【生卒】：1215—1287 【介绍】： 宋僧。婺州人，号雪岩。嗣径山。历住潭州龙兴、湘西道林等寺。度宗咸淳五年主袁州仰山寺，名益彰。入元，年腊俱尊，元世祖优礼殷隆。

释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。

五岁出家，十六薙染，十八行脚。

初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。

闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。

遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。

理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。

度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。

元世祖至元二十四年卒，年七十二。

有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。

事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。

　释祖钦诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为三卷。

辑自他书者附于卷末。

祖钦（一二一五——一二八七），号雪岩，婺州（今浙江金华）人，一云漳州（今福建漳州）人。少出家，后师径山师范。出世历住潭州龙兴、湘西道林等寺。咸淳五年主袁州仰山，名益彰。入元，世祖优礼之。至元二十四年卒，年七十三。见比丘明复编《中国佛学人名辞典》（中华书局一九八八年版），参陈垣《释氏疑年录》卷九。

【生卒】：?—1397 【介绍】： 元明间僧。浙江临海人，字恕中，号空室，俗姓陈。初居径山，两坐浙东名刹。洪武中，日本国王慕名，奏请住持。太祖召之，以老病辞。有《山庵杂录》。

恕中禅师。

名无愠。

台州人也。

出陈氏。

姿量隽瑰。

秕糠世味。

机契于竺元道禅师。

说法瑞岩。

日本国王。

慕愠道德。

传译疏朝廷。

迎愠化其国。

愠坚谢不往。

而终老林麓。

南北闻其名。

争愿见之。

愠。

初受业于元叟端。

以己躬为急务。

遍走丛林。

不合。

即背法堂而去。

于净慈芝凤山灵。

稍相流连。

及还省元叟。

元叟喜之。

以择木寮居愠。

愠仍不自许。

又访天童砥公。

因留阅藏。

凡经十载。

以博达著名。

然于狗子无佛性话独疑之。

乃私挽聪兴二友。

而谓之曰。

汝我甘死祖师语下乎。

因假言游天台。

拟再寻作者。

登华顶吊寒岩。

迁延数月。

闻天目礼下横川珙有嗣。

曰竺元道禅师。

住仙居之紫箨。

垂四十年矣。

行脚人以古[仁-二+幻]惮之。

愠偕聪兴。

进登焉。

远见老僧坐隔溪盘石。

又一白发僧侍立。

风度萧然。

如吴处士所画阿罗汉。

三人知是道公。

乃合爪进讯。

道曰。

山路崎险。

阇黎到来不易。

聪进曰。

和尚住此久近。

道曰。

石穿新竹笋。

壁挂古藤萝。

聪曰。

毕竟如何接人。

曰。

百二奇峰朝凤岭。

一条坦道下仙居。

兴又进曰。

如何是佛法的的大意。

道公曰。

烧畬种芋子。

兴曰。

如何是佛法向上事。

曰。

接竹割松枝。

兴拟进语。

道公指愠曰。

那位上座。

因甚不问话。

兴辄悟旨。

已而具威仪。

上方丈人事。

愠才申问。

被一喝。

顿消积滞。

即献一颂。

道公深肯之。

其颂曰。

狗子佛性无。

春色满皇都。

赵州东院里。

壁上挂葫芦。

三人相庆曰。

我等若以耳作眼。

几赚一生。

于是。

三人俱嗣道公。

聪兴乃服勤于紫箨。

愠辞应明州灵岩。

道公谓之曰。

汝知瓦乎。

联之千百。

则有盖覆之功。

汝知玉乎。

露之径寸。

却贻偷窃之患。

与其碎玉以矫世。

不若全瓦以济时。

今古至人。

惟得此而已矣。

愠既出世。

而元叟下知识。

噩梦堂。

铭古鼎辈。

以为愠必酬元叟之香。

俱遣使灵岩。

厚为愠寿。

愠开堂日。

拈香曰。

古人出世拈香。

酬法乳也。

今人出世拈香。

酬世恩也。

愠上座总不然。

昔年行脚。

到紫箨山中。

参个老布衲。

彼亦无法可授。

我亦无法可受。

只向无授受中拈出。

供养竺元道和尚。

不图报德酬恩。

只要大家知委。

梦堂。

与径山旧法侣。

闻之大惊。

唯唯而已。

愠居灵岩三载。

迁居瑞岩。

乃设三问勘禅流。

不合即逐出。

当时谓之瑞岩三关。

其问曰。

稳坐家堂。

因甚主人翁不识。

掀翻大海。

掴碎须弥。

平地上因甚抬脚不起。

眼光烁破四天下。

自家眉毛落尽。

因甚不见。

三句内一句外。

不涉两头。

有人道得。

拄杖子两手分付。

又谓众曰。

我者里。

一切只是寻常。

你若来弄机关誇好手。

向毒蛇头上揩痒。

猛虎项下解铃。

拄杖未打汝在。

何故有盘根错节。

方可显利器。

有银山铁壁。

方可整钳锤。

又曰。

灵山奥旨。

少室真传。

日月不足喻其明。

虚空不足喻其广。

巍巍独运。

荡荡无私。

思之则差。

议之则错。

五千四十八卷。

说食向人。

一千七百葛藤。

持蠡测海。

在今诸方。

莫不尽谓。

驱其耕。

夺其食。

贵图宗风不坠。

殊不知正是救汤进火。

禦寒赠冰。

山僧与么道。

岂是压良为贱。

取笑大家。

臂三折而知医。

人多阅而晓相。

灵俐底。

不用如何若何。

便请单刀直入。

扫荡搀抢。

坐享太平。

岂不快哉。

少涉迟疑。

白云万里。

又曰。

三教圣人。

总在拂子头上。

牵枝引蔓。

说妙谈玄。

儒者曰。

吾道一以贯之。

老者曰。

圣人抱一为天下式。

佛者曰。

惟此一事实。

馀二则非真。

既各说有来由。

未免称强称弱。

且作么判断。

使其声和向顺。

形直影端。

剖破人我藩篱。

塞却无明窟穴。

击拂云。

二繇一有。

一亦莫守。

日午打三更。

面南看北斗。

愠居瑞岩。

道价日高。

湖江英俊。

趋台者不绝。

当是时。

元主。

崇尚我宗。

凡林下染衣之叟。

多受隆誉。

愠。

独体其师住山本色之操。

尝作书与了堂一公。

其书深切时弊。

凡千百言。

盖一与愠。

同师竺元也。

一日上堂曰。

我此一宗。

难为荷负。

自非有驱耕夺食手段。

放行把住机关。

至于一进一退之间。

未免贻笑作者。

瑞岩在今两序进退。

各得其宜。

其进也。

如耀世明灯。

烛破历劫昏衢之暗。

其退也。

如潜渊老蚌。

孕成不夜炤乘之珠。

毗岚猛风。

吹之不灭。

五浊秽泥。

汩之不昏。

大众荷负既已得人。

山怀正堪放下。

且放下底事作么生。

楖栗横担不顾人。

直入千峰万峰去。

拽杖独登松岩之顶上。

有老屋数楹。

为秋江禅师休老处。

愠爱居焉。

洪武七年。

愠至京。

固辞日本之请。

帝喜之。

留馆天界。

朝士宋公濂辈。

时称有道。

每洗沐日。

即至天界。

击节道要。

至不惬处。

愠庄色曰。

我家衲子。

磨肩擦脚数十载。

尚不柰何。

公辈。

安得草草图作口头人事耶。

宋公叹服。

是冬辞还。

门人居顶。

结翠山草堂迎愠。

是时。

大宗兴住持径山。

知愠退休。

以偈柬曰。

万叠山牵一杖云。

清流何处觅相分。

漫拈紫箨冰风柄。

笑里长飞虎豹群。

愚庵亦以三偈柬曰。

惺惺石上主人翁。

一室高居太白峰。

靖退只今非小节。

知心未许石门聪。

千里同风各暮年。

任教沧海变桑田。

独怜熊耳峰头月。

昨夜虾蟆食半边。

徒誇锦瑟与瑶琴。

妙指方能发妙音。

却忆鳌山深雪夜。

弟兄倾尽岁寒心。

宋公濂。

尝遣书问。

亦致偈曰。

参禅第一要知宗。

四海惟闻老恕中。

白日青天轰霹雳。

孽狐妖魅尽潜踪。

愠亦喜宋公留心吾道。

以偈答曰。

语言浑不涉离微。

抹过云门顾鉴咦。

伸出玉堂挥翰手。

倒拈秃帚画蛾眉。

洪武十九年七月。

说偈曰。

七十八年。

无法可说。

末后一句。

露拄饶舌。

咄。

端坐而化。

日前遗嘱屏世礼。

以骨灰散水竹间。

用表无常。

门人不敢守命。

乃于翠山唐岙之原。

建窣堵。

以龛瘗焉。

未久大宗兴禅师。

亦坐化于径山。

有遗偈曰。

夫三十。

妇六龄。

毕竟偶不成。

其木庵聪后住紫箨。

晚应天童。

赞曰。

温公出世。

而径山法侣。

觊其必嗣元叟。

元叟辈。

最尊风最盛。

公终不就。

何也。

盖得处非易。

故守之益坚。

正当与感铁面之却佛印元。

并案焉。

聪兴二老。

互相砥砺。

而胜友渊源各行其道。

又当与岩头雪峰等之。

嗟乎。

末法垄断名位货殖。

师友读公行实。

能不形消而骨愧乎。

善良。

字子直。

号月溪。

定海朱氏子。

始祝发净居。

习律湖心。

游杭之大雄。

师顽空。

觉公言。

与觉合俾守讲席。

尝喟然叹曰。

教文浩瀚。

要领难窥。

如瘖获吐。

如瞽获睹。

舍我而谁。

于是锐精述言。

条焉不紊。

示焉指掌。

曰教观撮要。

学台者便之。

后游净慈。

访礼禅师。

示以叩辩禅语杂出瞬息听莹意。

师泥名相。

为可惑。

师乃徐曰。

三观之旨。

不外乎是。

礼谢曰。

其归振尔宗。

集庆寺成。

朝命选主席主上竺者。

任可否。

师预是选。

讲太涅槃经。

听者云臻。

师悬辩提机。

整畅得理。

然卒师顽空。

上竺不能强也。

主禅惠择阳报国药师治平。

户履日接。

别为堂以处。

篝灯星列。

既又以舆论领延庆。

至元二十六年。

寺延燬。

茇舍草葺。

讲论弥不辍。

大德元年入寂。

僧腊六十。

年七十有九。

清容居士桷。

居迩南湖。

游起信堂。

见诵声接几席。

取其书读之。

茫不能解。

泰寓曹先生谓之曰。

取子直约说。

读之斯解矣。

后师来南湖。

桷谒之。

睹其容和以庄。

其说坦以明。

始悟曰。

曹先生语。

不虚矣。

释行巩（一二二○～一二八○），号石林，俗姓叶，婺州永康（今属浙江）人。

少从净名院剃度，初住安吉上方，历住思溪法宝、隆兴黄龙、吴郡承天，晚主杭州净慈。

元世祖至元十七年卒，年六十一。

为天目文礼禅师法嗣。

事见《净慈寺志》卷一二《石林禅师巩公塔铭》。

今录诗十四首。

示真性源 参禅须要信得彻。有主宰。提撕话头。默默参究。于一切处无著无依。逆顺境界到手。便为蓦直行去。不起分别。不见有逆顺。不见有境界。盖为大解脱中不存一法也。洞然了悟。直下承当。更进一步。了却向上一著。虚彻灵明。如金刚王宝剑。万物曷敢婴其锋。更说甚么世法佛法。烦恼菩提。透顶透底。举体全真。是为逸格之人也。 示圆鉴堂 念佛一门。捷径修行之要也。识破此身不实。世间虚妄。是生死根。惟净土可归。念佛可恃。紧念慢念。高声低声。总无拘碍。但令身心闲淡。默念不忘。静闹闲忙。一而无二。忽然触境遇缘。打著转身一句。始知寂光净土不离此处。阿弥陀佛不越自心。虽然如是。若乃将心求悟。反成障碍。佛性是自然之物。不属心思意解。若见恁么说。你便执个无心。又成大病。但以信心为本。一切杂念都不随之。如是行去。总然不悟。没后亦生净土。阶级进修。无有退转。优昙和尚令提云念佛者是谁。或云那个是我本性阿弥陀。谓是摄心念佛。参究念佛。汝今不必用此等法。只用平常念去。 示肄南宗 赵州无字。未悟之时。如银山铁壁。今日也无无。明日也无无。一朝水到渠成。始知铁壁银山元非别物。只贵退步休心。切切要明生死大事。不可呆蠢蠢念个无字虚延岁月。亦不可推详计较义理曲会。但于时中愤愤然要明这个无字。忽尔一朝悬崖撒手。打个翻身。方见孤明历历。如是现成。到此不可耽著味著。还有脑后一槌极是难透。你但恁么参去。 举世尊初生 朕兆才彰成露布。复指乾坤行七步。只要群生正眼开。落尽眉毛浑不顾。 举如人上树 百丑千拙齐露出。明眼衲僧见不得。断人命脉只斯须。香严老子贼贼贼。 答诚敬堂 向上一著者。悟彻之后。结角罗纹。杀著一锤。所谓末后一句也。言语说不到。只用活机手段调治而至。百丈再参马祖。马祖正用此机。临济再参黄檗。黄檗亦用此机。临济打洛浦亦此机也。后于夹山棒下方始瞥地。兴化打克宾亦此机也。真净和尚颂曰。丈夫当断不自断。兴化为人彻底汉。日后从他眼自开。棒了罚钱赶出院。此颂甚对机。汝今公案未明。如何明得此一著子。夙有灵根者。公案亦甚易明。不见临济凡问佛法。便被黄檗殴打。十分切当。后得大愚一句打发。洞明黄檗机用。假如今日汝问我向上一著。我亦不用摇唇动舌。只用殴打。再问再打。汝被我打得荒了。无计可施。无理可说。不得意中。忽然猛省。亦未可知。我虽不施棒喝。汝但恁么承当去看。 示道禅人 参禅一著。是超生死脱轮回之关棙子。岂可小识小见而能拟议耶。此是三世诸佛捷径度人之大法。所谓一超直入如来地也。自从世尊于灵山会上拈花示众。迦叶尊者独悟深旨。次第传来。度人无限。非语言文字而能教诲。惟在具大手段。大善知识。生机活法点悟而已。昔因风吹幡动。一僧言风动。一僧言幡动。六祖云。非风幡动。是汝心动。二僧皆得省悟。呜呼。二僧言是风动。是幡动。皆是凡心。六祖言非风动。非幡动。便悟佛心。汝今且去穷究非风幡动。是汝心动。如是参去。忽然省悟。自知果然非风幡动。是我心动也。那时却来回报。然后为汝敲磕末后一句。 自制塔铭 生事死葬。祭之以礼。孔子之教也。死而火化。安葬骨塔。释迦之教也。古今依教。莫不皆然。余生姑苏洞庭鼋山陈氏。父字显宗。号月潭处士。母金氏。余讳景隆。字祖庭。号空谷。生于洪武癸酉七月十二日。永乐壬辰。从弁山白莲懒云和尚受学参禅。湖海禅伯古拙和尚辈莫不参扣。虽以家居。参究不替。庚子岁。许令出家。从虎丘先师石庵和尚收为行童。洪熙乙巳。给牒为僧。宣德二年。从杭昭庆守宗师得具戒。六年。先师膺荐住持杭之灵隐。遂同至矣。七年。往天目山礼高峰塔。憩锡一载。剋苦参究。忽有省会。懒云和尚时在海昌净妙。遂造之。剖露心法。懒云大喜。九年。灵隐先师圆寂矣。阇维。敛骨葬于本山。造骨塔。并塔院。奉祀有年。今老且病。死日在迩。思无馀地以葬遗骨。遂承佃钱塘县尉司上扇第二图修吉山下沈敬元佃官地一段为坟地。葬骨塔。盖坟屋居之。待尽馀年。名其屋曰正传塔院。呜呼。生死一梦。骨塔奚为。盖表佛法流芳。灵踪不断。即幻明真。以致佛祖命脉源远流长矣。幻身虽灭。佛性不迁。后之来者。见窣堵崚嶒。峰峦苍翠。鸟鸣乔木。泉潟幽岩。不驰外境。不执内心。尽忘爱恶。陶然泰和。始知法界为身。虚空为口。万象为舌。昼夜说禅。未常间歇。于此见得明。透得彻。如醉复醒。廓然领悟。便见佛祖不曾涅槃。老僧不曾圆寂。大圆镜中觌面相见。西来祖意两手分付。如古师嗣云门。青师嗣太阳。无前后。无去来。大千沙界。自他不隔于毫端。十世古今。始终不离于当念。懒云和尚。是景隆受业师之受业师。景隆心法受印可于懒云。即南极安禅师也。得临济正传二十世。师上溯天真。则无极源雪岩钦。前后嗣法亦无定规。前嗣后者。阿难嗣迦叶。后嗣前者。兴化嗣临济。理贯古今。诣实为至。铭曰。 廓周法界。空荡无涯。群灵升坠。恒无已时。佛祖垂应。为导为师。夙膺微幸。直斯化仪。不善弘道。随力所宜。卒于武林。骨窆山崖。窣堵奠安。山同寿期。以幻归幻。有为无为。成住坏空。斯道恒夷。正统九年春。景隆五十二岁著。 示徒参禅 禅宗厥旨。是转迷成悟之要道也。是明心见性之妙诀也。是超凡入圣之关棙也。自宋末至于今日。师法不逮。参徒根器亦为下劣。变坏妙诀。死法传流。无绳自缚。本是活人。缚作死汉。做作规矩。提死话头。执倚偏邪。无由开悟。嗟夫。灵山会上别传心法。超出功用。大解脱法门也。要在妙悟。岂局规模。老僧今日不用提话头。不用参公案。先要识破此身。空花幻影。不越百年。安可溺于世情。埋没灵明觉性。随逐妄缘。汩没生死。六道循环。不能超出。既知此患。尽情放下。更不留心。惟令默自思惟。我今思善思恶怕热怕寒知饥知渴者心也。因有幻身。此心存活。死了烧了。何处安身。只思此二句。其馀言语。知得便了。不须记忆。但于行住坐卧静闹閒忙苦乐逆顺一切时中。唯自思惟死了烧了何处安身。忽然识得。自会做人。自知入道。至于此时。方参公案。切须稳重穷究末后一句。方到牢关。始为了事人也。涵养此道。如百炼精金更无变色。还垂方便接引后人。是为报佛恩德。 答问 明本源曰。永明大师道。有禅有净土。犹如带角虎。是则二法兼行耶。兼行。则古人谓之脚踏两边船。必陷中间也。湖海弟兄浩浩商量。是非蜂起。乞师指决。去我碍膺。答曰。永明大师出此言时。无人反覆扣问。历代祖师在世。亦无人反覆扣问。故无辨明也。学人疑似之心蕴之于怀。未常发问。懡㦬含糊。迨今五百年矣。子发此问。大哉问也。惜乎景隆虚度光阴七十四年。道德智眼皆所不逮。安能答此言乎。强答之。恐不契佛祖之心。反罹罪咎。然有问无答。亦非道也。勉赴来意。随力言之。子当裁择。执守参禅。提个话头。自谓守静工夫。更无别事。念佛往生。寅夕礼诵。皆所不行。此谓有禅无净土也。此等参禅亦非正气。是为守死话头。不异土木瓦石。坐此病者十有八九。莫之能救。禅是活意。如水上葫芦。捺著便转。活鱍鱍地。故云参祖师活意。不参死句。如此参禅。不轻念佛往生之道。寅夕礼诵亦所遵行。左之右之无不是道。雪峰作典座。杨岐作监寺。籍身劳动。内力参禅。永明参韶国师之禅。大弘念佛之道。所谓内圆而外方。内秘菩萨行。外现是声闻。此谓有禅有净土也。辄以俚言免塞子问。别访高明以求的意。 示坐关安清二上人 大藏经中。传灯录里。教人修行者。皆言亲近明师。时时闻法。或念佛。或数息。或尸观。或居阿阑若。闲淡性情。剋求妙悟。自从拈花示众。迦叶妙悟教外别传禅学厥旨。二祖觅心不得而得安心。南岳禅师参六祖。祖曰。什么物。与么来。岳大悟。乃曰。说似一物即不中。疏山闻沩山曰。有句无句。如藤倚树。疏山卖布单作路费。三千里外直造沩山。扣问树倒藤枯。句归何处。沩山大笑而已。疏山不契。发愤而去。行到明招。言及于此。明招曰。却使沩山笑转新。疏山大悟。大慧亦问树倒藤枯。句归何处。圆悟答云。相随来也。大慧亦悟。有僧问一老宿。百尺竿头如何进步。宿云。恶。其僧大悟。雪峰三登投子。九到洞山。古人坐立不安。切切求悟。岂肯死坐关房。守株度日。唐有大梅。宋有和庵主。闲静馀情。养道而已。唐宋之时。皆无坐关之说。元时生出计较。设个关房。安坐待悟。至今仿效也。汝既如是精进用心。切切求悟。聊为庶几。岂可安坐关房。现成衣食。自在过时。而况张道伴。李道伴。张施主。李施主。常来相望。各入关房。闲话半日。岂是真正修行纯净工夫剋时求悟也。灵源居昭默堂。高峰坐死关。皆悟道之后养道者也。不似今人茫然而坐。古人不舍分寸光阴。不废剪爪之工。舍身命而求妙悟也。今恐虚消信施。空丧光阴。带果招因。难以逃避。由是老僧如是苦口。若契汝心。留为警觉。或不契心。付之水火。 又 来书说许多言语。皆欲辨明。且夫义学中人。读书经。教文义。玄义岂不过汝百倍。尚不能一一辨明。不能窥测禅宗公案。汝欲辩明。何异入海算沙。禅宗厥旨。非思量分别之所能解。昔有僧问石头和尚曰。如何是禅。答云碌砖。如何是道。答云木头。禅是如是之处悟将出来。思惟之心安在何处。一悟之后。万法皆明。何待辨论。大慧和尚颂十智同真公案云。兔角龟毛眼里栽。铁山当面势崔嵬。东西南北无门入。旷劫无明当下灰。禅宗悟境界如是而已。通此消息。令汝会意。前者见汝多于人事。故写书来。令汝自省。又恐汝独执于坐。困在昏钝。故写几段古人用心切近悟处。令汝学他用心。昔晦堂和尚参云峰悦禅师。日日挨拶。日日不悟。峰曰。你且去参黄龙南禅师。到彼挨拶数日亦不悟。复回云峰。峰已迁化。复回黄龙。途中遇雪。阻于一寺。无师参扣。便看传灯录。偶然揭开。看见僧问多福。如何是多福一丛竹。福云。一茎两茎斜。僧云不会。福云。三茎四茎曲。晦堂大悟。觉华严参圆悟。日日挨拶。日日不悟。圆悟令看罗山语录亦不悟。发愤出门。行到一寺。忽然大悟。古人如是坐立不安。磨心擦腹。挨拶出来。岂是安然自在。守待自悟。观汝来书。知汝不会参禅。不闻真正开发。只是江湖中碌碌然之开发也。良可惜哉。老僧寄书。令汝师于古人。莫师今人。老僧于永乐年间十九岁时。遇见信心铭證道歌。一看之后。超然省会。从此发心。力求出家。参见南极老和尚。古拙老和尚。金陵湖广两淅之间做知识者。一一往见。所有开发。皆不中意。我自主张。只用传灯中上古祖师机用开发。用心参究。所以今日得这些小见识儿也。忝与上古相合。不与今时雷同。我期望汝成个法器。不可平常过了。汝今抖擞精神。自著精彩。参个万法归一。一归何处。返究自己。力要省会是归何处。拌舍此身。默做迟钝工夫。一生用心去。终有悟日。此是没奈何处用此痛切之心也。古人则不然。有云我坐在这里等你悟去。我立在这里等你悟去。如是容易。岂不快哉。古人用心苦切。一团精彩悟将出来。不是拘缚身体。呆呆兀坐。昏茫过日。此上所言多说禅病。脱得禅病。庶可悟道。古云。千魔万难转惺惺。直须精进切心。庶有悟日。 袾宏曰。诸师多教人参念佛是谁。惟师云不必用此等法。随病制方。逗机施教。二各有旨。不可是此非彼。

师讳景隆。

字祖庭。

号空谷。

姑苏洞庭鼋山陈氏子。

父月潭居士。

母金氏。

生于洪武癸酉七月十二日。

为童时不茹荤。

趺坐若禅定。

永乐壬辰。

从弁山白莲懒云和尚受学参禅。

虽家居。

而湖海禅伯如古拙和尚辈靡不参谒。

庚子出家虎丘。

宣德二年诣杭州昭庆受戒。

遂依师住灵隐七年。

往天目礼祖塔。

憩锡一载。

刻苦参究。

忽有省。

因造懒云剖露。

云印可之。

懒云。

临济下二十四世也。

师所著有空谷集三十卷。

心宗洞达。

机辨峻拔。

儒释通贯。

事理交融。

大理卿吴公志之。

师存年五十二时。

自作塔铭于武林西湖之修吉山。

院名正传。

有正传十景之咏在集。

释福聚，字文海，号二愚。

姓骆氏，义乌人也。

父林，母载氏。

夙契净根，并修善果。

尝梦月华流辉，著身皆白，感而有孕。

诞育之夕，神光下烛。

暗室生明，闾里惊异。

方及髫龄，独自度桥。

骇坠水中，不能游泳。

顷之，似闻人语曰：绍隆之业，其在斯乎。

少焉浮出，因得拯救。

由是永念慈航，归心普济。

年近志学，依溧水上方寺静生剃染。

初习讲诵，渐通义趣。

日礼佛号，自课清修。

苦行十年，志虑湛定。

乃诣宝华得戒于闵缘，外检律表，内澈圆光。

寻事游参，经历八载。

尝叩天童天目，默印深契。

咸以肩承正法，远相期许。

然机锋捷悟，终属言筌。

波提木叉，乃照宝相。

复上华山，闵已迁化，珍辉主席。

方以真如正觉，丕倡宗风。

既承洽契，遂令入室。

未几，珍辉示疾，亲付祖衣。

弥扇戒芬，龙象景从。

鸣鹤九皋，声闻于天。

时世宗耄勤，深求梵典。

延揽高僧，研味弘旨。

虽秦徵童寿，汉请摩腾，道契冥符，蔑以加兹。

雍正十二年春，福聚奉诏入都，卓锡悯忠寺。

屡承圣眷，宠幸时临。

讨穷藏法，实悦帝心。

悯忠主席法藏律师，同出南山，方敷讲座。

仰福宿德，瞻此帝徽，如爝火见日，光耀自息。

私维远引，以避贤智，未几迁化。

而世宗倾慕益切，恩渥载隆。

复新厥庙，更称法源。

御制碑文，立石庑下。

垂兹宸翰，播扬弘奖。

特开戒坛，命和硕庄亲王及内府官从，董理坛事，普给衣钵，传授法戒。

期中弟子千八百九人，吁亦盛矣。

在昔世尊常随听法，才千二百五十人，兹乃过之。

家国休祥，德人爰降。

上下孚应，有感斯通。

是以宏戒之日，天朗气清，庆云微荫，倏焉龙见，围绕中庭。

四众嗟异，传为奇瑞。

乃临坛讲毕，逡巡静退，坚请还山。

盖澹定之怀，本无留恋。

欲得三昧，永离十缠。

于是悯忠继席慧宽，，别创寺宇，名曰“定慧”。

而法源嗣位，更传弟子性实。

由兹得徒，遂辞帝里，言旋华山。

复蒙赐紫，赠施有加。

重发内帑，修饰宝华。

殿宇寮舍，百美具臻。

荣光绚赫，一时无比。

四方缁白，皈向弥殷。

敷筵举拂，日不暇给。

尝以世宗所示心要，诱掖初机，参考推寻，老而弥笃。

课馀所辑，有《瑜伽补注》、《施食仪观》、《南山宗统》、《宝华志馀》诸编。

寂于乾隆乙酉八月二日，寿八十，腊七十，坐夏五十有四。

依法阇维，金光烛天。

烬馀，获舍利数十，粒莹如珠。

弟子八十二人，建窣都于龙山之巅。

性实于乾隆癸亥，为建寿塔于京都彰仪门外柳巷村，和硕显亲王为之铭云。