(亦属剑南道)司仓参军。武宗会昌三年七月卒，年六十四(据苏绛撰《唐故司仓参军贾公墓志铭》)。补诗一首。

妙之尤者，属思五言，孤绝之句，泛在人口……所著之篇，不以新句倚靡为意，淡然蹑陶、谢之踪。片云独鹤，高步尘表。

清奇雅正主：李益……升堂七人：方干、马戴、任蕃、贾岛、厉玄、项斯。

贾浪仙诚有警句，视其全篇，意思殊馁，大抵附于蹇涩，方可致才，亦为体之不备也。

元和中，元、白尚轻浅，岛独变格入僻，以矫浮艳，虽行坐寝食，吟味不辍。

岛之诗，约而覃，明而深，杰健而闲易，故为不可多得。韩退之称岛为文“身大不及胆”，又云“奸穷怪变得，往往造平淡”者，予考于集，信然。

欧阳公云：岛尝为衲子，故枯寂气味，形之于诗句中。

贾阆仙，燕人，生寒苦地，故立心亦然。诚不欲以才力气势，掩夺情性，特于事物理态，毫忽体认。深者寂入仙源，峻者迥出灵岳。古今人口数联，固于劫灰之上泠然独存矣。至以其全集，经岁逾纪咀绎，如芊葱佳气，瘦隐啸吟，徐露其妙，令人首肯，无一可以厌致。

贾浪仙五言诗律高古，平生用力之至者；七言律诗不逮也。

贾岛衲气终身不除，语虽佳，其气韵自枯寂耳。

炼景情真，太拘声病。

浪仙诗清新沉实，自足为一家，但少从容敦厚耳。温飞卿辈同伦，当侪之长吉、元、白间可也。

贾岛与孟郊齐名，故称“郊岛”，郊称五言古，岛称五言律……岛五言律气味清苦，声韵峭急，在唐体尚为小偏，而句多奇僻，在元和则为大变。东坡云“郊寒岛瘦”，唐人诗论气象，此正言气象耳。

自有诗以来，无如浪仙之刻削者，宜其自苦吟得之也……特其守气过矜，取途太逼，故止长于五律，而长篇散体病未遑焉。

先生诗亦只是寻常律格，只为揣摩心苦，不肯轻易下笔，读去自觉别出尖新。

浪仙诗无七古，其五古、五七言律以及绝句，皆生峭险僻，锤炼之功不遗馀力。……尤好为五言律，存遗二百涂篇，较别体为多，东野所谓燕本越淡，五言宝刀也。沿流而下，李洞之外，又有周贺、曹松、喻凫，皆宗派之可考者。其他诸贤，虽古无闻，体格不殊，可推而得之。……尊为“清奇僻苦主”，与张水部分坛领袖。

贾长江刻意无凡语，五律尤妙。

不知其源所出，却是后来黄山谷、陈无己诸家所祖。

精于用意，拙在修词，佳处能戛然独造，一空浮响。

浮筋害体，无蕴藉之容，虽与东野齐名，然固不逮也。

浪仙在元和中，元、白诗体尚轻浅，乃独变格入僻，以矫艳俗，较诸颓靡波流者相去远矣……孙仅叙少陵诗云：“郊得其气焰，岛得其奇僻。”可谓知言。

【介绍】： 明人。

生平里居不详。

尝任扬州府知府。

在任曾搜集宋刘攽、欧阳修、司马光、陈师道、吕居仁、周紫芝、许□、张表臣、叶梦得、陈岩肖十家诗话。

在当时皆难得之秘籍。

【介绍】： 宋洪州分宁人，字知命。黄庭坚弟。少有奇节，常有出尘超俗之举。与刘师道、李公麟等友善。作小诗、乐府，清丽可爱。

黄叔达（？～一一○○），字知命，分宁（今江西修水）人。庭坚弟。哲宗绍圣二年（一○九五）庭坚贬黔州，同年秋，叔达携家及山谷子自芜湖登舟，历尽坎坷，于三年五月抵黔南。元符三年归江南，卒于荆州途中。事见黄𧦬《山谷年谱》（《山谷集》附）。　黄叔达诗，今存十九首，附见山谷诗集中。今以武英殿聚珍版《山谷内集诗注》为底本，校以四部丛刊影印《豫章黄先生文集》（简称文集），编为一卷。

黄叔达（？

——一一○○），字知命，洪州分宁（今江西修水）人，庭坚弟。

少负奇节，性豪爽，以躄废，优游终老。

元符三年卒于荆州，年未及五十。

亦工诗词书法，小诗乐府清丽可爱。

见黄庭坚《题知命弟书后》（《豫章黄先生文集》卷三○）、《祭知命弟文》（《豫章黄先生文集》卷二一），陈师道《李夫人墓志铭》（《后山集》卷一六），楼钥《跋黄知命帖》（《攻愧集》卷七五）。

【介绍】： 明河南南阳人，字懋学。少颖悟，读书过目不忘，为府史佐书，知府段容思见而奇之，使为诸生，教以经术，蔚为大儒。成化二十三年进士。累擢为山西副使，武宗时迁南京户部尚书。为人清正，学务穷理致用。有《凝斋笔语》。

鸿儒字懋学，南阳人。

成化丁未进士，授南户部主事。

历员外、郎中，出为山西佥事，进副使，谢病归，起国子祭酒，再起南户部侍郎，改吏部，进南户部尚书。

卒谥文庄。

有凝斋集》九卷。

田按：尚书以名德重，颇称好事，尝犹《陈后山集》，镂版行之。

诗亦清俊不凡。

王鸿儒（1459年—1519年），字懋学，号凝斋，河南南阳府南阳县（今河南省南阳市）人，成化丁未进士，官至南京户部尚书。王鸿渐之兄。王鸿儒年幼好学，但家贫，担任府书佐理。南阳府知府段坚爱其才能，留在署中并亲自教导。后遣入学校为诸生，成化十九年乡试中举第一（解元）。成化二十三年（1487年），登丁未科进士，弘治二年（1489年）授南京户部主事，七年升员外郎，催舟于淮安，督税于凤阳，九年升山西提学佥事，十五年升副使，仍督学政。其在任九年时间，山西士风甚盛。明孝宗曾对刘大夏称：「藩臬中若王鸿儒，他日可大用也。」弘治十八年（1505年），王鸿儒借病请求致仕。正德时，刘瑾擅政，收召名流。正德四年，起用为国子监祭酒，后因父丧丁忧。七年（1512年）再起用为南京户部右侍郎，十年改南京吏部右侍郎，转左侍郎。正德十四年（1519年），升南京户部尚书。朱宸濠谋反，命其督军饷，七月坐船至安陆，因背生疽病去世，年六十一，谥文庄。

【生卒】：1043—? 【介绍】： 宋僧。

杭州于潜人，俗姓何氏，号参寥子。

居杭州西湖智果寺，能文章，尤善作诗，为时推重。

性傲僻寡合，与苏轼、秦观、陈师道诸士人为友。

轼守杭州时，尝赴智果精舍居之，相与赋诗作记。

徽宗崇宁末，归老江湖。

尝赐号妙总大师。

有《参寥子集》。

释道潜，本名昙潜，号参寥子，赐号妙总大师。俗姓王，钱塘（今浙江杭州）人（《续骫骳说》）。一说姓何，于潜（今浙江临安西南）人（《咸淳临安志》卷七○）。幼即出家为僧，能文章，尤喜为诗。与苏轼、秦观友善，常有倡和。哲宗绍圣间，苏轼贬海南，道潜亦因诗获罪，责令还俗。徽宗建中靖国元年（一一○一），曾肇为之辩解，复为僧。崇宁末归老江湖。其徒法颖编有《参寥子诗集》十二卷，行于世。参寥子诗，以《四部丛刊》三编影印宋刻《参寥子诗集》为底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），参校明崇祯八年汪汝谦刻本（简称汪本）。新辑集外诗，附于卷末。

道潜（一○四三——？），号参寥子，俗姓何，杭州于潜（今属浙江临安）人。以童子诵《法华经》得度为比丘。初授业于治平寺，后住杭州智果寺。道潜于内外典无所不窥，能文章，尤喜为诗。与苏轼、秦少游等为方外交，苏甚重之。后苏谪居黄州，参寥不远二千里相访。为当路所嫉，得罪返初服。建中靖国初，诏复为僧，赐号「妙总大师」。崇宁末归老于潜山。有《参寥子集》十二卷存世。见《咸淳临安志》卷七○，《补续高僧传》卷二三，苏过《斜川集》卷五《送参寥道人南归序》。

道潜。字参寥。杭于潜何氏子。幼试法华得度。于书无所弗窥。能文章。尤喜为诗。与秦太虚苏长公。为方外交。苏甚重之。以书告文与可谓。其诗句清绝。与林逋相上下。而通了大义。见之令人肃然。苏谪居齐安。师不远二千里相访。留期年。移汝海。同游庐山。复归于潜山中。及苏守钱塘。卜兆山智果精舍。率宾客十六人。各赋一诗。送入院。后南迁。师欲转海访之。苏以书固止之。当路亦捃师诗语。谓有讥刺。得罪返初服。建中靖国初。曾肇在翰院。言其非辜。诏复为僧。赐号妙总大师。崇宁末。归老于潜山。有参寥子集。行世。人谓师之诗。雅淡真率。上欲窥陶白。而下有雁行苏黄句。即未脱子瞻烟火。雅不乐与宋人同烟火。如参寥自有为参寥。非第以子瞻重也。斯言得之。 宋景濂。作育王山寺碑。谓。大觉琏日。与九峰韶公。佛国白公。参寥潜公。讲道一室。扁曰蒙堂。丛林取则焉(可入传记之)。