【介绍】： 元三山人，字声之。尝以经学教授钱塘。善诗。有《声之集》。

濩字声之，三山人。

尝以经学教授钱唐，鄜州刘汶师鲁与濩交最久，而兄事之。

殁后，门人瞿士弘集其遗文如干篇，师鲁为序其首，金华黄侍讲晋卿跋其后曰：声之同时辈流人物，凋落殆尽，士弘得师鲁，以为声之不朽之托，独惜其所纂录殊有未备，以仆所藏声之遗墨校之，集所不载者五七言古律诗，犹十有二首，辄书而归之，俾置卷中。

仆所弗及知者，固不止此也。

尝与声之炉亭夜话，赠诗有云：「昭代尊经术，先生尚布衣。

」晋卿之推服声之者至矣。

陈舜道，字景宗，义乌（今属浙江）人，尧道弟。

入元，以耕读自给。

月泉吟社第三十一名，署名陈希邵。

事见《黄文献公集》卷四《跋景传遗文》、《月泉吟社诗》。

今录诗十首。

【介绍】： 元鄞人，字本立。

博学好礼，慷慨有大志。

以家世为宋臣，义不仕元，隐居城南。

常慕范仲淹为人，建义庄五百余间，制腴田五百余亩，收其岁入，以济困乏；又即其中为义塾，延名师以训宗族乡党之子弟，世传为应家馆。

黄溍纪其事于石。

【生卒】：1272—1340 【介绍】： 元回回人，自雁门徙河间，答失蛮氏。字天锡，号直斋。泰定帝泰定四年进士，授应奉翰林文字，擢南台御史。以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤。累迁江南行台侍御史，左迁淮西江北道经历。文词雄健，诗清新流丽，名冠一时。晚年居杭州，每风日晴好，辄肩一杖，挂瓢笠，踏芒蹻，凡深岩邃壑，无不穷其幽胜。兴至，则发为诗歌。有《雁门集》。

萨都剌，字天锡，别号直斋。

本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门（今山西代县）人。

「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。

弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。

出为燕南经历，擢御史于南台。

以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。

尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。

其豪放若天风海涛，鱼龙出没。

险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。

其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。

明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。

继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。

间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。

初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。

观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。

他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。

」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。

涵养既深，异才并出。

云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。

于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。

亦可谓极一时之盛者欤！

（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。

得之仁和沈文进家藏旧本。

弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。

今二本互有异同，并传于世。

一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。

然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。

《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。

《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。

又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。

而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。

今悉为改正。

他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。

《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。

而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。

徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。

至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。

《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。

而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。

按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。

天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。

今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。

乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。

萨都剌，字天锡，号直斋。其族属有蒙古、汉、回、维吾尔诸说，未知孰是。祖、父以世勋镇云、代(今山西大同、代县一带)，遂为雁门(今代县一带)人。好游佳山水，穷幽微，徘徊终日不去。尝登司空山太白台，叹曰："此老真山水精也！"遂结庐其下。卒年八十馀。诗清新流丽，词长于怀古，笔力雄健。有《雁门集》，词在集中。

萨都剌（1272年？—1355年？），字天锡，号直斋，元代著名诗人、画家、书法家。蒙古化的色目人（一说回回人）。先世可能为突厥人。 出身将门，但据其《溪行中秋玩月》诗自序，幼年家贫。早年科举不顺，以经商为业。到泰定四年（1327年）才中进士，一生只做过一些卑微的官职，包括京口录事司达鲁花赤、江南行御史台掾史、燕南河北道肃政廉访司照磨、闽海福建道肃政廉访司知事、燕南河北道肃政廉访司经历等职等。为官清廉，有政绩，不趋炎附势，因得罪权贵而被贬。据说晚年曾入方国珍幕。

字天锡，雁门人。

黄梦炎（一二○三——一二七二），字子阳，婺州义乌（今浙江义乌）人。

登淳祐十年进士第。

入京湖制幕，改淮东制幕，出判平江府。

咸淳初除司农寺丞，枢密院编修官，累迁户部左曹郎官。

以朝请大夫致仕。

咸淳八年卒，年七十。

博学善文，有诗文十卷。

见元黄溍《记高祖墓表后》（《金华黄先生文集》卷二二），《金华贤达传》卷五。

【生卒】：1278—1365 【介绍】： 元东阳人，字君采，号鹿皮子。幼承家学，继受经于程直方。学成不仕，隐居圁谷。性至孝。为文新逸超丽。有《鹿皮子集》。

樵字居采，婺州东阳人。

负经济才，介特自守，隐居圁谷间，衣鹿皮，自号「鹿皮子」。

以当事者荐，徵之不起，专意著述。

尤长于说经，与同郡黄晋卿辈友善。

尝贻书宋景濂，谆谆以文章相勉励云。

所著曰《鹿皮子集》。

好为古赋，组织绵丽，有魏晋人遗风。

其诗于题咏为多，属对精巧，时有奇气，如：「山遮春欲归时路，雁入凫飞不尽天。

」「僧爨屋头猿挂树，鸟衔窗外雨生鱼。

」「春在地中长不死，月行天尽又飞来。

」「台虚人在空中立，云静天从水面浮。

」「诗无獭髓痕犹在，梦有鸾胶断若何。

」「野鹿避人悬树宿，溪鱼乘水上山来。

」「天出异香薰宝树，日将五色染游丝。

」「絮轻便欲排云去，花好多应换骨来。

」即此数语，可以步武西昆诸作。

【生卒】：1278—1338 【介绍】： 元台州临海人，字可立。少倜傥，端行绩学，通群经大义，为时名儒。尝居吴中甫里书院。工诗。有《可立集》。

炯字可立，台州临海人。

端行绩学，通群经大义，为时名儒，晦迹不仕。

一时名公硕士，若金华黄溍晋卿、晋宁张翥仲举辈，多从之游。

尝居吴中甫里书院，时与玉山唱和。

其古乐府如《吴宫怨》、《公莫舞》、《空井辞》、《江南弄》等篇，酷似李长吉。

惜其诗不多传云。

【生卒】：1280—1359 【介绍】： 元僧。绍兴人，俗姓李，字季蘅，号浮休，又号若耶。九岁能通《春秋》，十五岁受具戒。历主兴化教、园通、天竺灵山等寺。后退居云门，为云门三高之一。善诗，为文雄健有法，赵孟頫称之为僧中御史。有《内外集》。

释允若字季蘅号浮休因云门之傍有若耶溪后又号若耶。

郡之相里人。

年九岁能通春秋大义。

父母钟爱之。

稍长翛然有绝尘之趣。

遂依云门元和尚。

十五祝发为大僧。

随渡涛江。

首谒大山恢法师于杭之兴福。

山授以天台四教仪金錍十不二门指要钞诸书。

一览而知大旨。

闻湛堂主南竺往依焉。

凡法智所结立阴观别理随缘六即蛣蜣理毒性具等文靡不精究。

至于思清之兼业昭圆之异说齐润之党邪仁岳之背正。

亦皆察其非是。

于是湛堂甚器重之俾司宾客。

元至治初湛堂奉诏入燕都校大藏。

因奏若之行业锡以慈光圆照之号。

即命出住昌源净圣院。

其院颇颓弊。

乃力为经度。

田芜者辟之。

室圮者葺之。

三年遂成巨刹。

湛堂复招之。

徕归命居第一座摄众规范。

泰定中复出主杭之兴化。

时与天岸济我庵无玉庭罕三公。

道望并峙湖上。

世称为钱塘四依。

未几退居越之云门。

又与断江恩休耕逸。

临风吟咏不知夕阳在树。

世又称为云门三高。

至正住越之圆通迁上竺。

其山旧有缨络泉涸久。

若至持锡叩岩祷曰。

苟吾缘在是泉当为我一来。

不然则涸如故。

言讫泉涌出渊冷渐盈。

时户部尚书贡师泰称比慈云之重荣桧。

命之曰再来泉。

复退隐云门。

筑精舍专修法华三昧为暮年净业。

会天下大乱干戈纷扰。

众欲拥若避去。

若斥曰。

难可苟免乎。

吾对将至。

待以酬之。

众遁若独危坐。

贼众入其舍。

若毅然不为屈。

辞色俱厉。

贼首知为有道者约退。

一贼独怒直前挥刃中之。

白乳溢出于地。

实元至正十九年二月二十九日也。

世寿八十僧腊六十有五。

贼退众归荼毗。

舍利如菽无算。

若平生风度简远不妄言笑。

赵孟頫称为僧中御史。

得法弟子集庆友奎演福良谨延庆如莹隆德法让净圣圆證等若干人。

所著内外集黄溍为叙。

允若。字季蘅。自号浮休子。族相里氏。越人也。代为簪缨。师生有绝尘之趣。初为童子。给侍云门元上人。十五圆具。为大僧。至虎林。谒恢大山于兴福。自是习天台教。湛堂澄公。主南天竺。师与焉。声入心通。知解日至。湛堂甚器之。既出世净圣矣。湛堂念之弗置。招之徕归。请居第一座。摄众千馀人。持规峻整。经其指示。多所悟入。泰定中。行宣政院。请主兴化。当是时。倡道杭之南北两山者。若天岸济。我庵无。玉庭罕。与师皆有重望。人称为佛海会中四天王。居亡何退居云门。视荣名利养。恬不屑意。翱翔岩壑间。时同断江恩师休耕逸师。临风笑咏。不知夕阳之在树。君子又目之。为云门三高师。前后凡四座道场。教雨所及。如甘露醍醐。饮者心泰然。终以云门为归。筑深居精舍。以法华观慧三昧。为暮年净行。会天下大乱。于戈纷扰。法师与之。遇胁以白刃。毅然不为屈。辞色俱厉。因遇害。白乳溢出于地。寿八十。腊六十有五。兵退阇维之。获舍利如菽者无算。瘗于云门山之麓。师风度简远。暮年神气完固。刘伯温。称其诗文古雅峻洁。而有奇风。故一时名。公卿咸倾倒焉。师素履之美。虽不获考。终命而定业所制。在古贤圣或未免。初无伤乎道德之崇高也。

释允若，字季蘅，号浮休，因云门之傍有若耶溪，后又号若耶，郡之相里人。

年九岁，能通《春秋》大义，父母钟爱之。

稍长，翛然有绝尘之趣，遂依云门元。

十五祝发为大僧，随渡涛江，首谒大山恢于杭之福山，授以《天台四教仪》、《金錍》、《十不二门指要钞》诸书，一览而知大旨。

闻湛堂主南竺，往依焉。

凡法智所结，《立阴观别理》、《随缘六即》、《蛣𧏙理毒性具》等文，靡不精究。

至于恩清之兼业，昭圆之异说，齐润之党邪，仁岳之背正，亦皆察其非是。

于是，湛堂甚器重之，俾司宾客。

元至治初，湛堂奉诏入燕都校大藏，因奏若之行业，锡以“慈光圆照”之号，即命出住昌源净圣院。

其院颇颓弊，乃力为经度，田芜者辟之，室圯者葺之，三年遂成巨刹。

湛堂复招之徕归，命居首座，摄众规范。

泰定中，复出主杭之兴化，时与天岸济、我庵无、玉庭罕三师道望，并峙湖上，世称为钱塘四依。

未几，退居越之云门，又与断江恩、休耕逸，临风吟咏，不知夕阳在树，又称为云门三高。

至正，住越之圆通，迁上竺，其山旧有缨络泉，涸久。

若至，持锡叩岩，祷曰：“茍吾缘在是，泉当为我一来，不然则涸如故。

”言讫，泉涌出，渊泠渐盈。

时户部尚书贡师泰，称比慈云之重荣桧，命之曰“再来泉”。

后退隐云门，筑精舍，专脩法华三昧，为暮年净业。

会天下大乱，干戈纷扰，众欲拥若，避去。

若斥曰：“难可茍免乎，吾对将至，待以酬之。

”众遁，若独危坐，贼众入其舍，若毅然不为屈，辞色俱厉，贼首知为有道者，约退。

一贼独怒，直前挥刃中之，白乳溢出于地，实元至正十九年二月二十九日也。

世寿八十，僧腊六十有五。

贼退，众归，荼毗舍利，如菽无算。

若平生风度简远，不妄言笑，赵孟頫称为僧中御史。

得法弟子集庆、友奎、演福、良谨、延庆、如莹、隆德、法让、净圣、圆證十人。

所著《内外集》，黄溍为叙。

【生卒】：1280—1358 【介绍】： 元僧。庆元奉化人，字古鼎，俗姓应。年五十四始出主隆教寺，迁杭州径山，赐号慧性宏觉普济大师。有《古鼎外集》。

祖铭，字古鼎，奉花应氏子。

年十八，从金峨横山锡公学出世法，二十五得度。

竺西坦公主天童，使掌书记，后遍参诸尊宿，闻元叟在灵隐，往谒焉。

言下豁然开悟，元统元年，始自径山出住昌国之隆教，迁普陀，复迁中天竺。

至正七年，还主径山，锡号慧性文敏宏学普济禅师。

十七年，退居妙明庵。

十九年书偈而逝，有《四会语录》暨外集若干卷，古鼎洞彻玄微，踔厉纵横，袁伯长、胡汲仲、黄晋卿、虞伯生、欧阳原功皆称慕之。

原功赠诗，有「上人能举龙文鼎，坐断淩霄第一关」之句。

初在中竺时，有童子仇姓者，从师荷包笠。

夜宿苏之承天寺，见空中有一宝鼎。

左右翼卫皆天神，曰：「天帝以此鼎还赐径山。

」诘旦以事质其僧，曰：「此必古鼎师还迁径山也。

」俄而径山命下，闻者异之。

师讳铭。临济十五世孙。四坐道场。将示寂。谓其徒曰。观世音持莲华至矣。安坐而逝。火化。舌根齿牙数珠不坏。五色舍利无数。国史危先生为之碑。有四会语录行世。

祖铭。

字古鼎。

奉化应氏子。

幼颖悟。

不近荤食。

稍长学通百氏书。

而尤嗜佛典。

年十八厌处尘俗。

从金峨锡公。

学出世法。

二十五得度受具戒。

出游诸方。

首依竺西坦公。

掌记室。

复走闽浙。

多所参访。

莫有契者。

时元叟在灵隐。

师往谒焉。

一语之下。

遂坦然无疑滞。

久之。

臻其阃奥。

一时德誉蔼著。

所与交游。

皆雅望之士。

去留为丛林重轻。

而师愈谦抑自持。

有以舆从为相迎者。

悉谢绝之。

唯杖履而已。

顺帝元统元年。

师五十有四。

始自径山出。

住昌国之隆教。

学者不惮步险。

争愿趋往座下。

后八年。

迁普陀。

浙东都元帅完者都公。

威震海上。

而于师至礼甚恭。

日本商航。

数奉国命。

盛赍金币来聘。

师每避去。

未几。

迁中天竺。

至正七年。

还主径山。

师在中竺时。

有童子仇姓者。

从师荷包笠。

夜宿苏之承天寺。

见空中有一宝鼎。

左右翼卫皆天神。

若有所告曰。

天帝以此鼎。

还赐径山。

诘旦以事质。

其僧曰。

此必古鼎师。

还迁径山也。

因与之俱来。

为求给役。

俄而径山命下。

闻者异之。

朝廷以师法席之盛。

锡号慧性文敏宏学普济禅师。

十一年。

颖豪乱作。

师治妙明庵于放生池上。

曰。

吾将老于是。

十七年。

杭再受兵。

师退而庵居。

又数月。

苗獠焚掠径山。

丞相达识帖木迩。

延师入云居庵。

暇则诣师问道。

请礼弥笃。

一日请看经次。

师惟默坐。

公问。

长老何不看经。

师云。

寻行数墨为看经耶。

公无语。

师翻经云。

老僧看经。

看经去也。

公以手覆经云。

请与说破。

师云。

伊尹周公阿谁做。

公遂领悟。

已而示微疾。

更衣危坐。

致书丞相。

嘱以外护佛法之意。

俄而指语其徒曰。

观世音金台至矣。

吾平生兼修之功。

有验也。

乃大书偈曰。

生死纯真。

太虚纯满。

七十九年。

摇篮绳断。

书已掷笔而逝。

留七日。

颜貌如生。

行院概郡府官僚。

设俎奠于道。

茶毗。

舌根数珠不坏。

得五色光舍利无算。

建塔于径山及隆教普陀青山。

有四会语录。

暨外集若干卷。

传于世。

师意度直率。

不为缘饰。

居处物用。

清苦淡泊。

晨兴盥颒以至浣濯。

未尝役童仆。

自幼至耆年。

未尝少休。

修净业礼观音像。

日必千拜。

而于大法。

洞彻玄微。

开示直截。

踔厉纵横。

应变无穷。

虽门庭峻拔。

若不可少杀。

随其夙器。

慈悲诱掖成就为多。

至于文学。

乃师之世业。

里中袁文清公桷。

金华胡公长孺。

黄公溍。

蜀郡虞文靖公集。

长沙欧阳公玄。

咸称慕之。

见诸文字者。

举可徵已。

古鼎禅师。讳祖铭。出于四明应氏。风骨轩昂。谈论超人意表。得道于元叟端公。出世。谈禅之会有四。皆名山广泽之中。四众围绕。其升堂入室之鼓。日不停声。当是时。六宗之徒。互相犯诤。铭著书千百言以解之。声达朝廷。朝廷赐铭号。曰慧性文敏弘学普济禅师。丛林共美其功。楚石琦有语曰。具眼宗师。超方哲匠。传列祖之灯。息六宗之抗。身非身相非相。天教擎在千峰上。盖铭初与楚石。同参元叟端。端公喜怒不测。所举者皆流俗鄙事。所诃者皆贤圣章句。铭大疑之。乃诣端公之室。端呵呵大笑。铭曰。自远趋风。师何谑耶。端公蓦起顿足曰。山僧罪过不少。铭瞠愕而却。会书记寮虚职。林首座知铭。欲举铭补之。端曰。见弹而求鸮炙。不亦早乎。林曰。何谓也。曰。待渠识得西来意方可耳。不然流成文字蠹鱼。何益哉。铭闻大惭陨涕。自誓求决大事。一日参罢。铭复进曰。黄龙南倾心。请益于慈明。慈明屡诟骂之。何也。端曰。赵州道。台山婆子。被我勘破。与慈明笑曰。是骂耶。为复肝胆相似。为复鼻孔不同。铭曰。一对无孔铁锤。曰。南立悟去。又且如何。铭曰。病眼见空花。端曰。金沙混杂。政未得在。铭又拟进语。端震声喝之。铭失声笑曰。祖铭此回做得书记也。端公亦笑而许之。住后僧问。如何是佛。铭曰。秤锤蘸醋。又曰。如何是佛向上事。铭曰。仰面不见天。僧曰。云门乾矢橛。又作么生。曰。不是好心。僧曰。乾矢橛与秤锤蘸醋。相去多少。曰。镬汤里𨁝跳。僧又拟问。铭便喝。铭言行平易。不以绳墨制学者。尝曰。沧海有择流之心。则成牛迹。春日有偏炤之意。仍似萤光。所以大冶烹金。不须九转。众生成佛。只在刹那。分之别之。远之弃之。岂大慈长者之心哉。晚住径山。禅流益心归之。恕中愠。早受业于元叟。既出游方。闻铭继径山之席。乃归访铭。铭请愠归蒙堂。间与商确古今。于是二公互相肯可焉。及愠出世灵岩。法嗣紫箨道公。铭复称之。或曰。愠公向亲先老人。今其背德承绍无名老衲。师反奖之。何也。铭曰。不然。当今吾老人之望。故重天下矣。裨贩之徒。往往承虚接响。愠公得意于紫箨。不以声名而忘其本。节操如此。岂可及哉。铭年垂耄。爱携衲子山游。不计远近。意得即到。归便高枕。鼻息如雷。一日命侍者遍插香。声钟告寂。众趋绕之。铭则宴然侧身长往矣。有遗偈曰。生死纯真。太虚纯满。七十九年。摇篮绳断。其门下继居径山者。象源淑也。居径山。百尔躬先率之。勤奋乃言。先老人。弗以絮务劳贤者。淑曰。安有贤者。而弗劳乎。于是。冰风四峻。廉士大集。一日趋出门。大叫曰。杀来了。杀来了。众惊集。淑乃庄立蜕去。其次门人力金者。主持天界。

【生卒】：1283—1344 【介绍】： 元婺州兰溪人，字正传。工词章。英宗至治元年进士，授高邮县丞，调宁国路录事，迁池州建德县尹，皆有惠政。召为国子助教，寻升博士。其教一本朱熹之旨，而遵许衡之成法。以礼部郎中致仕。有《吴礼部诗话》、《敬乡录》、《吴正传文集》等。

师道，字正传，婺州兰溪人。

登至治元年进士第，授高邮丞。

再调宁国路录事，迁建德县尹，入为国子助教，寻进博士。

以礼部郎中致仕，终于家。

所著有《易诗书杂说》、《春秋胡传附辨》及文集二十卷。

正传自羁丱知学，善记览，工词章。

发为诗歌，才思涌溢，弱冠读《西山真氏遗书》，幡然有志为己之学，务在发挥义理而辟异端。

其在成均，一遵许鲁斋成法，六馆诸生皆说之。

尝与同郡黄晋卿、柳道传友善，数以诗篇相往来。

吴立夫与为同宗，尤所推重，尝寄诗云：「恢奇俊伟莫子若，便可上拂句陈垣。

」正传和云：「丈夫穷达岂所论，要以不朽垂乾坤。

」知其相契者，又不独以诗也。