释智愚（一一八五～一二六九），号虚堂，俗姓陈，四明象山（今属浙江）人。

十六岁依近邑之普明寺僧师蕴出家。

后辞亲出乡，首依雪窦焕和尚、净慈中庵皎和尚。

过金山，掩室和尚一见甚器重。

从运庵和尚薙染，自此遍历诸老宿之门。

游江淮湘汉，经荆门玉泉，过庐山东林。

依福严无二月和尚，为典藏。

参有修首座于南岳，深相契合。

又访北禅礼和尚。

回浙到净慈，见净和尚。

由灵隐笑翁和尚荐为虎丘典藏。

理宗绍定二年（一二二九），出世嘉兴府兴圣寺。

端平二年（一二三五），迁报恩光孝寺。

又移庆元府显孝寺。

复迁瑞岩开善寺，居二年乞退，住万松山延福寺。

继迁婺州云黄山宝林寺，居五年婴强寇之难，应东谷和尚举，入主冷泉寺。

宝祐四年（一二五六，此据《语录》，《行状》作六年），在灵隐鹫峰庵受请入住庆元府阿育王山广利寺。

景定元年（一二六○），入住柏岩慧照寺。

五年，受诏住临安府净慈报恩光孝寺。

度宗咸淳元年（一二六五，此据《语录》，《行状》作三年），迁径山兴圣万寿寺。

五年卒，年八十五。

为运庵禅师法嗣。

有《虚堂智愚禅师语录》十卷，收入《续藏经》。

事见《语录》及所附法云撰《行状》。

　释智愚诗，以辑自《语录》及《语录》中单编的诗合编为五卷。

辑自他书的诗附于卷末。

智愚。字虚堂。四明人。具戒游参。见运庵颜公。言下了旨。出世历住十刹。化道风行。咸淳末。被诏住径山。室中设三转语。勘验学人。鲜有觏其机者。曰。己眼未明底。因甚将虚空。作布裤著。曰。画地为牢。因甚透这个不过。曰。入海算沙底。因甚向针锋头上翘足。又云。虚堂。初无门户。与人近傍。亦不置之于无何有之乡。只要诸人如铁。入土与土俱化。然后可以发越。其如运粪入者。吾末如之何。一日。举松源师临济示寂告众云。久参兄弟正路上行者。有只不能用黑豆法。临济之道。将泯绝无闻。伤哉。拈云。鹫峰老大。似倚杖骑马。虽无僵卧之患。未免傍观者丑。师先在净慈。入院日问答绝。忽天使踵门。传旨。问赵州因甚八十行脚。虚堂因甚八十住山。师。即举赵州行脚到临济话。颂曰。赵州八十方行脚。虚堂八十再住山。别有一机恢佛祖。九重城里动龙颜。使以颂回奏。上大悦。特赐米五百石。绢一百缣。开堂安众。后示寂。塔于直岭下曰天然。先是。高丽国王。请师于彼国说法。八载还山。问法弟子。随侍千指。至我明嘉靖间。高丽尚遣法嗣来此扫塔云。彼国法道。甚盛焉。

【介绍】： 元僧。吉安永新人，字天如。俗姓谭。得法于明本。辟吴城东北隅废圃为方丈，名师子林。又尝遁迹松江之九峰。号佛心普济文惠大辨禅师。工诗。有《师子林别录》。

惟则，字天如，吉之永新人。

族姓谭氏，得法于普应国师、中峰本公。

辟吴城东北隅废圃为方丈，曰「师子林」。

有竹万竿，竹外多怪石，其中最高者类狻猊。

他石或跂或蹲，厥状匪一，轩堂亭阁，冠绝一时，则公以中峰倡道天目师子岩，故名「师子」，识不忘也。

又尝遁迹松江之九峰，道风日振，加号佛心普济文惠大辨禅师。

侍者集其诗文曰《师子林别录》，翰林待制远者图为之序，称其随机泛应，靡所不有云。

倪高士元镇每过师子林，爱其萧爽，为之绘图。

徐幼文复图为十二景，高季迪诸人题咏相继。

今其地大半废为民居，湫隘嚣尘，无复昔时之胜矣。

弟子惟则，字天如，庐陵人。髫年出家，初参海印，后得法中峰，有语录四卷。

禅师。

名正璋。

字大圭。

闽之福清人也。

福清风习贾利。

璋弗染也。

独以圣贤理学为务。

久之。

企慕禅宗。

走湖南。

依绝听沙门。

试经得度。

有禅者。

寄宿偶诵云。

水乡水阔地多湿。

六月花蚊嘴似铁。

夜半起来恼不彻。

恼不彻。

床头一柄扇。

无端又打折。

璋惊喜曰。

是谁之语也。

正璋愿见其人。

禅者熟视久之曰。

其人往矣。

当今东屿禅师。

是其嫡传也。

然不契其语者。

难入其室。

即契其语者。

亦然。

璋心疑曰。

奇哉。

语既相契。

而室复不容入耶。

即趋武林。

见东屿海于灵隐。

投心请益。

海曰。

深深无底。

高高绝攀。

思之转远。

寻之复难。

上座作么生会。

璋慄执不敢犯。

良久。

拟再礼。

忽心地开通。

乃厉声曰。

古今成现事。

何必待思惟。

海微哂曰。

思惟既不涉。

来此欲何为。

璋曰。

将谓无人證明。

便趋出。

海公喟然曰。

鼓角动也。

乃挝鼓集众曰。

山僧三十年。

举狗子无佛性话。

鲜有善别机宜者。

今晚不用如何若何。

速道将来。

若也相应。

有条断贯索子。

亲手分付。

璋出对曰。

狗子佛性无。

觑著眼睛枯。

瞥地翻身去。

唵室利苏卢。

于是。

璋得承记莂。

机锋莫禦。

即素知名者。

皆左袒之。

海公举璋。

以应吴人之请。

璋坚辞曰。

正璋应世之才。

固不如人。

但平居简点。

触境逢缘。

设有一念不与古圣相合。

欲为人师范。

则其患害可胜言哉。

正璋知为人师之患。

实不敢居也。

海叹美。

间闽有豪客。

游飞来峰。

见璋端伟非常。

询知同里。

因请曰。

能复我故土乎。

愿为师治装南行。

师笑肯之。

遂买舟载与同归。

至建宁。

游斗峰。

璋爱而居之。

斗峰老屋数楹。

仅蔽风雨。

客倾囊金欲为整葺。

璋曰。

不可。

吾本假公舟。

以入山耳。

建置之举。

非初约也。

且役役土木。

有妨道业。

公欲如此求福。

其福鲜矣。

于是。

衲子闻风而聚。

渐成法席。

乡曲贵人。

劝请开堂。

乃升座拈香罢。

良久曰。

黄金虽贵。

入眼成尘。

便下座。

耆宿惊喜。

以为天目再见。

盖璋乃天目礼四世之孙也。

又曰。

玉宇霜清。

琼林叶落。

一句全提。

万机寝削。

作者好求无病药。

又曰。

昨夜三更里。

雨打虚空湿。

狸奴知不知。

倒上树梢立。

璋说法峻峭。

约多类此。

然室中不以声色拒人。

入室者。

自失其度。

故常叹曰。

若是真战将。

百万壁中。

如入无人之境。

稍有较强弱。

顾矢石之心。

则屈矣。

四方疏请。

不出。

竟终老于斗峰。

告寂。

有偈曰。

生本不生。

灭亦无灭。

幻化去来。

何用分别。

大众珍重。

不在言说。

便合掌入灭。

赞曰。

为师之患。

甚于为国。

为国之失。

乱居一时。

为师之失。

毒流万世。

盲类交引。

可胜述哉。

大圭寥寥数语。

真龟镜也。

故其开辟斗峰。

恰与諲神鼎相类。

至今寤寐间。

犹喜遇其白发婆娑。

机语噀人也。

【生卒】：556—627 【介绍】： 唐僧。闽越人，俗姓陈。年二十出家，住天台国清寺佛陇修禅道场，专修禅定。名重一时，颇多异迹。

颍川陈氏子也。后以宦游。徙居闽越。晞宿寤世幻。欲脱尘缘。而闻智者以三观之指。王化台岭。年二十始获奉觐。定为师资。律仪具足。定业脩进。 既而智者示灭。遗命晞居佛垄之脩禅道场。久之度水将构经台。工以香炉峰多柽柏。宜伐以给用。即白晞。晞不可。曰山灵未易犯也。明日遽使往。侍者曰。和尚谬耶。昨不许。而今反之。柰何。晞语之故。盖夜梦有若送疏献柽柏者。先是智者尝买傍海地数百里。为放生池。历陈隋所在官司禁渔捕。如法。至是顽民无赖。悉自纵。晞知之。因偕顶禅师焚香祷智者。自尔梁沪无所得。而渔者相约以进善。一日戒弟子通亘曰。晚当有僧至。俄有著纳执锡擎钵之僧。见千二十步之外。趋东而隐。即有钟声发东谷。晞曰。此召我也。乃使治汤沐。夜坐台上。执如意说法。辞众寂然良久。弟子相与号呼以恸。复开目曰。生死世相。宁足悲耶。去勿闹乱吾。又曰。吾入道来。胁不著床。四十九年矣。然于信施香火。曾莫敢负。而汝等尤当策勤。以相继也。弟子问所往生。云吾畴昔之梦兜率处天之西北。宫殿青色。先师智者在焉。左右天人。皆坐宝座。一座独空。吾问其故。先师答曰。灌顶却后六年。当来坐此。是知往生之效矣。翌旦命寺众早齐。有来候疾者。斋罢辞去。晞留之曰。辛苦远来。且待须臾。如何。其人固辞。复语曰。若不住可疾去。雨且至矣。是时天日方明。净无云翳。顷焉而晞告终。雨骤甚。贞观元年十二月十八日也。寿七十有二。葬智者龛前二百步。

释智晞。

俗姓陈氏。

颍川人。

先世因宦流寓家于闽越。

晞童稚不群幼怀物外。

见老病死达世浮危。

自省昏沈悯诸沦溺。

深加厌离如为怨逐。

誓出尘劳访寻胜境。

伏闻智者抗志台山安禅佛陇警训迷途为世津导。

丹诚驰仰远泛沧波。

年登二十始获从愿。

一得奉值即定师资。

律仪具足禀受禅决。

加修寂定如救头然。

心马稍调散动辞虑。

受命遗旨常居佛陇修禅道场。

乐三昧者咸共师仰。

宴坐之暇。

时复指撝创造伽蓝。

殿堂房舍悉皆严整。

惟经台未构。

始欲就工。

有香炉峰山岩峻崄林木秀异。

然彼神祇巨有灵验。

自古已来无敢视其峰崖。

况有登践而采伐者。

时众议曰。

今既营经台供养法宝。

惟尚精华岂可率尔而已。

其香炉峰柽柏。

木中精胜。

可共取之以充供养。

论详既讫。

往咨于晞。

具陈上事。

良久答云。

山神护惜不可造次。

无敢重言。

各还所在。

尔夜梦人送疏云。

香炉峰柽柏树。

尽皆舍给经台。

既感冥示。

即便撝略。

营办食具分部人工入山采伐。

侍者咨曰。

昨日不许。

今那取之。

答曰。

昨由他今由我。

但取无苦必不相误。

从旨往取。

柽柏之树惟崄而生。

并皆取得一无留难。

先师智者陈曰。

劝化百姓。

从天台渚次。

讫于海际。

所有江溪。

并舍为放生之池。

永断采捕。

隋世亦尔。

事并经敕。

隋国既亡。

后生百姓为恶者多。

竞立梁沪满于江溪。

夭伤水族告诉无所。

乃共顶礼禅师往先师龛房。

烧香咒愿。

当有鱼人。

见僧在沪上立。

意谓堕水。

将船往救。

仅到便无。

因尔梁沪皆不得鱼。

互相报示改恶从善。

仍停采捕。

时有僧法云。

欲往香炉峰头陀。

晞谏曰。

彼山神刚强。

卿道力微弱。

向彼必不得安。

慎勿往也。

云不纳旨。

遂往到山。

不盈二宿。

神即现形驱云令还。

自陈其事。

方忆前旨深生敬仰。

有弟子道亘。

在房诵经。

自往唤云。

今晚当有僧来。

言竟仍向门下。

即见一僧纯著纳衣执锡持钵。

形神爽俊有异常人。

从外而来。

相去二十馀步。

才入路东隐而不现。

俄顷之间即闻东山有铜钟声。

大震山谷。

便云意唤吾也。

未终数日。

语弟子云。

吾命无几可作香汤。

洗浴适竟。

山中鸟狩异色殊形常所不见者。

并皆来集房侧。

履地腾空悲鸣唤呼。

经日方散。

十二月十七日夜。

跏趺端坐。

仍执如意说法。

辞理深邃。

既竟告弟子曰。

将汝等造次相值。

今当永别。

会遇靡期。

言已寂然无声良久。

诸弟子哭泣。

便更开眼诫曰。

人生有死物调始必终。

世相如是。

宁足可悲。

今去勿尔闹乱于吾也。

又云。

吾习禅已来至于今日四十九年。

背不著床吾不负信施不负香火。

汝等欲得将吾相见。

可自勤策行道力不负人。

弟子因咨启。

未审和上当生何所。

答云。

如吾见梦。

报在兜率。

宫殿青色居天西北。

见智者大师。

左右有诸天人皆坐宝座。

唯一座独空。

吾问所以。

答云。

灌顶却后六年当来升此说法。

十八日朝语诸弟子。

汝等并早须斋。

吾命须臾。

尔日村人登山参疾。

食竟辞还。

又曰。

既苦远来。

更停少时。

待贫道前去。

其人不解。

苦辞不住。

当尔之时皎日丽天全无云翳。

谓参人曰。

既已不住可疾去雨寻落。

去者少时骤雨如泻。

春秋七十有二。

以贞观元年十二月十八日午时。

结跏安坐端直俨然。

气息绵微如入禅定。

因而不返。

时虚空中有弦管声。

合众皆闻。

良久乃息。

经停数日方入石龛颜色敷悦手足柔软不异生平。

所窆龛坟在先师智者龛前二百馀步。

释智晞。俗姓陈氏。颍川人。年二十始获从愿。一得奉值即定师资。律仪具足禀受禅诀。加修寂定。常居佛陇修禅道场。乐三昧者咸共归仰。宴坐之暇。时复指撝创造伽蓝殿堂房舍悉皆严整。唯经台未构。始欲僦工。有香炉峰。山岩峻崄林木秀异。然彼神祇巨有灵验。自古已来无敢视其峰崖。况有登践而采伐者。时众议曰。今既营经台供养法宝。唯尚精华岂可率尔而已。其香炉峰柽柏木中精胜可共取之以充供养。论详既讫。往咨于晞。具陈上事。良久答云。山神护惜不可造次。无敢重言各还所在。尔夜梦人送疏云。香炉峰柽柏树尽皆舍给经台。时有僧法云。欲往香炉峰头陀。晞谏曰。彼山神刚强。卿道力微弱。向彼必不得安。慎勿往也。云不纳旨。遂往到山。不盈二宿。神即现形驱云令还。自陈其事。方忆前旨。深生敬仰。有弟子道亘在房诵经。自往唤云。今晚当有僧。来言竟仍向门下。即见一僧纯著纳衣执锡持钵。形神爽俊有异常人。从外而来。相去二十馀步。才入路东隐而不现。俄顷之间即闻东山有钟鼓声大音震谷。便云。噫唤吾也。未终数日语弟子云。吾命无几。可作香汤洗浴。适竟山中鸟兽异色殊形。常所不见者并皆来集房侧。履地腾空悲鸣唤呼。经日方散。以贞观元年十二月十八日午时。结跏安坐端直俨然。气息绵微如入禅定。因而不返。时虚空中有弦管声。合众皆闻。良久乃息。经停数日方入石龛颜色敷悦手足柔软不异生平。春秋七十有二。

姓陈。颖川人。童稚不群。幼怌物外。见老病死。达世浮危。深加厌离。访寻胜境。伏闻智者。抗志台山。丹诚驰仰。年登二十。始获奉值。律仪具足。禀受禅诀。乐三昧者咸共归仰。宴坐之暇。时复指撝。创造伽蓝殿堂房舍。悉皆严整。惟经台未搆。始欲就工。有香炉峰。山岩峻崄。林木秀异。然彼神祇。巨有灵验。自古已来无敢视其峰崖。登践而采伐者。时众议曰。今既营台。供养法宝。惟尚精华。岂可率尔而已。其香炉峰柽柏。木中精胜。可共取之。以充供养。论详既讫。往咨于晞。良久答云。山神获惜。不可造次。尔夜梦人送疏云。香炉峰柽柏树。尽皆舍给经台。既感冥示。即便撝略。分部人工。入山采伐。侍者咨曰。昨日不许。今那取之。答曰昨由他。今由我。但取无苦。从旨往取。柽柏之树。唯崄而生。并皆取得。一无留难。先师智者陈曰。劝化百姓。从天台渚次。讫于海际。所有江溪。并舍为放生之池。永断采捕。隋国既亡。后生百姓。竞立梁簄。满于江溪。夭伤水族。乃共顶禅师。往先师龛房。烧香咒愿。当有渔人。见僧在簄上立。意谓堕水。将船往救。仅到便无。因尔梁簄皆不得鱼。仍停采捕。时有僧法云。欲往香炉峰头陀。晞谏曰。彼山神刚强。卿道力微弱。向彼必不得安。慎勿往也。云不纳旨。遂往到山。不盈二宿。神即现形。驱云令还。自陈其事。方忆前旨。深生敬仰。有弟子道亘。在房诵经。自往唤云。今晚当有僧来。言竟仍向门下。即见一僧。纯著衲衣。执锡持钵。形神爽陵自异常人。从外而来。相去三十馀步。才入路东隐而不见。俄顷之间。即闻东山有铜钟声。大音震谷便云。噫唤吾也。未终数日。语弟子云。吾命无几。可□香汤洗浴适竟。山中鸟兽。异色殊形。常所不见者。并皆来集房侧。履地腾空。悲鸣唤呼。经口方散。十二月十七日夜。跏趺端坐。仍执如意说法。辞理深邃。既竟。告弟子曰。吾将汝等造次相值。今当永别。会遇靡期言已寂然无声。良久诸弟子哭泣。便开眼诫曰。人生有死。物始必终。世相如是。宁足可悲。今去。勿尔闹乱于吾也。又云吾习禅以来。至于今日。四十九年。背不著床。吾不负信施。不负香火。汝等可自勤策行道。力不负人。弟子因咨当生何所。答云如吾见梦。报在兜率。宫殿青色。居天西北。见智者大师。左右有诸天人。皆坐宝座。惟一座独空。吾问所以。答云灌顶。却后六年。当来升此说法。春秋七十有二。以贞观元年。十二月十八日午时。结跏安坐。如入禅定。时虚空中。有弦管声。合众皆闻。良久乃息。春秋七十有二。所窆龛坟。在光师智者龛前二百馀步。

释班的答者，亦作版的达，中印度迦维罗卫国人。

姓刹帝利氏，原名萨曷梭室里，此云具生吉祥。

幼性恬静，长乃出家于迦湿弥罗国苏啰萨寺。

初习通教，明经律论，辩析精详，虽老师宿德多逊谢不及。

然以言论非究竟法，乃笃修禅定，不出山者十数年。

尝慕东方有五台清凉山为文殊应见之所，当往瞻礼。

遂发足，从信度河，历突厥、屈支、高昌诸国，东行数万里，所涉国土，其王及臣庶多请受戒法。

越四寒暑，始达甘肃。

当元至正时，帝后王公颇崇佛旨，仰其高躅，不惮重译而来，遣人迎至京师，居吉祥法云寺。

一时衲子翕然从化，而智光亦得投礼受业焉。

元主问询以事，或对或否，礼接虽隆而机语不契。

因往清凉，遂尔初志。

明室龙兴，奄有区夏，杖锡来朝。

太祖嘉其远至，召见奉天门，奏对称旨，锡以“善世禅师”之号，特颁银章，使总天下释教，命于钟山创庵居之。

复谕礼部有愿从受戒法者，勿禁。

车驾每幸钟山，必过其室，咨论道要，往往移晷。

时赐诗篇，劳问甚至。

丙辰秋，具启愿游名山，弘敷法旨，遂游宝陀罗伽山，登天目师子岩，溯彭蠡，跻匡庐，渡长淮，礼四祖五祖塔而还。

谒太祖于华盖殿，天语温接，宠赍弥厚，每举其懿德硕行，宣谕僧众，使效法焉。

于时从受法者八万馀人，施金币不可数计，悉以散布，囊无寸储。

一日，召弟子智光、孤麻啰室里等，曰：“五台清凉是吾初愿，今因缘已毕，无他念矣。

可将此梵书一帙与吾遗骸，分至彼处，以足吾志。

汝其善护吾法，勿少懈怠。

”以辛酉夏五月二十四日，示寂。

事闻，赐祭阇维，获五色舍利无算，塔于聚宝门外，并建庙宇，车驾临视，赐名“西天寺”，表所自来也。

后数十年，至宣德乙卯，大学士杨荣始为之铭，文词斐然，具见别集。

释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍历江浙诸老宿之门。后入闽见乾元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隐，命为首座。不久出世于平江府阳山澄照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无为军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云岩寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隐寺，居六年，道盛行，得法者众。嘉泰二年卒，年七十一。为南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。　崇岳诗，以辑自《语录》者编为一卷，以《语录》卷下单编之偈颂赞及他书所录编为另一卷。

崇岳（一一三二——一二○二），字松源，俗姓吴，处州龙泉（今浙江龙泉）人。年二十三，受戒于天明寺，首造灵石妙禅师，继见大慧宗杲于径山，谒应庵华公于蒋山。隆兴二年，始得度于临安西湖白莲精舍。自是遍历江浙诸大老之门，谒乾元木庵永禅师、密庵禅师，侍密庵住蒋山、华藏、径山。木庵迁灵隐，遂为堂中第一座。旋出世，迁江阴之光孝、无为之冶父、饶之荐福、明之香山、平江之虎丘。庆元三年，诏住灵隐，居六年，法席鼎盛，退居东庵。以嘉泰二年八月卒，年七十一。所著有《松源崇岳禅师语录》二卷（存），编有《密庵禅师语录》（存）。见《渭南文集》卷四○《松源禅师塔铭》，《补续高僧传》卷一一，《新续高僧传四集》卷一五。

释崇岳字松源。处州龙泉吴氏子也。隆兴二年得度于杭之西湖白莲精舍。参方最久。后谒密庵杰和尚。闻室中问僧不是心不是佛不是物话。忽大悟遂得心印。因密庵还灵隐命居第一座。久之出世首住平江澄照。次居江阴光孝饶之荐福明之香山。宁宗庆元三年诏住灵隐三易寒暑。乞老退居寺之东庵。嘉泰二年八月四日手书别公卿。垂语示学者曰。有大力量人。因甚抬脚不起。又曰。开口不在舌头上。贻嘱弟子以阐法是务。乃书偈曰。来无所来。去无所去。瞥转玄关。佛祖罔措。加趺而逝。寿七十一。腊四十。塔全身于北高峰之原。得法者香山光睦云居善开。

崇岳。号松源。处州龙泉吴氏子。幼不好弄。稍长慕出世法。二十三。弃家衣扫塔。服受五戒。首造灵石妙公。继见大慧杲禅师于径山。久之。大慧升堂。称蒋山应庵华公。为人径捷。师闻之。不待旦而行。既至入室。未契。退愈自奋励。中夜自举狗子无佛性话。豁然有得。以扣应庵。庵举世尊有密语。迦叶不覆藏。师云。钝置和尚。庵厉声一喝。自是朝夕咨请。庵大喜。以为法器。说偈劝使祝发。栋梁吾道。隆兴二年。师始得度于临安西湖白莲精舍。自是遍历江浙诸大老之门。罕当其意。乃浮海入闽。见木庵永公。木庵。举有句无句如藤倚树。师云。裂破。木庵云。琅琊道好一堆烂柴聻。师云。矢上加尖。如是应酬数反。木庵云。老兄下语。老僧不过如此。秪是未在。他日拂柄在手。为人不得。验人不得。师云。为人者。使博地凡夫。一超入圣域。固难矣。至于验人。打向面前过。不待开口。已知渠骨髓。何难之有。木庵举手云。明明向汝道。开口不在舌头上。后自知。逾年见密庵于衢之西山。随问即答。密庵微笑曰。黄杨禅尔。师切于明道。至忘寝食。密庵移住蒋山华藏径山。皆从之。一日密庵入室次。问傍僧。不是心。不是佛。不是物。师侍侧。豁然大悟。乃云。今日方知木庵道开口不在舌头上。自是机辩纵横。锋不可触。木庵迁灵隐。遂命师为第一座。旋出世于平江澄炤。为密庵嗣。迁江阴之光孝。无为之冶父。饶之荐福。平江之虎丘。皆天下名山。惟冶父最寂寞。又以火废。师一临之。四方名衲踵至。栋宇亦大兴。人谓师能使所居山大。庆元丁巳。被旨住灵隐。居六年。道盛行。得法者众。法席为一时冠。而师有栖隐之志。即上章乞罢住持事。上察其诚许之。退居东庵。俄属微疾。犹不少废唱道。忽垂一则语。以验学者。曰。有力量人。为甚么抬脚不起。开口不在舌头上。又贻书诸嗣法。嘱令传持大法。因书偈曰。来无所来。去无所去。瞥转玄关。佛祖罔措。跏趺而寂。实嘉泰二年八月四日也。得年七十有一。坐夏四十。徒辈奉全身。塔于北高峰之原。

禅师名崇岳。

号松源。

乃龙泉吴氏子也。

师事密庵。

得法后。

凡七竖刹竿。

有嗣一十二人。

人各有名。

岳为人重。

嘿每见贵客。

则问曰。

大力量人。

因甚抬脚。

不起见禅流。

则问曰。

明眼衲僧。

因甚脚跟红线不断。

有对者辄哂而顾之。

时称岳得应庵之机得密庵之用云。

盖岳早岁厌尘弃家。

以白衣参灵石妙。

不契即上径山。

径山万指轩腾。

岳随众末听妙喜杲和尚说法。

蒙无所知。

但闻杲盛赞。

当今应庵真得临济正传。

岳辄走参应庵。

应庵益难近。

岳乃奋励。

垢面露肘。

不暇恤。

应庵怜之示岳曰。

世尊有密语。

迦叶不覆藏。

岳随声进曰。

钝置和尚。

应庵喝之。

岳有省。

应庵笑曰。

者俗汉成得甚么。

岳乃求剃发。

时年三十矣。

既受满分戒。

入闽见木庵永。

永谛视曰。

树倒藤枯。

知落处么。

对曰。

裂破。

曰。

琅琊道好一堆柴聻。

对曰。

矢上加尖。

永休去。

于是岳益自负。

永曰。

公每下语。

老僧不能过。

其如未在。

他日拂柄在手。

为人不得。

验人不得。

岳曰。

为人者。

使博地凡夫。

一超入圣。

固难矣。

验人者。

打向面前过。

不待开口。

已知骨髓。

何难哉。

永举手反覆曰。

明明向你道。

开口不在舌头上。

岳愤去之。

出岭逢二道者。

耦坐评论诸方。

岳所举心肯者。

道者皆拂之。

岳曰。

如是则谁可君意。

道者以指。

书密庵不凡四字。

岳已知密庵为人。

遂至衢之西山。

折节事之。

几进商略。

密庵几笑之。

岳复心疑。

乃至密庵移居双径。

于入室时始彻。

木庵道。

开口不在舌头上。

久之出世澄炤。

演唱宗乘。

以报密庵。

湖海以岳言行无欺。

多从之。

迁光孝。

遂有大名。

庆元间。

诏移灵隐。

盖晚年也。

是时门弟有文礼辈。

已阐化大方。

岳仍升堂入室。

从未以风晨雪夕不打参钟尝以秘魔擎叉语。

接谦头陀。

以有贼无赃语。

接肇道者。

以心学无闻语。

接陆游枢密。

游得證后。

隐镜湖。

自称放翁。

嘉泰壬戌秋。

岳年七十有一。

忽召众言别。

有偈曰。

来无所来。

去无所去。

瞥转玄关。

佛祖罔措。

跏趺脱去。

塔于北高峰。

岳居灵隐时。

与密庵尊严无异。

初密庵居灵隐。

岳首众僧。

密庵常称疾。

阖户不许通谒。

潜上座窃议之。

岳曰。

不然。

师严道尊千古。

明鉴当今。

汲引豪贵者。

将谓行道建立为心。

殊不知礼。

轻则慢易生。

辞繁而情识长。

尘劳卜度。

安有了期。

缁俗既为道而来。

必发露真心。

至诚激切。

然后一言入耳。

永为道种。

兜率悦之待张无尽。

叶县省之接浮山远。

是也。

若区区老婆禅。

何足重哉。

赞曰。

岳公以白衣有省。

于应庵语下。

固非草草矣。

终乃死心于密庵。

其祖父壸奥。

如樊将军拥盾入鸿门。

孰得而禦之。

故驱耕夺食。

于分座灵隐时。

班班著闻见焉。

不然。

彼天目礼辈。

各抱奇志。

其甘入公彀中哉。

释崇岳，字松源，龙泉吴氏子也。幼卓荦不凡，长慕出世法。年二十三，弃家依埽塔服。谒大慧杲于径山，杲称应庵华为人径捷，岳闻之即行，晨夕咨请。应庵大喜，以为法器，劝令祝发，栋梁吾道。隆兴二年，得度于杭之西湖白莲精舍，参方最久，后谒密庵杰。闻室中问僧不是心不是佛不是物话，忽大悟，遂得心印。因密庵还灵隐，命居首座。久之，出世首住平江澄照，次居江阴光孝、饶之荐福、明之香山，最后居虎邱，道化盛行，得法者众。宁宗庆元三年，诏住灵隐，三易寒暑，以老乞退，居寺之东庵。嘉泰二年八月四日，手书别公卿，垂语示学者，曰：“有大力量人，因甚抬脚不起？”又曰：“开口不在舌头上。”遗嘱弟子以阐法是务，乃书偈曰：“来无所来，去无所去。瞥转玄关，佛祖罔措。”跏趺而逝。寿七十一，腊四十，塔全身于北高峰之原。得法者，香山光睦、云居善开。

【生卒】：1215—1287 【介绍】： 宋僧。婺州人，号雪岩。嗣径山。历住潭州龙兴、湘西道林等寺。度宗咸淳五年主袁州仰山寺，名益彰。入元，年腊俱尊，元世祖优礼殷隆。

释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。

五岁出家，十六薙染，十八行脚。

初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。

闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。

遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。

理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。

度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。

元世祖至元二十四年卒，年七十二。

有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。

事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。

　释祖钦诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为三卷。

辑自他书者附于卷末。

祖钦（一二一五——一二八七），号雪岩，婺州（今浙江金华）人，一云漳州（今福建漳州）人。少出家，后师径山师范。出世历住潭州龙兴、湘西道林等寺。咸淳五年主袁州仰山，名益彰。入元，世祖优礼之。至元二十四年卒，年七十三。见比丘明复编《中国佛学人名辞典》（中华书局一九八八年版），参陈垣《释氏疑年录》卷九。

善良。

字子直。

号月溪。

定海朱氏子。

始祝发净居。

习律湖心。

游杭之大雄。

师顽空。

觉公言。

与觉合俾守讲席。

尝喟然叹曰。

教文浩瀚。

要领难窥。

如瘖获吐。

如瞽获睹。

舍我而谁。

于是锐精述言。

条焉不紊。

示焉指掌。

曰教观撮要。

学台者便之。

后游净慈。

访礼禅师。

示以叩辩禅语杂出瞬息听莹意。

师泥名相。

为可惑。

师乃徐曰。

三观之旨。

不外乎是。

礼谢曰。

其归振尔宗。

集庆寺成。

朝命选主席主上竺者。

任可否。

师预是选。

讲太涅槃经。

听者云臻。

师悬辩提机。

整畅得理。

然卒师顽空。

上竺不能强也。

主禅惠择阳报国药师治平。

户履日接。

别为堂以处。

篝灯星列。

既又以舆论领延庆。

至元二十六年。

寺延燬。

茇舍草葺。

讲论弥不辍。

大德元年入寂。

僧腊六十。

年七十有九。

清容居士桷。

居迩南湖。

游起信堂。

见诵声接几席。

取其书读之。

茫不能解。

泰寓曹先生谓之曰。

取子直约说。

读之斯解矣。

后师来南湖。

桷谒之。

睹其容和以庄。

其说坦以明。

始悟曰。

曹先生语。

不虚矣。

释行巩（一二二○～一二八○），号石林，俗姓叶，婺州永康（今属浙江）人。

少从净名院剃度，初住安吉上方，历住思溪法宝、隆兴黄龙、吴郡承天，晚主杭州净慈。

元世祖至元十七年卒，年六十一。

为天目文礼禅师法嗣。

事见《净慈寺志》卷一二《石林禅师巩公塔铭》。

今录诗十四首。

释如珙（一二二二～一二八九），字子璞，号横川，俗姓林，永嘉（今浙江温州）人。

年十五从季父释正则祝发。

预戒于本州广慈院。

出学于外，初从石田薰于灵隐，继留从痴绝冲。

又往太白投天目礼。

度宗咸淳四年（一二六八），为临安府净慈寺首座，继领瑞安府雁荡山灵岩寺。

八年，移住雁荡山能仁寺。

元世祖至元二十年（一二八三），移住明州阿育王山广利寺。

二十六年卒。

有本光编《横川如珙禅师语录》二卷，收入《续藏经》（名误为行珙）。

事见《语录》及《牧潜集》卷三《横川和尚塔记》，《续灯存稿》卷四、《增集续传灯录》卷四有传。

　释如珙诗，以辑自《语录》卷上的偈颂编为第一卷，以《语录》卷下的诗编为第二卷，辑自他书者附于卷末。

如珙。

字子璞。

永嘉林处士。

娶宗正寺丞康公丕祖之女举三子。

师其季也。

生于宋嘉定壬午。

处士。

以师孩孤。

狷洁不肉食。

难养于俗。

其季父。

有为禅沙门者。

名正则。

年十五从其祝发。

预戒后即行参访。

初从石田于灵隐。

及痴绝至。

犹留从之。

然终疑碍无入。

闻天目礼禅师太白众盛。

往投以疑。

目察其可受。

为举南山筀笋东海乌贼。

师儗对。

目随掌之。

因忽有省。

遂留给侍。

国清断桥。

明眼谨肯可求藏主得师。

桥迁净慈。

为第一座。

桥尝言。

第一座有行解。

可师表宰相。

乃以师领雁山灵岩禅寺。

说法嗣天目。

师疾宗唱之滥古响。

瘖郁于可不可。

白黑无所讳。

为提拈赞示。

必崖耸标立。

务特起以映于古。

不少牵避于俗好恶。

其辩强自胜若此。

然与人语嗫吻。

促刺不敢出。

视之巽愿人也。

其蓄众慈以诚。

不为衔勒威控之术。

或面诤抗倔不逊旁听皆愤。

师终无所罚。

更收拭进。

使之不以忤己为衔。

人始嫌其不威。

久而怀之。

举迁能仁。

丙子之乱。

乃归放牧寮。

辞病闭卧。

不应外。

至元二十年。

忽有旨。

授师育王广利禅寺。

师愕眙。

谓非己。

疑拒累月乃受。

盖有奏于上者。

而不以告。

其迁能仁亦然。

自公选道废。

位以求得。

惟师皆自至。

时论荣之。

师既引宗据祖。

屏遏今学。

年渐岁炙。

以取慕信。

当教法衰残。

诸老师物故。

学者无所往。

皆聚于师。

故季年声实喧震。

倾撼天下。

然师未尝以望誉怙挟。

慢略细故。

虽瓦埏木植。

羹𦵔辛咸。

碎屑之间。

即众所资仰。

必尽其虑力。

咸有迹可观述。

凡六年乃退。

前退之岁。

为藏穴寺侧。

曰此庵。

将没造曰。

吾旦日行矣。

归坐。

书所以诀众者而化。

年六十八。

至元二十六年三月也。

师朴。

外少饰中凝不杂。

能持坦坦。

不变于怒喜怨爱。

晚居能仁育王。

道益光。

师亦惧于无传。

讲诱孜孜。

未有厌位。

却众嗜闲意。

或迫而欲之则忻然。

避脱弃比毛秕。

不以进退顺通怀虿芥。

弟子禀遗诫。

窆全身于塔。

师自预为塔铭及诀众语。

与所说法。

有录。

高安释圆至。

序而行焉。

释如珙，字横川，姓林氏，永嘉人也。生有特性，不尝肉食，叔父正则乃为之落发。初见石田于灵隐，时国清断桥延典藏錀。及迁净慈，命为首座。元至元十年，有旨授珙育王，懋畅宗风，行修精实，指示法门，深入玄妙。敩人行履，自明去来。一日忽自谓曰：“今年六十六，死日将至，火之乎，土之乎？”西堂唯庵贯云：“古鄮山中有一片地，荒草凄然，足安舍利。”因叠石为塔，而自铭焉，词曰：“天生一穴，藏我枯骨，骨朽成土，土能生物，结个葫芦挂赵州壁，永脱轮回起三世佛。”将殁，书诀而化。时至元二十六年三月十八日也。