【介绍】： 宋元间杭州钱塘人，字仁近，一字仁父，号山村民。宋末即以诗名，与白珽齐名，称仇白。入元，为溧阳州儒学教授，旋罢归，优游湖山以终。工诗文。有《金渊集》、《山村遗集》。

远字仁近，一字仁父，钱塘人。

宋咸淳中，以诗名，与白珽湛渊并称于吴下，人谓之「仇白」。

一时游其门者，若张雨、张翥、莫维贤，皆有名当时。

元至元中，部使者强以学职起之，为溧阳州学教授。

以杭州知事致仕。

自号「近村」，又号「山村民」，学者称山村先生。

其为诗尝曰：近体吾主于唐，古体吾主于《选》，往往于融畅圆美中，忽而悽楚蕴结，有《离骚》三致意之馀韵。

晚年谢事，乐于湖山泉石间，多与方士游名山胜地，佛刹灵区。

足迹所到，辄有题咏。

释妙声谓其诗冲远幽茂，而静退閒适之趣溢于言外。

释弘道赠诗云：「吾爱山村友，诗工字亦工。

波澜唐句法，潇洒晋贤风。

」僧守道赠诗云：「朝野遵遗老，山村有逸民。

书传东晋法，诗接晚唐人。

」似是为山村写照也。

仇远（一二四七～？）（生年据本集卷六《纪事》诗注“淳祐丁未予始生”等推定），字仁近，号近村，又号山村民，学者称山村先生，钱塘（今浙江杭州）人。度宗咸淳间以诗著，与同邑白珽合称仇白。元成宗大德九年（一三○五）为溧阳学正，秩满归。享年七十馀。有《金渊集》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为六卷，均系官溧阳时所作。又有《兴观集》、《山村遗稿》，为后人据手迹所裒集，清乾隆时歙人项梦昶合辑为《山村遗集》。事见清嘉庆《溧阳县志》卷九。　仇远诗，以影印文渊阁《四库全书》为底本。《金渊集》编为一至六卷，《山村遗集》编为第七卷。新辑集外诗附于卷末。

仇远（1261-？） 字仁近，一字仁父，号山村民。钱塘人。有《兴观集》、《金渊集》、《无弦琴谱》。

字仁近，一字仁父，钱塘人。至元中，官溧阳州教授。自号近村，又称山村，有山村遗槁。

【生卒】：1755—1809 【介绍】： 清安徽歙县人，字次仲。乾隆五十五年进士，选宁国府教授。家境贫寒，群经皆手钞读之。学术博通经史，兼擅词章，并勤于读史，于疆域沿革、职官异同，均极熟悉。专精《礼》学。有《礼经释例》、《燕乐考原》、《元遗山年谱》、《校礼堂集》等。

凌廷堪(1757-1809) 字次仲，一字仲子。安徽歙县人。清乾隆五十五年(1790)进士。授宁国府学教授。少学贾，年二十五始为举子业。入国子监师事翁方纲，遂研治经学。精三《礼》，通乐律，作《燕乐考原》，为乾嘉学派名儒。雅善属文，工诗词，尤工骈体。有《校礼堂集》、词集《梅边吹笛谱》。

少时失学，居海上，往往以填词自娱。相倡和者，唯同里章君酌亭。后出游，渐知治经，得交仪徵阮君伯元，谈说之馀，时或及此，盖亦深于词者。其他朋辈，多以小道薄之，不敢与论也。年二十许，遂屏去，一意向学，不复多填词。旧稿久束之箧中，及官宛陵，暇日检出阅之，颇有商海帚千金之想，乃编为二卷，酌亭已前卒，不得见矣。旧取白石《暗香》句意，名之曰《梅边吹笛谱》，盖词人习气，亦不复追改也。又少作但依旧词填之，不知宫调为何物，近因学乐律，少少有所悟，而宋人之谱，多零落失传，又以琵琶證琴声，故燕乐二十八调，多与雅乐异名也。今取其可考者，注宫调于其下，不可考者不注也。阮君今以侍郎巡抚浙江，命小史录一本质之，不审能传于后否。稿中所用四声，非于唐宋人有所本者，不敢辄为假借；所用韵，凡闭口不敢阑入抵腭、鼻音，至于抵腭与鼻音亦然。异时有扬子云，当鉴此苦心也。嘉庆五年负在庚申端午日，淩廷堪次仲书。

《梅边吹笛谱》二卷，先师次仲先生所手定也。

其锦赋性拙鲁，于此夙未究心，然尝窃闻其绪论矣。

词者，诗之馀也，昉于唐，沿于五代，具于北宋，盛于南宋，衰于元，亡于明。

以诗譬之，慢词如七言，小令如五言。

慢词北宋为初唐，秦、柳、苏、黄如沈、宋，体格虽具，风骨未遒，片玉则如拾遗，骎骎有盛唐之风矣。

南渡为盛唐，白石如少陵，奄有诸家，高、史则中允、东川，吴、蒋则嘉州、常侍。

宋末为中唐，玉田、碧山风调有馀，浑厚不足，其钱、刘乎。

草窗、西麓、商隐、友竹诸公，盖又大历派矣。

稼轩为盛唐之太白，后村、龙洲亦在微之、乐天之间。

金、元为晚唐，山村、蜕岩可方温、李，彦高、裕之近于江东、樊川也。

小令唐如汉，五代如魏晋，北宋欧、苏以上如齐梁，周、柳以下如陈隋，南渡如唐，虽才力有馀而古气无矣。

填词之道，须取法南宋，然其中亦有两派焉。

一派为白石，以清空为主，高、史辅之。

前则有梦窗、竹山、西麓、虚斋、蒲江，后则有玉田、圣与、公谨、商隐诸人，扫除野狐，独标正谛，犹禅之南宗也。

一派为稼轩，以豪迈为主，继之者龙洲、放翁、后村，犹禅之北宗也。

元代两家并行，有明则高者仅得稼轩之皮毛，卑者鄙俚淫亵，直拾屯田、豫章之牙后。

我朝斯道复兴，若严荪友、李秋锦、彭羡门、曹升六、李耕客、陈其年、宋牧仲、丁飞涛、沈南渟、徐电发诸公，率皆雅正，上宗南宋，然风气初开，音律不无小乖，词意微带豪艳，不脱《草堂》前明习染，唯朱竹垞氏专以玉田为模楷，品在众人上。

至厉太鸿出，而琢句炼字，含宫咀商，净洗铅华，力除俳鄙，清空绝俗，直欲上摩高、史之垒矣；又必以律调为先，词藻次之，昔屯田、清真、白石、梦窗诸君，皆深于律吕，能自制新声者，其用昔人旧谱，皆恪守不敢失，况其下乎。

吾师之词，不专主一家，而尤严于律，尝自谓幼年精力误弊于此。

壬申冬，江郑堂先生亦语锦曰：令师学问精博，悉臻绝诣，礼经乐律，固其千秋大业，即骈体文章，诗馀小技，亦不落第二流也。

爰案次为其目录，置诸卷端，以便检阅。

外有《花犯》一阕，与《折桂令》诸散曲，既不欲弃置，亦不敢窜入，惟补录于后，以公同好云。

时道光六年仲秋月望日，受业宣城张其锦谨识。

【生卒】：1272—1340 【介绍】： 元回回人，自雁门徙河间，答失蛮氏。字天锡，号直斋。泰定帝泰定四年进士，授应奉翰林文字，擢南台御史。以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤。累迁江南行台侍御史，左迁淮西江北道经历。文词雄健，诗清新流丽，名冠一时。晚年居杭州，每风日晴好，辄肩一杖，挂瓢笠，踏芒蹻，凡深岩邃壑，无不穷其幽胜。兴至，则发为诗歌。有《雁门集》。

萨都剌，字天锡，别号直斋。

本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门（今山西代县）人。

「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。

弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。

出为燕南经历，擢御史于南台。

以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。

尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。

其豪放若天风海涛，鱼龙出没。

险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。

其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。

明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。

继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。

间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。

初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。

观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。

他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。

」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。

涵养既深，异才并出。

云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。

于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。

亦可谓极一时之盛者欤！

（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。

得之仁和沈文进家藏旧本。

弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。

今二本互有异同，并传于世。

一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。

然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。

《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。

《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。

又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。

而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。

今悉为改正。

他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。

《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。

而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。

徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。

至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。

《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。

而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。

按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。

天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。

今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。

乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。

萨都剌，字天锡，号直斋。其族属有蒙古、汉、回、维吾尔诸说，未知孰是。祖、父以世勋镇云、代(今山西大同、代县一带)，遂为雁门(今代县一带)人。好游佳山水，穷幽微，徘徊终日不去。尝登司空山太白台，叹曰："此老真山水精也！"遂结庐其下。卒年八十馀。诗清新流丽，词长于怀古，笔力雄健。有《雁门集》，词在集中。

萨都剌（1272年？—1355年？），字天锡，号直斋，元代著名诗人、画家、书法家。蒙古化的色目人（一说回回人）。先世可能为突厥人。 出身将门，但据其《溪行中秋玩月》诗自序，幼年家贫。早年科举不顺，以经商为业。到泰定四年（1327年）才中进士，一生只做过一些卑微的官职，包括京口录事司达鲁花赤、江南行御史台掾史、燕南河北道肃政廉访司照磨、闽海福建道肃政廉访司知事、燕南河北道肃政廉访司经历等职等。为官清廉，有政绩，不趋炎附势，因得罪权贵而被贬。据说晚年曾入方国珍幕。

字天锡，雁门人。

【生卒】：?—1335 【介绍】： 元福宁人，字元俞，自号本斋。世祖时以父荫，年十七即特授少中大夫、平江路总管府治中。僚吏以其年少而易之。殆都中遇事剖析中肯入理，皆不敢欺。后历仕四十余年，多有善政。累官至江浙行省参知政事。有诗集。

都中，字元俞，一字邦翰，福宁州人。

父积翁，宋宝章阁学士。

降元，授江西行省参政，宣谕日本，遇害海上。

都中甫七岁，元世祖给驿券南还，赐平江田八十亩，宅一区。

年十七，授平江路总管府治中。

秩满，除浙东道宣慰副使，迁荆湖北道。

武宗诏更钞法，除江淮泉货监，历郴州饶州两路总管，以内忧去。

服阕，除两浙都转运盐使，擢福建闽海道肃政廉访使，历迁福建、浙东、广东三道宣慰使都元帅。

元统初，命以正奉大夫、行户部尚书、两淮都转运盐使，寻拜河南行省参知政事，中道疾作，南归。

诏即其家拜江浙行省参知政事，至正元年卒，赠昭文馆大学士，谥清献。

元俞幼留京师，从许文正公学，知所趋向，尤致力于根本之学。

自号曰本斋，有诗集三卷。

事母至孝，翰林国史院编修官章哲撰《本斋王公孝感白华图传》云：公母张氏讳普贵，自号无为。

至元甲申，公父闽国忠悯公衔命使日本，没于难，时母年三十，公甫七岁，留侍京师，讣闻，即以贞节自誓，祝发于京之净垢寺为尼，出主平江阳山妙净寺。

道行冰雪，寻奉玺书护持，锡号「宏宗圆明佛日大师」，住山几四十年，至治壬戌，趺坐而逝。

公闻永嘉心乐周真师有道，延至家，庭设黄箓，以展孝思。

越十有四日，像设之筵，瓶簪丹茶，两旬浃矣，其花半萎，中有一萼，天然融结，状类桃实，非花非果，玉质縠章，宛分三脉，日渐以腴，烛之，内外映彻如净琉璃，骇乎优昙钵之一现也。

诗之「白华」，岂即此耶！

元俞因绘《白华图》，一时张翥、李士行、龚璛、汤弥昌、王寿衍、释大䜣诸公，俱有题咏。

按章哲传，称元俞母张氏、父积翁殉国时，元俞已七岁矣，且留侍京师，而元史谓生三岁即以恩授从仕郎、南剑路顺昌尹，七岁从其母叶诉阙下，种种舛错，至以张为叶，尤可笑也。

【介绍】： 明浙江山阴人，字贞翁。

家贫，肆力经史，筑室卧龙山南，教授自给。

晚岁喜读《易》，习养生，徜徉山水间，自号蜕岩道人。

为诗冲淡自得，书法直逼赵孟頫。

有《周易衍义》、《蜕岩诗集》、《弦诵新声》，辑有《绍兴名胜题咏》、《五灯集要》、《湖山纪游》等。

【生卒】：1278—1338 【介绍】： 元台州临海人，字可立。少倜傥，端行绩学，通群经大义，为时名儒。尝居吴中甫里书院。工诗。有《可立集》。

炯字可立，台州临海人。

端行绩学，通群经大义，为时名儒，晦迹不仕。

一时名公硕士，若金华黄溍晋卿、晋宁张翥仲举辈，多从之游。

尝居吴中甫里书院，时与玉山唱和。

其古乐府如《吴宫怨》、《公莫舞》、《空井辞》、《江南弄》等篇，酷似李长吉。

惜其诗不多传云。

（1285～1373）元末临济宗僧。浙江慈溪人，俗姓王。字梦堂，号酉庵。六岁丧父，奉母命习儒。及长志求出世间法，礼奉化广法院良公为师。二十三岁，礼谒长芦之雪庭传公，剃发受具足戒。后闻元叟行端自中天竺寺移住灵隐寺，前往参谒，大悟，嗣其法，司内记，任径山之书记。至元五年（1339）驻锡于四明咸圣寺，后移住慈溪开寿寺。帝赐号“佛真文懿”。至正十七年（1357），师为瑞光院之开山。八十二岁，编集六学僧传三十卷。洪武二年（1369），以高僧敕住国清，奉号“佛真文懿大师”。洪武三年（1370），帝召见众僧时，师为众僧之首，住天界寺。洪武六年示寂于国清寺，世寿八十九。（六学僧传序、南宋元明僧宝传卷十、增续传灯录卷四、佛祖纲目卷四十一、五灯严统卷二十二、宋学士集卷三十三）p6239。《元无见睹和尚塔铭》：“天台山景德国清禅寺住持佛真文懿大师昙噩撰文”。

昙噩。

字无梦。

自号酉庵。

慈溪王氏子。

祖申。

举进士于宋。

父禄。

任于元。

母周夫人。

师生六岁而丧父。

夫人命从乡校。

师游气岸高。

骞有一日千里之意。

无书不探。

学文于胡长孺。

藻思浚发。

纵横逆顺。

随意之所欲言。

声名顿出诸老生上。

已而心有所感。

叹曰。

攻书修辞。

此世间相尔。

曷若求出世法乎。

遂别夫人。

走长芦礼雪庭传公。

薙发为僧。

春秋二十有三矣。

具戒后。

游心于教。

复弃教而即禅。

及雪庭迁灵隐。

师往侍焉。

雪庭示寂。

元叟端公。

来补其处。

元叟。

风规严峻。

非宿学之士。

莫敢闯其门。

师直前咨叩。

了无畏惧。

机锋交触。

情想路绝。

自一转至于六七。

语愈朗烈。

元叟欣然颔之。

延佑初。

诏建水陆大会于金山。

名浮屠贤士大夫毕集。

师佐元叟。

敷陈法要。

及与群公辩论。

义趣英发。

莫不推敬。

镇南王闻之。

延至广陵。

尊礼备至。

弥年方遣重纪。

至元五年。

浙东帅阃。

合府公邑令。

请师出世庆元之保圣。

再迁慈溪之开寿。

三转于国清。

师所至。

皆以荷担大法为己任。

煅炼学徒。

孳孳如不及。

多有开悟之者。

瑞龙院。

易甲乙住持为禅刹。

师为开山。

院因赖以增重。

直与名伽蓝相齐。

海上飓风发。

骤雨如注。

层楼修廊俱仆。

师所居亦就压。

人意师齑粉矣。

亟撤其覆索之。

一钜木横支榻上。

师危坐其下。

若神物为之护者。

师凡四坐道场。

去留信缘。

皆略无凝滞。

不久引退。

丛林慕其名德之高。

每辟室以居之。

师教戒诸徒曰。

吾与尔等。

研究空宗。

当外形骸忘寝食。

以消累劫宿习。

然后心地光明耳。

自是日唯一食。

终夜凝坐。

以达于旦。

洪武二年。

就有道徵。

馆于天界寺。

既奏对。

上悯其年耄。

放令还山。

越四年。

无疾而终。

年八十有九矣。

遗言云。

三界空华。

如风捲烟。

六尘幻影。

如汤浇雪。

亘古亘今。

唯一性独存。

吾之幻躯。

今将入灭。

灭后阇维。

煅骨为尘。

不可建塔以累后世。

师修身广颡。

昂然如鹤峙鸡群。

文思泉涌。

有持卷轴求诗文者。

积如束笋。

当风日晴美。

从容就席。

纵笔疾挥。

须臾皆尽。

长短精觕。

无不合作。

袁文清公。

尝指师谓人曰。

此阿罗汉中人也。

观其为文。

骎骎逼古作者。

渡江以来。

诸贤蹈袭苏李。

以雄快直致为誇。

相帅成风。

积弊几二百年。

不意山林枯槁之士。

乃能自奋至于斯也。

翰林学士张公翥曰。

噩师。

仪观伟而重。

戒行严而洁。

文章简而古。

禅海尊宿。

今一人耳。

其为缙绅所推许。

类若此。

师平生著作甚富。

悉不存稿。

晚年重修历代高僧传。

笔力遒劲。

识者谓。

有得于太史迁。

日本国王。

虽僻在东夷。

亦慕师道行。

屡发疏迎致之。

师坚不往。

王与左右谋。

欲劫以归。

浙江宣慰使完者都。

藏之获免。

自是厥后。

凡遇师手迹。

必重购之而去。

且诧其能放异光云。

其为海外所钦重如此。

禅师梦堂。名昙噩。与楚石琦。同籍明州。琦出象山朱氏。噩出慈溪王氏。同出元叟之门。同赴明君之诏。噩之祖父。以仕显家。贵且富。罗绮交错。噩生其间。为童时。喜衣布裘。喜餐蔬食。喜坐静舍。目不遍眨。如在定僧伽。然与世交。谈吐风云。变幻莫状也。于诸子史。一阅不再。因游郡城延庆讲堂。见六祖坛经。遂窃怀归翻读。连日夕不释手。乃至忘餐寝。竟辞脱发。父兄莫能阻之。具戒。遍历禅丛。乃罢参于径山。噩事径山既久。名知林下。深圣禅寺请噩。噩则欣然肯来。居无何迁开寿。谙熟典故。师僧皆从之。噩画一规曰。僧堂内外有阅经书者。罚油若干。一僧每逢朔望。纳油库司。读梵网经。一僧纳油。读传灯录。一僧纳油读易。噩笑而怜之曰。立法之弊。宁至此乎。及移居天台国清寺。年垂七十矣。耳聪目察。敷扬宗旨。有道衲子趋焉。元顺帝赐号佛真文懿禅师。年八十有八。赴明天子之诏。馆南都天界。天界金白庵。名驰当世。学冠诸老。与噩夜话。词气尽索。退而雅称曰。此翁齿牙带戟。不可与争衡也。噩南归。虚其名位。而规训门人。复说偈曰。吾有一物。无头无尾。要得分明。涅槃后看。泊然示化。时洪武辛亥。其年八十九矣。 赞曰。楚石愚庵梦堂行道。际遇于离乱之秋。俱持风采。称为狂澜砥柱。暮年感有国者与交游。光鲜元叟家声。虽三公一时之方便。于法门则有力焉。经云。但以假名字而引导之。此之谓也。

释昙噩，字无梦，亦号梦堂，晚题所居曰“西庵”。姓王氏，慈溪人也。依净慈雪庭传薙发受具。台衡贤首慈恩诸文，昼夜研磨，不知有饥渴寒暑。及雪庭迁灵隐，仍侍左右。雪庭寂后，元叟端来补其处。风规严峻，非宿学莫故闯其门。噩值前咨叩，自一转至于六七转语，机锋交触无畏，端颔之，命掌内记。与群侣辩论，莫不推敬。元至元初，出主庆元宝圣，迁鄞之开寿、台之国清，后居瑞龙。一日飓风骤雨，殿宇俱仆，噩所居亦就压。人意其齑粉矣，掘覆索之，一巨木横支榻上，噩危坐其下，若有神物为之呵护者。噩凡四坐道场，不久即退。尝游越中，诗人刘梦熙、唐处敬辈集曹娥祠。噩敝衣坐船尾，众方分韵赋诗，殊不相顾。俄而作礼曰：“有剩韵乞布施一字。”拈蕉字与之。噩即应声赋诗云：“平明饭罢促高梢，撑出五云门外桥。离越王城一百里，到曹娥渡十分潮。白翻睛雪浪花舞，绿弄晚风蒲叶摇。西北阴沈天欲雨，卧听篷韵学芭蕉。”众惊曰：“公非噩梦堂乎？”遂邀入社。明洪武三年，诏徵奏封，闵其年耄，敕令还山。日本国王慕其道行，屡发疏请，欲迎致之，噩坚不往。凡遇噩手写经论，必重购之而去，且诧其放异光云。越四年，谓其徒曰：“吾有一物，无头无面。要得分明，涅槃后看。”言讫歛目，趺坐而终。

【生卒】：1290—1356 【介绍】： 元平江路人，字子平。兄陈训为江浙行省照磨。张士诚兵突至，谦以身护兄不得，兄弟俱死。工诗文，尤精于《易》。有《子平遗稿》。

谦字子平，吴郡人。

父疾革，思食鳜鱼，进鳜而没，遂终身不食鳜。

兄训字师敬，为吏，谦事之甚谨。

尝从林处士宽、龚教授璛学，以所业就试场屋，吏卒搜捡怀挟者，甚无状。

因叹曰：待士如此，尚何以侥倖得失为哉！

即尽弃举子业，折节读书。

虞集、黄溍、张翥诸公交口论荐，欲任著作郎，皆力谢之。

至正间，行省用兵，训以照磨佐军事。

会淮张兵蹙，谓谦曰：吾分必死矣，汝无官守，宜自为计。

谦曰：兄在，吾何所之？

有顷，兵突至，谦以身翼蔽训，兵怒斥引出，复求入，见训已殪，即匍匐伏尸哭，甚哀，遂并遇害。

门人范文炯求尸，得之水中，犹兄弟相倚立也。

子平为文章，驰骋上下，尤善古赋及古今体诗。

诡丽舂容，词辩锋出不少让。

黄晋卿见其文必咨嗟，以为不易逮。

尝悼时流文气不古，手编《西汉文类》若干卷。

生平著述甚富，兵火后，仅存《周易解诂》二卷，别为《河图说》一卷、《占法》一卷、古今杂体诗二十四首，得之灰烬中。

【介绍】： 元芜城人，字原常，一字元章，又字礼执。好读书，工诗。奉母居市廛，植竹庭院间，扁其燕息之所曰居竹轩。晚遭乱，避地吴中。卒年七十余。有《居竹轩集》。

廷圭，字原常，一字元章，又字礼执，芜城人。

好读书，尤工于诗。

奉母居市廛，植竹庭院间，绰有山林意趣，扁其燕息之所曰「居竹」。

河东张翥仲举为忘年友，载酒过从，殆无虚日。

廷圭谓曰：吾仕宦无天分，田园无先业，学艺无他能，惟习气在篇什，朝哦夕讽，聊以自娱而已。

晚年遭乱，奔走艰险，年七十馀，殁于云间。

故人京兆郜肃彦清、中山刘钦叔让搜辑遗诗，汇而刻之。

吴中邹奕曰：原常能揣练六朝之情思，以入唐人之声律，变化寻常之言为警策之句。

刘钦亦曰：原常诗五言务自然，不事雕刿，七言律最为工，深合唐人之体，当仲举之以诗鸣于广陵也，原常追而和之，声名与之颉颃。

仲举尝题其集曰：余在广陵时，与原常唯诗是谈。

方其索句，虽与之论说应答，而中实注思揣练，有得则跃跃以喜，一字或声必帖乃已。

盖原常能深致其功，而音律体制，仍得之于仲举者为多也。

字原常广陵人

【生卒】：1288—1343 【介绍】： 元兴化莆田人，字众仲。幼孤，笃志于学，不以生业为务。以荐为闽海儒学官。游京师，虞集见其文，称其博学多闻。荐除国子助教。出为江浙儒学副提举。顺帝至正初，累官国子监丞卒。有《安雅堂集》。

旅字众仲，兴化莆田人。

幼孤，笃志于学，以荐为闽海儒学官。

御史中丞马祖常一见奇之，谓曰：「子馆阁器也，胡留滞于此？

」因勉游京师。

侍讲学士虞集见所为文，慨然叹曰：「此所谓我老将休，付子斯文者矣。

」即延至馆中，朝夕相讲习，与祖常交口延誉于诸公间。

平章赵世延力荐之，除国子助教，三年考满，诸生不忍其去，请再任焉。

出为江浙儒学提举，召应奉翰林文字。

至正元年，迁国子监丞，又二年卒。

年五十六。

有《安雅堂集》十四卷。

史称其文典雅峻洁，必求合于古作者，不徒以徇世好而已。

河东张翥序其集曰：「天历、至顺间，学士虞公以文章擅四方，学者仰之。

其许与君特厚，君亦得与相薰濡而法度加密。

虞之奖成后进，陈之识所依归，才名接踵，相得益彰。

昔人风致，真不可及也。」