【生卒】：1089—1163 【介绍】： 宋僧。俗姓奚，宣城人，字昙晦。张商英与之相契，名其庵曰妙喜。尝参圆悟禅师克勤，圆悟将所著《临济正宗记》付之，使掌记室。以雄辩著名，声震京师。后住径山。因议及朝政遭祸，于高宗绍兴十一年毁衣牒屏居衡阳，移居梅阳，后遇赦放还。孝宗赐号大慧禅师。卒谥普觉，塔名宝光。有《正法眼藏》。

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，并受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，为秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷，见于《语录》卷一二的赞编为第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。

宗杲（一○八九——一一六三），字昙晦，号妙喜，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宁国）人。年十六出家，始从曹洞诸老宿游，后谒泐潭文准。政和中，往汴京天宁寺参克勤圜悟禅师。言下大悟，遂嗣其法，以雄辩名，贤士大夫争与之游。靖康之变，渡江而南，圜悟方主云居席，命宗杲居第一座，为众授道。复避乱辗转入闽，筑庵长乐洋屿。张浚在蜀，与其师圜悟有旧，及浚造朝，遂以临安径山延之。绍兴十一年，秦桧以其为张九成党，勒返初服，屏居衡州十年，又徙梅州数年。二十五年，特恩放还，明年复僧服，寻赐号大慧。后以朝命住育王，又二年移径山。隆兴元年卒，年七十五，谥普觉，塔名宝光。宗杲提倡看话禅，极负盛名，弟子九十馀人，临济一宗至此大盛。所著有《临济正宗记》、《正法眼藏》（存）等，门人蕴闻又辑其法语书疏偈颂铭赞为《大慧普觉禅师语录》、《大慧普觉禅师宗门武库》。见《大慧普觉禅师年谱》，张浚《大慧普觉禅师塔铭》，参吕澄《宋代佛教》。

释宗杲。

号大慧。

因居妙喜庵又称妙喜。

产宣州奚氏。

即云峰悦之后身也。

灵根夙具慧性生知。

年方十二即投无云齐公。

十七薙染。

初游洞宗之门。

洞宗耆宿因师词锋之锐乃燃臂香授其心印。

师不自肯弃去。

依湛堂准。

久之不契。

湛堂因卧疾俾见圆悟。

悟居蜀昭觉。

师踟蹰未进。

一日闻诏迁悟住汴天宁。

喜曰。

天赐此老与我也。

遂先日至天宁。

迎悟且自计曰。

当终九夏。

若同诸方妄以我为是者。

我著无禅论去也。

值悟开堂举。

僧问云门。

如何是诸佛出身处。

门曰。

东山水上行。

悟曰。

天宁即不然。

只向他道。

薰风自南来殿阁生微凉。

师闻忽前后际断。

悟曰也不易。

尔到这田地。

但可惜死了不能活。

不疑言句是为大病。

岂不见道。

悬崖撒手。

自肯承当。

绝后再苏欺君不得。

须要信有这些道理。

于是令居择木堂。

为不釐务侍者。

日同仕夫不时入室。

一日悟与客饭次。

师不觉举箸饭皆不入口。

悟笑曰。

这汉参黄杨木禅到缩了也。

师曰。

如狗舐热油铛。

后闻悟室中问僧有句无句如藤倚树话。

师遂问曰。

闻和尚当时在五祖。

曾问此话不知五祖道甚么。

悟笑而不答。

师曰。

和尚当时既对众问。

今说何妨。

悟不得已曰。

我问五祖。

有句无句如藤倚树。

意旨如何。

祖曰描也。

描不成画也画不就。

又问。

树倒藤枯时如何。

祖曰相随来也。

师当下释然大悟曰。

我会也。

悟历举数段因缘诘之。

皆酬对无滞。

悟喜谓之曰。

始知吾不汝欺也。

乃著临济正宗记付之俾掌记室。

未几圆悟返蜀。

师因韬晦结庵以居。

后度夏虎丘。

阅华严至第七地菩萨得无生法忍处。

忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。

宋绍兴七年诏住双径。

一日圆悟讣音至。

师自撰文致祭。

即晚小参举。

僧问长沙。

南泉迁化向甚处去。

沙曰。

东村作驴西村作马。

僧曰。

意旨如何。

沙曰。

要骑便骑。

要下便下。

若是径山即不然。

若有僧问圆悟先师迁化向甚处去。

向他道堕大阿鼻地狱。

意旨如何。

曰饥餐洋铜渴饮铁汁。

还有人救得也无。

曰无人救得。

曰如何救不得。

曰是此老寻常茶饭。

十一年五月秦桧以师为张九成党毁其衣牒窜衡州。

三十六年十月诏移梅阳。

不久复其形服放还。

十一月诏住阿育王二十八年。

降旨令师再住径山。

大弘圆悟宗旨。

辛巳春退居明月堂。

一夕众见一星殒于寺西流光赫然。

寻示微疾。

八月九日谓众曰。

吾翌日始行。

是夕五鼓手书遗表并嘱后事。

有僧了贤请偈。

师乃大书曰。

生也秖么死也秖么。

有偈无偈是甚么热。

委然而逝。

世寿七十有五。

坐五十八夏。

谥曰普觉。

塔名宝光。

禅师讳宗杲。宣州宁国奚氏子。幼警敏有英气。年十三。始入乡校。一日与同窗戏譃。以砚投之。误中先生帽。偿金而去。乃曰。读世书。曷若究出世法乎。即诣东山慧云院出家。先是元丰戊午。院塑释迦像。有异人丁生者。语寺僧曰。立像一纪。当生一导师。大兴宗教。若像有难。是人方来。像毁。则是人亦有难。崇宁甲申。有盗穴像腹。取其所藏。师以是岁适至。事慧齐为师。明年落发受具。繇是智辩自将。淩跨流辈。阅古云门录。恍若旧习。闻老宿绍珵久依天衣怀公。亟往上谒。与闻雪窦奥旨。趋宝峰湛堂准禅师。见师风神爽迈。特加器重。使之执侍。指以入道捷径。师横机无所让。准呵之曰。汝未曾悟。病在意识颂解。则为所知障。时李彭商老参道于准。师适有语曰。道须神悟。妙在心空。体之不假于聪明。得之顿超于闻见。李叹赏曰。何必读四库书。然后为学哉。因结为方外交。准将入灭。师问。孰可依从。准以圜悟勤公语之。已而重趼荆渚。谒无尽居士张公。请铭准塔。公道望倾天下。师登其门。承颜接辞。绰有馀裕。公称誉之。为名庵。曰妙喜。字以昙晦。归宝峰。讫其事。复见无尽。从容问曰。居士谓我禅何如。公曰。子禅逸格矣。师曰。宗杲实未自肯在。公曰。行见川勤可也。于是佩服其言。放浪襄汉。会大阳微禅师。密授曹洞宗旨。寻游东都。宣和六年。圜悟禅师被旨。都下天宁。师自庆曰。天赐我得见此老。不孤湛堂张公指南之意。遂迨天宁。及聆其升堂法要。迥异平日所闻。即倾心依附。阅四旬。圜悟举僧问云门如何是诸佛出身处。门云。东山水上行。若有人问天宁。只向道。薰风自南来。殿阁生微凉。于言下。豁然顿悟。圜悟大喜。迁师择木堂。以古今差别因缘。密加研练。一日圜悟饭。超然居士赵公。师预坐。忽忘举箸。圜悟顾师而语超然曰。是子参得黄杨木禅也。师既为所激。乘问扣曰。闻和尚尝问五祖话。不知记其答否。圜悟曰。向问有句无句。如藤倚树。作么生。五祖云。描也描不成。𦘕也𦘕不就。又问。树倒藤枯时如何。五祖云。相随来也。师廓然脱去。知见玄妙。圜悟深可之。使掌记室。著临济正宗记𢌿焉。分座令接衲。繇是以。竹篦。应机施设。电闪星飞。不容拟议。丛林活然归重。右丞吕公舜徒奏锡佛日之号。虏人犯顺。欲名僧十数比去。师为所挟。会天竺密三藏日与论义。密尤敬服。寻得自便。趋吴门虎丘。闻圜悟迁云居。欲往省觐。道金陵。待制韩公子苍。与语喜之。以书闻枢密徐公师川曰。顷见妙喜。辩慧出流辈。又能道诸公之事业。衮衮不勌。实僧中杞梓也。抵云居。为众第一座。讥诃佛祖。辩博无碍。圜悟亦让其雄。会世扰攘。入云居之西。结庵于古云门寺基。因以为名。阅二年。避地湖湘。转仰山。邂逅竹庵圭禅师。相与还云门。著颂古百馀篇。久之游七闽。居海上洋屿。师闵诸方学者。困于默照。作辨邪正说。以救其弊。泉南给事江公。创庵小溪。延请师居。缁素笃于道者毕集。未半年。发明大事者数十人。鼎需思岳弥光道谦遵璞悟本等皆在焉。一日参政李公汉老。闻举庭柏话。有省。师可之。及公疾革。作偈寄弥光。有深将法力荷云门之句。师平居绝无应世意。圜悟在蜀闻之。嘱丞相张公德远曰。果首座不出。无可支临济法道者。公寻还朝。适径山虚席。必欲致师。师幡然起赴。开法于临安府。治唱圜悟之道。说法竟。侍郎冯公济川问曰。师尝言。不作这虫豸。今日为什么败阙。师曰。尽大地是个。杲上座你作么生见。公无语。及居径山。四方佳衲子靡然坌集。至一千七百。师无他约束。容其自律。发明己见。率常有之。上堂。僧问。逼塞虚空时如何。师便喝。进云。文殊普贤来也。师云。逼塞虚空。甚么处与径山相见。僧亦喝。师云。文殊普贤为甚在。你脚跟下过。僧拟议。师便打。问。高揖释迦。不拜弥勒时如何。答曰。梦里惺惺。进云。将谓和尚忘却。师云。你记得。试道看。进云。虽道不得。要且不失。师云。元来不会。进云。从上来事。分付阿谁。答曰。分付瞎汉。进云。临济一宗。全凭其力。师云。且喜不干你事。问。与万法为侣者。是什么人。答。是天上天下奈何不得底人。进云。为什么在径山座下。答曰。家无小使不成君子。问。一夏百念日已满。出门或有人问。如何是径山道底。且作么生答他。师云。径山曾说甚么来。进云。争奈唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。师云。你作么生会。僧便喝云。三十年后大有人笑在。师云。何必三十年后。只今大有人笑你。乃示众曰。寻常向诸人道。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得向举起处承当。不得向意根下卜度。不得下语。不得良久。或有人问。毕竟如何即向他道也无。毕竟也无如何正当。恁么时四楞塌地掇在诸人面前。眼辨手亲底一逴逴得去。便能罗笼三界。提拔四生。其或未然。自是你诸人根性迟钝。且莫错怪径山好。师居数年。法席日盛。宗风大振。号临济中兴焉。张侍郎子韶从师之游。洒然脱去玄解。遂尊以师礼。时慧云院忘丁生之谶。毁释迦故像而新之。实绍兴辛酉夏五月也。师于是月。坐与张厚善。著逢掖编。置衡州。廖通直李绎为结茅圃中。师既拘文。不与众俱。率令散处。花药开福伊山。时容其受道。门庭益峻。乃裒先德机缘。间与拈提。离为三帙。目曰正法眼藏。前参政李公太发时居铎津。翰林汪公彦章税驾零陵。数通书问道。当轴者滋不悦。移师梅州。其地荒僻瘴疠。药物不具。学徒百馀。赢粮从之。阅六稔。毙者过半。师以道处之怡然。由是居民向化。至绘师像。饮食必祀焉者有之。乙亥冬。蒙恩北还。明年春。复僧伽黎。寻领朝命。住明州育王山。逾年有旨。改住径山。天下宿衲。复集如初。时上潜藩。雅闻师名。遣内都监。诣山问佛法大意。师升堂有偈云。豁开顶门眼。照彻大千界。既为法中王。于法得自在。仍作颂献曰。大根大器大力量。荷担大事不寻常。一毛头上通消息。遍界明明不覆藏。上嘉美久之。建邸立复遣内知客。入山供养五百应真。请师说法。亲书妙喜庵大字。并制赞宠寄曰。生灭不灭。常住不住。圆觉空明。随物现处。师升堂有偈曰。十方法界至人口。法界所有即其舌。只凭此口与舌头。祝吾君寿无间歇。亿万斯年注福源。如海滉漾汞不竭。师子窟内。产狻猊鸑鷟定出丹山穴。为瑞为祥遍九垓。草木昆虫皆欢悦。稽首不可思议事。瑜如众星拱明月。故今宣扬妙伽陀。第一义中真实说。师春秋高。求解寺。任辛巳春。得旨退居院之明月堂。然宏法为人。老而不勌。上即位。特赐号大慧禅师。隆兴建元。自恣前一夕。有星殒于院之西。流光赫然。有声如雷。师示微疾。八月九日。学徒问候。师勉以宏道。徐遣之曰。吾翌日始行。至五鼓亲书遗奏。侍僧固请留颂。为写四句。掷笔就寝。湛然而逝。寿七十有五。塔全身于堂之后。寻诏所居为妙喜庵。谥曰普觉。塔曰宝光。师荷佛祖正续。全体作用。扫除知见。无法与人。虽古宗师。无以加之。殆其纵无碍辩。融通宗教。则奄有圜悟之风。是以高峻门庭。容摄多众。若海涵地负。绰绰有馀。至于棒喝讥诃戏笑怒骂。无非全提向上接人。第学者难于凑泊耳。其阔略宏度脱去绳捡。所至学徒趋事。虽崭崭露头角。号称诸方领袖者。师目使赜令。如侍执然。所为偈赞颂古。绝妙古今。与贤士大夫往复论道书。并上堂普说法语。凡五帙。行于世。 赞曰。近世吕公居仁尝谓。赵州说禅。如项羽用兵。直行径前。无复辙迹。所当者破。所摧者服。非如他人铢称寸度。较量轻重。然后以为得也。予观大慧说禅。抑居仁称赵州者。是矣。凡中夏有祖以来。彻法源。具总持。比肩列祖。世不乏人。至于悟门广大肆乐说无碍辩才。浩乎沛然。如大慧禅师。得非间世者欤。盛矣哉。其应机作略。能奢能俭。能崄能易。能纵能夺。机机尽善。扄扄皆新。此所以风流天下。名动九重。号称中兴临济。不是过也。迨其去世。未几道价愈光。法嗣日盛。天下学禅者。仰之如泰山北斗云。

号大慧。

因居妙喜庵又称妙喜。

产宣州奚氏。

即云峰悦之后身也。

灵根夙具。

慧性生知。

年方十二。

即投慧云齐公。

十七薙染。

初游洞宗之门。

洞宗耆宿。

因师词锋之锐。

乃燃臂香。

授其心印。

师不自肯弃去。

依湛堂准久之不契。

湛堂因卧疾。

俾见圆悟。

悟居蜀昭觉。

师踟蹰未进。

一日闻诏迁悟住汴天宁。

喜曰。

天赐此老与我也。

遂先日至天宁迎悟。

且自计曰。

当终九夏。

若同诸方妄以我为是者。

我著无禅论去也。

值悟开堂。

举僧问云门如何是诸佛出身处。

门曰。

山东水上行。

悟曰。

天宁即不然。

只向他道。

薰风自南来。

殿阁生微凉。

师闻忽前后际断。

悟曰。

也不易你到这田地。

但可惜死。

了不能活。

不疑言句。

是为大病。

岂不见道。

悬崖撒手。

自肯承当。

绝后再苏。

欺君不得。

须要信有这些道理。

于是令居择木堂。

为不𨤲务侍者。

后闻悟室中。

问僧有句无句。

如藤倚树话。

师遂问曰。

闻和尚当时在五祖。

曾问此话。

不知五祖道甚么。

悟笑而不答。

师曰。

和尚当时既对众问。

今说何妨。

悟不得已曰。

我问五祖。

有句无句如藤倚树意旨如何。

祖曰。

描也描不成。

画也画不就。

又问。

树倒藤枯时如何祖。

曰相。

随来也。

师当下释然大悟曰。

我会也。

悟历举数段因缘诘之。

皆酬对无滞。

悟喜谓之曰。

始知吾不汝欺也。

乃著临济正宗记付之。

俾掌记室。

未几圆悟返蜀。

师因韬晦结庵以居。

后度夏虎丘。

阅华严。

至第七地菩萨得无生法忍处。

忽洞明湛堂所示。

殃崛摩罗持钵救产妇因缘。

宋绍兴七年诏住双径。

一日圆悟。

讣音至。

师自撰文致祭。

即晚小参。

举僧问长沙。

南泉迁化。

向甚处去。

沙曰。

东村作驴。

西村作马。

僧曰。

意旨如何。

沙曰要骑便骑。

要下便下。

若是径山即不然。

若有僧问圆悟先师迁化。

向甚处去。

向他道。

堕大阿鼻地狱。

意旨如何。

曰饥餐洋铜。

渴饮铁汁。

还有人救得也无。

曰无人救得。

曰如何救不得。

曰是此老寻常茶饭。

十一年五月。

秦桧以师为张九成党。

毁其衣牒。

窜衡州。

三十六年。

十月。

诏移梅阳。

不久复其形服放还。

诏住阿育王。

寻降旨令师住径山。

大弘圆悟宗旨。

辛巳春。

退居明。

月堂。

一夕众见一星殒于寺西。

流光赫然。

寻示微疾。

八月九日。

谓众曰。

吾翌日始行。

是夕五鼓。

手书遗表。

并嘱后事。

有僧了贤请偈。

师乃大书曰。

生也祇么。

死也祇么。

有偈无偈是甚么。

委然而逝。

世寿七十五。

坐五十八夏。

谥普觉。

塔名宝光。

禅师宗杲者。字昙晦。别号妙喜。大鉴十五世圆悟勤公之嗣也。妙喜出宣州宁国奚氏。年十三。就乡校。不旬而弃之。亲奇其志。乃许衣缁成大僧。遍探诸家语录。于云门睦州。尤笃意焉。竟有五家浅深门庭之疑。遂请益于广教珵公。珵示其节目。妙喜辄领意。珵私叹曰。杲乃再来人也。妙喜又弃之。遂至真如哲座下。入庆藏主贤蓬头之室。因之过黄龙谒晦堂。跨东林参昭觉。俱雅珍爱。妙喜又弃之。往见心印询。询与语连三日。大奇之。欲留不可。因指见湛堂准公于宝峰。机辨纵横。准漠然不诺。妙喜始伏膺事之。及准疾革。妙喜惶启曰。某向后当见何人。准曰。有个勤巴子。当能了子事。准殁。乃茧足千里。请塔铭于张公无尽。无尽时为禅室领袖。契之嘱妙喜必。见川勤老也。会东京天宁席虚。诏起蒋山勤禅师为住持。妙喜心庆曰。此天赐我也。其禅若不异诸方。妄相许可我。则造无禅论去也。遂入勤公之室。闻公拈提。期年不敢犯其机。一日公举东山水上行公案。以示众。妙喜跃然。急呈所得于公。公曰。未未。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。令居择木寮。为不釐务。侍者日同士大夫入室。公每举有句无句如藤倚树话。妙喜拟对。公辄禁之。乃至握箸忘食。公笑曰。者汉却参黄杨木禅也。妙喜益茫然无措。乃坚请公在五祖时问答。公良久曰。我问。有句无句如藤倚树。先师但向我道。描也描不成。画也画不就。又问。树倒藤枯句归何处。先师则云。相随来也。妙喜豁然大彻。连呼曰。我会也。于是随声酬对势如涌泉。公拊掌称善。举以首众。宿衲皆下之。士绅争相从游。丞相吕公舜徒尤悦之。奏赐紫衣。号佛日禅师。是时已有诏。移勤公住云居。赐号圆悟。圆悟又以妙喜。首云居之众。其秉拂小参。万指轩腾。昭觉元禅师出问曰。眉间挂剑时如何。妙喜曰。血溅梵天。圆悟于座下。以手约曰。问得极好。答得更奇。于是海众争颂老东山之再见也。圆悟还蜀。妙喜始庵居古云门。迁湖南。转江右。入八闽。又结庵洋屿。僧昙懿者。久依圆悟。自谓不疑。绍兴初。出住祥云。法席颇盛。妙喜知其所见未实。致书令来。懿故不起。妙喜鸣鼓痛斥。榜告四众。懿乃破夏来洋屿。妙喜鞫其所證。大笑曰。汝恁么见解。敢嗣我圆悟老人耶。懿傀汗浃背。即退院求侍于妙喜。入室次。妙喜曰。我要个不会禅的做国师。懿对曰。我做得国师去也。妙喜喝出。复召曰。阇黎香严悟处。不在击竹边。俱胝得处。不在指头上。懿失声横趋而去。妙喜笑曰。懿阇黎此回堪住院子也。又僧弥光。字晦庵。流誉诸方。趋风来见。妙喜命坐而商略。光一一具对。妙喜曰。虽有落处。只是不著所在。今诸方浩浩说禅者。见解秖如此。何益也。其杨岐正传三四人而已。语讫呵呵大笑。光愠而起去。妙喜即挝鼓入室。光颦额而至。妙喜曰。吃粥了也。洗钵盂了也。去却药忌。道将一句来。光遽对曰。裂破。妙喜震威喝曰。汝又说禅也。光乃得旨。遂以书招其友鼎需曰。洋屿庵主手段。与诸方别。需乾笑而已。需字懒庵。乃闽人。幼登进士。绝婚为比丘。一锡湖湘。遍参名宿。以为法无异味。归隐羌峰绝顶。久不下山。佛心才禅师已挽出。首众于大乘。需尝以即心即佛问学者。毅然无可意。光强速其至。会入室鼓鸣。需随喜焉。妙喜以拂指曰。即心即佛作么生。速道。需从傍下语。妙喜诟之曰。汝见解如此。敢妄为人师耶。即普说。讦其生平珍重得力处。排为邪解。需涕泪交颐。不敢仰视。乃归心决择。一日垂问。内不放出。外不放入。正恁么时如何。需拟对。妙喜连击之。需释然厉声曰。和尚已多了也。曰。今日方知。吾不汝欺。妙喜之精猛开发。约多类此。时及门者五十三辈。期未半得法者十三人。丞相张公浚在蜀时。圆悟为言。杲真得吾宗之髓。张公还朝。遂以杲补径山。径山之席。常随二千馀辈。方来无地以容。乃搆千僧阁安之。侍郎张子韶。状元汪圣锡。少卿冯济用。悉预其列。当是时。秦桧居权。司谏詹大方阿之曰。鼓唱浮言。谤讪朝政。张九成为之首。径山僧宗杲和之。乃坐编置。九成毁衣焚牒。窜妙喜于衡阳。起遣日而恻声载道。识者曰。日月无私成其明。圣贤无择成其大。岂杲公之化应南。故天假之以示现于衡阳者耶。且法门正气。表烛千秋。又以群愿所系。公必寿还。何忧哉。凡十载徙梅杨。虽瘴疠之乡。而妙喜竖拂不倦。缁素腾腾。仍光风霁日也。又五载。有旨赐还复僧衣。四方虚席迎之。皆不就。最后有旨。强起主育王。筑涂田数百顷。以继众食。赐其庄。名般若。又二年。改移径山。径山益盛。虽龙象互相蹴踏。而上堂每赞犹子应庵。深得先人机用。于是天下益称其公。妙喜腊高。屡求退居明月堂。告谢方来。莫可禁止。先是孝宗居藩时。遣内监。至径山。见妙喜。献以偈。孝宗大悦。及在建邸。复遣近侍。请上堂。亲书妙喜庵额。并赞真制赐之。及即位。又锡法号大慧禅师。洎召对。妙喜已示疾。一夕忽大星陨地。流光四散。鸟兽皆鸣。遂乃告寂于明月堂。亲封遗疏。侍僧请留偈。妙喜厉声曰。无偈便死不得也。乃大书曰。生也只恁么。死也只恁么。有偈与无偈。是甚么热大。掷笔长往。时隆兴改元八月十日也。世寿七十五。坐夏五十八。上览遗语悽然。制词奠曰。生灭不灭。常住不住。圆觉空明。随物现见。诏以明月堂。为妙喜庵。全身瘗于庵后。谥曰普觉。塔曰普光。入其全录八十卷于大藏焉。 赞曰。端祖云。悟了须是遇人始得。余虚度林间数十载。每耳目所有诸道者。莫不据高广座。自称曹溪正脉少室真传。但惜未遇大慧老人耳。若遇。自当别有壶天。而端祖之言岂谬哉。呜呼马逢伯乐。薪遇中郎。吾宗之大幸也与。

释宗杲，字大慧，因居妙喜庵，又称妙喜。

宣州奚氏子，或云即云峰悦之后身也。

灵根夙具，慧性生知。

年方十二，即投慧云齐公受经论，五载涵泳，乃从薙染。

初游洞宗之门，洞宗耆宿因其锋锐，乃燃臂香，授厥心印。

杲殊不自肯，弃去，依湛堂准，久之不契。

湛堂因卧疾，俾见圆悟，悟居蜀昭觉，杲躇踌未进。

一日，闻诏迁悟住汴之天宁。

喜曰：“天赐此老与我也。

”遂先日至天宁迎悟，且自计曰：“当终九夏，若同诸方妄以我为是者，我著无禅论去也。

”值悟开堂，举“僧问云门：如何是诸佛出身处？

门曰：东山水上行。

”悟曰：“天宁即不然，只向他道‘薰风自南来，殿阁生微凉。

’”杲闻，忽前后际断。

悟曰：“也不易，你到这田地，但可惜死了不能活，不疑言句是为大病，岂不见道‘悬崖撒手自肯承当，绝后再苏欺君不得’，须要信有这些道理。

”于是，令居择木堂，为不釐务侍者，日同仕夫，不时入室。

一日，悟与客饭次，杲不觉举箸，饭皆不入口。

悟笑曰：“这汉参黄杨木禅，到缩了也。

”杲曰：“如徇舐热油铛。

”后闻悟室中问僧有句无句如藤倚树话，杲遂问曰：“闻和尚当时在五祖曾问此话，不知五祖道甚么？

”悟笑而不答。

杲复曰：“当时既对众问，今说何妨？

”悟不得已，曰：“我问五祖：‘有句无句如藤倚树，意旨如何？

’祖曰：‘描也描不成，画也画不就。

’又问：‘树倒藤枯时如何？

’祖曰：‘相随来也。

’”杲当下释然曰：“我会也。

”悟历举数段因缘诘之，皆酬对无滞。

悟喜谓之曰：“始知吾不汝欺也。

”乃著《临济正宗记》付之，俾掌记室。

未几，圆悟返蜀，杲因韬晦结庵以居，后度夏虎丘，阅《华严》至第七地菩萨得无生法忍处，忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。

宋绍兴七年，诏住双径，一日圆悟讣音至，杲自撰文致祭。

即晚小参，举“‘僧问长沙南泉迁化向甚么处去？

沙曰：东村作驴，西村作马。

僧曰：意旨如何？

沙曰：要骑便骑，要下便下。

’若是径山即不然，若有僧问：‘圆悟光师迁化向甚处去？

’向他道：‘堕大阿鼻地狱。

’‘意旨如何？

’曰：‘饥餐洋铜，渴饮铁汁。

还有人救得也无？

’曰：‘无人救得。

’曰：‘如何救不得？

’曰：‘是此老寻常茶饭。

’”十一年五月，秦桧以杲为张九成党，毁其衣牒，窜衡州。

二十六年十月，诏移梅阳，不久复其形服放还。

十一月，诏住阿育王。

二十八年，令再住径山，大宏圆悟宗旨。

辛巳春，退居明月堂。

一夕，众见一星殒于寺西，流光赫然，寻示微疾。

八月九日，谓众曰：“吾翌日始行。

”是夕五鼓，手书遗表，并瞩后事。

有僧了贤请偈，杲乃大书曰：“生也秪么，死也秪么，有偈无偈是甚么𤍠？

”委然而逝，世寿七十有五，坐五十八夏，谥曰“普觉”，塔名“宝光”。

释彦充，号肯堂，俗姓盛，于潜（今浙江临安县西）人。幼依明空院义堪为师，首参大愚宏智、正堂大圆，得法于东林道颜禅师，后住临安净慈寺。为南岳下十七世，东林道颜禅师法嗣。《五灯会元》卷二○、《新续高僧传》四集卷一四有传。今录诗二首。

释彦充号肯堂。

杭之于潜盛氏子也。

幼即慧性朗然善根内著。

生而知有愿脱尘羁。

遂依明空院释义堪薙发。

五夏学律一钵孤征。

径造大愚宏智正堂大圆。

后闻僧举东林颜示众曰。

我此间别无玄妙。

秖有木札羹铁钉饭。

一任汝等咬嚼。

彦窃喜之直谒陈所见解。

东林谓曰。

据汝所见处正坐在鉴觉中也。

彦尽将从前所得底一时飏下。

专注一心精勤参究。

一日闻傍僧举南泉道时人见此一株花如梦相似。

乃默自觉曰。

打草秖要蛇惊耳。

次日入室东林问。

那里是岩头密启其意处。

彦曰。

今日捉败这老贼。

林曰。

达磨大师性命在汝手里也。

彦拟开口。

蓦然被林拦胸一拳。

顿即大悟汗流浃背点首言曰。

临济道黄檗佛法无多子。

岂虚语哉。

呈偈曰。

为人须为彻。

杀人须见血。

德山与岩头。

万里一条铁。

林深然之。

释彦充，字肯堂，于潜盛氏子也。

生而慧性朗然，善根内著。

爰在髫年，愿脱尘羁，依明空院义堪薙发，五夏学律。

一钵孤征，径造大愚宏智、正堂大圆，后闻僧举“东林颜示众曰：我此间别无玄妙，秪有木札羹，铁钉饭，一任汝等咬嚼。

”彦窃喜之，直谒陈所见解，东林谓曰：“据汝所见处，正坐在鉴觉中也。

”彦尽将从前所得一时飏下，专注一心，精勤参究。

一日，闻傍僧举“南泉道时人见此一株花，如梦相似。

”乃默自觉曰：“打草秪要蛇惊耳。

”次日入室，东林问：“那里是岩头密启其意处？

”彦曰：“今日捉败这老贼。

”林曰：“达摩大师性命在汝手里也。

”彦拟开口，蓦然被林一击，豁尔大悟，汗流浃背，点首言曰：：“临济道黄蘖佛法无多子，岂虚语哉！

”呈偈曰：“为人须为彻，杀人须见血。

德山与岩头，万里一条铁。

”林深然之。

宝公慧洪者。

皆慧性超绝。

宝公。

出磁州武氏。

大定初。

于淦阳造仰山寺。

殿宇宏壮。

两柱镂金龙蟠之。

观者瞠骇。

忽有题诗柱上者。

曰。

人道班鸠拙。

我道班鸠巧。

一根两根柴。

便是家缘了。

宝公见之大悟。

即入西山。

结茆以居。

终身不出。

慧洪。

字子范。

因阅楞严。

一人发真归元。

十方虚空。

悉皆销殒。

忽悟曰。

诸佛心印。

本无玄妙。

今日始为无事人矣。

遂造河朔汶禅师所。

陈所见。

汶可之。

临终有偈云。

六十春光有八年。

浮云收尽露青天。

临行踢倒须弥去。

后夜山头月更圆。

【介绍】： 金僧。

磁州人，俗姓武。

慧性超绝，胸次不凡。

世宗大定初于滏阳造仰山寺，殿宇华丽，柱上作金蟠龙像。

忽有人题诗柱上：“人道斑鸠拙，我道斑鸠巧，一根两根柴，便是家园了。

”宝公大悟，即入西山，结茅以居。

后遍历诸山，住□峪宝岩寺。

一夕，安坐而逝。

又宝公，姓武氏，磁州人，慧性超绝。

大定初，于滏阳造仰山寺，殿宇华丽，柱上作金龙蟠之。

忽有题句于柱上云：“人道斑鸠拙，我道斑鸠巧。

一根两根柴，便是家缘了。

”宝公见之大悟，即入西山，诘茅以居。

后遍历名山，住𡶵峪宝严寺。

一夕大风震地，端坐而逝。

【生卒】：1280—1358 【介绍】： 元僧。

庆元奉化人，字古鼎，俗姓应。

年五十四始出主隆教寺，迁杭州径山，赐号慧性宏觉普济大师。

有《古鼎外集》。

祖铭，字古鼎，奉花应氏子。

年十八，从金峨横山锡公学出世法，二十五得度。

竺西坦公主天童，使掌书记，后遍参诸尊宿，闻元叟在灵隐，往谒焉。

言下豁然开悟，元统元年，始自径山出住昌国之隆教，迁普陀，复迁中天竺。

至正七年，还主径山，锡号慧性文敏宏学普济禅师。

十七年，退居妙明庵。

十九年书偈而逝，有《四会语录》暨外集若干卷，古鼎洞彻玄微，踔厉纵横，袁伯长、胡汲仲、黄晋卿、虞伯生、欧阳原功皆称慕之。

原功赠诗，有「上人能举龙文鼎，坐断淩霄第一关」之句。

初在中竺时，有童子仇姓者，从师荷包笠。

夜宿苏之承天寺，见空中有一宝鼎。

左右翼卫皆天神，曰：「天帝以此鼎还赐径山。

」诘旦以事质其僧，曰：「此必古鼎师还迁径山也。

」俄而径山命下，闻者异之。

师讳铭。临济十五世孙。四坐道场。将示寂。谓其徒曰。观世音持莲华至矣。安坐而逝。火化。舌根齿牙数珠不坏。五色舍利无数。国史危先生为之碑。有四会语录行世。

祖铭。

字古鼎。

奉化应氏子。

幼颖悟。

不近荤食。

稍长学通百氏书。

而尤嗜佛典。

年十八厌处尘俗。

从金峨锡公。

学出世法。

二十五得度受具戒。

出游诸方。

首依竺西坦公。

掌记室。

复走闽浙。

多所参访。

莫有契者。

时元叟在灵隐。

师往谒焉。

一语之下。

遂坦然无疑滞。

久之。

臻其阃奥。

一时德誉蔼著。

所与交游。

皆雅望之士。

去留为丛林重轻。

而师愈谦抑自持。

有以舆从为相迎者。

悉谢绝之。

唯杖履而已。

顺帝元统元年。

师五十有四。

始自径山出。

住昌国之隆教。

学者不惮步险。

争愿趋往座下。

后八年。

迁普陀。

浙东都元帅完者都公。

威震海上。

而于师至礼甚恭。

日本商航。

数奉国命。

盛赍金币来聘。

师每避去。

未几。

迁中天竺。

至正七年。

还主径山。

师在中竺时。

有童子仇姓者。

从师荷包笠。

夜宿苏之承天寺。

见空中有一宝鼎。

左右翼卫皆天神。

若有所告曰。

天帝以此鼎。

还赐径山。

诘旦以事质。

其僧曰。

此必古鼎师。

还迁径山也。

因与之俱来。

为求给役。

俄而径山命下。

闻者异之。

朝廷以师法席之盛。

锡号慧性文敏宏学普济禅师。

十一年。

颖豪乱作。

师治妙明庵于放生池上。

曰。

吾将老于是。

十七年。

杭再受兵。

师退而庵居。

又数月。

苗獠焚掠径山。

丞相达识帖木迩。

延师入云居庵。

暇则诣师问道。

请礼弥笃。

一日请看经次。

师惟默坐。

公问。

长老何不看经。

师云。

寻行数墨为看经耶。

公无语。

师翻经云。

老僧看经。

看经去也。

公以手覆经云。

请与说破。

师云。

伊尹周公阿谁做。

公遂领悟。

已而示微疾。

更衣危坐。

致书丞相。

嘱以外护佛法之意。

俄而指语其徒曰。

观世音金台至矣。

吾平生兼修之功。

有验也。

乃大书偈曰。

生死纯真。

太虚纯满。

七十九年。

摇篮绳断。

书已掷笔而逝。

留七日。

颜貌如生。

行院概郡府官僚。

设俎奠于道。

茶毗。

舌根数珠不坏。

得五色光舍利无算。

建塔于径山及隆教普陀青山。

有四会语录。

暨外集若干卷。

传于世。

师意度直率。

不为缘饰。

居处物用。

清苦淡泊。

晨兴盥颒以至浣濯。

未尝役童仆。

自幼至耆年。

未尝少休。

修净业礼观音像。

日必千拜。

而于大法。

洞彻玄微。

开示直截。

踔厉纵横。

应变无穷。

虽门庭峻拔。

若不可少杀。

随其夙器。

慈悲诱掖成就为多。

至于文学。

乃师之世业。

里中袁文清公桷。

金华胡公长孺。

黄公溍。

蜀郡虞文靖公集。

长沙欧阳公玄。

咸称慕之。

见诸文字者。

举可徵已。

古鼎禅师。

讳祖铭。

出于四明应氏。

风骨轩昂。

谈论超人意表。

得道于元叟端公。

出世。

谈禅之会有四。

皆名山广泽之中。

四众围绕。

其升堂入室之鼓。

日不停声。

当是时。

六宗之徒。

互相犯诤。

铭著书千百言以解之。

声达朝廷。

朝廷赐铭号。

曰慧性文敏弘学普济禅师。

丛林共美其功。

楚石琦有语曰。

具眼宗师。

超方哲匠。

传列祖之灯。

息六宗之抗。

身非身相非相。

天教擎在千峰上。

盖铭初与楚石。

同参元叟端。

端公喜怒不测。

所举者皆流俗鄙事。

所诃者皆贤圣章句。

铭大疑之。

乃诣端公之室。

端呵呵大笑。

铭曰。

自远趋风。

师何谑耶。

端公蓦起顿足曰。

山僧罪过不少。

铭瞠愕而却。

会书记寮虚职。

林首座知铭。

欲举铭补之。

端曰。

见弹而求鸮炙。

不亦早乎。

林曰。

何谓也。

曰。

待渠识得西来意方可耳。

不然流成文字蠹鱼。

何益哉。

铭闻大惭陨涕。

自誓求决大事。

一日参罢。

铭复进曰。

黄龙南倾心。

请益于慈明。

慈明屡诟骂之。

何也。

端曰。

赵州道。

台山婆子。

被我勘破。

与慈明笑曰。

是骂耶。

为复肝胆相似。

为复鼻孔不同。

铭曰。

一对无孔铁锤。

曰。

南立悟去。

又且如何。

铭曰。

病眼见空花。

端曰。

金沙混杂。

政未得在。

铭又拟进语。

端震声喝之。

铭失声笑曰。

祖铭此回做得书记也。

端公亦笑而许之。

住后僧问。

如何是佛。

铭曰。

秤锤蘸醋。

又曰。

如何是佛向上事。

铭曰。

仰面不见天。

僧曰。

云门乾矢橛。

又作么生。

曰。

不是好心。

僧曰。

乾矢橛与秤锤蘸醋。

相去多少。

曰。

镬汤里𨁝跳。

僧又拟问。

铭便喝。

铭言行平易。

不以绳墨制学者。

尝曰。

沧海有择流之心。

则成牛迹。

春日有偏炤之意。

仍似萤光。

所以大冶烹金。

不须九转。

众生成佛。

只在刹那。

分之别之。

远之弃之。

岂大慈长者之心哉。

晚住径山。

禅流益心归之。

恕中愠。

早受业于元叟。

既出游方。

闻铭继径山之席。

乃归访铭。

铭请愠归蒙堂。

间与商确古今。

于是二公互相肯可焉。

及愠出世灵岩。

法嗣紫箨道公。

铭复称之。

或曰。

愠公向亲先老人。

今其背德承绍无名老衲。

师反奖之。

何也。

铭曰。

不然。

当今吾老人之望。

故重天下矣。

裨贩之徒。

往往承虚接响。

愠公得意于紫箨。

不以声名而忘其本。

节操如此。

岂可及哉。

铭年垂耄。

爱携衲子山游。

不计远近。

意得即到。

归便高枕。

鼻息如雷。

一日命侍者遍插香。

声钟告寂。

众趋绕之。

铭则宴然侧身长往矣。

有遗偈曰。

生死纯真。

太虚纯满。

七十九年。

摇篮绳断。

其门下继居径山者。

象源淑也。

居径山。

百尔躬先率之。

勤奋乃言。

先老人。

弗以絮务劳贤者。

淑曰。

安有贤者。

而弗劳乎。

于是。

冰风四峻。

廉士大集。

一日趋出门。

大叫曰。

杀来了。

杀来了。

众惊集。

淑乃庄立蜕去。

其次门人力金者。

主持天界。

【介绍】： 明池州府铜陵人。

慧性过人，清标迈俗。

沉酣典籍，以古人自期。

弃举子业，隐居泉山，以诗酒自娱，邀游吴越间，与陈继儒、何伟然等为师友。

有《彀音集》、《泉山集》。

济深，字慈筏，秀水金明寺僧。

早夭。

黄叶翁称其慧性好学。

真融。

楚之麻城人也。

幼有慧性。

十五为沙弥。

潜心教乘数年。

托钵行游。

涉历名山。

所至随处结缘。

嘉靖丁未。

抵建康。

入牛首山。

修苦行。

明年入燕京。

挂搭崇国寺。

讽法华经。

越数月至万寿山。

登坛受戒已。

入五台山。

禁步五年。

愈益精进。

甲寅。

往伏牛山龟背石。

炼磨三年。

持行益苦。

丁巳。

自伏牛还楚。

寓会城龙华寺转经。

明年入蜀。

住峨眉山顶。

禁步一十二年。

集众修安养行。

立丛林。

建藏阁。

名净土庵。

接纳云水。

孳孳如不及。

万历二年。

出山。

随喜止𨧿华山。

𨧿华与峨眉。

相拱向。

每见朝山人众。

山路八十里。

崎岖崄峻。

风雨不时。

措足无地。

欲为憩息之所。

而难其基。

闻山有池。

曰金莲池。

上平衍可建道场。

师大喜。

往视果然。

遂夷石为址。

伐木为材。

工勤于趋。

人乐于助。

不一二年成一大刹。

名金莲庵。

寔峨山之化城。

云水赖之。

复修千佛阁。

为金莲之镇。

既而复念。

天下三大道场。

五台峨眉。

已获朝参。

独普陀山。

乃观世音示化之地。

可弗至乎。

以万历庚辰。

渡海抵小白华。

感大士示相。

大慰夙愿。

自谓。

与此山有缘。

餔糜吃菜。

了馀生足矣。

乃于宝陀寺之左。

曰千步沙。

迤逦而东。

沙尽处有山。

曰光熙峰。

师结庵其麓。

前为楼俨然。

观沧海日出。

后为大士精舍。

其馀方丈香积。

靡不翼翼然饰矣。

庵成。

命之曰海潮。

盖视峨眉𨧿华之胜。

不相远也。

师为人。

一味真实。

捍忍勤苦。

刬灭情识。

人无贤愚少长。

一以慈眼视之。

游泳教海。

深入三昧。

终不以二门。

自居净业堂。

一单终身。

不与众异也。

尝谓人曰。

某甲苦行六十年。

岂敢妄有希图。

但愿与三宝结缘。

成人天小果。

毕吾志耳。

师住山。

多神异之迹。

痛秘之人。

有见者戒勿泄。

静极光通。

理固然耳。

吾自不惑。

焉敢惑人。

师之道岸。

无涯涘矣。

故朝海者见大智禅师。

以为现在肉身大士。

丛林相传。

以为口实云。

岁□□□月。

坐化于海潮院。

释真语，字默庵。

姓李氏，宾川人也。

生有善性，幼喜事佛。

明嘉靖癸丑，礼师正宗薙发，创止止庵。

真语初不识字，及授经论，礼诵《华严》，日夜不辍，七易寒暑，慧性顿开，口诵心惟，便通妙义。

后李中溪请弘法崇圣寺，遂跻讲席。

化道既广，归来日众，因于白崖建遍照寺。

又于洱海创般若寺、万松庵，以处徒侣。

著有《观世音经注》行世。

万历十七年，慈圣太后遣妙峰赍藏供鸡足山，赐真语紫衣。

坐化时，寿七十五，塔于万松深处。

【生卒】：1535—1615 【介绍】： 明僧人。原姓沈，法名祩宏，字佛慧。仁和人。十七岁补邑庠，后信仰净土。三十二岁出家受具足戒，学华严，参禅要，历游诸寺。隆庆五年回杭州，居云栖寺，人称云栖大师或云栖祩宏。与紫柏、憨山、蒲益并称明四大高僧。倡佛教各宗并进，戒为基础，弥陀净土为归宿。主张儒、释、道三教一致。有《戒疏发隐》、《弥陀疏钞》、《楞严经摸象记》、《竹窗随笔》、《四十八问答》等二十余部。其遗书编成《云栖法汇》。

【生卒】：1535—1615 【介绍】： 明僧。杭州府仁和人。俗姓沈，字佛慧，号莲池。先习儒，后为僧。居云栖寺三十余年，禅净双修。世称莲池大师、云栖大师。

仁和县人。姓沈。年十七。补邑庠。虽业儒。每书生死事大四字。于案头自警。一日啜茗。失手碎茶瓯。有省。遂投西山性天理和尚薙发。于无尘律师处受具。北游五台。参遍融后。又谒笑岩于柳庵求开示。岩曰。你三千里外求我开示。我有甚么开示。师恍然。即礼辞。过东昌道中。闻谯楼鼓声忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦。魔佛空争是与非。遂南归住云栖。开净土门。以摄三根。由是四众翕然尊之。侍郎王公宗沐。问夜来老鼠唧唧。说尽一部华严经。师曰。猫儿突出时如何。王无语。师自代云。走却法师留下讲案。仍颂曰。老鼠唧唧。华严历历。奇哉王侍郎。却被畜生惑。猫儿突出画堂前。床头说法无消息。无消息。大方广佛华严经。世主妙严品第一。问世尊默然良久。外道谓开我迷云。空生晏坐不言。帝释云。善说般若作么生。师曰。良久处。欲望开迷。阴霾万里。晏坐边。拟开般若。说竟多时。虽然如是。鞭头得旨。空里飞花。且毕竟见个甚么。十二月廿八。临终时。预于半月前别众曰。吾将他往矣。人皆莫测。至期果示微疾。面西而逝。

莲池袾宏。字佛慧。仁和沈氏子。父号明斋。母周氏。师生而颖异。试屡冠诸生。于科第犹掇之也。顾志在出世。几案间。辍书生死事大以自警。一日阅慧灯集。失手碎茶瓯。有省。乃视妻子为鹘臭布衫。于世相一笔尽勾。作歌寄意。弃而专事佛。虽学使者力挽之。不回也。从蜀师性天剃度。乞昭庆无尘玉律师受具。即单瓢只杖游诸方。北游五台。感文殊放光。至伏牛。坐炼呓语。忽现旧习。入京师。参遍融笑岩二大老。皆有开发。经东昌府。忽有省。作偈曰。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦。魔佛空争是与非。时以母服未阕。怀木主以游。每食必供。居必奉。至金陵瓦官寺。病剧。几为主者舁就茶毗。病间。归得古云栖寺旧址。结茅默坐。悬铛煮糜。曾绝粮七日。倚壁危坐而已。胸挂铁牌。题曰。铁若开花。方与人说。久之檀越争为构室。渐成丛林。清规肃然。为诸方道场冠。而师始启口说法。弟子日进。六时观念。中夜警策。慈颜温谕。无异花开见佛矣。师以精严律制。为第一行。著沙弥要略具戒便蒙。梵网经疏。以发明之。又从参究念佛得力。遂开净土一门。著弥陀疏钞。融会事理。指归唯心。又以高峰语录。最极精锐。乃并匡山永明。及古德机缘中吃紧语汇一编。名曰禅关策进。以示参究之诀。自是道风大播。朝野归心。若大司马宋公应昌。太宰陆公光祖。宫谕张公元忭。大司成冯公梦祯。陶公望龄。并一时诸缙绅先生。次第及门。问道者。以百计。靡不心折。尽入陶铸。观兴浦庵偈所谓。一朝踏破香岩钵。双报君恩与佛恩。始知东昌之悟真。戴角虎。不但称理而谈已也。师持论严正。诂解精微。监司守相。下车就语。侃侃略无少屈。诸贤豪候参者。无加礼。皆忘形屈势。至则空其所有。非精诚感物。何能至是哉。侍御左公宗郢。问念佛得悟否。师曰。返闻闻自性。性成无上道。又何疑返念念自性耶。仁和令樊公问。心杂乱如何得静。师曰。置之一处。无事不办。坐中一士曰。专格一物。是置之一处。办得何事。师曰。论格物。只当依朱子。豁然贯通去。何事不办得。或问。师何不贵前知。师云。譬如两人观琵琶记。一人不曾经见。一人曾见。而预道之。毕竟同观终场。能增减一出否。侍郎王公宗沐问。夜来老鼠唧唧。说尽一部华严经。师云。猫儿突出时如何。王无语。师代云。走却法师。留下讲案。又书颂云。老鼠唧唧。华严历历。奇哉王侍郎。却被畜生惑。猫儿突出𦘕堂前。床头说法无消息。无消息大方广佛华严经。世主妙严品第一。师直摈曲说。语无回互。而世所宗。天主寔义。又期立论破之。净慈僧性莲。请师讲圆觉经。听者日数万指。大釜日炊两度。众犹不给。募赎寺前万工池。植莲放生。因盟朝士。修天圣故事者二纪。后师八十诞辰。又增拓之。合城中上方长寿两池。皆为放生设。著放生文。行于世。海内多尊奉之孝定慈圣皇太后。崇重三宝。偶见师放生文。甚嘉叹。遣内侍赍紫袈裟斋资。往供。问法要。师拜受以偈答之。师极意悲幽冥苦趣。自习𦦨口。时亲设放。尝有见师座上现如来相者。观力之使然也。师天性朴实。简淡无缘饰。虚怀应物。貌温粹。胸无崖岸。而守若严城。画丛林。日用量。施利厚薄。因果覈。罪福明。虽粒米茎菜。未尝虚费。五十年中。不设化主。养老病供众僧。海内衲子。担簦负笈而至者。肩摩毂击。食指日以千计。稍有盈馀。辄散施诸山。库无储蓄。别有供师者。咸纳之。以为衣药贫病施。略无虚日。简私记近七载中。实用五千馀金。师生平惜福。尝著三十二条自箴。垂老躬自浣濯出溺器。终身衣布素。一麻布帏。乃丁母艰时物。今尚存。他可知已。师以平等大悲。摄化一时。非佛言不言。非佛行不行。非佛事不作。佛嘱末世护持正法者。依四安乐行。师实以之。憨公云。历观从上诸祖。单提正令。未必尽修万行。若夫即万行以彰一心。即尘劳而见佛性者。古今除永明。唯师一人而已。先儒称。寂音为僧中班马。予则谓。师为法门之周孔也。万历乙卯六月。入城。别诸弟子首及宋守一等遍。及故旧。但曰。吾将他往矣。人皆莫测。还山。具茶汤设供。与众话别云。此处吾不住。将他往。众罔知。七月朔。晚入堂坐。嘱大众曰。我言众不听。我如风中烛。灯尽油乾矣。次夜入丈室。示微疾。瞑目无语。弟子围绕。师复开目云。大众。老实念佛毋捏怪。毋坏我规矩。众问谁可主丛林。师曰。解行双全者。又问目前。师曰。姑依戒次。言讫面西念佛。端然而逝。师。生于嘉靖乙未。世寿八十一。僧腊五十。师自卜寺左岭下。遂全身塔于此。其先耦汤氏。亦后师祝发。建孝义庵。为女丛林主。先一载而化。亦塔于寺外之右山。师得度弟子广孝等。为最初上首。其及门受戒得度者。不下数千计。而在家无与焉。缙绅士君子及门者。亦以千计。而私淑者无与焉。其所著述。除经疏外。有戒疏事义问辩。疏钞事义。楞严摸象记。遗教节要。水陆仪文。竹窗随笔。二笔三笔。四十八问答。净土疑辨。往生集。崇行录。名僧辑略。正讹集。自知录。云栖纪事。山房杂录等。二十馀种行世。

禅师。名佛慧。字幻也。会稽人。其先史氏。慧初生。出家行脚。俱有奇徵。乃与幻有禅师。同出笑岩宝公之门。洎住嘉禾之优昙苑。自号懒石叟。著懒石语。累万千言。格尽物情。时共珍之。又疾当世学者走声便软煖。一澄之以枯淡。数十年门无宿宾。惟一能明侍者。终身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鸣。有道缁素。争集如云。慧曰。四大之躯孰不有。五味之食孰能无。白玉体个个分明紫金身。人人可得争柰食之不常而食。衣之不常而衣。八万种魔。宁教易晓。四百四病。以何遣除。诸仁者不是祝发了。叫做出家。披金襕叫作出家识文达理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求静。叫做出家。有人缘。叫作出家。感天供。叫作出家。紧要在著草鞋。入释迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿达磨心中。戴角披毛。枯草拈来。直得百花相斗。鼓动含灵。唤起维摩寂默。十方如来。密付汝印。一切天魔。自然倾胆。咦。鸟啼春昼閒弥勒。花发东风见故人。又曰。一番相见一番新。好看钵盂添柄。几处行来。几处险密。奇艇内藏轮海。不顾山头月白。一任浮沉空。无柰雨脚风。清大家和会。参方衲子讲席。高流居士宰官。天仙魔梵。有情无情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾谩得诸人。若也谩得。便讨说个是非好恶。贤善才能。尊卑异类。灼然些子。谩不得欠不得。你道是甚么境界。会么。满目尘埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移燕京多宝庵。重修笑岩之令。足不越阃者。复十馀载。缁素餐风而过。从者多不堪其啸唾而去。朝廷知而敬之。老且耄矣。忽思南归。复止优昙。俄示疾。简历。谓小师曰。后二日可。小师涕泣固留。慧笑诺。为迟三日。恳再留不许。远近从游者闻之趋。置龛室。适工报竣。而跏趺示寂。阅世九十一。坐七十有八夏。 赞曰。明之中叶。象教崇隆之际。公则阒然一室。嗒然一我。虽德重大内。弗居也。以故。追随于公者。皆一时贤君子。受公面折。欣如获宝。于其鬻声都市。驾誉权门之流。得非天壤与。公语音如钟。足有轮纹。皤皤黄发。齿落更生。共疑为果地人再世。岂苟然哉。

释袾宏，字佛慧，号莲池。

姓沈氏，古杭仁和人，世为名族。

父德鉴，匑匑宿儒，人称“明斋先生”。

母周氏，淑性善容，慈惠爱物。

宏生而颖异，幼习帖括。

年十七，入县学屦，试冠诸生，学行文艺，鸣于一时。

顾澹于世味，视科第蔑如也。

与从游讲论，必折归佛理。

栖心净土，家戒杀生，瓜蔬必祭。

居常太息，曰：“光阴过隙，人寿几何？

吾年三十，而后当超然长往，与世无求。

”无何，妇张氏生一子殇，妇亦亡已。

勘破世缘，不欲续娶。

母强之为议，婚汤氏。

年二十七，居父丧，三年服阕。

又丁母忧，因涕泣曰：“亲恩罔极，正吾答报时也。

”明嘉靖乙丑除夕，命汤点茶，捧至案，盏裂，乃笑曰：“因缘无不散之理。

”明年诀汤曰：“恩爱不常，生死莫代，吾往矣，汝自为计。

”汤亦洒然曰：“君请先，吾自至耳。

”宏乃作一笔句词，竟投西山无门洞性天理祝发，乞昭庆寺无尘玉律师就坛受具。

居顷之，一瓢一杖，遍游诸方。

尝北诣五台，夜礼文殊，感见异光，至伏牛随众炼磨。

入京师参遍融、笑岩，皆有开发。

过东昌，忽有悟，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。

焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。

”以母服未阕，乃怀木主以游，每食必供，哀慕无已。

至金陵瓦官寺，病几绝，时即欲就荼毗，因念曰：“吾一息尚存耳。

”乃止病间归。

越中多禅期，宏与会者五，终不知邻座名字。

隆庆辛未，乞食梵村，见云栖山水幽寂，有终焉之志，山故伏虎禅师刹也。

杨国柱、陈如玉为结茅三楹以居之。

宏吊影寒岩，绝粒七日，倚壁危坐。

村多虎，环山四十里，岁伤数十人。

居民苦之，因发悲愿，为讽经施食，虎患遂止。

岁亢旱，村民乞祷雨，宏笑谢曰：“吾但知念佛，无他术也。

”众坚请不已，乃击木鱼，循田念佛，时雨随注，如足所及。

民感异之，相与庀材木荷锄钁，竞发其地，得柱础而指之。

曰：“此云栖寺故物也。

师福吾土，吾侪愿鼎新之，以永其福。

”不日成兰若，外无崇门，中无大殿，惟禅堂安僧，法堂奉经像，馀取蔽风雨耳。

自此法道大振海内，衲子归心，遂成丛林。

时教纲灭裂，禅道不明，往往掠影，宗门拨无净土，有若狂象，宏大惧之。

又因思念佛一门，横截生死，普摄三根，于是单提净土，著《阿弥陀经疏钞》十馀万言，总持圆顿诸经，融会事理，指归一心。

一时缁素，归心净土，若水赴壑，谓佛设三学，以化群生。

戒为基本，基本不立，定慧何依？

思行利导，必固根本，乃令众诵《梵网戒经》及比丘诸戒品，因著《沙弥要略》、《具戒便蒙》、《梵网经疏发隐》以发明之。

初，宏发迹参方，又忆昔见《高峰语录》，谓“自来参究此事，最极精锐，无逾此者。

向怀之行脚，欲并匡山永明而一之，更录古德机缘中语编之，曰《禅关策进》，合刊之以示参究之诀，盖禅净双修，不出一心。

”万历戊子，岁大疫，日毙千人，太守余良枢请宏诣灵芝寺禳之，疫遂止。

梵村旧有朱桥，潮汐冲塌，行者病涉，宏议倡造，无论贫富贵贱，人施银八分而止。

或虑工大施微，不易集事，乃不日累千金，鸠工筑基，每下一椿，持咒百遍，潮汐不至者数日，桥竟成。

尝著《放生文》，传诵海内，慈圣皇太后见之，嗟叹不已，遣内侍赉紫伽黎，咨问法要。

宏书偈进曰：“尊荣豪贵者，由宿植善因。

因胜果必隆，今成大福聚。

深达罪福相，果中更植因。

喻如锦上华，重重美无尽。

如是修福已，复应慎观察，修幅不修慧，终非解脱因。

福慧二俱修，世出第一义。

众生真慧性，皆以杂念昏。

修慧之要门，但一心念佛。

念极心清净，心净土亦净。

莲台最上品，于中而受生。

见佛悟无生，究竟成佛道。

三界无伦匹，是名大尊贵。

”慈圣善之。

尝讲《圆觉经》于净慈，听者日数万指。

因赎寺前万工池为放生池，复增拓之，岁费百馀金。

山中设放生，所救赎飞岛、禽、虫、充牣其中，岁费粟二百石以养之。

亦有警语，使守者依期对禽畜宣白，即羽族善呜噪者，闻赞呗声，寂然而听，宣罢，乃鼓翅飞呜，其感应如此。

道风日播，一时贤士卿，若大司马宋公应昌，太宰陆公光祖，宫谕张公元汴，司成冯公梦祯，陶公望龄，及门问道者，以百计，皆扣关击节，靡不心折。

监司守相下车伏谒，胥 忘形屈势，空其所有，非精诚感物，何能至是？

以万历四十三年七月四日示寂，世寿八十有一，僧臈五十，塔于寺左岭下。

宏天性朴实，无缘饰，虚怀应物。

貌温粹，弱不胜衣，而声若洪钟。

胸无崖岸，而守若严城。

善藏其用，文理密察，经济洪纤，不遗针芥。

即画丛林日用，量施利，酌厚薄，覈因果，明福罪，养老病，条理井然。

其自律甚严，尝以三十二条自警，垂老躬浣濯服，琐细不劳侍者。

终身衣布缕，一麻帏乃五十年前物，犹不忍弃，他可知已。

平等大悲，摄化一切，非佛言不言，非佛行不行。

佛属末世护持正法者，依四安乐行，宏实以之。

憨山为作墓铭，且尊为法门周孔，推崇至矣。

将终时前数日，入城别诸弟子及故旧，但曰：“吾将他往。

”还山具茶汤，与众话别。

中元设盂兰盆，为荐先宗，乃告人曰：“今岁我不与会。

”有簿记密题云：“云栖寺直院僧代为堂上莲池追荐沈氏宗亲。

”始知其悬记也，其了明去来如是。

继妻汤氏，后宏祝发，建孝义庵，为女丛林主，先一载而化，亦塔于寺右。

所著经疏外，有杂录《竹窗三笔》等二十馀种，行于世。